2024屆高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí) 中古時期的歐洲

2024屆高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)

中古時期的歐洲世界史分期上古史原始社會、奴隸社會中古史封建社會近代史資本主義社會現(xiàn)代史資本主義和社會主義社會西羅馬滅亡（476年）新航路開辟(15、16世紀(jì)前后)十月革命（1917年）古代史現(xiàn)今人類產(chǎn)生（距今約二三百萬年前）第一單元第二單元約BC21世紀(jì)公元476年西羅馬帝國滅亡上古中世紀(jì)公元1500年左右BC2070年古希臘羅馬古典時代BC221夏商周秦漢公元220年三國兩晉南北朝公元581年公元907年隋唐宋元公元1368年公元1840年明清古代歐洲古代中國五代十國時空坐標(biāo)BC475春秋戰(zhàn)國歐洲封建社會歐洲中世紀(jì)（約公元476年~公元1500年）中國封建社會（約公元前475年~公元1840年）395年羅馬分裂，476西羅馬帝國被日耳曼人所滅

法蘭克王國查理大帝時統(tǒng)一西歐，稱查理曼帝國，843年帝國三分，《凡爾登條約》把法蘭克分成了東西中法蘭克三國，即今天法意德的雛形。蠻族入侵帝國兩分帝國三分子孫混戰(zhàn)西法蘭克變?yōu)榉ㄌm西王國，其中安茹伯國跨海到英國建立安茹王朝。后與卡佩王朝爭繼承權(quán)并訴諸戰(zhàn)爭（1337-1453）即百年戰(zhàn)爭，法勝。同年東羅馬帝國被奧斯曼土耳其帝國所滅，中世紀(jì)結(jié)束。百年戰(zhàn)爭兩個強(qiáng)國如何看待中世紀(jì)？

這個時期的歐洲沒有一個強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。森嚴(yán)的等級制度、腐敗的教會壟斷、暴力的軍事征服、落后的生產(chǎn)模式、肆虐的天災(zāi)瘟疫、瘋狂的宗教迫害……但黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在黑暗中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如城市擴(kuò)張、行會商業(yè)、法律制度、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、思維方式等、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、生活方式.....中古時期=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會西歐封建社會——封君封臣制度、

莊園與農(nóng)奴制度壹一、西歐封建社會（公元5—15世紀(jì)）（一）形成：

396年羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國。476年，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國。在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國家。有法蘭克王國、東哥特王國、汪達(dá)爾王國、勃艮第王國、蘇維匯王國、倫巴德王國、盎格魯撒克遜等國。民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝寓傥髁_馬帝國滅亡社會動蕩，背景：③羅馬與日耳曼兩大民族文明交流④自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②日耳曼民族大遷移一系列王國建立；（二）基本特征：（1）內(nèi)容：①

地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地②

授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。③

封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。1、封君封臣制度

封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下:“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！薄久馈考s翰·巴克勒等著《西方社會史》封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。①

以土地為紐帶②層級相對獨立，王權(quán)有限③存在契約意識，雙向權(quán)利與義務(wù)；④層層分封

嚴(yán)格等級；（2）特點：（3）影響材料1：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量?！胤阶灾坞m然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實際擁有的權(quán)力更大。

——《歐洲中世紀(jì)史》材料2：

國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領(lǐng)土實行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨立性,這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭。

——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭起因類型計量分析》積極：①國王與各級封建主成為西歐社會的統(tǒng)治階級。

②有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。

④體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,消極：王權(quán)較弱，分裂割據(jù)【知識拓展】西歐封君封臣制與西周分封制的比較我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。比較項西歐封君封臣制西周分封制

異社會形態(tài)

紐帶

統(tǒng)治方式

同封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系層級間相對獨立不可越級管理天子是天下共主，是最高統(tǒng)治者目的：維護(hù)統(tǒng)治；

