2022-2023學(xué)年吉林省普通高中友好學(xué)校聯(lián)合體高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1吉林省普通高中友好學(xué)校聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題1.冠禮屬于“五禮”中的嘉禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀，即古代華夏族的成人禮。先秦時(shí)期，冠禮在人們的社會(huì)生活中享有非常高的地位，被稱為“禮之始”，名列“八綱”（冠、婚、喪、祭、射、鄉(xiāng)、朝、聘）和“六禮”（冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見）之首，對(duì)個(gè)人的人生歷程有重大影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)也有不容低估的影響。由此可知，冠禮的主要功能是A.利用血緣關(guān)系凝聚宗族 B.傳承文化完善儒家學(xué)說C.規(guī)范人際關(guān)系穩(wěn)定社會(huì) D.強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和教育功能【答案】D【解析】根據(jù)題干材料冠禮是“跨入成年人行列的男子加冠的禮儀”“對(duì)個(gè)人的人生歷程有重大影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)也有不容低估的影響”可知，冠禮主要是一個(gè)成人禮，表明受冠者要接受道德規(guī)范的要求，增強(qiáng)其對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感，所以主要是教育功能，D項(xiàng)正確；題干重心不是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，排除A項(xiàng)；冠禮主要是男子成長(zhǎng)教育，教育內(nèi)容涉及儒家的道德，重心不在傳承文化，排除B項(xiàng)；冠禮涉及人際關(guān)系及交際的禮節(jié)，但重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多思想家都提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的方案。其中比較突出的是道德救世和制度救世。下列主張能夠體現(xiàn)制度救世的是A.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下C.正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂D.人法地，地法天，天法道，道法自然【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)內(nèi)容可知，C選項(xiàng)中“法”、“刑”等信息體現(xiàn)了法家運(yùn)用賞罰的方法制度救世的主張，因此C選項(xiàng)符合題意。依據(jù)A選項(xiàng)中“禮”、“仁”等信息結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是儒家道德救世的主張，不符合題意；B選項(xiàng)是孟子的思想主張，并未涉及制度救世的內(nèi)容；D選項(xiàng)體現(xiàn)了道家無為而治的思想，不能體現(xiàn)制度救世的內(nèi)容，與題意不符。故正確答案為C選項(xiàng)。3.古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，其神話傳說中多洪水故事，統(tǒng)治者重視法律，宣揚(yáng)君權(quán)神授。該文明是（）A.西亞文明 B.埃及文明 C.希臘文明 D.瑪雅文明【答案】A【解析】根據(jù)材料中的“洪水故事”“重視法律”“君權(quán)神授”，并結(jié)合所學(xué)可知在西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原，發(fā)明了文字即楔形文字，蘇美爾人的神話傳說中有關(guān)的大洪水的故事，為了強(qiáng)化統(tǒng)治，漢謨拉比制訂了世界上古代的第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；古埃及的文明成就有象形文字、莎草紙、獅身人面、數(shù)字、太陽歷、金字塔和法老，排除B項(xiàng)；希臘文明主要是民主政體，排除C項(xiàng)；瑪雅文明的偉大成就就在于完成文字和歷法的體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.阿拉伯人是東西方文化的傳播使者【答案】B【解析】根據(jù)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”并結(jié)合所學(xué)可知，材料的主旨意在說明阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；歐洲文明不是源自阿拉伯及東方國(guó)家，排除A項(xiàng)；文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)說法是錯(cuò)誤的，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.公元前6世紀(jì)，埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人。在這里，不少希臘人開始使用埃及人傳統(tǒng)的陪葬品一陪葬俑。