北京市順義區(qū)重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（解析）

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高一語文試卷

本試卷共5頁，150分。共八道大題。測試時(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將解析答在答題卡上，在試卷上作答無效。測試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共6小題，共17分。

閱讀《勸學(xué)》（節(jié)選）和《師說》（節(jié)選），完成下面小題。

（一）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（二）

古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

1.下列加點(diǎn)的字詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.積土成山，風(fēng)雨興焉焉：在這里B.吾從而師之師：以……為師

C.其聞道也亦固先乎吾固：本來D.君子生非異也生：習(xí)慣

2.對下列加點(diǎn)的詞語在句中的含義與現(xiàn)代漢語含義的分析正確的一組是（）

①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無爪牙之利

A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

3.對下列各句中加點(diǎn)的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也

③登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己

⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德，而神明自得

A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧

C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧

4.從句式特征看，與“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”一句句式完全相同的一項(xiàng)（）

A.道之所存，師之所存也B.句讀之不知，惑之不解

C恥學(xué)于師D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

5.對下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說》常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。

B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

C.《荀子》荀子及其門人所著。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家代表人物之一。

D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指后者。

6.翻譯下列文言句子。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

1D2.A3.C4.C5.D

6.蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)虛詞在文中的意義的能力。

A.正確。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。

B.正確。句意：我跟從他，拜他為老師.

C.正確。句意：他懂得的道理本來就比我早。

D.“生：習(xí)慣”錯(cuò)誤?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)秉性。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同。

故選D。

本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

①學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。句意：古代求學(xué)的人必定有老師。

②所以：古義，用來，靠它來；今義，表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。句意：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

③眾人：古義，一般人，普通人；今義，許多人。句意：現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)。

④小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，義務(wù)教育的一個(gè)階段。句意：學(xué)習(xí)了小的方面卻丟了大的方面，我沒有看到他的明達(dá)。

⑤不必：古義，不一定；今義，表示事理上或情理上不需要。句意：學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。

⑥爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，比喻為壞人效力的人。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。

以上詞語古義和今義全不相同。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞之意義和用法的能力。

①句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。而，連詞，表轉(zhuǎn)折。

②句意：順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮。而，連詞，表修飾。

③句意：登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見。而，連詞，表轉(zhuǎn)折。

④句意：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。而，連詞，表修飾。

⑤句意：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外。而，連詞，表轉(zhuǎn)折。

⑥句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。而，連詞，表遞進(jìn)。

⑦句意：螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗。而，表并列。

⑧句意:積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升。而，連詞，表結(jié)果。

①③⑤解釋相同，②④解釋相同，⑥⑦⑧各不相同。

故選B。

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句：狀語后置句。“于藍(lán)”作“取之”“青”的狀語，后置了，正確語序是“于藍(lán)取之”“于藍(lán)青”。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。

A．判斷句。以“也”為標(biāo)志。句意：道理存在的地方，就是老師所在的地方。

B．賓語前置句?！熬渥x”是“不知”的賓語，前置了，“惑”是“不解”的賓語，前置了，正確語序是“不知句讀”“不解惑”。句意：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師。

C．狀語后置句?！坝趲煛睘椤皭u學(xué)”的狀語后置了。正確順序是“于師恥學(xué)”，句意：以向老師學(xué)習(xí)為恥。

D．定語后置句。“利”是“爪牙”的定語后置了，“強(qiáng)”是“筋骨”的定語后置了，正確語序是“利的爪牙”“強(qiáng)的筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。

故選C。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“‘六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之’中的‘六藝’即指后者”錯(cuò)。此處“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”，以“之”為標(biāo)志的定語后置句式；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“用”，因?yàn)?；“一”，專一?/p>

參考譯文：

（一）

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（二）

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教他；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了小的方面卻丟了大的方面。我沒有看出他的明智之處。

二、本大題共4小題，共13分。

閱讀下面文言文，回答各題。

唐乾符①中，有豪士承籍勛蔭，極口腹之欲。謂門僧圣剛曰：“凡炭炊飯，先燒熟方可入爨，不然猶有煙氣?！奔翱芟萋尻?，財(cái)產(chǎn)剽盡，與圣剛同伏山中，不食三日。賊退，徒步小店，買脫粟飯，于土坯中食，美于粱肉。僧笑曰：“此非煉炭所炊?！睉M靦無對。

金溪胡九韶家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。每日晚焚香，謝天賜一日清福。其妻笑之曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”答曰：“吾幸生太平之世無兵禍又幸一家飽暖無饑寒又幸榻無病人獄無囚人非清福而何？”觀前一事，處富者可以自警；觀后一事，居貧者可以自寬。

（取材于明代孫能傳《剡溪漫筆》）

注①乾符，唐僖宗李儇的年號(hào)。爨:灶

7.對下列句中加點(diǎn)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有豪士承籍勛蔭借著祖上的福蔭

B.先燒熟方可入爨把炭燒透

C.課兒力耕教兒子（讀書）

D.此非煉炭所炊燒熟的碳

8.下面對本篇文字的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.文中“燒熟”與后文所說“煉炭”相關(guān)。

B.“脫粟飯”指的是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食。

C.胡妻認(rèn)為“一日三餐菜粥”并非清福。

D.兩段文字中的故事，形成了鮮明對比。

9.用/給文中劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾幸生太平之世/無兵禍又幸/一家飽暖/無饑寒又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

B.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸一家飽暖/無饑寒/又幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

C.吾幸生太平之世/無兵禍/又/幸一家飽暖無饑寒/又/幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

D.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸/一家飽暖無饑寒/又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

10.結(jié)合文意，解釋文章結(jié)尾“警”“寬”的具體內(nèi)容。

7.A8.B9.B

10.“警”的具體內(nèi)容：富者應(yīng)戒除掉奢侈逸樂。“寬”的具體內(nèi)容：貧困者應(yīng)因?yàn)閲野捕?、不愁吃穿，家中床上無病人、沒人做違法亂紀(jì)的事情而欣慰，應(yīng)享受清福。（意思對即可）

本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

A.“勛蔭”指子孫憑借先輩功業(yè)而得到官爵?！俺屑畡资a”，憑借先世的功業(yè)做官。句意：洛陽有大官僚的子弟，憑借先世的功業(yè)做官。

故選A。

本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

B.“‘脫粟飯’指的是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食”說法錯(cuò)誤，是指只脫去皮殼的糙米飯。結(jié)合“此非煉炭所炊”也可知道并不是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食。

