政治必修4第五課提綱

第五課把握思維的微妙一、意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映1、從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物?！?〕意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根底和生物學(xué)前提〔2〕意識(shí)社會(huì)開展的產(chǎn)物意識(shí)的物質(zhì)器官、表達(dá)手段、內(nèi)容2、從意識(shí)的生理根底看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。〔1〕人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理根底〔2〕意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)的3、從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)的反映形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，來(lái)源于客觀存在。在意識(shí)中表達(dá)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，只不過(guò)二者性質(zhì)不同而已?！踩鐚?shí)的→正確的，歪曲的→錯(cuò)誤的〕錯(cuò)誤的意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲的反映。宗教觀念是客觀事物在人們頭腦中虛幻的歪曲的反映。結(jié)論：P37理解“意識(shí)的本質(zhì)”時(shí)要注意：①意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映。在物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在：意識(shí)開展變化與客觀存在開展變化的不同步性，意識(shí)開展的歷史繼承性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用等。②意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)。人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才能形成對(duì)客觀存在的反映，即形成意識(shí)(類似誤區(qū)：意識(shí)是大腦的機(jī)能，電腦可以代替人腦進(jìn)行思維等)。③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀存在。如果這種反映是歪曲的、虛幻的，那么就是錯(cuò)誤的。正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，并不意味著意識(shí)與客觀存在會(huì)完全一致。不同的人，面對(duì)同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考，由于主客觀條件的制約，會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差異；即使是同一個(gè)人，面對(duì)同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考，由于受社會(huì)環(huán)境和自己實(shí)踐水平的制約，在廣度和深度上也不同。關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是(C)A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C．意識(shí)是物質(zhì)世界開展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”：從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識(shí)；從鄰里相處“老死不相往來(lái)”，到車友相遇微微一笑的真情互助；從珍惜資源、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍惜生命，這些都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”，這可以證明(A)①意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物③物質(zhì)先于人的意識(shí)而存在④物質(zhì)世界的長(zhǎng)期存在需要意識(shí)的支撐A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④隨著社會(huì)的不斷開展，近年來(lái)，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明〔B〕A、理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映C、意識(shí)是人腦的機(jī)能D、事物是普遍聯(lián)系的二、意識(shí)的作用〔意識(shí)的能動(dòng)性〕1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)〔1〕意識(shí)活動(dòng)具有目的性?！?〕意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。2、意識(shí)能動(dòng)性〔作用〕的表現(xiàn)〔1〕人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)〔反映〕世界?！矁蓚€(gè)“不僅……而且……”〕世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。〔認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性〕人類不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，因此，世界是不可知的。世界的聯(lián)系、開展和層次是無(wú)限的，因此，人們不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這是正確的。世界的開展是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)就其具體而言有其局限性，但就其開展而言，又存在無(wú)限的可能性?，F(xiàn)在未認(rèn)識(shí)的事物，將來(lái)可以認(rèn)識(shí)。世界上的事物只有和未知的區(qū)別，沒(méi)有可知和不可知的區(qū)別。不能把“未知”當(dāng)成“不可知”。我們每天都在實(shí)現(xiàn)著由未知到的轉(zhuǎn)化。所有說(shuō)，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。〔2〕人能夠能動(dòng)地改造世界。〔對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制〕兩種不同性質(zhì)的意識(shí)的反作用：正確的……→促進(jìn)客觀事物的開展錯(cuò)誤的……→阻礙客觀事物的開展總之，意識(shí)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。易錯(cuò)明辨1.意識(shí)可以直接引起物質(zhì)形態(tài)的變化。(×)[明辨]意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它必須借助于實(shí)踐這一環(huán)節(jié)才能促使事物的變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界。2．意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物的本質(zhì)，才對(duì)事物有反作用。(×)[明辨]不管意識(shí)正確與否都有反作用。3．意識(shí)對(duì)客觀事物的開展起積極的促進(jìn)作用。(×)[明辨]不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物開展所起的作用不同，正確意識(shí)對(duì)事物開展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物開展起阻礙作用。心理學(xué)家建議，人們?nèi)绻霐[脫某些思緒，最好的方法是回憶一件久遠(yuǎn)的事情；想停止某些想法，最好的方法是想想其他事情，尤其是發(fā)生在許久之前，或者文化差異大、空間距離遠(yuǎn)的事。這進(jìn)一步佐證了(D)A．認(rèn)識(shí)基于對(duì)過(guò)去的回憶 B．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)基于對(duì)過(guò)去的忘卻 D．意識(shí)具有自覺選擇性下列圖既可以看成各種植物的葉子，也可以看成一個(gè)時(shí)尚轎車。這說(shuō)明 (C)A．物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的B．