同時(shí)，希臘商人還將鐵器帶到這里，而鐵器則改變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器。這主要反映了古代A.地域文化的交流 B.埃及手工業(yè)的落后C.宗教信仰的融合 D.希臘化時(shí)代的到來【答案】A【解析】材料“公元前6世紀(jì)，埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人”“希臘商人還將鐵器帶到這里，而鐵器則改變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器”體現(xiàn)的是古代局部的地域文化交流，這主要和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下有關(guān)，A項(xiàng)正確；材料與埃及手工業(yè)落后、宗教信仰的融合的說法無關(guān)，排除BC項(xiàng)；希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段歷史時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下圖是寧夏固原北周貴族李賢墓葬中出土的鎏金銀壺。銀壺造型別致，具有典型的羅馬風(fēng)格，屬中亞地區(qū)波斯薩珊王朝（226－650年）手工藝品，其主題圖案描繪了古希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。該文物的發(fā)現(xiàn)證明A.北周時(shí)期北方民族交融盛況 B.域外手工生產(chǎn)技術(shù)傳入中原C.中國(guó)與歐洲開始了直接聯(lián)系 D.絲路貿(mào)易促進(jìn)文化交流互通【答案】D【解析】描繪古希臘神話故事的鎏金銀壺是出自波斯的手工藝品，通過絲路貿(mào)易傳到中國(guó)，D項(xiàng)正確；該文物無法反映中國(guó)與歐洲開始直接聯(lián)系，也并非是在中國(guó)生產(chǎn)，體現(xiàn)的主要是中外關(guān)系，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.成立于1753年的英國(guó)國(guó)家博物館是世界著名博物館，收藏了世界各地800多萬件的文物和圖書珍品。藏品主要是在18—19世紀(jì)得來的，其中大量是來源于希臘、埃及、印度、中國(guó)等國(guó)的珍貴文物。據(jù)此推斷，英國(guó)國(guó)家博物館藏品主要來自（）A.收集積累 B.殖民掠奪 C.國(guó)際交流 D.民間捐贈(zèng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“收藏了世界各地800多萬件的文物和圖書珍品。藏品主要是在18—19世紀(jì)得來的，其中大量是來源于希臘、埃及、印度、中國(guó)等國(guó)的珍貴文物。”可知，英國(guó)在對(duì)殖民地進(jìn)行殖民統(tǒng)治時(shí)，掠奪當(dāng)?shù)氐奈奈?，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；國(guó)際交流是雙向的，但英國(guó)這是單方面的掠奪，排除C項(xiàng)；材料顯示的如此大量的文物不是民間捐贈(zèng)所能達(dá)到的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是根據(jù)1847年首批赴古巴華工的口供整理而來，這反映了當(dāng)時(shí)（）古巴華工出洋方式統(tǒng)計(jì)表出洋方式人數(shù)比率（%）被拐騙出洋者39084．97自己欲出洋者6714．60未說明者20．43合計(jì)459100A.存在奴隸貿(mào)易現(xiàn)象 B.清朝政府積極組織華工出國(guó)C.出洋或因生活所迫 D.華工為大洋洲開發(fā)作出貢獻(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“古巴華工出洋方式統(tǒng)計(jì)表”可知被拐騙出洋者比率高達(dá)84％，可見存在大量在家鄉(xiāng)走投無路者愿意遠(yuǎn)渡重洋前往古巴的中國(guó)勞工，出洋或因生活所迫，C項(xiàng)正確；奴隸貿(mào)易一般指大量的人被強(qiáng)制地在市場(chǎng)上作為商品出售，其買主可以驅(qū)使其從事任何種類勞役的人口買賣活動(dòng)，赴古巴的華工并非是奴隸貿(mào)易，排除A項(xiàng)；從材料中無法得出清政府積極組織華工出國(guó)，排除B項(xiàng)；從材料中無法得出華工為大洋洲開發(fā)作出貢獻(xiàn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚。隨著東征，巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征A.是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng) B.促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.促進(jìn)了東西方文化交流 D.希臘文化滲透到各個(gè)階層【答案】C【解析】根據(jù)“為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚。隨著東征，巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘?！笨傻贸銎鋿|征客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，C項(xiàng)正確；材料看不出其掠奪性，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.