特點：等級森嚴(yán)，層層分封；內(nèi)容：權(quán)力義務(wù)交織；

影響：前期加強(qiáng)統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)“奴隸給田地帶來了極大的損害。他們被驅(qū)迫著當(dāng)牛馬使用，而他們也確實是過著牛馬不如的生活。他們把土地耕種得極壞，在播種時故意亂播，而浪費了大量的種子；他們不管田里的谷物是否已經(jīng)成熟，便收割了運到打谷場上去?！笨启斶~拉作了個形象的比喻：“把土地交給不安分的奴隸去耕種，等于是叫劊子手去行刑?！迸`制的衰落和封建制的產(chǎn)生早在2-3世紀(jì)時，羅馬的大地主就把自己的土地分為若干小塊分佃給奴隸、半自由人或自由人去耕種，供給他們種子和農(nóng)具，而從他們身上榨取定額的地租……這種隸農(nóng)制便是以后中世紀(jì)農(nóng)奴制的原始形態(tài)?！驊?zhàn)亂頻繁，社會動蕩，賦稅苛重，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨飄搖，難以自存……一些貧苦無告的農(nóng)民便往往被迫將自己的那一塊土地獻(xiàn)給地主豪紳，以求得保護(hù)，并且從地主豪紳那里耕種一份土地，成為地主的佃戶……庇護(hù)制是一種人身依附關(guān)系，它與隸農(nóng)制同為封建農(nóng)奴制的前奏。農(nóng)奴投靠領(lǐng)主誓詞：立字人某某，謹(jǐn)致崇高莊嚴(yán)之某某大人閣下：如眾所周知，我因衣食缺乏，無以為生，請求大人……準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下……以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為您服務(wù)，不負(fù)您的援救與保護(hù)。2、莊園和農(nóng)奴制度（1）原因：①奴隸制瓦解封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展②封君封臣制度形成各級占有土地的大小封建主③社會動蕩小農(nóng)尋求封建主庇護(hù)④羅馬隸農(nóng)制影響莊園是中古西歐基本的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)組織，是基層治理單位。（2）性質(zhì)：（3）莊園構(gòu)成：耕地類型領(lǐng)主自營地

領(lǐng)主經(jīng)營，農(nóng)奴耕種農(nóng)民份地

領(lǐng)主處領(lǐng)有，分自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。社會關(guān)系農(nóng)奴

耕種領(lǐng)主自營地；法律上非自由人，被固著于土地上；自備工具為領(lǐng)主服勞役；向領(lǐng)主繳納租自由農(nóng)

服勞役；法律上自由；向領(lǐng)主繳納租稅政治組織莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的案件，維護(hù)莊園秩序

由于是封建主或其代表主持的，所以莊園法庭起到維護(hù)封建主特權(quán)的作用；但開庭時全體農(nóng)民都可以出席，并通過鼓噪影響法庭的裁決，一些富裕農(nóng)奴還可以充當(dāng)陪審員，所以一定程度也有利于保護(hù)農(nóng)奴的權(quán)利。材料一：在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時獲益?！瓕嶋H上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)…——【美】羅伯特·E.勒納《西方文明史》材料二：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！段鳉W中世紀(jì)史》

同：在法律上都是非自由人，都受到壓迫異：農(nóng)奴的地位相對較高；束縛相對寬松。比較：自由農(nóng)和農(nóng)奴，農(nóng)奴和奴隸農(nóng)奴和奴隸自由農(nóng)和農(nóng)奴同：耕種領(lǐng)主土地，得到份地交納地租服勞役異：自由農(nóng)擁有一定財產(chǎn)和土地，不需要為封建主無償勞動，身份自由；農(nóng)奴必須無償耕種領(lǐng)主土地身份相對不自由。封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》

材料二封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點也不固定有時在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》（2）發(fā)展過程：形成8、9世紀(jì)，15世紀(jì)后走向瓦解（3）特征：（4）影響：①前期：穩(wěn)定社會秩序，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展②后期：封建主和王權(quán)的矛盾影響社會穩(wěn)定，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，（選擇性必修2）1.背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，封君封臣制度下國家權(quán)力弱，而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。3.代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。2.特點：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上集中勞作，勞動者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場化程度低，勞動者人身依附于莊園主。羅馬的大型奴隸制莊園中世紀(jì)西歐莊園中國魏晉南北朝時的塢堡【知識拓展