故選B。

本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：我們有幸生活在太平之世，沒有戰(zhàn)亂。又幸運(yùn)的是一家大小有吃的有穿的，沒有饑寒。又幸運(yùn)的是家中沒有人病在床上，也沒有人被關(guān)在監(jiān)獄里，這不是清福又是什么呢？

“又幸一家飽暖”是與前句“吾幸生太平之世”對應(yīng)的結(jié)構(gòu)，“又幸”使之另外一件幸運(yùn)的事情，應(yīng)合在一起，兩字之間不能斷開，排除C；兩字也不能與后面內(nèi)容斷開，后面是“又幸”的具體內(nèi)容，句意緊密，排除AD。

故選B。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

“警”的具體內(nèi)容結(jié)合“有豪士承籍勛蔭，極口腹之欲”“買脫粟飯，于土坯中食，美于粱肉。僧笑曰：‘此非煉炭所炊?！瘧M靦無對”可知富者應(yīng)戒除掉奢侈逸樂。

“寬”的具體內(nèi)容結(jié)合“吾幸生太平之世無兵禍又幸一家飽暖無饑寒又幸榻無病人獄無囚人非清福而何”可知貧困者應(yīng)因?yàn)閲野捕?、不愁吃穿，家中床上無病人、沒人做違法亂紀(jì)的事情而欣慰，應(yīng)享受清福。

參考譯文

唐僖宗乾符年間，洛陽有大官僚的子弟，憑借先世的功業(yè)做官，想盡辦法滿足口腹的欲望。對門下僧人圣剛說：“凡是用炭燒飯，必須先將炭燒熟才能用來燒飯。不這樣的話，燒出來的飯會(huì)有炭煙氣的。”到黃巢率領(lǐng)軍隊(duì)攻占了洛陽。（大官僚的）家財(cái)被搶掠一空。那大官僚的子弟和圣剛一同潛藏在深山中，有三天沒吃到一點(diǎn)東西。等到黃巢的部隊(duì)漸漸遠(yuǎn)去，他們步行去一家小飯店，買只脫去皮殼的糙米飯，盛在一只土缽中吃，覺得過去吃過的美味佳肴都沒有它好吃。圣剛笑著問：“這糙米飯不是用煉炭燒的?！保ㄋ麄儯┲皇切呃⒌氐拖铝祟^，再也沒話回答。

住在浙東嵊縣金溪的胡九韶，家境十分貧苦，一邊教兒子讀書一邊耕種，勉強(qiáng)維持溫飽。他每天晚上，還焚香感謝上天又給他享受了一天清福。他的妻子笑他，說：“一日三餐全是菜粥，這叫什么清福呀？”胡九韶回答說：“我們有幸生活在太平之世，沒有戰(zhàn)亂。又幸運(yùn)的是一家大小有吃的有穿的，沒有饑寒。又幸運(yùn)的是家中沒有人病在床上，也沒有人被關(guān)在監(jiān)獄里，這不是清福又是什么呢？”看前面那件事，身處富貴的人可以用來自我警醒；看后面那件事，身處貧困的人可以用來自我寬慰。

三、本大題共5小題，共16分。

閱讀蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，完成下面小題。

念奴嬌·赤壁懷古

辛棄疾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

11.下列對這首詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“念奴嬌”是詞牌名；“赤壁懷古”是詞題，與內(nèi)容有關(guān)。

B.“故壘”的意思是舊城墻?！叭说馈币馑际恰叭藗儯ǘ迹┱f”。

C.“遙想”是一個(gè)總領(lǐng)詞，所領(lǐng)的范圍直至“早生華發(fā)”一句。

D.“酹江月”意思是以酒祭奠江水中那一輪永恒不變的月亮。

12.對這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由奔騰的江水聯(lián)想時(shí)光的流逝，慨嘆歷史上的英雄豪杰都已隨時(shí)光流逝而消失。

B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”正是“江山如畫”的寫照，與豪杰的豐功偉業(yè)匹配。

C.在赤壁所“懷”之“古”，內(nèi)容豐富，涉及周瑜、小喬以及諸葛亮等眾多英雄人物。

D.本詞名為“懷古”，實(shí)則“傷今”，對自己“早生華發(fā)”的悲催命運(yùn)流露出無奈與慨嘆。

13.“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代的手法，以“檣櫓”代指戰(zhàn)船。下列詩句中加點(diǎn)詞，不屬于“借代”的一項(xiàng)是（）

A.何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）

B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）

C.烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）

D.久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）

14.下列對文意的理解有誤的一項(xiàng)是：（）

A.“大江東去”中的“大江”指長江；“長河落日圓”中的“長河”指黃河。

B.“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句是說應(yīng)笑自己多愁善感，過早地長出花白的頭發(fā)。

C.“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代和比喻修辭格。

D.“羽扇”“綸巾”都是古代武將的裝束。

15.詞中“驚濤拍岸”，有版本作“驚濤裂岸”。你認(rèn)為哪一版本好？寫出理由。

11.C12.C13.D14.D

15.“拍”字更好。“拍”：拍打、擊打之意，給人正在進(jìn)行時(shí)的現(xiàn)場畫面感，側(cè)重聽覺?！芭陌丁笔褂帽葦M修辭，增強(qiáng)親切感，拉近和讀者的距離，富有感染力。而“裂岸”只突出結(jié)果、視覺感受，缺少詩情畫意和感染力。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“所領(lǐng)的范圍直至‘早生華發(fā)’一句”錯(cuò)誤，“遙想”總領(lǐng)的范圍直至“檣櫓灰飛煙滅”一句。

故選C。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)思想情感的能力。

C.“涉及周瑜、小喬以及諸葛亮等眾多英雄人物”錯(cuò)誤，在赤壁所“懷”之人主要是周瑜，至于文中涉及的“小喬”，只是陪襯性的人物，襯托周瑜的年輕有為，也沒有塑造諸葛亮的形象。

故選C。

本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。

A.“杜康”代指“酒”；

B.“孤帆”代指“船”；

C.“烽火”代指“戰(zhàn)爭”；

D.把“官場生涯”比作“樊籠”，運(yùn)用了比喻的修辭。

故選D。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“武將”錯(cuò)誤，“羽扇”“綸巾”都是古代儒將的裝束。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。