在一份1741年北美北部的紙質(zhì)文獻(xiàn)中，英國(guó)人被稱為“歐洲人”，和“美利堅(jiān)人”有著明顯區(qū)別。18世紀(jì)六七十年代，“America'”“American'”這一類的字眼在各種場(chǎng)合出現(xiàn)的頻率越來越高，一些團(tuán)體也在名稱前面冠以“American'”；AmericanMagazine雜志也創(chuàng)刊于這一時(shí)期。這反映了A.美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng) B.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的影響C.美式英語的個(gè)性化發(fā)展 D.移民的多元文化認(rèn)同【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，18世紀(jì)六七十年代，代表美國(guó)“America'”和美洲的“American'”字眼出現(xiàn)頻率越來越高，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期處于北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“America'”“American'”這一類字眼出現(xiàn)頻率增多，說明美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；代表美國(guó)“America'”和美洲的“American'”字眼出現(xiàn)頻率越來越高說明美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng)，并不能說明獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的影響，排除B項(xiàng)；材料中的“America'”“American'”不是美式英語個(gè)性化發(fā)展的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料反映的是美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng)，不能體現(xiàn)移民的多元文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊谄湮恼轮刑岬?，他欣賞西方學(xué)校教育中“注重于德育體育，鍛煉強(qiáng)民體魄”做法，主張中國(guó)的學(xué)校教育也應(yīng)該是多彩的，少年兒童在學(xué)習(xí)之余，“或游苑圃以觀生物，或習(xí)體操以強(qiáng)筋骨，或演音樂以調(diào)神魂”。其觀點(diǎn)意在（）A.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化 B.宣揚(yáng)西方教育制度的先進(jìn)性C.以人的現(xiàn)代化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 D.興辦學(xué)校以普及全民教育【答案】C【解析】梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方學(xué)校教育中通過加強(qiáng)德育體育來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)民體魄，因此其認(rèn)為中國(guó)的學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)注重兒童在自然科學(xué)、體育和美育，進(jìn)而提升民族力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，即通過教育實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料未涉及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主旨不是為了宣揚(yáng)西方教育制度的先進(jìn)性，排除B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊囊鈭D是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而非普及全民教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.世界自然保護(hù)聯(lián)盟《2020年世界遺產(chǎn)展望》評(píng)估報(bào)告顯示，世界自然遺產(chǎn)和混合遺產(chǎn)中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的占63%，其中中國(guó)的占89%；全球處于“危急狀況”的占7%，其中中國(guó)的為0。這一對(duì)比反映出當(dāng)前（）A.世界遺產(chǎn)保護(hù)正面臨困境 B.中國(guó)作為文明大國(guó)的擔(dān)當(dāng)C.世界遺產(chǎn)空間分布不均衡 D.中國(guó)重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)【答案】B【解析】本題考查現(xiàn)代中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。