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界C．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往由認(rèn)識(shí)的主體決定的“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。這主要強(qiáng)調(diào)了(B)A．意識(shí)是客觀存在的反映B．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．意識(shí)可以決定物質(zhì)北京高考改革方案公布后，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文分值增加、英語(yǔ)分值減少反響強(qiáng)烈，多數(shù)從事語(yǔ)文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語(yǔ)教學(xué)的教師表示反對(duì)。這說(shuō)明〔A〕①?gòu)?qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的主觀映象②人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的④人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界A．①③B．①④C．②③D．②④三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是〔辯證唯物主義的根本要求〕1、含義：P412、要求：P41易錯(cuò)明辨1．一切從實(shí)際出發(fā)就是實(shí)事求是。(×)[明辨](1)二者有共同點(diǎn)，即二者都是唯物主義的方法論，都是辯證唯物主義的根本要求，都把客觀存在作為觀察處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。(2)二者側(cè)重點(diǎn)不同。第一，一切從實(shí)際出發(fā)講的是主觀思想和客觀實(shí)際的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，思想符合實(shí)際；實(shí)事求是講的是客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，要求人們按客觀規(guī)律辦事。第二，前者側(cè)重于物質(zhì)決定意識(shí)，后者側(cè)重于規(guī)律的客觀性。2．正確的意識(shí)〔馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系……〕是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。(×)[明辨]客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)。辯證唯物論的根本原理〔觀點(diǎn)〕1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系①原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。②方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③反對(duì)：割裂二者的辯證關(guān)系〔各種形式的主觀〔唯心〕主義；機(jī)械唯物主義〕例1、漫畫《妙筆生花》主要告誡我們(B)A．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有促進(jìn)作用B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)C．要用開展的眼光看問(wèn)題，樹立創(chuàng)新意識(shí)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和根本動(dòng)力漫畫《堅(jiān)持原那么》中的人錯(cuò)在(C)A．一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B．因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D．顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題2、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系①原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根底；人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律。②方法論要求：要做到實(shí)事求是，在尊重客觀規(guī)律根底上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③反對(duì)：盲目蠻干的主觀主義消極坐等的宿命論和機(jī)械論〔錯(cuò)誤都在于割裂了兩者的關(guān)系〕看下面漫畫——“魚什么時(shí)候來(lái)是魚的事”。釣魚者的態(tài)度〔D〕A．否認(rèn)了事物的客觀性B．否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的客觀性C．否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D．否認(rèn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用例2、習(xí)近平同志參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。從哲學(xué)角度看，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)的是(D)①要把我們的國(guó)家建設(shè)好，把我們民族開展好②要把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，求真務(wù)實(shí)④必須從馬克思主義的理論出發(fā)A.①③B.②④C.①④D.②③3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：辯證唯物論的根本要求〔1〕是什么？〔內(nèi)涵〕P41〔2〕哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系〔3〕怎樣？①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須從全面的、開展的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)各種形式的主觀主義。②要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。③要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。隨著人們生活水平的提高，兒童的身高明顯增長(zhǎng)。交通部在其客服中心網(wǎng)站上公布，將原先1.1～1.4米的兒童購(gòu)置兒童票的規(guī)定，修改為“隨同成年人旅行的身高1.2～1.5米的兒童，享受半價(jià)兒童票”，兒童購(gòu)票線上調(diào)10厘米。這表達(dá)了(CA．世界觀與方法論的統(tǒng)一B．理論與實(shí)踐的統(tǒng)一C．主觀與客觀的統(tǒng)一D．整體與局部的統(tǒng)一在教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語(yǔ)言鐫刻著這樣一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！边@句話(C)A.將現(xiàn)實(shí)世界作為客觀精神的外化和表現(xiàn)B.正確看到了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C.啟示人們要正確發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性D.沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用，實(shí)質(zhì)是相對(duì)主義隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我國(guó)現(xiàn)行個(gè)人所得稅免征額共調(diào)整過(guò)三次，見下表，2006年2008年2011年所得稅免征額(原800元)1600元2000元3500元GDP(億元人民幣)183085(2005年)246619(2007年)471564(2011年)其蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(A)①這是國(guó)家宏觀調(diào)控中的經(jīng)濟(jì)手段②物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性③事物是變化開展的，我們的主觀思想必須符合客觀實(shí)際④事物開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．②③B．①②C