《知其不可而為之》完整版

知其不可而為之第一頁，共二十四頁。解題：知道行不通卻還要去做第二頁，共二十四頁。問題探究1、閱讀（14.21），回答后面的問題

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰‘告夫三子’者?！敝痈?，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉??！?/p>

對陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝”？報告無效后為什么反復申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？假設哀公同意了孔子的請求，讓孔子負責此事，孔子會怎么做？第三頁，共二十四頁。參考答案：

“沐浴而朝”體現(xiàn)了孔子對這件事的重視。

“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大的希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可為而為之”的意味。

反復申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。第四頁，共二十四頁?？鬃涌赡軙趺醋瞿?？

孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰(zhàn)爭。試想孔子連“八佾舞于庭”都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以討之。第五頁，共二十四頁。閱讀下列文段，回答文后問題

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

“接輿”要表達什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？第六頁，共二十四頁。參考答案：接輿要表達的意思：“鳳兮鳳兮！何德之衰？”——楚狂用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)?！巴卟豢芍G，來者猶可追”——勸孔子不要再做徒勞之事，應避亂隱居?！耙讯?！已而！”——言亂世已甚，不可復治。

“今之從政者殆而”——勸孔子不要亂世從政，那樣會給自己帶來危險?？鬃訒f什么？天下無道，是誰都知道的事。但是，我們應該積極的去面對它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責任，一種道義。第七頁，共二十四頁。閱讀（18.60)，回答后面的問題。長沮、桀溺耦而耕?！唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

何謂“辟人之士”?何謂“辟世之士”？對待“滔滔者天下皆是也”的亂世，儒家和道家態(tài)度有何不同？第八頁，共二十四頁。參考答案：（1）“辟人之士”是指孔子那樣的避開惡人的志士，“辟世之士”是指像長沮、桀溺那樣的避開人世的隱士。（2）對待亂世，儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。第九頁，共二十四頁。（六）閱讀下面的文字，然后回答問題。(4分)子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。

“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？（4分）模擬試題第十頁，共二十四頁?！昂缮壵扇恕睂Υ勇窞楹蜗惹罢Z含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？（4分）模擬試題在他看來，孔子這些人不參加勞動卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以語含譏諷，表示不滿和諷刺。⑵看到子路面對自己的批評與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團圓的溫馨場景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點。第十一頁，共二十四頁。（五）閱讀《論語》中的一段文字，回答下面的問題。（4分）

子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓?！?/p>

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！闭扇伺c荷蕢者的言論表達了他們對孔子的看法。1．丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度？（1分）模擬試題知其不可而為之第十二頁，共二十四頁。2．丈人與荷蕢者在批評孔子時，他們的態(tài)度有何不同？（3分）丈人對孔子不務實的處世觀不屑一顧；荷蕢者規(guī)勸孔子要學會變通。第十三頁，共二十四頁。閱讀《論語》中的一段文字，回答后面的問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

24．“長幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2分）2009浙江六校聯(lián)考卷模擬試題24．“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應出仕輔佐君王。第十四頁，共二十四頁。25．子路所說的“道”的含義是什么？子路認為“道之不行”的原因是什么？（2分）模擬試題“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復周禮等。“道之不行”的原因是有才能應該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。第十五頁，共二十四頁。

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”[探究]荷蕢者的處世主張是什么？做事不要太固執(zhí)，要通達權變，潔身自好。

[探究]面對世人的反應，孔子內心會是怎樣的感受？失意，無奈，悲涼。第十六頁，共二十四頁。[探究]孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？寫隱士的目的何在？

同：憂國憂民異：孔子濟世（入世）隱士避世（出世）孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔當情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的仁者，大智者。文章把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定誰，可以理解為襯托孔子的“知其不可而為之”的精神。[探究]本課中出現(xiàn)的隱士有哪些？接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者第十七頁，共二十四頁。你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？

“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻身精神）。但對這種精神要具體分析。首先，要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應做無謂犧牲。第十八頁，共二十四頁。不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。

——張岱《四書遇》

第十九頁，共二十四頁。悲壯的“知其不可而為之”