中國(guó)對(duì)世界自然遺產(chǎn)和混合遺產(chǎn)進(jìn)行了有效的保護(hù)，整體狀況優(yōu)于全球平均水平，這體現(xiàn)了中國(guó)作為文明大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，B項(xiàng)正確；從材料中的數(shù)據(jù)看，目前世界自然和混合遺產(chǎn)保護(hù)狀況總體較好，排除A項(xiàng)；材料未涉及世界遺產(chǎn)的空間分布，排除C項(xiàng)；材料未涉及新的世界自然遺產(chǎn)申報(bào)有關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.2021年3月，有考古學(xué)家在四川省三星堆遺址發(fā)現(xiàn)新的“祭祀坑”，與之前的祭祀坑共同構(gòu)成了“祭祀?yún)^(qū)”。專家推測(cè)，這是古蜀國(guó)祭祀天地祖先、祈求國(guó)泰民安的重要場(chǎng)所，與《論語》所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的理念不謀而合。這可以用來解釋A.古蜀文化的起源 B.早期政治制度的特點(diǎn)C.禮樂制度的擴(kuò)展 D.儒家傳統(tǒng)觀念的傳播【答案】B【解析】根據(jù)材料“這是古蜀國(guó)祭祀天地祖先、祈求國(guó)泰民安的重要場(chǎng)所，”可分析出古蜀國(guó)存在對(duì)天地祖先的崇拜，體現(xiàn)了早期政治制度的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出古蜀文化的起源，排除A項(xiàng)；禮樂制度在西周時(shí)期推行，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；儒家思想觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.春秋時(shí)期，列國(guó)之執(zhí)政，多以宗族任之。秦宗族同姓見于經(jīng)傳記載者僅寥寥數(shù)人，而為秦所用并發(fā)揮重要作用的外人，如百里奚、蹇叔、公孫枝等濟(jì)濟(jì)一堂。這說明當(dāng)時(shí)（）A.察舉征辟制度已經(jīng)出現(xiàn) B.士階層的自我意識(shí)覺醒C.官僚政治體系基本完備 D.宗法制藩籬有所突破【答案】D【解析】根據(jù)材料“秦宗族同姓見于經(jīng)傳記載者僅寥寥數(shù)人，而為秦所用并發(fā)揮重要作用的外人濟(jì)濟(jì)一堂?！笨芍呵飼r(shí)期，列國(guó)的執(zhí)政者多是宗親，而秦宗族宗親執(zhí)政者寥寥數(shù)人，多以非宗親之人發(fā)揮重要作用，說明以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制正逐步瓦解，D項(xiàng)正確；察舉征辟制度出現(xiàn)于漢朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)士階層的自我意識(shí)覺醒，排除B項(xiàng)；材料中沒有提及官僚政治體系基本完備的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加（）A.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)【答案】A【解析】試題分析：本題考查中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。材料反映的信息是“一個(gè)農(nóng)夫可以養(yǎng)活5口甚至9口人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加，這反過來又會(huì)強(qiáng)化一家一戶的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，從而促進(jìn)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成。所以本題正確答案為A項(xiàng)?！稗r(nóng)業(yè)收益增加”不會(huì)抑制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畜力與鐵制農(nóng)具的使用是“農(nóng)業(yè)收益增加”的原因，不是結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這里的“大土地所有制”指的是當(dāng)時(shí)的地主土地所有制，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自耕農(nóng)土地所有制（個(gè)體小農(nóng)）和地主土地所有制發(fā)展都較為迅速，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)阻礙大土地所有制的成長(zhǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度·個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)16.秦始皇相信“五德終始說”，認(rèn)為周屬于火德，秦朝代周，水克火，秦即水德。于是以水德附會(huì)制度，所用旌旗、符節(jié)都崇尚代表水德的黑色，黃河也改名“德水”。此舉的實(shí)質(zhì)是（）A.為新政權(quán)尋找合法性 B.替皇帝制注入神圣性C.論證王位世襲的正當(dāng)性 D.體現(xiàn)儒家思想的包容性【答案】A【解析】根據(jù)材料“認(rèn)為周屬于火德，秦朝代周，水克火，秦即水德。