“驚濤拍岸”中，“拍”是拍打、擊打的意思，此處運(yùn)用“拍”字，給人一種正在進(jìn)行時(shí)的強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，畫面形象極強(qiáng)，側(cè)重的是聽覺?！芭陌丁币辉~使用擬人的修辭，形象生動(dòng)地寫出了波濤拍打江岸的場景，增強(qiáng)親切感，拉近了與讀者之間的距離，非常富有感染力，此處與前文視聽結(jié)合，描寫了江水騰涌的壯觀景象。而“裂岸”一詞只突出結(jié)果以及帶給人的視覺感受，缺少詩情畫意和感染力，效果不如“拍”字好。

四、本大題共3小題，共9分。

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

閣夜①

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬②終黃土，人事音書漫③寂寥。

解釋：①此詩是公元766年在四川夔州西閣夜中所作。此時(shí)的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適都死了。從去年十月到這年八月四川混戰(zhàn)也暫告一個(gè)段落。②臥龍：指諸葛亮。躍馬：指公孫述。字子陽，扶風(fēng)人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險(xiǎn)要，自立為天子。此處用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟。③漫：隨它去。

16.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句“催短景”“景”字是“日光”的意思。

B.第四句說霜雪停后天空澄澈，仰視銀河群星，星斗搖動(dòng)，照射著三峽。

C.第五句意思是說，因長久征戰(zhàn)，百姓的哭聲傳徹四野，暗示戰(zhàn)事慘烈。

D.第六句“夷歌”指少數(shù)民族歌謠，多處聽到漁夫樵子唱的“夷歌”?！耙母琛睂?yīng)首聯(lián)的“天涯”。

17.詩中“天涯”含有淪落天涯之意。下列詩句中“天涯”用意不同的一項(xiàng)是（）

A.故鄉(xiāng)何處天涯遠(yuǎn)，黃粱夢斷行云斷。（唐·無名氏《木蘭花·春日述懷》）

B.天涯流落歲將殘，望斷故園心眼。（唐·無名氏《西江月·登城晚望》）

C.宜富貴，逞奢華。一團(tuán)和氣遍天涯。（唐·無名氏《鷓鴣天》）

D.江上昔年同出處，天涯今日共風(fēng)塵。（唐·靈一《送明素上人歸楚覲省》）

18.下列詩句中加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.越陌度阡，枉用相存。存：問候、探望

B.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。須：等待

C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？啵嚎嚯y

D.愛而不見，搔首踟躕。愛：同“薆”，隱藏

16.B17.C18.C

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、思想情感的能力。

B.“仰視銀河群星”錯(cuò)誤，第四句的大意是，雪后天氣放晴，銀河倒映江面，在湍急的江流中搖曳不定。此處不是仰視，而是俯視。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。

A.結(jié)合“故鄉(xiāng)何處”“星云”分析，此處天涯含有淪落天涯之意。

B.結(jié)合“故園”分析，此處天涯含有淪落天涯之意。

C.結(jié)合“一團(tuán)和氣”分析，此處天涯是意為在天的邊緣處，喻距離很遠(yuǎn)。

D.結(jié)合“昔年”“共風(fēng)塵”分析，此處天涯含有淪落天涯之意。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.苦：極。句意：歷盡了艱難極恨白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

故選C。

五、（共20分）

19.在橫線處填寫作品原句。

問君能有幾多愁？_________________。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。_______________，_________________。

兩情若是久長時(shí)，_____________________。

鷹擊長空，______________，_________________。

______________________，使我不得開心顏！

__________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

匪女之為美，_____________。

自牧歸荑，_____________。

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，____________，__________，如是而已。

_______________，_______________。但為君故，沉吟至今。

青，取之于藍(lán)，_____________；

云青青兮欲雨，_________________。

巫醫(yī)樂師百工之人，____________，________________，其可怪也歟！

______________________，不盡長江滾滾來

故木受繩則直，____________________。

①.恰似一江春水向東流②.曖曖遠(yuǎn)人村③.依依墟里煙④.又豈在朝朝暮暮⑤.魚翔淺底⑥.萬類霜天競自由⑦.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑧.萬里悲秋常作客⑨.美人之貽⑩.洵美且異.聞道有先后.術(shù)業(yè)有專攻.青青子衿.悠悠我心.而青于藍(lán).水澹澹兮生煙.君子不齒.今其智乃反不能及.無邊落木蕭蕭下.金就礪則利

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：曖、墟、翔、競、摧、作、貽、洵、衿、澹、齒、蕭、礪。

六、本大題共4小題，共15分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

蔣勛說《寒食帖》

①假日無事，便取蘇軾的《寒食帖》來看。這是蘇軾于神宗元豐五年貶到黃州所寫的詩稿。字跡看來顛倒隨意，大小不一，似乎粗拙而不經(jīng)意；但是，精于書法的人都看得出，那欹側(cè)頓挫中有嫵媚宛轉(zhuǎn)，收放自如，化規(guī)矩于無形，是傳世蘇書中最好的一件。

②“……空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但感鳥銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里?！痹娨饪酀?，是遭大難后的心灰意冷，書法卻稚拙天真，猛一看，仿佛有點(diǎn)像初學(xué)書的孩子所為，一洗甜熟靈巧的刻畫之美，而以拙澀的面目出現(xiàn)。飽經(jīng)生死憂患，四十六歲的蘇軾，忽然從美的刻意堅(jiān)持中了悟通達(dá)了--原來藝術(shù)上的刻意經(jīng)營造作，只是為了有一日，在生死的分際上可以一起勘破，了無牽掛；而藝術(shù)之美的極境，竟是紛華剝蝕凈盡以后，那毫無偽飾的一個(gè)赤裸裸的自己。

③蘇軾一生多次遭遷謫流放，以后的流放，都比黃州更苦，遠(yuǎn)至瘴蠻的嶺南、海南島。黃州的貶斥，只是這一生流放的詩人之旅的起程而已，對蘇軾而言，卻有著不凡的意義。

④黃州的被貶，肇因于小人的誣陷，發(fā)動(dòng)文字獄，以蘇軾詩文對朝政、皇帝多所嘲諷，要置他一個(gè)“謗訕君上”的死罪。蘇軾自元豐二年七月在湖州被捕，押解入京，經(jīng)過四個(gè)多月的囚禁勘問，詩文逐字逐句加以究詰，牽連附會(huì)，威嚇詬辱交加，這名滿天下的詩人，自稱“魂驚湯火命如雞”，以為所欠惟有一死。在獄中密托獄卒帶《絕命詩》給兄弟蘇轍，其中有“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神；與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因”這樣惋惻動(dòng)人的句子。

