山西省太原市進(jìn)山名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山西省太原市進(jìn)山名校20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）2023年

2022-2023高一上學(xué)期期末

語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)題

一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成后面各題。

拿去主義

“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。

在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程。“來(lái)而不住，非禮也。”中國(guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的啊！

有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。

但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。

推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！?/p>

“拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。

（選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）

1.下列對(duì)“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來(lái)主義”一詞，主要是談如何正確地對(duì)外文化交流的問(wèn)題。

B.有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑，認(rèn)為拿不出去。

C.王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽(yù)。

D.民族的才是世界的，中國(guó)作家要寫(xiě)出自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。

2.“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”，對(duì)這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來(lái)。

B.東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。

C.提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。

D.“‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來(lái)主義”更為重要。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.“拿來(lái)主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。

B.西方的科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，最終在中國(guó)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。

C.中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，具有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。

D.“對(duì)熱衷于‘拿來(lái)’的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，‘拿來(lái)’容易，‘拿去’就困難了”意思是說(shuō)要有創(chuàng)新精神和民族特色。

二、（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

合歡樹(shù)

史鐵生

十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文作得還要好。老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的?！拔夷菚r(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣?tīng)得很掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。

二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開(kāi)始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說(shuō)我的病目前沒(méi)辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢買來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘疾人救出困境。可母親仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對(duì)于癱瘓病人實(shí)在太懸了。后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)，她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧。”我聽(tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望。“你小時(shí)候的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)。她到處去給我借書(shū)，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方一樣鍥而不舍。

三十歲時(shí)，我發(fā)表了第一篇小說(shuō)，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。

獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就覺(jué)得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想，母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點(diǎn)安慰。睜開(kāi)眼睛，風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。

幾年前，老街坊們就提醒過(guò)我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了！”我聽(tīng)了心里一陣抖。還說(shuō)，我家原來(lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒。

我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)起來(lái)，竟是一棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在花盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上。再過(guò)一年，母親去世，我們搬離了同母親住過(guò)的那個(gè)小院兒，悲痛弄得我們把那棵小樹(shù)忘記了。

與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。來(lái)到老院子，老街坊們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。大伙都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺(jué)得那很重要；還是都問(wèn)我的腿，問(wèn)我是否有了正式工作。我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。但我再難看見(jiàn)它了，因?yàn)槔显豪飻U(kuò)建了小廚房什么的，過(guò)道窄，搖著車進(jìn)不到里面的小院兒。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖著車進(jìn)去看看。

我告別了老街坊，搖車在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地待一會(huì)。悲傷也成享受。

有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。

（選自《史鐵生作品集》）

4.下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫(xiě)得還要好。她這樣說(shuō)是為了激勵(lì)孩子成為作家。

B.文中“悲傷也成享受”一句，是說(shuō)有時(shí)候，人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺(jué)。

C.文中幾次寫(xiě)到“我”想去看合歡樹(shù)，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對(duì)母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。

D.文章在對(duì)那個(gè)看樹(shù)影兒的孩子的擬想中結(jié)束，含蓄地表現(xiàn)了母愛(ài)的深遠(yuǎn)與永恒這一主題。

5.下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將對(duì)母親的尊敬和懷念之情寄托于“合歡樹(shù)”這一物象上，文章含蓄而又真切，感染力強(qiáng)。

B.母親為“我”到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢買稀奇古怪的藥讓“我”服用，讓“我”洗、敷、熏、灸，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”的無(wú)限關(guān)愛(ài)和希冀之情。

C.母親以為合歡樹(shù)第三年的復(fù)生“是個(gè)好兆頭”，并且好好侍弄它，寫(xiě)這一點(diǎn)是從側(cè)面表現(xiàn)母親對(duì)生活寄予希望。

D.文章語(yǔ)言淡雅，樸素。內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，從平樸自然的語(yǔ)言流露出來(lái)。

6.本文一開(kāi)頭就寫(xiě)了“我”小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么特別的作用？

三、（10分）

閱讀下面的文字，完成下面的題。

鐵鍋槐

梁衡

①一棵上百年的老槐樹(shù)長(zhǎng)在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實(shí)如此。

②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹(shù)，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來(lái)吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說(shuō)：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪了這個(gè)鍋與槐的奇妙組合。

③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國(guó)等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r(shí)凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個(gè)僧人袖手看門，一個(gè)小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個(gè)寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見(jiàn)一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹(shù)根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹(shù)的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺(jué)得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹(shù)身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)。