于是以水德附會(huì)制度，所用旌旗、符節(jié)都崇尚代表水德的黑色，黃河也改名‘德水’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，秦始皇相信“五德終始說”，力圖通過五行相生相克理論來證明前朝滅亡和新朝興起之間存在必然的聯(lián)系，為改朝換代提供政治傳承上的合法性，A項(xiàng)正確；“替皇帝制注入神圣性”并非是此舉的實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料所述與“王位世襲”無關(guān)，排除C項(xiàng)；秦朝焚書坑儒，信奉的是法家思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.東漢和帝時(shí)規(guī)定，“郡國(guó)口二十萬以上，歲察一人，四十萬以上二人，六十萬以上三人。不滿二十萬，二歲一人，不滿十萬，三歲一人”，至于邊遠(yuǎn)州郡，則略有優(yōu)待。這表明察舉制意義在于（）A.增強(qiáng)統(tǒng)一國(guó)家的凝聚力 B.為封建政權(quán)選拔大批人才C.緩和中央與地方的矛盾 D.削弱地方士族的政治勢(shì)力【答案】A【解析】察舉制下，根據(jù)人口比例選拔人才，對(duì)邊遠(yuǎn)州郡，略有優(yōu)待，這一舉措的意義在于從全國(guó)各地選拔人才，可以增強(qiáng)統(tǒng)一國(guó)家的凝聚力，A項(xiàng)正確；察舉制選拔人才數(shù)量有限，B項(xiàng)中“大批”有夸大嫌疑，排除B項(xiàng)；材料未涉及到中央和地方的矛盾，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期地方士族尚未掌握地方政治權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.樓蘭古城遺址附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)東漢的灌溉系統(tǒng),沿河道有總閘、分開閘、干渠和支渠,參與修建者除了河西兵之外,還有西域諸國(guó)之兵。對(duì)于工程效果更有“大田三年,積粟百萬,威服外國(guó)”的記載。這一工程說明（）A.新疆地區(qū)的社會(huì)矛盾突出 B.絲路開通促進(jìn)邊疆開發(fā)C.重農(nóng)抑商政策在邊疆推行 D.屯田促進(jìn)新疆社會(huì)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料中有關(guān)東漢的樓蘭古城遺址的灌溉系統(tǒng)遺跡及工程效果的記載可以看出,隨著絲綢之路的開辟,漢政府與西域各國(guó)交流的不斷加深,邊疆地區(qū)的開發(fā)明顯加快,B項(xiàng)正確,排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策,排除C項(xiàng)；材料主旨不是屯田促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.317年，毫無名望的司馬睿初到江東建康（今南京），乃是“吳人不附”，一個(gè)月后，還是“士庶莫有至者”。王導(dǎo)建議司馬睿禮遇吳郡名士顧榮和出身官宦世家的紀(jì)瞻，并爭(zhēng)取到他們的支持。從此，“百姓歸心焉……君臣之禮始定”。這可以說明當(dāng)時(shí)（）A.士族具有強(qiáng)大的政治影響力 B.士族成為權(quán)貴攀附對(duì)象C.江南民眾綱常倫理觀念淡薄 D.中央集權(quán)制度逐漸衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料“毫無名望的司馬睿初到江東建康王導(dǎo)建議司馬睿禮遇吳郡名士顧榮和出身官宦世家的紀(jì)瞻，并爭(zhēng)取到他們的支持?！笨芍?，司馬睿初到江東并沒有得到臣民歸附，在爭(zhēng)取到世家大族顧榮、紀(jì)瞻的支持后，才得以“百姓歸心，君臣之禮始定”，體現(xiàn)了這一時(shí)期士族強(qiáng)大的政治影響和號(hào)召力，皇族必須借助士族勢(shì)力才能實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料不能說明士族成為權(quán)貴攀附對(duì)象，排除B項(xiàng)；材料重在表明門閥士族在國(guó)家政治生活中的重要作用，并非強(qiáng)調(diào)江南民眾綱常倫理觀念，排除C項(xiàng)；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.早期云岡石窟中的佛像高鼻深目，衣著厚重、身軀魁梧。云岡稍晚一些的石窟是孝文帝時(shí)期開鑿的。其中佛像穿上了寬博的服裝，面形消瘦，從早期的雄勁風(fēng)格發(fā)展為體現(xiàn)南朝士大夫?qū)徝罆r(shí)尚的"秀骨清像"。這反映出當(dāng)時(shí)A.雕刻藝術(shù)題材多樣 B.北方分裂割據(jù)混戰(zhàn)不止C.江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā) D.