⑤這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗。貶謫到黃州的蘇軾，死而后生，他一生最好的詩文、書法皆完成于此時(shí)。初到黃州便寫了那首有名的《卜算子》：“……驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！蹦歉Χǖ捏@魂，猶帶著不可言說的傷痛，但是，“揀盡寒枝不肯棲”，這生命，在威嚇侮辱之中，猶不可妥協(xié)，猶有所堅(jiān)持，可以懷抱磊落，不肯與世俯仰，隨波逐流。

⑥黃州在大江岸邊，蘇軾有罪被責(zé)不能簽署公事，他倒落得自在，日日除草種麥，畜養(yǎng)牛羊，把一片荒地開墾成為歷史上著名的“東坡”。有名的《江城子》寫于此時(shí)：“走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴?！笔窃讵M小的爭執(zhí)上看到了生命無謂的浪費(fèi)，而真正人類的文明，如大江東去，何嘗止息？蘇軾聽江聲不斷，原來這里也曾有過戰(zhàn)爭，有過英雄與美人，有過智謀機(jī)巧，也有過情愛的繾綣……真是江山如畫啊，這飽歷憂患的蘇東坡，在詬辱之后，沒有酸腐的自怨自艾，沒有做態(tài)的自憐，沒有了不平與牢騷，在歷史的大江之邊，他高聲唱出了驚動(dòng)千古的歌聲：“大江東去，浪淘盡……”時(shí)年四十七歲。

⑦蘇軾的《赤壁賦》也寫在這段時(shí)間?！肚俺啾谫x》原跡藏在臺(tái)北故宮博物院，文末尚附有小注：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之，不出也?！北徽_陷之后蘇軾也知道小人的可怕，知道這件文學(xué)名著的背景，再讀東坡這幾句委婉含蓄之詞，真是要覺得啼笑皆非??！

⑧在黃州這段時(shí)間，東坡常說“多難畏事”或“多難畏人”這樣的話。他的“烏臺(tái)詩案”不僅個(gè)人幾罹死罪，也牽連了家人親友的被搜捕貶謫。他的“多難畏人”，一方面是說小人的誣陷，另一方面，連那深愛的家人親友學(xué)生也寧愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，以免連累他人。與李端叔的一封信說得特別好：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識(shí)?！?/p>

⑨穿著草鞋，與漁民樵夫混雜，被醉漢推罵，從名滿天下的蘇軾變成無人認(rèn)識(shí)的世間凡夫俗子，東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受詬辱之后，可以“自喜漸不為人識(shí)”吧。

⑩《寒食帖》寫得平白自在，無一點(diǎn)做態(tài)，也正是這紛華去盡，返璞歸真的結(jié)果吧。卷后有蘇軾學(xué)生黃庭堅(jiān)的跋，對《寒食帖》贊譽(yù)備至。黃庭堅(jiān)是宋四大書法家蘇、黃、米、蔡，僅次于蘇軾的一人，書法挺拔峻峭，但是他對《寒食帖》嘆為觀止，正是黃州的東坡竟可以連美也不堅(jiān)持，從形式技巧的刻意中解放出來，美的極境不過是“與漁樵雜處”的平淡自然而已吧。

在擁擠穢雜的市集里，被醉漢推罵而猶能“自喜”，也許“我執(zhí)”①太強(qiáng)的藝術(shù)家都必須過這一關(guān)，才能入于美的堂奧。但是，談何容易呢？

（取材于蔣勛散文集《大度山》）

①我執(zhí)：佛教中指對一切有形和無形事物的執(zhí)著，指太過執(zhí)著于自己的想法、做法，只關(guān)注自己而忽略別人。

20.下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.開篇以偶覽蘇軾《寒食帖》而引發(fā)對其書法的評(píng)價(jià)，認(rèn)為字跡粗拙而不經(jīng)意，但精于書法的人認(rèn)為是蘇書最好的。

B.《寒食詩》飽含著蘇軾生活的凄苦，心境的蒼涼感傷；而其書法則稚拙天真，無甜熟靈巧的刻劃之美。

C.第⑧段“與李端叔信”，一方面說明了蘇軾的處境；同時(shí)也說明了蘇軾“從名滿天下”到“凡夫俗子”的蛻變。

D.黃庭堅(jiān)在跋中對《寒食帖》贊譽(yù)備至，是因?yàn)榇藭r(shí)蘇軾的書法既挺拔峻峭，又超越了形式技巧，平淡自然。

E.這篇文藝隨感，在娓娓的懷人敘事中兼有抒情言志，既論文，也議人，又言志，三者結(jié)合得巧妙、自然。

21.在第④段、第⑥段引用了蘇軾《絕命詩》《江城子》，請分別說出其作用。

22.文章第③段說，流放黃州，對蘇軾有著“不凡的意義”。結(jié)合文意，概括這意義的主要內(nèi)容。

23.文章結(jié)尾，從蘇軾的經(jīng)歷中獲得了怎樣的藝術(shù)啟示？

20.AD21.引用《絕命詩》，體現(xiàn)了蘇軾被貶后的驚悚與恐懼、絕望；《江城子》則體現(xiàn)了超越了不平與牢騷之后的輕松、愉快。

22.這次流放，讓蘇軾經(jīng)歷了①驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，②豁然開朗，了悟了生命真諦，懂得了哪些是該堅(jiān)守的，哪些是該放下的，從而返璞歸真，③創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品。

23.在浮躁的現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)家絕不能自我意識(shí)太強(qiáng)，一定要摒棄自我，回歸自然，把自己看做平民，這樣才能創(chuàng)作出美的作品。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“認(rèn)為字跡粗拙而不經(jīng)意”錯(cuò)誤，原文是說“似乎粗拙而不經(jīng)意”，運(yùn)用的是欲揚(yáng)先抑的手法。

D.“蘇軾的書法既挺拔峻峭”張冠李戴，“書法挺拔峻峭”說的是黃庭堅(jiān)的書法特點(diǎn)。

故選AD。

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

這是一道語句作用題，回答這個(gè)問題，需要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面入手。這里主要突出其內(nèi)容上的作用，通過引用其詩句來表明其思想情感。