④寺院是信眾往來(lái)的宗教場(chǎng)所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見(jiàn)過(guò)一口更大的，洗鍋時(shí)要放下一個(gè)梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志。這白云寺在康熙時(shí)達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長(zhǎng)年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個(gè)小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來(lái)，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒(méi)了鐵鍋。這時(shí)一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過(guò)。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來(lái)歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開(kāi)灶臺(tái)被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無(wú)地呼喚。原來(lái)是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個(gè)寒噤，從夢(mèng)中驚醒，忙將這個(gè)幼小的生命摟在懷里。那雪白的細(xì)根穿過(guò)厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹(shù)苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬(wàn)物輪回，因果有緣，眾生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺(jué)得這是佛祖托它來(lái)?yè)狃B(yǎng)這個(gè)從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹(shù)苗?；睒?shù)一天天長(zhǎng)大，當(dāng)它已經(jīng)高過(guò)院墻，可以俯視外面的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的槐樹(shù)全是長(zhǎng)在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長(zhǎng)在一口鐵鍋里，不覺(jué)感動(dòng)得熱淚盈眶。這好比一個(gè)沒(méi)有文化，不識(shí)字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個(gè)偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個(gè)樣子呢？！

⑤鐵鍋槐無(wú)疑是大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬(wàn)物有緣，槐樹(shù)本是一種最普通的樹(shù)種，數(shù)百年來(lái)在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬(wàn)戶用來(lái)燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來(lái)栽樹(shù)而且長(zhǎng)成大樹(shù)的也只有這一個(gè)。再說(shuō)，就算這鍋與樹(shù)前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過(guò)了多少劫難才有今天的正果？物競(jìng)天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無(wú)盡的歲月長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)個(gè)偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來(lái)愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見(jiàn)我們辦了多少音樂(lè)學(xué)院，卻常會(huì)輸給一個(gè)牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長(zhǎng)在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開(kāi)始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來(lái)的開(kāi)國(guó)之主。假如現(xiàn)在有誰(shuí)出巨資請(qǐng)你再?gòu)?fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個(gè)活。

⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹(shù)抱石之類的奇樹(shù)不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹(shù)根，就知道它們有多大的定力，槐樹(shù)咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹(shù)，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，在古寺殘陽(yáng)中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹(shù)擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去！

⑦臨出寺門時(shí)已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹(shù)身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我忽然覺(jué)得，佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑《思想者》。

⑧世人多愛(ài)盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？

（有刪改）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了等人對(duì)鐵鍋槐好奇而急于見(jiàn)到的心理。

B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來(lái)、用途等，說(shuō)明了為什么說(shuō)“大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志”。

C.第④段描寫(xiě)槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時(shí)，用“打了個(gè)寒噤”“摟在懷里”等語(yǔ)句形象地寫(xiě)出鐵鍋被幼小生命喚醒的過(guò)程。

D.文章寫(xiě)白云寺曾是中原四大古寺之一，有過(guò)輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀少，院內(nèi)凌亂，暗含的批判之情。

8.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章在描寫(xiě)鐵鍋槐的成長(zhǎng)時(shí)，運(yùn)用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹(shù)人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給槐樹(shù)的呵護(hù)和槐樹(shù)對(duì)鐵鍋的感恩。

B.文章在寫(xiě)鐵鍋槐是大自然的杰作時(shí)，使用了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人類即便再聰明，也無(wú)法與自然抗衡的道理。

C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長(zhǎng)的內(nèi)容，又為下文寫(xiě)鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。

D.本文用詞簡(jiǎn)潔、鮮活，語(yǔ)言富有韻味，如對(duì)鐵鍋槐成長(zhǎng)歷程的描寫(xiě)，在句式上長(zhǎng)短句結(jié)合，以長(zhǎng)句為主，間有短句。

9.閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征。

四、（7分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

水調(diào)歌頭把酒對(duì)斜日

楊炎正①

把酒對(duì)斜日，無(wú)語(yǔ)問(wèn)西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

千萬(wàn)里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚(yú)翁。故國(guó)且回首，此意莫匆匆。

①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說(shuō)范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。

10.下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起首兩句，輕描淡寫(xiě)愁態(tài)，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想．突發(fā)奇問(wèn)。斜日，實(shí)寫(xiě)該物，點(diǎn)明時(shí)間。

B.“胭脂"兩句，以樂(lè)景襯哀情，寫(xiě)詞人問(wèn)西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。

C.“暮江千頃”句，借景抒情，營(yíng)造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。

D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩(shī)意，寄寓田園之思。

11.整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

五、完成下面各題。（每題3分，共30分）

12.下列句子中加點(diǎn)詞的意思，相同的一項(xiàng)是（）

A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣

C.彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道

13.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒

C.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

D.古之學(xué)者必有師

14.下面對(duì)加點(diǎn)的“師”字意義和用法歸類正確的一項(xiàng)是

①古之學(xué)者必有師②吾從而師之

③道之所存，師之所存④則恥師焉

⑤孔子師郯子⑥吾師道也

⑦師道之不復(fù)，可知矣⑧不恥相師

⑨或師焉，或不焉

A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧

B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨

D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.于其身也，則恥師焉師不必賢于弟子

B.其為惑也，終不解矣其皆出于此乎

C.蚓無(wú)爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎

D.惑而不從師而恥學(xué)于師

16.下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.道之所存，師之所存也B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C.客有吹洞簫者D.何陋之有