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料“早期云岡石窟中的佛像高鼻深目，衣著厚重、身軀魁梧”“云岡稍晚一些的石窟是孝文帝時(shí)期開鑿的”“發(fā)展為體現(xiàn)南朝士大夫?qū)徝罆r(shí)尚的‘秀骨清像’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝進(jìn)行改革，主動(dòng)學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)的漢族文化，這促進(jìn)了民族交融，促進(jìn)了佛教與中國(guó)社會(huì)相結(jié)合的趨勢(shì)，即佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料所述云岡石窟的佛像從原先的高鼻深自農(nóng)著厚重、身軀魁梧到南朝士大夫?qū)徝罆r(shí)尚的"秀骨清像"體現(xiàn)了佛教與中國(guó)社會(huì)逐漸結(jié)合的趨勢(shì)，雕刻藝術(shù)不是題干所表達(dá)的主旨內(nèi)容，排除A項(xiàng)；這時(shí)期北方分裂割據(jù)混戰(zhàn)不是題干所述佛像變化的主要原因，也不是所反映的問題，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，由于北方戰(zhàn)亂，北人南遷，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)和發(fā)展的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.如表是開皇年間隋朝政府前后兩次下詔的情況。這反映出隋朝（）時(shí)間詔書內(nèi)容開皇十五年（595年）二月“北境諸州，異于余處……所有義倉(cāng)雜種，并納本州”，而且用.于賑災(zāi)的糧食是“雜種及遠(yuǎn)年粟”。開皇十六年（596年）二月義倉(cāng)“準(zhǔn)上中下三等稅"，也就是百姓按照劃分的戶等納糧食稅。規(guī)定上等戶不超過一石，中等戶不超過七斗，下等戶不超過四斗。A.邊疆危機(jī)持續(xù)加重 B.南北經(jīng)濟(jì)差距逐步擴(kuò)大C.社會(huì)矛盾有所緩和 D.政策制定較為務(wù)實(shí)靈活【答案】D【解析】結(jié)合材料可知，隋朝政府結(jié)合北境諸州的特殊情況劃定戶等的戶籍制度，制定了義倉(cāng)納糧集中存貯、梯度繳存的各項(xiàng)措施，表明隋朝政府政策制定較為務(wù)實(shí)靈活，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)邊疆危機(jī)，排除A項(xiàng)；材料沒有提到南北經(jīng)濟(jì)差距，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.據(jù)《朱子語類》記錄，唐朝中樞機(jī)制運(yùn)行時(shí)，三省長(zhǎng)官之間要?dú)v經(jīng)反復(fù)多次的草擬、封駁、審定，每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要得到皇帝的旨意才可繼續(xù)下一步，最后遞交尚書省進(jìn)行實(shí)行。據(jù)此推測(cè)唐朝三省制度（）A.存在一定的制度缺陷 B.激化了中樞部門的矛盾C.有效避免了決策失誤 D.阻斷了宰相擅權(quán)的進(jìn)程【答案】A【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三省制運(yùn)行需要反復(fù)的磋商，每一個(gè)過程都需要皇帝的決策，這容易導(dǎo)致國(guó)家行政運(yùn)行效率低下，存在一定的缺陷，A項(xiàng)正確；唐朝三省制度并未導(dǎo)致中樞部門的矛盾激化，排除B項(xiàng)；三省六部制有利于減少?zèng)Q策失誤，避免了決策失誤說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；三省六部制一定程度上限制了相權(quán)，阻斷了宰相擅權(quán)的進(jìn)程說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.唐代的科舉考試分為常舉和制舉兩種，其中常舉以明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽谱顬橹匾＿M(jìn)士又作“士林華選”，對(duì)于縉紳而言，“雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”。這說明，唐代“進(jìn)士及第”（）A.影響社會(huì)階層流動(dòng) B.考核標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格苛刻C.重視士家大族利益 D.受到社會(huì)廣泛推崇【答案】D【解析】根據(jù)材料“雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”可知，縉紳渴望得到進(jìn)士的稱號(hào)，說明社會(huì)各界重視進(jìn)士及第的名聲，D項(xiàng)正確；科舉制利于階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及考核標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；科舉制使得士家大族地位逐漸衰落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.兩稅法實(shí)行以前，唐代賦稅征收以“丁身為本”，全國(guó)各州府稅率基本一致。兩稅法實(shí)行以后，其稅額按照各州府“據(jù)舊征稅數(shù)”的原則攤派給當(dāng)?shù)孛駪簦髦莞惵什町愝^大。據(jù)此推知，兩稅法的實(shí)施客觀上（）A.加重了民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B.緩解了政府的財(cái)政困難C.加速了社會(huì)人口的流動(dòng) D.抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】本題考查唐朝賦稅制度。