結(jié)合“這名滿天下的詩人，自稱‘魂驚湯火命如雞’，以為所欠惟有一死”可知，引用《絕命詩》，體現(xiàn)了蘇軾被貶后的驚悚與恐懼、絕望；

結(jié)合“這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗”“蘇軾有罪被責(zé)不能簽署公事，他倒落得自在”可知，引用《江城子》則體現(xiàn)了超越了不平與牢騷之后的輕松、愉快。

本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。

要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點(diǎn)概括，要準(zhǔn)確、全面。

結(jié)合“這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗”“這生命，在威嚇侮辱之中，猶不可妥協(xié)，猶有所堅(jiān)持，可以懷抱磊落，不肯與世俯仰，隨波逐流”“在詬辱之后，沒有酸腐的自怨自艾，沒有做態(tài)的自憐，沒有了不平與牢騷，在歷史的大江之邊，他高聲唱出了驚動(dòng)千古的歌聲”“東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受詬辱之后”可知，這次流放，讓蘇軾經(jīng)歷了驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗，了悟了生命真諦，懂得了哪些是該堅(jiān)守的，哪些是該放下的，從而返璞歸真，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品。

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

根據(jù)散文卒章顯志的特點(diǎn)，可以通過重點(diǎn)解讀文章的結(jié)尾部分來分析概括出的觀點(diǎn)態(tài)度。

結(jié)合“黃州的東坡竟可以連美也不堅(jiān)持，從形式技巧的刻意中解放出來，美的極境不過是‘與漁樵雜處’的平淡自然而已吧”“在擁擠穢雜的市集里，被醉漢推罵而猶能‘自喜’，也許‘我執(zhí)’太強(qiáng)的藝術(shù)家都必須過這一關(guān)，才能入于美的堂奧”可知，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)家絕不能自我意識(shí)太強(qiáng)，一定要摒棄自我，回歸自然，把自己看做平民，這樣才能創(chuàng)作出美的作品。

七、本大題共3小題，共10分。

閱讀名著《鄉(xiāng)土本色》（節(jié)選），完成下面小題。

鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通

我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無須的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動(dòng)中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。

中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Tonnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)?！乙院筮€要詳細(xì)分析這兩種社會(huì)的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人才，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表述的意思來。

24.文中列舉了很多事例，下列選項(xiàng)中，對事例在文中表述內(nèi)容的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.從內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友所講事例。——中國人離不開泥土。

B.老師史國祿先生所講西伯利亞中國人生活的事例?！袊绥娗橛谕恋亍?/p>

C.初次出國時(shí)奶媽送給一包灶上的泥土?！袊酥匾曕l(xiāng)土。

D.張北一帶語言均未受蒙古語影響?！匀粸?zāi)害和戰(zhàn)亂對農(nóng)民影響極大。

25.下面對“禮俗社會(huì)”“法理社會(huì)”解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.禮俗社會(huì)的前提是以村落形式定居生活狀態(tài)下的人與人之間的熟悉。

B.禮俗社會(huì)也源于農(nóng)民生產(chǎn)的場所、合作及生活的安全、繼承的需要。

C.法理社會(huì)屬于“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，重視契約，講究信用。

D.禮俗社會(huì)屬于“任務(wù)團(tuán)結(jié)”，重視規(guī)矩，可靠性低。

26.鏈接材料：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

——節(jié)選《桃花源記》（陶淵明）

結(jié)合鏈接材料，聯(lián)系文本，談?wù)劇疤一ㄔ础斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”哪些特點(diǎn)？

24.D25.D

26.①以農(nóng)業(yè)為生。（鄉(xiāng)下人離不了泥土）“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”②聚居。“阡陌交通，雞犬相聞?！雹凼煜ぁ！耙姖O人，乃大驚，問所從來?！雹懿涣鲃?dòng)?！安粡?fù)出焉，遂與外人間隔。”

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂對農(nóng)民影響極大”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的……鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)”可知舉張北一帶語言均未受蒙古語影響的例子是為了論證鄉(xiāng)村里人口流動(dòng)性不強(qiáng)。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“禮俗社會(huì)屬于‘任務(wù)團(tuán)結(jié)’，重視規(guī)矩，可靠性低”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)…………前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)”可知屬于“任務(wù)團(tuán)結(jié)”的是“法理社會(huì)”。另外結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”可知說禮俗社會(huì)可靠性低的說法也是錯(cuò)誤的。

故選D。

本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容及對比閱讀的能力。

（1）“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“其中往來種作”，體現(xiàn)了桃源人過著以農(nóng)業(yè)為主傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，生活離不開土地，和“鄉(xiāng)村社會(huì)”的“鄉(xiāng)土性”一致。

（2）“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，表現(xiàn)了桃源人“與世隔絕”的特點(diǎn)，他們和外界不往來，沒有交流，和“鄉(xiāng)村社會(huì)”的“不流動(dòng)”特點(diǎn)一致。

（3）“見漁人，乃大驚，問所從來”，可見桃源中人彼此之間都很熟悉，漁人來了，馬上能認(rèn)出是陌生人。這一特點(diǎn)和“鄉(xiāng)村社會(huì)”的“人與人熟悉”的特點(diǎn)一致。

（4）“屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”，體現(xiàn)了桃源人村落聚居的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)和“鄉(xiāng)村社會(huì)”的“聚村而居”的特點(diǎn)一致。

八、作文，共50分。

27.世界上萬事萬物無不處在變化之中，春秋代序、陰晴變幻、人事更迭……

請以“變”為主題，寫一篇作文。可以寫自己的經(jīng)歷，可以寫自己的感悟、認(rèn)識(shí)，也可以編寫故事……總之，不限內(nèi)容，不拘形式，只要切合題意即可。

要求：自擬題目，書寫工整，不少于700字。

例文：

變

古人有云：“窮則變，變則通，通則久。”萬物隨著時(shí)代的潮流都在改變，浩瀚無垠的宇宙自誕生以來無時(shí)無刻不在變化，更何況現(xiàn)今自稱是“主宰”地球的人類，在萬年前不過是遠(yuǎn)古巨獸腳下的小黑點(diǎn)。而我們處于現(xiàn)在這么一個(gè)世界百年未有之大變局，更需要跟緊歷史推進(jìn)的腳步，不斷地去改變自己。