17.下面對(duì)加點(diǎn)字的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索

B.冰，水為(做，凝成)之行將為(被)人所并以為（是）輪

C.非利足也，而致(達(dá)到)千里專心致(盡，極)志閑情逸致(興致，情趣)

D.勸(勸勉，鼓勵(lì))學(xué)勸(用道理打動(dòng)人)導(dǎo)勸(勸說(shuō)，阻止)架

18.指出說(shuō)法正確的一項(xiàng)()

A.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。

C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

D.《勸學(xué)》的荀況，是春秋后期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

19.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是()

例句：上食埃土

A.上山擒虎易，開(kāi)口求人難B.物價(jià)上漲

C.上下天光，一碧萬(wàn)頃D.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

20.從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項(xiàng)（）

（1）青出于藍(lán)

（2）冰寒于水

（3）騏驥一躍，不能十步

（4）駑馬十駕，功在不舍

（5）以為輪

（6）金就礪則利

（7）鍥而舍之，朽木不折

（8）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

A.（1）（3）（5）（7）B.（1）（2）（5）（6）

C.（2）（4）（7）（8）D.（3）（5）（6）（8）

21.下列加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象相同的是（）

①使之然也②君子博學(xué)而日參省乎己

③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)④假舟楫者，非能水也

⑤順流而東也⑥吾妻之美我者⑦舞幽壑之潛蛟

A.①②B.⑤⑦C.④⑥D(zhuǎn).②③

六、（每題3分，共12分）

22.翻譯下面的句子。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

（4）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

七、（1空1分，共13分）

23.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說(shuō)》中用“___________，____________”兩句指出老師與弟子在學(xué)習(xí)上有早有晚，各有所長(zhǎng)，可以互相學(xué)習(xí)。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中揭示士大夫之族從師時(shí)普遍存在的一種“______________，______________”的心理。

（3）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮的思考，卻“_____________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻“_____________”。

（4）《虞美人》中“_____________________，_____________________”兩句，描寫(xiě)了詞人李煜身居囚屋，聽(tīng)著春風(fēng)，望著明月，愁思故國(guó)，夜不能寐的情形。

（5）《赤壁賦》中，“_______，_________”兩句，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆在天地間個(gè)體生命的短暫和渺小。

（6）姚鼐在描寫(xiě)完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：______，_______，________。

八、（每題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

宋代郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個(gè)“大”字，便道出山水畫(huà)所蘊(yùn)含的精神要義，即中國(guó)人的世界觀和創(chuàng)的精神追求，以大道為終極取向，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代氣象。正如北宋國(guó)富力強(qiáng)，收復(fù)燕云十六州幾乎一直是國(guó)家方略，所以北宋山水畫(huà)也多宏幅巨制，如《溪山行旅圖》等，表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水，全景式構(gòu)圖________；而南宋________，山水畫(huà)也從“大山大水”變成了氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

“為祖國(guó)山河立傳”光有扎實(shí)的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)要有家國(guó)情懷，作品要呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時(shí)代審美意蘊(yùn)以及畫(huà)家的精神追求。中國(guó)畫(huà)有自身的發(fā)展邏輯，（）。就像中國(guó)畫(huà)最高的成就是“寫(xiě)意”，其中既包含“寫(xiě)”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意蘊(yùn)，二者_(dá)_______。因此，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新既要守住精神，也要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫(huà)家為了求變，偷換概念，________，雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國(guó)畫(huà)工具，但實(shí)際上畫(huà)出來(lái)的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新，其實(shí)是在玩形式游戲，充其量是一種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，不能展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)真正的魅力，更不可能成為中國(guó)畫(huà)的主流。

（有刪改）

24.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.氣勢(shì)磅礴茍且偷安相反相成故弄玄虛

B.驚心動(dòng)魄偏安一隅相輔相成故作高深

C.氣勢(shì)磅礴偏安一隅相輔相成故弄玄虛

D.驚心動(dòng)魄茍且偷安相反相成故作高深

25.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.中國(guó)畫(huà)創(chuàng)應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

B.我們應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

C.中國(guó)畫(huà)創(chuàng)應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

D.我們應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。

26.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.其精神氣象都不是客觀的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯

B.其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是精神世界的彰顯

C.其精神氣象皆不是客觀的存在，而是精神世界的彰顯

D.其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯

2022-2023高一上學(xué)期期末

語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)題

一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成后面各題。

拿去主義

“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。

在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不住，非禮也?！敝袊?guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的啊！

有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。

但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。

推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。”

“拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。

（選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）

1.下列對(duì)“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來(lái)主義”一詞，主要是談如何正確地對(duì)外文化交流的問(wèn)題。

B.有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑，認(rèn)為拿不出去。

C.王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽(yù)。

D.民族的才是世界的，中國(guó)作家要寫(xiě)出自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。

2.“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”，對(duì)這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來(lái)。

B.東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。

C.提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。

D.“‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來(lái)主義”更為重要。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.“拿來(lái)主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。

B.西方的科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，最終在中國(guó)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。

C.中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，具有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。