兩稅法實(shí)施后，各州府稅率不一，差距較大，這客觀上有利于各州府之間的人口流動(dòng)，C項(xiàng)正確；兩稅法的實(shí)施一定程度上緩解了低收入者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；從材料看，兩稅法實(shí)施后的稅額是“據(jù)舊征稅數(shù)”征收，總稅額變化不大，排除B項(xiàng)；兩稅法有利于人口流動(dòng)，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前221年，秦統(tǒng)一中原地區(qū)，標(biāo)志著華夏族群完成了內(nèi)部整合，并建立起統(tǒng)一的封建集權(quán)制王朝國(guó)家。為了管理遼闊的疆域，在自然地理和社會(huì)文化條件較好的地域設(shè)郡縣直接管轄，公元前214年的嶺南越族地區(qū)設(shè)立了南?？?、桂林郡和象郡三個(gè)郡。在中央設(shè)置了典客和典屬國(guó)，專門負(fù)責(zé)盛情款待與秦王朝友好往來的陸地邊疆各少數(shù)民族領(lǐng)袖或部落頭領(lǐng)，以及管轄治理依附、歸降和順從秦王朝的各少數(shù)民族或部落?！幾岳罡齻悺吨袊?guó)歷代陸地邊疆政治安全治理研究》材料二漢朝延續(xù)了秦朝的治邊策略，堅(jiān)持“守中治邊”的原則，集中精力建設(shè)中原地區(qū)，增強(qiáng)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力，保持中央政權(quán)整體相對(duì)于邊疆少數(shù)民族政權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到“治安中國(guó)，則四夷自服”的治理效果。漢朝通過聯(lián)通西域、大規(guī)模的移民實(shí)邊，將中原的農(nóng)耕灌溉技術(shù)、歷法等傳至邊疆，漢語與少數(shù)民族語言之間出現(xiàn)了少量的相互吸收現(xiàn)象。居住在中原地區(qū)的華夏族群在與其他族群交往的過程中被稱為漢人，漢人也逐漸成為指代生活在中原地區(qū)人群共同體的新稱謂?！幾詶盍υ础哆吔卫砼c中華民族共同體意識(shí)演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納秦漢時(shí)期對(duì)邊疆管轄的主要措施。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明秦漢時(shí)期對(duì)邊疆管轄的積極作用。【答案】（1）在社會(huì)發(fā)展程度較高的地區(qū)設(shè)置郡縣；中央設(shè)置管理少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)；籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)“守中治邊”；移民實(shí)邊。（2）傳播了中原地區(qū)的先進(jìn)文明；促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了民族的融合；現(xiàn)固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。【解析】（1）根據(jù)材料“在自然地理和社會(huì)文化條件較好的地域設(shè)郡縣直接管轄”可概括出在社會(huì)發(fā)展程度較高的地區(qū)設(shè)置郡縣；根據(jù)材料“在中央設(shè)置了典客和典屬國(guó)，專門負(fù)責(zé)盛情款待與秦王朝友好往來的陸地邊疆各少數(shù)民族領(lǐng)袖或部落頭領(lǐng)”可概括出中央設(shè)置管理少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“漢朝延續(xù)了秦朝的治邊策略，堅(jiān)持‘守中治邊’的原則”可概括出籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)“守中治邊”；根據(jù)材料“漢朝通過聯(lián)通西域、大規(guī)模的移民實(shí)邊”可概括出移民實(shí)邊。（2）根據(jù)材料“將中原的農(nóng)耕灌溉技術(shù)、歷法等傳至邊疆，漢語與少數(shù)民族語言之間出現(xiàn)了少量的相互吸收現(xiàn)象”“居住在中原地區(qū)的華夏族群在與其他族群交往的過程中被稱為漢人，漢人也逐漸成為指代生活在中原地區(qū)人群共同體的新稱謂”并結(jié)合所學(xué)可概括出傳播了中原地區(qū)的先進(jìn)文明；促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了民族的融合；現(xiàn)固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。26.閱讀材料，完成下列要求。材料天寶年間，河南、河北的民戶占全國(guó)總戶數(shù)的37%。在全國(guó)10道的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，河南、河北居全國(guó)的領(lǐng)先地位，在財(cái)政上也居于重要地位。唐玄宗在詔敕中指出：“大河南北，人戶殷繁，衣食之原，租賦尤廣?！卑彩分畞y爆發(fā)后，北方人口大量南移。如荊州（治江陵縣）天寶年間有3萬多戶。而乾符年間“江陵城下有三十萬戶”，百年間增長(zhǎng)了近10倍！益州，天寶有戶59萬多，大中年間則“戶百萬，兵士五萬”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不僅“桑蠶倍多”，質(zhì)量也是全國(guó)最好的。當(dāng)時(shí)絹分為8等，而河南道宋、毫兩州的絹列第1等。