“變”就是呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相看”，是一個(gè)自我完善的過程。他在孫權(quán)的指點(diǎn)下深刻反省并作出改變，苦讀兵書，從只懂得舞刀弄槍的將士蛻變成文武雙全的一世名將，為成就吳國的霸業(yè)打下基礎(chǔ)。同樣，變也是趙武靈王為了國家強(qiáng)盛“胡服騎射”改革創(chuàng)新的決定。他不顧皇親國戚的劇烈反對，毅然頒布政命且親自帶兵訓(xùn)練，自此趙國的生產(chǎn)、軍事能力大幅提高，國家日益壯大。試想如果他們沒“變”，呂蒙依舊是只會(huì)打打殺殺的粗人，而趙國仍弱小，隨時(shí)會(huì)被他國吞并。

“變”是為了達(dá)到我們的心之所向。切勿認(rèn)為我們改變某些選擇后會(huì)讓我們離目標(biāo)更遠(yuǎn)，以為我們最初所想的總是最合適、快捷的路徑，但往往事與愿違，定會(huì)有突發(fā)情況逼迫我們?nèi)ジ淖?。?dāng)看到自己好似與目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，不要讓目光暗淡，不要讓心冷卻，要明白自己不過是繞了個(gè)彎，總會(huì)有“柳暗花明又一村”的發(fā)現(xiàn)，唯有堅(jiān)持改變，沖出困境，才能得到自己所想要的。

“變”需要標(biāo)新立異的勇氣。陳仲甫先生在國家危亡之際，不懼各界各方的質(zhì)疑與詆毀，倡導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)新文化新思想，面對四周密布的警察廳特務(wù)，他登上高高的城樓，振臂高呼，即使被抓，獄里陰森壓抑的氣氛也擋不住他洋溢的笑容。此氣概從何而來？從為國為民的心而來。1916年，李大釗寫下，《青春》一文，號(hào)召青年沖破舊思想的束縛，打破舊制度的桎梏。正是有了像這兩位一樣的人敢于創(chuàng)新改變，才會(huì)有后來“星星之火，可以燎原”的勢不可擋。

變是困難的，人們總是害怕改變會(huì)帶來不確定的后果，更希望看到可預(yù)見性的圓滿結(jié)局。所以唯有懷揣著必勝的勇氣，加上清醒的思維和擁抱變革的良好心態(tài)，才是“變”成功的前提。

月有陰晴圓缺，世事滄海桑田，塞萬提斯曾說：“別妄想世界永恒不變?！泵刻彀l(fā)生的事，我們都無法預(yù)測，在環(huán)境改變時(shí)，我們也要自我調(diào)整做出改變，不要讓自己陷入固守的泥潭而無法逃脫。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

寫作時(shí)要注意兩方面：一是把握內(nèi)涵?！白儭奔瓤梢灾妇唧w事物的變，也可以指情感的變，還可以指形勢或矛盾的變，等等。盡可能拓展“變”的外延，使自己有廣闊的選擇余地。二是化大為小。在表述上要“大題小作”，取材立意，謀篇布局，都要從“變”中的某一“點(diǎn)”開始，這樣才能把文章寫深寫透。

還要注意，寫“變”不能僅僅著眼于時(shí)間、環(huán)境的變化，更要寫人面對“變”應(yīng)采取的態(tài)度和正確做法。也就是寫作時(shí)可以引入“不變”或者“固執(zhí)”這樣相對的概念來闡述面對“變”的態(tài)度。面對世事變化，能夠隨時(shí)而變、隨勢而變，這是一種智慧；但面對某些“變”，有些堅(jiān)守反而是必須的，更顯品質(zhì)的可貴。

具體行文可著眼于“縱”向的“變”，比如寫祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就、家鄉(xiāng)面貌的改變或人民生活水平的大幅度提高等。采用這一寫法，必須選好凝聚點(diǎn)，例如借助某一物件的變遷，一本家庭相冊內(nèi)容的變化，或一家三代人18歲時(shí)在物質(zhì)生活上的最大夢想等下筆，否則很容易泛泛而談。也可以換一種思考方向，從“橫”向切入，比如對象改變了、場合改變了，方式方法就得變；此外，還可把“變”與“不變”聯(lián)系起來思考，揭示出“變化”（即“調(diào)整”）與“不變”（即“堅(jiān)守”）之間的辯證關(guān)系。

立意：

1.父親在變老，而父愛永不變。

2.改變是一種美麗的痛。

3.隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)。

1

第頁北京市順義區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中測試

高一語文試卷

本試卷共5頁，150分。共八道大題。測試時(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將解析答在答題卡上，在試卷上作答無效。測試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共6小題，共17分。

閱讀《勸學(xué)》（節(jié)選）和《師說》（節(jié)選），完成下面小題。

（一）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（二）

古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

1.下列加點(diǎn)的字詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.積土成山，風(fēng)雨興焉焉：在這里B.吾從而師之師：以……為師

C.其聞道也亦固先乎吾固：本來D.君子生非異也生：習(xí)慣

2.對下列加點(diǎn)的詞語在句中的含義與現(xiàn)代漢語含義的分析正確的一組是（）

①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無爪牙之利

A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

3.對下列各句中加點(diǎn)的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是（）

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也

③登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己

⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德，而神明自得

A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧

C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧

4.從句式特征看，與“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”一句句式完全相同的一項(xiàng)（）

A.道之所存，師之所存也B.句讀之不知，惑之不解

C.恥學(xué)于師D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

5.對下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說》常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。

B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

C.《荀子》為荀子及其門人所著。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家代表人物之一。

D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指后者。

6.翻譯下列文言句子。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

二、本大題共4小題，共13分。

閱讀下面文言文，回答各題。

唐乾符①中，有豪士承籍勛蔭，極口腹之欲。謂門僧圣剛曰：“凡炭炊飯，先燒熟方可入爨，不然猶有煙氣?！奔翱芟萋尻枺?cái)產(chǎn)剽盡，與圣剛同伏山中，不食三日。賊退，徒步小店，買脫粟飯，于土坯中食，美于粱肉。僧笑曰：“此非煉炭所炊?！睉M靦無對。

金溪胡九韶家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。每日晚焚香，謝天賜一日清福。其妻笑之曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”答曰：“吾幸生太平之世無兵禍又幸一家飽暖無饑寒又幸榻無病人獄無囚人非清福而何？”觀前一事，處富者可以自警；觀后一事，居貧者可以自寬。