選必2】農(nóng)園式勞作3、思想：基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位；基督教發(fā)揮了社會教化和基層治理的功能（選必3P23）表現(xiàn)材料1：天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費以及賑濟(jì)。材料2：1077年，德皇亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年,亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過"。身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。材料3：西歐中古時期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”，強(qiáng)調(diào)知識服從信仰，社會上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。（1）經(jīng)濟(jì)上：西歐最大封建主，占有大量土地和莊園，并向教徒征收什一稅。（2）政治上：教權(quán)高于王權(quán);組織力量強(qiáng)大,形成等級森嚴(yán)的教階制度；逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。二者既相互依存又相互斗爭。。(3)思想文化上：控制人們精神生活,強(qiáng)調(diào)禁欲苦行,束縛人性發(fā)展5世紀(jì)11世紀(jì)13世紀(jì)相互利用扶持階段王權(quán)教權(quán)對抗教權(quán)極盛階段王權(quán)加強(qiáng)教權(quán)衰退教權(quán)與王權(quán)的斗爭精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教階制封君封臣制卡諾莎之辱▲中古西歐的“三種人”（繪畫作品）在中古西歐社會，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。他們還開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。教會盡管本身藏污納垢，但時刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪財?shù)?，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為?！哆x必三第9課》消極：（1）經(jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)封建剝削增加負(fù)擔(dān)。（2）思想：教會控制著西歐民眾的精神生活，束縛人性發(fā)展。（2）社會：基督教神學(xué)內(nèi)容具有法律效力，控制司法審判。積極：（1）奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會安定，客觀上促進(jìn)社會教化。（2）繼承了古代希臘、羅馬文化，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。（政治）封君封臣制度（經(jīng)濟(jì)）莊園與農(nóng)奴制封建社會的基本特征（文化）基督教會占有舉足輕重的地位從統(tǒng)一大帝國到分裂割據(jù)對比古羅馬從商品經(jīng)濟(jì)繁榮到莊園經(jīng)濟(jì)封閉從精神信仰到靈魂枷鎖一西歐封建社會的特征倒退的、黑暗的時代！二社會轉(zhuǎn)型：中古西歐的近代曙光11世紀(jì)后史料一以封君封臣關(guān)系為核心的封建制度，在無政府狀態(tài)中建立起了秩序，為城市及商業(yè)活動的興起①創(chuàng)造了必不可少的條件。但是，由普遍的封君封臣關(guān)系而導(dǎo)致的封建割據(jù)②制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會的不安定。因此，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，消除封建割據(jù)，在政治上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)③的政府，……王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心。

——摘編自呂嘉《世界中世紀(jì)政治史》提示變化：王權(quán)走向強(qiáng)化。原因：工商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市興起，支持王權(quán)；社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的需要。思考

(1)據(jù)史料一，指出西歐社會發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)，分析其原因。（一）政治新變化----王權(quán)強(qiáng)化,議會興起，民族國家開始形成

（1）封君封臣關(guān)系下國王擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）11世紀(jì)后社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定國家統(tǒng)一的需要（3)西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起，支持王權(quán)；1.原因：（一）政治之變：根據(jù)材料分析，誰是王權(quán)強(qiáng)化道路上的“絆腳石”或“加速器”？

英格蘭國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。（注：阿拉伯人進(jìn)行擴(kuò)張，占領(lǐng)了大半個伊比利亞半島，基督教徒經(jīng)過7個世紀(jì)的戰(zhàn)爭奪回領(lǐng)土，史稱“收復(fù)失地運動”，戰(zhàn)爭需要領(lǐng)導(dǎo)力量，在戰(zhàn)爭中國王的權(quán)力變大了，建立起專制的新型國家制度）這些王國為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。——《綱要下》P16-17，注釋摘編自錢乘旦《西方那一塊土》民族國家：15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國家。民族國家的出現(xiàn)為歐洲各國崛起奠定了政治前提。（1）封建制初期權(quán)力分散王權(quán)軟弱；但是國王擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）中古中后期，王權(quán)加強(qiáng)的概況英格蘭：到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，逐漸形成了較為強(qiáng)大王權(quán)；法蘭西：到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一；伊比利亞半島：15世紀(jì)末，經(jīng)過“收復(fù)失地運動”，民族國家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成13-15世紀(jì)王權(quán)VS封建貴族王權(quán)加強(qiáng)16-17世紀(jì)王權(quán)VS教權(quán)專制王權(quán)國家16-19世紀(jì)王權(quán)VS資產(chǎn)階級民族國家8-13世紀(jì)封君封臣制度王權(quán)弱小，但高于一般領(lǐng)主2.過程：絆腳石克洛維皈依宗教繼承丕平獻(xiàn)土教權(quán)初現(xiàn)