德宗時(shí)顧況指出：“今江南縑帛，勝于樵（即毫州又名樵郡。）、宋。”唐后期，在江淮出現(xiàn)了一些繁華的工商業(yè)城市。至德年間李華在《杭州刺史廳壁記》中指出：“杭州駢檣二十里，開肆三萬室。”這比唐前期洛陽開肆三千余多了10倍。白居易指出：“當(dāng)今國(guó)用，多出江南?！鄙缒烈舱f：“今天下以江淮為國(guó)命?！倍n愈則更進(jìn)一步說：“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九?！薄幾晕炭⌒邸短拼鷧^(qū)域經(jīng)濟(jì)研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代區(qū)域經(jīng)濟(jì)演變的趨勢(shì)及其原因。（2）史學(xué)界一向認(rèn)為，“安史之亂”是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過北方（或經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)）。原因：安史之亂與北方藩鎮(zhèn)割據(jù)的局勢(shì)阻礙北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；北方人口大量南移為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)要素；南方優(yōu)越的地理環(huán)境；中央政府倚重南方財(cái)政，弱化了重農(nóng)抑商政策。（答出2點(diǎn)即可）（2）政治角度：這一觀點(diǎn)是合理的。地方的藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)；宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)導(dǎo)致政治腐?。话彩分畞y使唐朝的統(tǒng)治力量受到嚴(yán)重削弱。（答出兩點(diǎn)即可）經(jīng)濟(jì)角度：這一觀點(diǎn)有失偏頗。安史之亂后，江南的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，成為全國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的中心；唐后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平超過了唐前期。（答出2點(diǎn)即可）【解析】（1）趨勢(shì)：根據(jù)材料“天寶年間，河南、河北的民戶占全國(guó)總戶數(shù)的37%。在全國(guó)10道的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，河南、河北居全國(guó)的領(lǐng)先地位，在財(cái)政上也居于重要地位”“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”可知，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過北方（或經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)）。原因：根據(jù)材料“安史之亂爆發(fā)后，北方人口大量南移”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂與北方藩鎮(zhèn)割據(jù)的局勢(shì)阻礙北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、北方人口大量南移為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)要素；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，南方優(yōu)越的地理環(huán)境；根據(jù)材料“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”可知，中央政府倚重南方財(cái)政，弱化了重農(nóng)抑商政策。（2）政治角度：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一觀點(diǎn)是合理的。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，地方的藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)導(dǎo)致政治腐?。桓鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂使唐朝的統(tǒng)治力量受到嚴(yán)重削弱。經(jīng)濟(jì)角度：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，如果從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度分析，安史之亂后，唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，因此這一觀點(diǎn)有失偏頗。安史之亂后，江南的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，成為全國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的中心；唐后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平超過了唐前期。27.閱讀材料，完成下列要求。材料張騫出使西域后