D.“對(duì)熱衷于‘拿來(lái)’的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，‘拿來(lái)’容易，‘拿去’就困難了”意思是說(shuō)要有創(chuàng)新精神和民族特色。

1.C2.D3.B

此題考核理解文中概念的能力?？己烁拍畹念}目命題點(diǎn)集中在概念的內(nèi)涵、外延上，主要錯(cuò)誤是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式一般為對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，改變文中句子之間的關(guān)系等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述與文中概念的內(nèi)涵、外延的細(xì)微差別。C項(xiàng)，句子只是交代了王蒙等作家取得的成就，與“拿去主義”無(wú)關(guān)。故選C。

此題考核理解文中句子含義的能力。主要錯(cuò)誤是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式一般為對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，改變文中句子之間的關(guān)系等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述與文中概念的內(nèi)涵、外延的細(xì)微差別。D項(xiàng)，“拿去主義”比“拿來(lái)主義”更為重要”錯(cuò)，原文沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有。故選D。

此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。B項(xiàng)，“西方的科學(xué)家”錯(cuò)，原文“許多科學(xué)家”。故選B。

二、（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

合歡樹(shù)

史鐵生

十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文作得還要好。老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的。“我那時(shí)可能還不到十歲呢。”我聽(tīng)得很掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。

二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開(kāi)始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說(shuō)我的病目前沒(méi)辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢買來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?？赡赣H仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對(duì)于癱瘓病人實(shí)在太懸了。后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)，她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧?！蔽衣?tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望。“你小時(shí)候的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)。她到處去給我借書(shū)，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方一樣鍥而不舍。

三十歲時(shí)，我發(fā)表了第一篇小說(shuō)，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。

獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就覺(jué)得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想，母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點(diǎn)安慰。睜開(kāi)眼睛，風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。

幾年前，老街坊們就提醒過(guò)我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了！”我聽(tīng)了心里一陣抖。還說(shuō)，我家原來(lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒。

我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)起來(lái)，竟是一棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在花盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上。再過(guò)一年，母親去世，我們搬離了同母親住過(guò)的那個(gè)小院兒，悲痛弄得我們把那棵小樹(shù)忘記了。

與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。來(lái)到老院子，老街坊們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。大伙都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺(jué)得那很重要；還是都問(wèn)我的腿，問(wèn)我是否有了正式工作。我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。但我再難看見(jiàn)它了，因?yàn)槔显豪飻U(kuò)建了小廚房什么的，過(guò)道窄，搖著車進(jìn)不到里面的小院兒。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖著車進(jìn)去看看。

我告別了老街坊，搖車在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地待一會(huì)。悲傷也成享受。

有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。

（選自《史鐵生作品集》）

4.下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫(xiě)得還要好。她這樣說(shuō)是為了激勵(lì)孩子成為作家。

B.文中“悲傷也成享受”一句，是說(shuō)有時(shí)候，人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺(jué)。

C.文中幾次寫(xiě)到“我”想去看合歡樹(shù)，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對(duì)母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。

D.文章在對(duì)那個(gè)看樹(shù)影兒的孩子的擬想中結(jié)束，含蓄地表現(xiàn)了母愛(ài)的深遠(yuǎn)與永恒這一主題。

5.下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將對(duì)母親的尊敬和懷念之情寄托于“合歡樹(shù)”這一物象上，文章含蓄而又真切，感染力強(qiáng)。

B.母親為“我”到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢買稀奇古怪的藥讓“我”服用，讓“我”洗、敷、熏、灸，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”的無(wú)限關(guān)愛(ài)和希冀之情。

C.母親以為合歡樹(shù)第三年的復(fù)生“是個(gè)好兆頭”，并且好好侍弄它，寫(xiě)這一點(diǎn)是從側(cè)面表現(xiàn)母親對(duì)生活寄予希望。

D.文章語(yǔ)言淡雅，樸素。內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，從平樸自然的語(yǔ)言流露出來(lái)。

6.本文一開(kāi)頭就寫(xiě)了“我”小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么特別的作用？

4.A5.A

6.①突出母親年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不免孩子氣的性格，使母親的形象一開(kāi)始就顯得很率真可愛(ài)，這與后文中母親因操勞而早逝的可敬形象構(gòu)成對(duì)比。②展現(xiàn)母子倆曾經(jīng)有過(guò)一段輕松快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的生活，與后來(lái)的生活困境形成對(duì)照，更能表現(xiàn)母親的偉大和對(duì)母親的懷念。

本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容分析的能力。

A．“她這樣說(shuō)是為了激勵(lì)孩子成為作家”說(shuō)法錯(cuò)誤。孩子“成為作家”或想通過(guò)寫(xiě)作找到一條出路是后來(lái)的事，并非母親有意識(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)?！澳赣H那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文作得還要好”，其實(shí)是為了表述母親也有年輕好勝的時(shí)候，與后文把一切傷心都藏起來(lái)善于忍耐的母親形象形成對(duì)比。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

