發(fā)揚(yáng)中國革命道德

xxxxxx：xxx發(fā)揚(yáng)中國革命道德-目錄第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果011第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果傳承中華傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)道德是歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，至今仍具有重要價(jià)值。"今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德。"①中華傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果11/22/20235(一)中華傳統(tǒng)美德的基本精神重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，我們始終強(qiáng)調(diào)整體利益、國家利益和民族利益的重要性傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨。"公義勝私欲"是中華傳統(tǒng)美德的根本要求第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果2000多年前的《詩經(jīng)》已經(jīng)提出"夙夜在公"的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事是一種高尚的道德品質(zhì)《尚書》也有"以公滅私，民其允懷"的思想，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)當(dāng)以公心滅除自己的私欲，這樣就可以得到老百姓的信任和依附西漢賈誼提出"國而忘家，公而忘私"，清代林則徐提出"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的為國家、為民族獻(xiàn)身的精神拓展中華傳統(tǒng)文化中的"義"與"利"從字源學(xué)的角度來講，"義"(義)，上"羊"下"我"，代表執(zhí)干戈以保衛(wèi)財(cái)產(chǎn).正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，中國古代思想家強(qiáng)調(diào)在"義"和"利"發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)義以為上、先義后利、見利思義、見義勇為第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果到了春秋中期，"利"演變成一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的概念，主要指人們切身的物質(zhì)利益和實(shí)際功利43義與不義，就是人們的思想和行為是否適宜，是否應(yīng)當(dāng)，是否合乎社會(huì)道德準(zhǔn)則。"利"，在甲骨文中是用刀收割莊稼，本意指用農(nóng)具進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這種活動(dòng)為人類早期社會(huì)中的生存發(fā)展提供了物質(zhì)條件2在中國古人那里，所謂"義"就是行為的應(yīng)當(dāng)或者適宜的標(biāo)準(zhǔn)1這說明中國古人在最初造字時(shí)，就有意識(shí)地將"義"字與人們實(shí)際的物質(zhì)利益需要相聯(lián)系先秦時(shí)期曾經(jīng)有過著名的"義利之辨"，儒墨道法諸家對(duì)此各有建樹，都對(duì)后世的義利觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響65中國古代思想家總是把義與利聯(lián)系起來討論問題第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果推崇仁愛原則，注重以和為貴推崇仁愛、崇尚和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德孔子強(qiáng)調(diào)"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，孟子強(qiáng)調(diào)"親親而仁民，仁民而愛物"，荀子強(qiáng)調(diào)"仁者自愛"，墨子則提出"兼相愛，交相利"從仁愛精神出發(fā)，古人強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處在人際相處上，主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系在民族關(guān)系上，主張各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭在對(duì)外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系陰霾～第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果1相愛，交相利"。從仁愛精神出發(fā)，古人強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。在人際相處上，主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系；在民族關(guān)系上，主張各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭；在對(duì)外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系2圖說3和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念42015年，為紀(jì)念聯(lián)合國成立70周年，中國政府向聯(lián)合國贈(zèng)送了一座"和平尊"。"和平尊"以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)工藝制成，以"中國紅"為主色調(diào)，頂部龍飾象征守望和平，兩側(cè)象首、鳳鳥寓意天下太平、人民安康5尊體以中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，輔以絲綢之路等元素，傳承和平發(fā)展、交流合作的理念第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果自古以來推崇仁愛、以和為貴的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，傳遞了中國和中國人民歷來崇尚的求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的愿望和信念43陰霾～2習(xí)近平指出，"和平尊"以中國古代青銅器中的"尊"為原型，表達(dá)中國對(duì)聯(lián)合國的重視和支持，也是中國人民對(duì)聯(lián)合國的美好祝福。"和平尊"展示了中華民族1尊身以展翅高飛的七只和平鴿裝飾，代表聯(lián)合國為世界和平奮斗的70年陰霾～65注重人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)。中華傳統(tǒng)美德一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是非常重視每個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位及其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須根據(jù)規(guī)范的要求來盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。早在《尚書》中就有"五教"的思想，即第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果"父義""母慈""兄友""弟恭""子孝"。到了戰(zhàn)國時(shí)期，孟子提出了影響深遠(yuǎn)的"五倫"說，即"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信"。漢代以后，思想家們?yōu)榱烁玫卣{(diào)整不斷變化著的人際關(guān)系，相繼提出了一些新的原則，如董仲舒提出了"仁、義、禮、智、信"，宋代的思想家們又提出了"忠、孝、節(jié)、義"四大德目等，不斷強(qiáng)化在人倫關(guān)系中每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)人倫價(jià)值的重要意義追求精神境界，向往理想人格中華傳統(tǒng)美德主張?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下應(yīng)追求崇高的精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作人生諸種需要中最高層次的需要孟子說，人之所以異于禽獸的根本就在于人能夠"明于庶物，察于人倫"，即能本著"仁義"行事第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果荀子說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結(jié)底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會(huì)由于爭(zhēng)斗而發(fā)生禍亂，進(jìn)而造成彼此分離而變得弱小123456從先秦儒家所強(qiáng)調(diào)的孔顏之樂、"大丈夫"人格，到范仲淹所提出的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，這種精神已經(jīng)凝聚成為中華民族一種特有的價(jià)值追求陰霾～強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履中國古代的思想家大都認(rèn)為，在修身養(yǎng)性的過程中，最重要的就是要使社會(huì)的道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)換為自身的思想品德和行為實(shí)踐，通過切磋踐履不斷養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格儒家經(jīng)典《禮記》中明確提出，"修身"是"齊家、治國、平天下"的前提和基礎(chǔ)，孔子提倡"修己""克己"和"慎獨(dú)"，提倡"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也"，孟子更主張"善養(yǎng)吾浩然之氣"第五章吸收借鑒優(yōu)秀到的成果墨家也非常重視修身，強(qiáng)調(diào)"察色修身"和"以身戴行"在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想等，這些傳統(tǒng)