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《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄1一、導(dǎo)入并檢測(cè)前置性作業(yè)師:很高興來(lái)到明德高中和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)一篇課文。來(lái)時(shí)從紫薇閣前經(jīng)過(guò),紫薇閣是吳健雄博士來(lái)明德高中講學(xué)時(shí)修造的寓所,是明德高中薪火相傳的至為寶貴的文化遺產(chǎn)。有文化遺產(chǎn),就會(huì)有一些傳統(tǒng)的積淀。不知同學(xué)們對(duì)文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化了解多少,請(qǐng)寫出你的見(jiàn)解。(學(xué)生在學(xué)案中寫出自己的見(jiàn)解,教師隨機(jī)和同學(xué)們小聲交流,并提醒同學(xué)把見(jiàn)解寫在學(xué)案上)二、檢測(cè)交流生1:傳統(tǒng)文化注重的是文化,文化傳統(tǒng)注重的是傳統(tǒng)。生2:傳統(tǒng)文化是指所有地方的文化,文化傳統(tǒng)是指某一個(gè)地方長(zhǎng)期所形成的傳統(tǒng)。師:他是從地域方位或者說(shuō)空間來(lái)說(shuō)出自己的見(jiàn)解的。生3:傳統(tǒng)文化是古老的文化,文化傳統(tǒng)是長(zhǎng)期積累下來(lái)到現(xiàn)在依舊有價(jià)值的傳統(tǒng)。師:你是從哪個(gè)角度來(lái)考慮的。生3:時(shí)間。師:剛才三位同學(xué)談了自己初步的見(jiàn)解,有兩位同學(xué)分別從時(shí)空角度來(lái)表明見(jiàn)解的。請(qǐng)看屏幕,上面有一些我國(guó)的藝術(shù)樣式。我的問(wèn)題是,國(guó)畫屬于傳統(tǒng)文化還是文化傳統(tǒng)?文人雅士們的“高風(fēng)亮節(jié)”又屬于哪一類,我們以舉手的方式來(lái)選擇。師:請(qǐng)打開(kāi)書,小聲讀出作者對(duì)這兩個(gè)概念的見(jiàn)解,讀的同時(shí)并用筆標(biāo)出。(此環(huán)節(jié)讓學(xué)生帶著問(wèn)題走入文本,能提高學(xué)習(xí)的目的性和針對(duì)性。)師:同學(xué)們打得準(zhǔn)確、讀得認(rèn)真、標(biāo)得清晰。現(xiàn)在回到剛才的兩個(gè)判斷,是否認(rèn)可。(同學(xué)們異口同聲說(shuō)認(rèn)可。通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)能使學(xué)生對(duì)兩個(gè)概念有初步的理解。)三、研習(xí)文本師:既然初步了解這兩個(gè)概念,我們就需要把握它們之間的異同,明確它們之間的關(guān)系。請(qǐng)看學(xué)案中“學(xué)中討論”,清楚學(xué)習(xí)要求。(師讀3、4段,生4讀5、6段,生讀完師簡(jiǎn)要提醒:讀書不要改動(dòng)原文字句。)師:四人一小組要明確一位小組長(zhǎng),主要是召集小組成員參與討論,并代表本小組說(shuō)出小組討論后的意見(jiàn)。(學(xué)生四人一小組討論,教師參與部分小組的討論,一是了解同學(xué)們的思考方向、討論內(nèi)容,以便交流有具有代表性,二是指導(dǎo)同學(xué)們?cè)趺慈ビ懻摚m當(dāng)點(diǎn)撥,引向深入。)四、交流碰撞生5:傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn),文化傳統(tǒng)是民族精神,我們小組認(rèn)為文化傳統(tǒng)形成了傳統(tǒng)文化。師:為什么?生5:我可以舉一個(gè)例子,就是書上所提到的蜜蜂與蜂蜜,是蜜蜂產(chǎn)生了蜂蜜。因?yàn)槲幕谛纬蛇^(guò)程中得到大家認(rèn)同,注入民族精神,有了凝聚力,這樣才能積淀下來(lái)成為文化遺產(chǎn),一代一代延續(xù)下去。所以我們小組從文化遺產(chǎn)與的民族精神關(guān)系來(lái)判斷傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。生6:我們小組認(rèn)為先有傳統(tǒng)文化,才有文化傳統(tǒng)。師:為什么?可以請(qǐng)小組成員來(lái)補(bǔ)充。