真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華完整版

觀點(guāndiǎn)：表現(xiàn)形式古代(gǔdài)樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義(wéiwùzhǔyì)：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)觀點：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)哲學(xué)的兩個派別唯物主義唯心主義第一頁，共二十二頁。第三課時代精神的精華(jīnghuá)第一框真正的哲學(xué)都是自己(zìjǐ)時代的精神上的精華自主學(xué)習(xí)：閱讀教材(jiàocái)P16-18，思考下列問題1、哲學(xué)屬于什么范疇?2、哲學(xué)與時代的經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什么？具體表現(xiàn)在哪里？3、為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?4、哲學(xué)對社會變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?第二頁，共二十二頁。材料：

我國戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛擾，是一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂(bīnghuāngmǎluàn)的時代。但是這個時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學(xué)術(shù)流派，形成了百家爭鳴的局面。一、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華（時代產(chǎn)生哲學(xué)）第三頁，共二十二頁。學(xué)派代表人物時代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時期“事備而后動”孫臏思考：為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴(bǎijiāzhēngmíng)的局面？一、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華（時代產(chǎn)生哲學(xué)）第四頁，共二十二頁。經(jīng)濟因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治因素：春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，諸侯國林立，為了在爭霸中處于優(yōu)勢地位，各國國君招賢納士，運用不同的政治主張使自己強大起來。而不同階級和階層出于各自的利益需要(xūyào)，于是提出了自己不同的主張。這就為百家爭鳴奠定了政治基礎(chǔ)?？萍家蛩兀嚎茖W(xué)技術(shù)取得了較大進步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時均達到了較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。第五頁，共二十二頁。鐵器、農(nóng)具的使用(shǐyòng)和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(dìzhǔjiējí)和奴隸主貴族階級矛盾尖銳各個階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈(fēnchénɡ)，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟）要求政治改革（政治）形成思想（文化）一、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華（時代產(chǎn)生哲學(xué)）第六頁，共二十二頁。1、文化(wénhuà)與經(jīng)濟、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是:一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成(gòuchéng)部分。一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jīngjì)、政治文化決定反作用2、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華一、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華（時代產(chǎn)生哲學(xué)）第七頁，共二十二頁。但是，在百家爭鳴的上百種思想(sīxiǎng)中，所有的思想(sīxiǎng)都是正確的嗎？你認為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成(xíngchéng)正確錯誤(正確、深刻(shēnkè)反映本質(zhì))時代精華(歪曲、片面反映)時代糟粕第八頁，共二十二頁。

（1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治(zhèngzhì)在精神上的反映。

（2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時代的精神上的精華。思考(sīkǎo)：1、哲學(xué)都是真正的哲學(xué)嗎？一、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華（時代產(chǎn)生哲學(xué)）第九頁，共二十二頁。為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？3、真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時代(shídài)的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時代(shídài)的實踐經(jīng)驗和認識成果。一時代精神的總結(jié)(zǒngjié)和升華思考：2、第十頁，共二十二頁。恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容(nèiróng)?！边@說明（）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治(zhèngzhì)在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映B第十一頁，共二十二頁。

在十四——十六世紀的歐洲，文藝復(fù)興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮(fánróng)。文藝復(fù)興運動打破了中世紀宗教神學(xué)統(tǒng)治達1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀的曙光。材料(cáiliào)：更新(gēngxīn)人的觀念，解放人的思想文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動了社會的進步的？批判舊制度、社會弊端、舊思想二、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)（哲學(xué)反作用時代）

結(jié)論1、哲學(xué)對時代具有批判功能。即哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

第十二頁，共二十二頁。法國(fǎɡuó)的啟蒙運動伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅思考：1、啟蒙運動通過宣揚什么來反對神學(xué)(shénxué)？2、啟蒙運動追求的理想社會是什么？第十三頁，共二十二頁。

啟蒙運動到十八世紀中葉進入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個方面向封建勢力和教權(quán)勢力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡(tíchàng)用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占(gōngzhàn)巴士底獄動員和掌握群眾(qúnzhòng)，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會的前進方向。結(jié)論2、哲學(xué)對時代具有塑造引導(dǎo)和激勵功能。即：（1）哲學(xué)可以預(yù)見和指明未來的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；（2）動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。第十四頁，共二十二頁。

任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)(zhǐdǎo)社會的變革。否則，不能。判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為(chéngwéi)社會變革的先導(dǎo)（×）第十五頁，共二十二頁。

(哲學(xué)(zhéxué)反作用于時代)知識(zhīshi)總結(jié)哲學(xué)(zhéxué)與時代的關(guān)系1.時代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華2.社會變革的先導(dǎo)①更新觀念,解放思想（批判功能）

②預(yù)見未來、指明方向（引導(dǎo)功能）(時代產(chǎn)生哲學(xué))①反映了時代的任務(wù)和要求；②把握了時代的脈搏；③總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。③動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量（激勵功能）第十六頁，共二十二頁。C

第十七頁，共二十二頁。第十八頁，共二十二頁。練習(xí)(liànxí)1．真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因為()①它是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映(fǎnyìng)

②它正確反映了時代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時代的文化經(jīng)驗和認識成果Ａ．①②Ｂ．①③C．②③Ｄ．②④C第十九頁，共二十二頁。

2.14世紀至16世紀歐洲的文藝復(fù)興運動是一場反映資產(chǎn)階級利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運動，它促進了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明①它通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會前進的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)(mùbiāo)，指引人們追求美好的未來③它能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大精神力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識和科學(xué)實驗精神，為資本主義發(fā)展提供了思想保證Ａ．②③Ｂ．③④

C．①③Ｄ．①②D第二十頁，共二十二頁。3.恩格斯指出：“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰(bēngkuì)的前導(dǎo)?！边@說明：A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D、德國古典(gǔdiǎn)哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)C第二十一頁，共二十二頁。內(nèi)容