A．“對(duì)母親的尊敬和懷念之情”中的“尊敬”說(shuō)法錯(cuò)誤?！昂蠚g樹(shù)”既成為維系母愛(ài)、維系兒子對(duì)母親思念之情的物象，也成了思親情苦的反襯物。本文旨在表述對(duì)母親的懷念之情，對(duì)母親的贊美。

故選A。

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

從人物塑造上：“我”小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突是：“我”作文得了第一，母親告訴“我”她小時(shí)候作文寫(xiě)得比“我”好，老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的。主要塑造了母親年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有些孩子氣、率真可愛(ài)的性格。

從手法上：“我”的兩條腿殘廢了之后，為了我的腿，母親為生活而操勞，變得堅(jiān)強(qiáng)而又隱忍，這與開(kāi)頭母親率真可愛(ài)的性格形成了對(duì)比，突出了母愛(ài)的偉大。

從手法上：“我聽(tīng)得很掃興，故意笑：‘可能？什么叫可能還不到？’她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子”等內(nèi)容寫(xiě)出了母子間小沖突這種快樂(lè)的生活氣氛，與后來(lái)的生活困境及后文壓抑的氣氛形成對(duì)照，凸顯了母親的偉大和對(duì)母親的懷念之情。

三、（10分）

閱讀下面的文字，完成下面的題。

鐵鍋槐

梁衡

①一棵上百年的老槐樹(shù)長(zhǎng)在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實(shí)如此。

②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹(shù)，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來(lái)吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說(shuō)：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪了這個(gè)鍋與槐的奇妙組合。

③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國(guó)等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r(shí)凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個(gè)僧人袖手看門，一個(gè)小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個(gè)寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見(jiàn)一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹(shù)根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹(shù)的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺(jué)得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹(shù)身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)。

④寺院是信眾往來(lái)的宗教場(chǎng)所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見(jiàn)過(guò)一口更大的，洗鍋時(shí)要放下一個(gè)梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志。這白云寺在康熙時(shí)達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長(zhǎng)年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個(gè)小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來(lái)，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒(méi)了鐵鍋。這時(shí)一只喜鵲銜著一粒槐籽從天上飛過(guò)。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來(lái)歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開(kāi)灶臺(tái)被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無(wú)地呼喚。原來(lái)是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個(gè)寒噤，從夢(mèng)中驚醒，忙將這個(gè)幼小的生命摟在懷里。那雪白的細(xì)根穿過(guò)厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹(shù)苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬(wàn)物輪回，因果有緣，眾生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺(jué)得這是佛祖托它來(lái)?yè)狃B(yǎng)這個(gè)從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹(shù)苗?；睒?shù)一天天長(zhǎng)大，當(dāng)它已經(jīng)高過(guò)院墻，可以俯視外面的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的槐樹(shù)全是長(zhǎng)在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長(zhǎng)在一口鐵鍋里，不覺(jué)感動(dòng)得熱淚盈眶。這好比一個(gè)沒(méi)有文化，不識(shí)字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個(gè)偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個(gè)樣子呢？！

⑤鐵鍋槐無(wú)疑是大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬(wàn)物有緣，槐樹(shù)本是一種最普通的樹(shù)種，數(shù)百年來(lái)在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬(wàn)戶用來(lái)燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來(lái)栽樹(shù)而且長(zhǎng)成大樹(shù)的也只有這一個(gè)。再說(shuō)，就算這鍋與樹(shù)前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過(guò)了多少劫難才有今天的正果？物競(jìng)天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無(wú)盡的歲月長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)個(gè)偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來(lái)愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見(jiàn)我們辦了多少音樂(lè)學(xué)院，卻常會(huì)輸給一個(gè)牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長(zhǎng)在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開(kāi)始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來(lái)的開(kāi)國(guó)之主。假如現(xiàn)在有誰(shuí)出巨資請(qǐng)你再?gòu)?fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個(gè)活。

⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹(shù)抱石之類的奇樹(shù)不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹(shù)根，就知道它們有多大的定力，槐樹(shù)咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹(shù)，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，在古寺殘陽(yáng)中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹(shù)擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去！

⑦臨出寺門時(shí)已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹(shù)身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我忽然覺(jué)得，佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑《思想者》。

⑧世人多愛(ài)盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？

（有刪改）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了等人對(duì)鐵鍋槐好奇而急于見(jiàn)到的心理。

B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來(lái)、用途等，說(shuō)明了為什么說(shuō)“大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志”。

C.第④段描寫(xiě)槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時(shí)，用“打了個(gè)寒噤”“摟在懷里”等語(yǔ)句形象地寫(xiě)出鐵鍋被幼小生命喚醒的過(guò)程。

D.文章寫(xiě)白云寺曾是中原四大古寺之一，有過(guò)輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀少，院內(nèi)凌亂，暗含的批判之情。

8.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章在描寫(xiě)鐵鍋槐的成長(zhǎng)時(shí)，運(yùn)用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹(shù)人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給槐樹(shù)的呵護(hù)和槐樹(shù)對(duì)鐵鍋的感恩。