（取材于明代孫能傳《剡溪漫筆》）

注①乾符，唐僖宗李儇的年號(hào)。爨:灶

7.對下列句中加點(diǎn)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有豪士承籍勛蔭借著祖上的福蔭

B.先燒熟方可入爨把炭燒透

C.課兒力耕教兒子（讀書）

D.此非煉炭所炊燒熟的碳

8.下面對本篇文字的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.文中“燒熟”與后文所說“煉炭”相關(guān)。

B.“脫粟飯”指的是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食。

C.胡妻認(rèn)為“一日三餐菜粥”并非清福。

D.兩段文字中的故事，形成了鮮明對比。

9.用/給文中劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾幸生太平之世/無兵禍又幸/一家飽暖/無饑寒又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

B.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸一家飽暖/無饑寒/又幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

C.吾幸生太平之世/無兵禍/又/幸一家飽暖無饑寒/又/幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

D.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸/一家飽暖無饑寒/又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何？

10.結(jié)合文意，解釋文章結(jié)尾“警”“寬”的具體內(nèi)容。

三、本大題共5小題，共16分。

閱讀蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，完成下面小題。

念奴嬌·赤壁懷古

辛棄疾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

11.下列對這首詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“念奴嬌”是詞牌名；“赤壁懷古”是詞題，與內(nèi)容有關(guān)。

B.“故壘”的意思是舊城墻?！叭说馈币馑际恰叭藗儯ǘ迹┱f”。

C.“遙想”是一個(gè)總領(lǐng)詞，所領(lǐng)的范圍直至“早生華發(fā)”一句。

D.“酹江月”意思是以酒祭奠江水中那一輪永恒不變的月亮。

12.對這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由奔騰的江水聯(lián)想時(shí)光的流逝，慨嘆歷史上的英雄豪杰都已隨時(shí)光流逝而消失。

B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”正是“江山如畫”的寫照，與豪杰的豐功偉業(yè)匹配。

C.在赤壁所“懷”之“古”，內(nèi)容豐富，涉及周瑜、小喬以及諸葛亮等眾多英雄人物。

D.本詞名為“懷古”，實(shí)則“傷今”，對自己“早生華發(fā)”的悲催命運(yùn)流露出無奈與慨嘆。

13.“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代的手法，以“檣櫓”代指戰(zhàn)船。下列詩句中加點(diǎn)詞，不屬于“借代”的一項(xiàng)是（）

A.何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）

B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）

C.烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）

D.久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）

14.下列對文意的理解有誤的一項(xiàng)是：（）

A.“大江東去”中的“大江”指長江；“長河落日圓”中的“長河”指黃河。

B.“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句是說應(yīng)笑自己多愁善感，過早地長出花白頭發(fā)。

C.“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代和比喻修辭格。

D.“羽扇”“綸巾”都是古代武將的裝束。

15.詞中“驚濤拍岸”，有版本作“驚濤裂岸”。你認(rèn)為哪一版本好？寫出理由。

四、本大題共3小題，共9分。

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

閣夜①

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬②終黃土，人事音書漫③寂寥。

解釋：①此詩是公元766年在四川夔州西閣夜中所作。此時(shí)的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適都死了。從去年十月到這年八月四川混戰(zhàn)也暫告一個(gè)段落。②臥龍：指諸葛亮。躍馬：指公孫述。字子陽，扶風(fēng)人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險(xiǎn)要，自立為天子。此處用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟。③漫：隨它去。

16.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句“催短景”“景”字是“日光”的意思。

B.第四句說霜雪停后天空澄澈，仰視銀河群星，星斗搖動(dòng)，照射著三峽。

C.第五句意思是說，因長久征戰(zhàn)，百姓哭聲傳徹四野，暗示戰(zhàn)事慘烈。

D.第六句“夷歌”指少數(shù)民族歌謠，多處聽到漁夫樵子唱的“夷歌”?！耙母琛睂?yīng)首聯(lián)的“天涯”。

17.詩中“天涯”含有淪落天涯之意。下列詩句中“天涯”用意不同的一項(xiàng)是（）

A.故鄉(xiāng)何處天涯遠(yuǎn)，黃粱夢斷行云斷。（唐·無名氏《木蘭花·春日述懷》）

B.天涯流落歲將殘，望斷故園心眼。（唐·無名氏《西江月·登城晚望》）

C.宜富貴，逞奢華。一團(tuán)和氣遍天涯。（唐·無名氏《鷓鴣天》）

D.江上昔年同出處，天涯今日共風(fēng)塵。（唐·靈一《送明素上人歸楚覲省》）

18.下列詩句中加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.越陌度阡，枉用相存。存：問候、探望

B.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。須：等待

C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？啵嚎嚯y

D.愛而不見，搔首踟躕。愛：同“薆”，隱藏

五、（共20分）

19.在橫線處填寫作品原句。

問君能有幾多愁？_________________。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。_______________，_________________。

兩情若是久長時(shí)，_____________________。

鷹擊長空，______________，_________________。

______________________，使我不得開心顏！

__________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

匪女之為美，_____________。

自牧歸荑，_____________。

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，____________，__________，如是而已。

_______________，_______________。但君故，沉吟至今。

青，取之于藍(lán)，_____________；

云青青兮欲雨，_________________。

巫醫(yī)樂師百工之人，____________，________________，其可怪也歟！

______________________，不盡長江滾滾來。

故木受繩則直，____________________

六、本大題共4小題，共15分。

閱讀下面作品，完成下面小題

蔣勛說《寒食帖》

①假日無事，便取蘇軾的《寒食帖》來看。這是蘇軾于神宗元豐五年貶到黃州所寫的詩稿。字跡看來顛倒隨意，大小不一，似乎粗拙而不經(jīng)意；但是，精于書法的人都看得出，那欹側(cè)頓挫中有嫵媚宛轉(zhuǎn)，收放自如，化規(guī)矩于無形，是傳世蘇書中最好的一件。

②“……空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但感鳥銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里?！痹娨饪酀窃獯箅y后的心灰意冷，書法卻稚拙天真，猛一看，仿佛有點(diǎn)像初學(xué)書的孩子所為，一洗甜熟靈巧的刻畫之美，而以拙澀的面目出現(xiàn)。飽經(jīng)生死憂患，四十六歲的蘇軾，忽然從美的刻意堅(jiān)持中了悟通達(dá)了--原來藝術(shù)上的刻意經(jīng)營造作，只是為了有一日，在生死的分際上可以一起勘破，了無牽掛；而藝術(shù)之美的極境，竟是紛華剝蝕凈盡以后，那毫無偽飾的一個(gè)赤裸裸的自己。