查理曼加冕教權(quán)突顯我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！槔砺蟮?96年教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。——教皇英諾森三世（1198—1216年在位）王權(quán)衰微卡諾莎之辱歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)二元并立的政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威。在走向統(tǒng)一國家的過程中，國王與教會多次發(fā)生沖突?！x必1第2課，選必3第4課基督教會時間王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系5至11世紀(jì)互相利用，互為依存11至13世紀(jì)相互斗爭，教權(quán)高于王權(quán)13世紀(jì)以后相互斗爭，王權(quán)上升，教權(quán)衰微（3）王權(quán)和教會的關(guān)系（1）結(jié)束混亂割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。（2）推動西歐民族國家的形成，有利于資本主義的興起與發(fā)展。（3）在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。（4）葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。3.影響：【知識鏈接】英國：議會君主制（“歷史縱橫”+選必1第2課P10+第12課P67-68）英格蘭：國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。時期表現(xiàn)13世紀(jì)初（1215年）議會君主制的形成1534年國王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)英國召開國會，由大貴族、騎士、市民參加1295年，“模范議會”議會構(gòu)成：分工：1343年，議會分上下兩院。（歷史縱橫）國王通過議會為自己的政策尋求支持；議會以向國王請愿的方式，要求國王改善統(tǒng)治開始：1265年發(fā)展：13世紀(jì)中后期完善：14世紀(jì)中期，英國進(jìn)入議會君主制時期亨利八世授意議會通過《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國王的專制統(tǒng)治?！局R鏈接】法國：等級君主制（（選必1第2課P10+第12課P67-68）法蘭西：國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地時期表現(xiàn)14世紀(jì)等級君主制組成：影響：15世紀(jì)17世紀(jì)法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。標(biāo)志著法國進(jìn)入等級君主制階段；國王與貴族、教會、市民通過三級會議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)?；就瓿煞ㄌm西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化路易十四（1661年-1715年）統(tǒng)治時期，國王權(quán)力達(dá)到頂峰腓力四世阿維農(nóng)之囚