B.文章在寫(xiě)鐵鍋槐是大自然的杰作時(shí)，使用了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人類即便再聰明，也無(wú)法與自然抗衡的道理。

C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長(zhǎng)的內(nèi)容，又為下文寫(xiě)鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。

D.本文用詞簡(jiǎn)潔、鮮活，語(yǔ)言富有韻味，如對(duì)鐵鍋槐成長(zhǎng)歷程的描寫(xiě)，在句式上長(zhǎng)短句結(jié)合，以長(zhǎng)句為主，間有短句。

9.閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征。

7.D8.B

9.①高大粗壯，有三層樓高，兩抱之粗；②生命力旺盛，側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，枝葉繁茂；③飽經(jīng)滄桑，有一種厚重與莊嚴(yán)。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“暗含的批判之情”說(shuō)法錯(cuò)誤，寫(xiě)如今白云寺蕭條冷落的情形只是陳述歷史的變遷，沒(méi)有批判的意味。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“使用了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子進(jìn)行對(duì)比”分析錯(cuò)誤，認(rèn)為鐵鍋槐也是“這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景”，與“世人多愛(ài)盆景”的現(xiàn)象不形成對(duì)比。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

對(duì)于鐵鍋槐的形象特點(diǎn)，從第三段“只見(jiàn)一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐”，由“有三層樓高”“兩抱之粗”，可概括得出“高大粗壯，有三層樓高，兩抱之粗”。

從第三段“鍋沿有三指厚，在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹(shù)根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹(shù)的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿”，可概括得出“生命力旺盛側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，枝繁葉茂”。

從第三段“我看著這滿鍋的老根，只覺(jué)得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹(shù)身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)”，可概括得出“飽經(jīng)滄桑，充滿厚重與莊嚴(yán)”。

四、（7分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

水調(diào)歌頭把酒對(duì)斜日

楊炎正①

把酒對(duì)斜日，無(wú)語(yǔ)問(wèn)西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

千萬(wàn)里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚(yú)翁。故國(guó)且回首，此意莫匆匆。

①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說(shuō)范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。

10.下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起首兩句，輕描淡寫(xiě)愁態(tài)，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想．突發(fā)奇問(wèn)。斜日，實(shí)寫(xiě)該物，點(diǎn)明時(shí)間。

B.“胭脂"兩句，以樂(lè)景襯哀情，寫(xiě)詞人問(wèn)西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。

C.“暮江千頃”句，借景抒情，營(yíng)造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。

D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩(shī)意，寄寓田園之思。

11.整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

10.C11.①歲月蹉跎、青春不駐之悲慨。起首兩句，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問(wèn)。斜日，虛寫(xiě)年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再之感慨。②懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬之愁思。詩(shī)人憤然發(fā)問(wèn)：誰(shuí)是國(guó)中豪杰？答語(yǔ)顯然：國(guó)中豪杰舍我其誰(shuí)！而英雄又何處可用武？抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門之悲憤。③欲歸隱田園之心情。詞人“尚想三徑菊花叢”，“借我五湖舟楫”，愿效法范蠡大夫，做個(gè)釣魚(yú)隱士。把退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓。④離別故土的愁緒。下片“千萬(wàn)里，江南北，浙西東”三句，詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，披風(fēng)戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定，由此發(fā)出人生如寄之感嘆。⑤對(duì)故國(guó)山河的無(wú)限眷戀之情。詩(shī)人回首故國(guó)，“此意莫匆匆”，還是希望能夠?yàn)閲?guó)效力，收復(fù)失地，以此表述出對(duì)故國(guó)山河的無(wú)限眷戀之情。