③蘇軾一生多次遭遷謫流放，以后的流放，都比黃州更苦，遠(yuǎn)至瘴蠻的嶺南、海南島。黃州的貶斥，只是這一生流放的詩人之旅的起程而已，對蘇軾而言，卻有著不凡的意義。

④黃州的被貶，肇因于小人的誣陷，發(fā)動(dòng)文字獄，以蘇軾詩文對朝政、皇帝多所嘲諷，要置他一個(gè)“謗訕君上”的死罪。蘇軾自元豐二年七月在湖州被捕，押解入京，經(jīng)過四個(gè)多月的囚禁勘問，詩文逐字逐句加以究詰，牽連附會(huì)，威嚇詬辱交加，這名滿天下的詩人，自稱“魂驚湯火命如雞”，以為所欠惟有一死。在獄中密托獄卒帶《絕命詩》給兄弟蘇轍，其中有“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神；與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因”這樣惋惻動(dòng)人的句子。

⑤這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗。貶謫到黃州的蘇軾，死而后生，他一生最好的詩文、書法皆完成于此時(shí)。初到黃州便寫了那首有名的《卜算子》：“……驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！蹦歉Χǖ捏@魂，猶帶著不可言說的傷痛，但是，“揀盡寒枝不肯棲”，這生命，在威嚇侮辱之中，猶不可妥協(xié)，猶有所堅(jiān)持，可以懷抱磊落，不肯與世俯仰，隨波逐流。

⑥黃州在大江岸邊，蘇軾有罪被責(zé)不能簽署公事，他倒落得自在，日日除草種麥，畜養(yǎng)牛羊，把一片荒地開墾成為歷史上著名的“東坡”。有名的《江城子》寫于此時(shí)：“走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。”是在狹小的爭執(zhí)上看到了生命無謂的浪費(fèi)，而真正人類的文明，如大江東去，何嘗止息？蘇軾聽江聲不斷，原來這里也曾有過戰(zhàn)爭，有過英雄與美人，有過智謀機(jī)巧，也有過情愛的繾綣……真是江山如畫啊，這飽歷憂患的蘇東坡，在詬辱之后，沒有酸腐的自怨自艾，沒有做態(tài)的自憐，沒有了不平與牢騷，在歷史的大江之邊，他高聲唱出了驚動(dòng)千古的歌聲：“大江東去，浪淘盡……”時(shí)年四十七歲。

⑦蘇軾的《赤壁賦》也寫在這段時(shí)間?！肚俺啾谫x》原跡藏在臺(tái)北故宮博物院，文末尚附有小注：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之，不出也。”被誣陷之后蘇軾也知道小人的可怕，知道這件文學(xué)名著的背景，再讀東坡這幾句委婉含蓄之詞，真是要覺得啼笑皆非??！

⑧在黃州這段時(shí)間，東坡常說“多難畏事”或“多難畏人”這樣的話。他的“烏臺(tái)詩案”不僅個(gè)人幾罹死罪，也牽連了家人親友的被搜捕貶謫。他的“多難畏人”，一方面是說小人的誣陷，另一方面，連那深愛的家人親友學(xué)生也寧愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，以免連累他人。與李端叔的一封信說得特別好：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識(shí)。”

⑨穿著草鞋，與漁民樵夫混雜，被醉漢推罵，從名滿天下的蘇軾變成無人認(rèn)識(shí)的世間凡夫俗子，東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受詬辱之后，可以“自喜漸不為人識(shí)”吧。

⑩《寒食帖》寫得平白自在，無一點(diǎn)做態(tài)，也正是這紛華去盡，返璞歸真的結(jié)果吧。卷后有蘇軾學(xué)生黃庭堅(jiān)的跋，對《寒食帖》贊譽(yù)備至。黃庭堅(jiān)是宋四大書法家蘇、黃、米、蔡，僅次于蘇軾的一人，書法挺拔峻峭，但是他對《寒食帖》嘆為觀止，正是黃州的東坡竟可以連美也不堅(jiān)持，從形式技巧的刻意中解放出來，美的極境不過是“與漁樵雜處”的平淡自然而已吧。

在擁擠穢雜的市集里，被醉漢推罵而猶能“自喜”，也許“我執(zhí)”①太強(qiáng)的藝術(shù)家都必須過這一關(guān)，才能入于美的堂奧。但是，談何容易呢？

（取材于蔣勛散文集《大度山》）

①我執(zhí)：佛教中指對一切有形和無形事物的執(zhí)著，指太過執(zhí)著于自己的想法、做法，只關(guān)注自己而忽略別人。

20.下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.開篇以偶覽蘇軾《寒食帖》而引發(fā)對其書法的評(píng)價(jià)，認(rèn)為字跡粗拙而不經(jīng)意，但精于書法的人認(rèn)為是蘇書最好的。

B.《寒食詩》飽含著蘇軾生活的凄苦，心境的蒼涼感傷；而其書法則稚拙天真，無甜熟靈巧的刻劃之美。

C.第⑧段“與李端叔信”，一方面說明了蘇軾的處境；同時(shí)也說明了蘇軾“從名滿天下”到“凡夫俗子”的蛻變。

D.黃庭堅(jiān)在跋中對《寒食帖》贊譽(yù)備至，是因?yàn)榇藭r(shí)蘇軾的書法既挺拔峻峭，又超越了形式技巧，平淡自然。

E.這篇文藝隨感，在娓娓的懷人敘事中兼有抒情言志，既論文，也議人，又言志，三者結(jié)合得巧妙、自然。

21.在第④段、第⑥段引用了蘇軾《絕命詩》《江城子》，請分別說出其作用。

22.文章第③段說，流放黃州，對蘇軾有著“不凡的意義”。結(jié)合文意，概括這意義的主要內(nèi)容。

23.文章結(jié)尾，從蘇軾的經(jīng)歷中獲得了怎樣的藝術(shù)啟示？

七、本大題共3小題，共10分。

閱讀名著《鄉(xiāng)土本色》（節(jié)選），完成下面小題。

鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通

我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人