1294年，專橫頑固的教權(quán)至上論者，卜尼法斯八世任羅馬教皇。為了支付戰(zhàn)爭費用，腓力四世向素來享有免稅特權(quán)的法國神職人員征稅，這直接觸犯了卜尼法斯八世的利益。面對王權(quán)的嚴(yán)重威脅，卜尼法斯八世宣稱人欲得救，必須服從羅馬教皇，并開除了腓力四世的教籍。腓力四世召開了法國歷史上第一次貴族、教士和市民三個等級的會議，巧妙地利用小貴族和市民的反教會情緒，壓制教士服從國王，并派出軍隊強(qiáng)制羅馬教皇遷至法國阿維農(nóng)地方，并受法王控制，史稱"阿維農(nóng)之囚"，期間大部分紅衣主教及教皇是法國人。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時代一去不復(fù)返了。卜尼法斯八世（二）經(jīng)濟(jì)之變：城市的興起與自治（10—11世紀(jì)起）1、城市興起背景：①政治：11-14世紀(jì)的西歐免于外敵入侵，社會比較穩(wěn)定；②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；2、城市自治：談判，金錢贖買，武裝暴動（1）背景①經(jīng)濟(jì)發(fā)展：社會穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)繁榮。10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；②領(lǐng)主剝削：封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響；（2）方式城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。①社會穩(wěn)定莊園農(nóng)業(yè)繁榮②經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境工商業(yè)復(fù)興和繁榮耕地面積增加動力技術(shù)進(jìn)步（二）經(jīng)濟(jì)新變化：城市興起和城市自治（10世紀(jì)后）1.興起條件：（1）西歐社會走向穩(wěn)定（2）生產(chǎn)力發(fā)展，封建莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3）工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10-11世紀(jì)在渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進(jìn)了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來居住，逐漸形成了以市場為中心的、比較穩(wěn)定的居民點，新的城市又在這個基礎(chǔ)上慢慢形成。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過5000人。13世紀(jì)時，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。地點：位于封建主的土地上，受到封建主的壓迫。2.概況：時間：10-11世紀(jì)成員：工商業(yè)發(fā)達(dá)，主要居民是手工業(yè)者和商人“城市的空氣使人自由”在英國，倫敦市民以每年向王室繳納300磅稅金的代價，獲得了亨利一世對市民自選市長和市政官的許可?！妒澜鐨v史（中古）》在法蘭西，由于教會和世俗領(lǐng)主不愿放棄對城市的權(quán)力，引發(fā)了城市較大規(guī)模的武力反抗，如12世紀(jì)初瑯城居民起義。——《世界歷史（中古）》瑯城是法國北部一個比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤動嵤謶嵟?，1112年，瑯城居民發(fā)動起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實行自治。（1）原因：封建主壓迫影響市民生產(chǎn)和經(jīng)營活動3.城市自治自治含義：城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。（2）形式：談判、金錢贖買、武裝暴動（3）結(jié)果：贏得一定的自治權(quán)，但不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制“城市的空氣使人自由。”亨利二世在頒發(fā)給諾丁漢市的特許狀中規(guī)定：“無論任何人，只要他在和平時期在城市里住滿一年零一天，除了國王之外，任何人對他無任何權(quán)利。城市成為自由的庇護(hù)所，自由的身份是市民階層的普遍屬性。每個城市都享有自由平等的特許權(quán)，城市的墻垣之內(nèi)的農(nóng)奴身份的一切痕跡都消失了，盡管財富的多寡會造成人與人之間的差別，甚至有鮮明的對比，但是在身份方面人人都是平等的。材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。——摘編自《世界中古史》材料二：市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰发俳?jīng)濟(jì)：城市工商業(yè)的發(fā)展市民階層的興起，為資本主義萌芽的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件；②政治：沖擊封建主的力量，促使城市與王權(quán)結(jié)盟，促進(jìn)王權(quán)強(qiáng)化國家統(tǒng)一與議會制度的形成。③思想：促使大學(xué)興起和教育的發(fā)展，打破教會對教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。④推動西歐封建制度瓦解和向近現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。（4）影響：文法修辭音樂邏輯算數(shù)幾何天文七藝大學(xué)被譽(yù)為中世紀(jì)教育最美好的花朵【拓展提升】中世紀(jì)的大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)一般有四個學(xué)院：神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝學(xué)院。神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都是?？圃合?，以專門職業(yè)為取向。完成藝學(xué)院學(xué)習(xí)后，才能進(jìn)入到自己選擇的專業(yè)領(lǐng)域去進(jìn)修。中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業(yè)課程則有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。圖3：中世紀(jì)歐洲大學(xué)分布圖1309年奧爾良大學(xué)建立，宗教改革領(lǐng)袖加爾文曾就讀該校1321年佛羅倫薩大學(xué)建立，人文主義作家薄伽丘和人文主義之父彼特拉克均在此任教12世紀(jì)中葉，巴黎大學(xué)成立，培養(yǎng)了狄德羅等一批啟蒙思想家第一單元領(lǐng)域中古前期的西歐中古中后期的西歐政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)論——歐洲中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時代誕生的條件，搭建起從古代世界進(jìn)入近代世界的橋梁，承接著古代與近代的文明。封君封臣制度，國家長期分裂割據(jù)狀態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)和封建農(nóng)奴制基督教會控制著精神生活和文化教育王權(quán)加強(qiáng)，但教權(quán)仍高于王權(quán)；民族國家發(fā)展。11世紀(jì)起工商業(yè)發(fā)展城市興起，城市自治運動發(fā)展大學(xué)興起與世俗文化孕育著思想解放項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀(jì)-1453年公元221年-1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴制度地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流（1）選官：（選必1P35）①中古時期，西歐社會管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選必1P50）（3）基層治理（選必1P105）②隨著國王權(quán)力的擴(kuò)大，國王賜予親信官職，官員只為國王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”②教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法③11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進(jìn)了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營活動③基督教會在基層治理中也發(fā)揮了重要作用。【知識拓展】中古時期西歐的選官、法律與基層治理東歐：拜占庭與俄羅斯——帝國的建立與擴(kuò)張叁三、東歐：拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國1.建立與發(fā)展：395年—1453年(1）帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，（2）君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市◎查士丁尼大帝（3）查士丁尼統(tǒng)治：（鼎盛）②法律編纂：①對外擴(kuò)張：先后占領(lǐng)北非和意大利等地。《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標(biāo)志羅馬法形成體系；《羅馬民法大全》地位：內(nèi)容：拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣《羅馬民法大全》《羅馬民法大全》法律文獻(xiàn)①529年，委員會把自2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》②委員會把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》③又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》④查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為《新法典》羅馬法萬民法市民法（公民法）帝國內(nèi)一切自由民羅馬公民拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣三個階段轉(zhuǎn)變(發(fā)展)原因作用習(xí)慣法—成文法《十二銅表法》前5世紀(jì)中期習(xí)慣法的隨意性；平民反對貴族的斗爭；限制了貴族對法律的隨意解釋，平民利益得到一定保護(hù)公民法—萬民法公元前3世紀(jì)至3世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;羅馬擴(kuò)張疆域擴(kuò)大鞏固帝國統(tǒng)治促進(jìn)羅馬繁榮查士丁尼民法大全6世紀(jì)皇帝支持；法學(xué)家編纂；羅馬法以前的內(nèi)容繁雜、使用不便羅馬法系統(tǒng)化和法典化體系最終完備補(bǔ)：羅馬法的發(fā)展歷程：材料3：奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！恫槭慷∧崦穹ù笕?/p>