王蒙

在中國的古語里，沒有比“知其不可而為之”更動人更悲壯的了。從古至今，由于種種原因，某些情況下，會出現(xiàn)整體的不公正不清醒不健康的形勢。還有一種情況是由于主觀方面的實力不足，一件事的能否成功太無把握。怎么辦？是知難而退還是知難而進？是doit,tryit,還是望而卻步？而一些仁人志士，愛國者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張?zhí)幱诹觿荩x的事業(yè)處于劣勢，清醒的思想處于劣勢，自己的實力還遠遠不夠，還是懷著必死的決心，必敗的估計，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會給自己帶來危險，知其不能被很多人理解，其處境真叫惡劣了，而不放棄，而為之，仍然那樣去做。多少民族英雄是這樣做的：岳飛、文天祥、史可法……他們在本朝代已經全無希望的情況下作出了挽狂瀾于既倒的努力，只能是以身殉職。這里有一個被康德稱之為絕對命令的東西，無條件無保留無商量，我們無法想像他們可以有別的選擇。多少革命志士也是這樣做的，比如秋瑾，比如李大釗，他們在最艱難的情勢下沒有懼怕付出代價。還有如韓愈的諫迎佛骨，海瑞的罷官，也都給人留下了深刻的印象?？茖W實驗科學研究中，藝術創(chuàng)造中，學理探討中，新理論體系的形成過程中，使自己成為一個墊腳石，成為鋪路的石子，成為劃時代的突破的一個序曲的例子不勝枚舉，沒有他們的知其不可而為之，就沒有歷史的前進與科學的進步，就沒有人類文明的積累與輝煌，就沒有可歌可泣的歷史、今天與未來。第二十頁，共二十四頁。

前邊我們講了一些做人的道理和原則，但是千萬不要誤以為學上一點高尚和高明，就可以得心應手，所向無敵，百戰(zhàn)不殆，如入無人之境。不，不可能的，理想不是一蹴而就的，標桿不是一躍就達到了的，你不可能什么都學會了學精了學妙了才做事情，你只有在一次又一次的失敗中，在碰壁中，在失算與挫折、失態(tài)與丟丑中學習。你做了十件事，其中最后一件做到了行云流水，游刃有余，無為而無不為，發(fā)必中，行必果，這也是值得贊美和滿意的。那么前九件呢，你追求的是化境，做到的仍有生疏；你追求的是瓜熟蒂落，做到的仍然有些勉強；你追求的是不言之言，卻仍然費了許多唇舌；你追求的是不戰(zhàn)而勝，卻仍然是頗費力氣。這不但是不足為奇的，而且?guī)缀跏潜厝慌c必須的。這說明什么呢？除了化境，除了因勢利導，除了心平氣和與理性的微笑以外你必須具有知其不可而為之的精神，必須在追求成功，追求高妙，追求高境界的同時具有不怕碰壁，不怕失敗，不怕風險，不怕付出，更不怕投入的決心和勇氣。這里還有一點，沉重的一點，我必須告訴讀者：雖然我堅信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有著奇妙的效用的，但是這些好東西并不注定它一出現(xiàn)就所向披靡，它們的被承認，它們的發(fā)揮、運用和成功仍然需要一個過程。在這個過程開始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很簡單，你的善良反襯了他或她的惡毒，你的智慧凸顯了他或她的冥頑，你的博大提示了他或她的褊狹，你的光明照耀著他或她的陰暗，你的學問、好學更比較出了他或她的昏亂剛愎不學無術。這樣你的存在就成了對惡人蠢人糊涂人的挑戰(zhàn)，成為他或她的奇恥大辱，成了他或她的眼中釘。怎么辦呢？能夠因而就不善良不好學不智慧不光明不寬廣不高妙起來嗎？能夠向愚蠢和惡毒投降嗎？不，不可能，只能知其不可而為之。

第二十一頁，共二十四頁。鏈接：高耀潔的道德勇氣第二十二頁，共二十四頁。與其……豈若：與其……哪里比得上吾/非斯人之徒與/而誰與我不跟世上的人（這一類人）