本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。本題中，C項(xiàng)，“營(yíng)造出的朦朧凄迷之意境”錯(cuò)誤，從詞中來(lái)看，“放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻”，詞人以“千頃”言“暮江”之浩大，以“萬(wàn)斛”言愁之可量，緊接著以“無(wú)處”再次極言愁之多，這三句營(yíng)造出的應(yīng)是空曠遼遠(yuǎn)的意境，故選C項(xiàng)。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析”，這是針對(duì)全篇設(shè)題，然后要關(guān)注詩(shī)歌的標(biāo)題、解釋、詞中的意象以及直接流露情感的詞語(yǔ)。如解釋一“楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展”，這就暗示了考生該詞中可能會(huì)流露出報(bào)國(guó)無(wú)門壯志難酬之感，再結(jié)合詞下闋“誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚(yú)翁”來(lái)看，詞人先憤然發(fā)問(wèn)：誰(shuí)是國(guó)中豪杰？答語(yǔ)顯然：國(guó)中豪杰舍我其誰(shuí)！而英雄又何處可用武？無(wú)奈，請(qǐng)助我浪跡江湖的舟楫；我愿效法范蠡大夫，做個(gè)釣魚(yú)隱士，詞句中把退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓，渲染得十分飽滿，這些內(nèi)容真實(shí)反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負(fù)未得施展，理想不能實(shí)現(xiàn)，從而憔悴失意，無(wú)可奈何的苦衷；如解釋二“五湖舟楫：傳說(shuō)范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上”，結(jié)合詞中“尚想三徑菊花叢”“借我五湖舟楫”等詞句來(lái)看，詞人化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩(shī)意和借用范蠡的典故，寄寓田園之思；如詞上闋中的意象，上闋開(kāi)篇兩句，輕描淡寫(xiě)愁態(tài)，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問(wèn)，斜日，除了實(shí)寫(xiě)景物，點(diǎn)明時(shí)間外，同時(shí)還有虛寫(xiě)年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨；如下闋“千萬(wàn)里，江南北，浙西東”，這是由詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，披風(fēng)戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定，生發(fā)離別故土的離愁；如最后兩句“故國(guó)且回首，此意莫匆匆”，這兩句筆調(diào)頓挫，在那股去國(guó)離家，退隱田園的感情洪流奔騰洶涌之時(shí)，驟然放下閘門，從而強(qiáng)烈表現(xiàn)了詞人立志報(bào)效國(guó)家的拳拳之心；傾吐了對(duì)故國(guó)山河的無(wú)限眷戀；形象生動(dòng)地再現(xiàn)了詞人既欲擺脫一切，又彷徨無(wú)地的心態(tài)，以及憨厚、忠悃的性情。考生結(jié)合這些內(nèi)容作答即可。

詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表述技巧的鑒賞，如表述方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、、解釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。

鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表述的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。如本詞，考生可以結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)“離愁萬(wàn)斛”“征鴻”“千萬(wàn)里，江南北，浙西東。吾生如寄”“誰(shuí)是國(guó)中豪杰？”““此意莫匆匆”和后面的解釋分析人生如寄的感慨；懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬之愁思‘欲歸隱田園之情和故國(guó)之思。

五、完成下面各題。（每題3分，共30分）

12.下列句子中加點(diǎn)詞的意思，相同的一項(xiàng)是（）

A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能無(wú)惑于其身也，則恥師焉，惑矣

C.彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道

C

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。本題選相同的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，出，超出/產(chǎn)生。

B項(xiàng)，惑，疑惑/糊涂。

C項(xiàng)，習(xí)，都是學(xué)習(xí)。

D項(xiàng)，道，道理/方法。

故選C。

理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義

13.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒

C.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

D.古之學(xué)者必有師

B

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.所以：古義，表憑借，用來(lái)……的；今義，表因果關(guān)系的連詞。句意：老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。

B.不齒：古今同義，不能同列，表示極端鄙視。句意：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提。

C.小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。

D.學(xué)者：古義，泛指求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。句意：古代求學(xué)的人必定有老師。

故選B。

14.下面對(duì)加點(diǎn)的“師”字意義和用法歸類正確的一項(xiàng)是

①古之學(xué)者必有師②吾從而師之

③道之所存，師之所存④則恥師焉

⑤孔子師郯子⑥吾師道也

⑦師道之不復(fù)，可知矣⑧不恥相師

⑨或師焉，或不焉

A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧

B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨

D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

B

本題考查學(xué)生文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象。

①“師”，名詞，老師；

②“師”，名詞意動(dòng)用法，以……師，把……當(dāng)作老師；

③“師”，名詞，老師；

④“師”，名詞做動(dòng)詞，拜師學(xué)習(xí)；

⑤“師”，名詞意思意動(dòng)用法，以……為師，把……當(dāng)作老師；

⑥“師”，名詞做動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；

⑦“師”，名詞做動(dòng)詞，拜師學(xué)習(xí)；

⑧“師”，名詞做動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；

⑨“師”，名詞做動(dòng)詞，拜師學(xué)習(xí)。

故此題解析應(yīng)為B項(xiàng)。

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.于其身也，則恥師焉師不必賢于弟子

B.其為惑也，終不解矣其皆出于此乎

C.蚓無(wú)爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎

D.惑而不從師而恥學(xué)于師

D

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．“于”，介詞，對(duì)于。句意：對(duì)于他自己，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥。

“于”，介詞，表示比較，相當(dāng)于“比”。句意：老師不一定比學(xué)生賢能。

B．“其”，指示代詞，那些。句意：那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。

“其”，副詞，表示推測(cè)，大概。句意：大概都是出于這個(gè)（原因）吧？

C．“之”，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。

“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。句意：哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

D．兩個(gè)“而”，均為連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、卻。句意：有疑惑卻不從師學(xué)習(xí)。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

故選D。

16.下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.道之所存，師之所存也B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C.客有吹洞簫者D.何陋之有

D

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

例句：賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。句意：不懂得句子停頓，不能解決疑惑。

A．判斷句，以“也”為標(biāo)志的判斷句。句意：道理存在的地方就是老師存在的地方。

B．定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)壯的筋骨。

C．定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“有吹洞簫者客”。句意：有一個(gè)吹洞簫的客人。