局限性：階級局限性實質(zhì)上保障和維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。材料1：皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。

——查士丁尼材料2：現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。

——《羅馬法遺產(chǎn)在今天》對后世：

①羅馬法的許多法律原則和法律制度對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。②成為資產(chǎn)階級反封建的思想武器③蘊(yùn)含著人人平等、公正至上的法律觀念具有永恒的價值。

對當(dāng)時：緩和社會矛盾，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。影響：3.拜占庭的衰亡6世紀(jì)中期后由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂。7世紀(jì)中后期阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國，占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。拜占庭帝國又面臨外部多個軍事勢力的進(jìn)攻，帝國版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。9世紀(jì)之后13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年14世紀(jì)初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國最終滅亡。1205年1265年1355年1444年拓展：拜占庭帝國衰亡的原因是什么？材料一：除了從羅馬繼承了這些制度上的遺產(chǎn)之外，拜占庭還繼承了羅馬的統(tǒng)治思想，即重視防御和自我保存。對于拜占庭人而言，他們的國家是基督教信仰的政治實體，也就是蠻族汪洋里的文明之舟，因此不管付出多大的代價都必須存活下來。在這樣一個國家，合適的理念是深挖壕溝而不是擴(kuò)張國土，是謹(jǐn)慎小心而不是大膽冒進(jìn)……甚至在今天，“拜占庭”（Byzantine）這個詞仍然是“僵化、繁瑣的政治策略”的同義詞?！緝?nèi)特:《歐洲中世紀(jì)史》材料二：拜占庭的作用是絕對保守的，命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽(yù)的陰影中，這種勢力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》3.拜占庭的衰亡①連年征服戰(zhàn)爭國庫空虛,財盡民窮②由于奧斯曼土耳其擴(kuò)張的沖擊和③帝國統(tǒng)治者心態(tài)保守，固步自封。1453年拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷帝國滅亡（2）滅亡：（1）原因：拜占庭文明的影響(1)政治①拜占庭帝國政治制度(中央集權(quán)制度)對阿拉伯帝國具有重要影響。②《羅馬民法大全》對現(xiàn)代西方法律產(chǎn)生重要影響(2)經(jīng)濟(jì):拜占庭商業(yè)活動促進(jìn)了整個地中海歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。(3)文化①對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化。②它保持了大量的希臘羅馬古籍為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。③拜占庭文化對東歐文化的影響更為巨大。斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展，東正教世界的逐漸形成,奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬地跨歐亞將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國三、東歐：拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯（二）俄羅斯帝國基輔羅斯公國(882年~1240年)公元882年諾夫哥羅德王公奧列格(維京人)征服基輔及其附近地區(qū)后建立的以東斯拉夫人