D．賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“有何陋”。句意：有什么簡(jiǎn)陋的。

故選D。

17.下面對(duì)加點(diǎn)字的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索

B.冰，水為(做，凝成)之行將為(被)人所并以為（是）輪

C.非利足也，而致(達(dá)到)千里專心致(盡，極)志閑情逸致(興致，情趣)

D.勸(勸勉，鼓勵(lì))學(xué)勸(用道理打動(dòng)人)導(dǎo)勸(勸說(shuō)，阻止)架

B

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

B．“以為（是）輪”錯(cuò)誤，“以為輪”中的“為”是“制成”的意思。句意：用煣的工藝把它制成車輪。

故選B

18.指出說(shuō)法正確的一項(xiàng)()

A.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。

C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

D.《勸學(xué)》的荀況，是春秋后期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

B

本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)，理解實(shí)詞意思的能力。

A項(xiàng)，“文中用的是它的比喻義”錯(cuò)誤，文中的“爪牙”意思是爪子和牙齒，是本義；

C項(xiàng)，“節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度”錯(cuò)誤，應(yīng)該是論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度；

D項(xiàng)，“春秋后期”錯(cuò)誤，應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)末期。

故選B。

19.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是()

例句：上食埃土

A.上山擒虎易，開(kāi)口求人難B.物價(jià)上漲

C.上下天光，一碧萬(wàn)頃D.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

B

本題考查學(xué)生理解實(shí)詞意思，把握詞類活用類型的能力。

例句“上食埃土”的“上”是名詞做狀語(yǔ)，向上；

B項(xiàng)，“物價(jià)上漲”的“上”也是名詞做狀語(yǔ)，向上；

A項(xiàng)，“上山擒虎易”的“上”是動(dòng)詞；

C項(xiàng)，“上下天光”的“上”是方位名詞，上面；

D項(xiàng)，“其上”的“上”也是名詞，上面。

故選B。

20.從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項(xiàng)（）

（1）青出于藍(lán)

（2）冰寒于水

（3）騏驥一躍，不能十步

（4）駑馬十駕，功在不舍

（5）以為輪

（6）金就礪則利

（7）鍥而舍之，朽木不折

（8）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

A.（1）（3）（5）（7）B.（1）（2）（5）（6）

C.（2）（4）（7）（8）D.（3）（5）（6）（8）

B

本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項(xiàng)”，然后理解“正面設(shè)喻”的意思，再結(jié)合具體的句子進(jìn)行辨析。

首先理解何為“正面設(shè)喻”，所謂“正面設(shè)喻”是指借助已知事物從正面說(shuō)明對(duì)新的事物的認(rèn)識(shí)，或闡明深刻而精微的道理。

然后分析所給的句子，（1）“青出于藍(lán)”意思是青是從藍(lán)草里提煉出來(lái)的，但顏色比藍(lán)更深，借以比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人；（2）“冰寒于水”是說(shuō)冰比水冷，指后來(lái)居上，比喻學(xué)生勝過(guò)老師；（5）“以為輪，是用火萃取使它彎曲成車輪，這是說(shuō)學(xué)習(xí)的影響；（6）“金就礪則利”意思是金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，這是說(shuō)學(xué)習(xí)的價(jià)值，由此可知，這幾句都是從正面設(shè)喻闡釋學(xué)習(xí)的重要性，都屬于正面設(shè)喻。

（3）“騏驥一躍，不能十步”意思是駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)，以此說(shuō)明作學(xué)問(wèn)要持之以恒；（4）“駑馬十駕，功在不舍”意思是劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停，這也是說(shuō)明做學(xué)問(wèn)要持之以恒；（7）“鍥而舍之，朽木不折”意思是如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐爛的木頭也刻不斷，這說(shuō)明要持之以恒；（8）“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”意思是“蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨”，這幾句都是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明做問(wèn)問(wèn)要持之以恒。

故選B。

21.下列加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象相同的是（）

①使之然也②君子博學(xué)而日參省乎己

③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)④假舟楫者，非能水也

⑤順流而東也⑥吾妻之美我者⑦舞幽壑之潛蛟

A.①②B.⑤⑦C.④⑥D(zhuǎn).②③

D

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

①“”，通“煣”，使動(dòng)用法，用火烤使……彎曲；句意：是因?yàn)橛没鹂臼顾蔀檫@樣的。

②“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。

③“斗”，名詞作狀語(yǔ)，像北斗星一樣；句意：像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見(jiàn)，一段暗的看不見(jiàn)。

④“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；句意：借助舟船的人，并不善于游泳。

⑤“東”，名詞作動(dòng)詞，向東走；句意：沿長(zhǎng)江順流東下。

⑥“美”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……美；句意：我的妻子認(rèn)為我美。

⑦“舞”，使動(dòng)用法，使……起舞；句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞。

②③相同，都是名詞作狀語(yǔ)。

故選D。

六、（每題3分，共12分）

22.翻譯下面的句子。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

（4）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。

(1)借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。