生7:因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有好的樣式、也有不好的樣式,而文化傳統(tǒng),既然是傳統(tǒng),它必然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,大浪淘沙后積留下來(lái)存在于人們心靈中的一種約定俗成,某種意義上“好的”居多。所以傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了文化傳統(tǒng)。師:兩個(gè)小組的意見(jiàn)都有一定的'道理,從“產(chǎn)生與被產(chǎn)生”這個(gè)層面上,兩個(gè)小組的意見(jiàn)不太一致。其實(shí),我們需要討論的是兩者之間的關(guān)系,哪一小組有更合理的解釋。生7:我經(jīng)過(guò)思考后認(rèn)為,兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果僅僅定位于“產(chǎn)生與被產(chǎn)生”的層面上,就仿佛“先有雞后有蛋”這樣一個(gè)令人因惑不清的命題。我覺(jué)得,文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化相互包含,關(guān)鍵看我們的立足點(diǎn)在哪一個(gè)。師:這位同學(xué)的回答很有見(jiàn)地,他的觀點(diǎn)其實(shí)來(lái)源于文本中,學(xué)案中具體標(biāo)明了同學(xué)們仔細(xì)研讀的段落,請(qǐng)同學(xué)們?cè)谙鄬?duì)應(yīng)的段落中畫出佐證兩者“辯證統(tǒng)一”關(guān)系的語(yǔ)句。(生再次研讀文本,畫出對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。有的學(xué)生重新看學(xué)案上的學(xué)習(xí)要求)師:學(xué)案上還給我們呈現(xiàn)了4道判斷題,這4道判斷題答案并不是簡(jiǎn)單用對(duì)與錯(cuò)來(lái)界定,需要我們思考判斷的依據(jù),自圓其說(shuō)。因?yàn)轭}目較多、答案多元,我們需要分組。(學(xué)生分組討論,教師邊巡視邊參與學(xué)生討論,了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài))生8:我們小組認(rèn)為第一道判斷題是正確的,文章第9段開(kāi)頭作者是這樣寫的“文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同,它不具備有形的實(shí)體”,這里的“它”指代的是“文化傳統(tǒng)”,言下之意,就是“文化傳統(tǒng)不具備有形的實(shí)體,而傳統(tǒng)文化具備有形的實(shí)體”。生9:我還可以進(jìn)上步補(bǔ)充,作者說(shuō)“文化傳統(tǒng)就是民族精神”,既然用了“就是”,表明作者排除了其他可能性,民族精神是存在于人們心目中,并且通過(guò)行動(dòng)呈現(xiàn)出某種精神。而傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn),既然是遺產(chǎn),一般來(lái)說(shuō)具有某些有形的東西讓人們?nèi)ダ^承。生6:我并不這么認(rèn)為,文章中還說(shuō)“傳統(tǒng)文化的內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)”,文化實(shí)體是有形的,我好理解,那么,文化意識(shí)是有形的嗎?師:這個(gè)疑惑提得好,我注意到文中還列舉一引起例子,如“民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念之類”,我也想反問(wèn)同學(xué)們,“生活習(xí)俗、忠孝觀念是有形的實(shí)體嗎”?(同學(xué)們議論紛紛)生9:我是不是可以這樣理解,文化傳統(tǒng)肯定不具備有形的實(shí)體,而傳統(tǒng)文化既可以呈現(xiàn)為有形的實(shí)體,也可以表現(xiàn)為不具備有形的實(shí)體,當(dāng)然,剛才所提到的“生活習(xí)俗、忠孝觀念”等等,古人一般用文字把它們記載下來(lái),并加以評(píng)述,那么它們就具備了有形的實(shí)體,畢竟文字和紙張也是有形的。師:剛才這位同學(xué)的觀點(diǎn)較為全面,也較為符合文章的本義。那么第二道判斷題呢?生10:我們小組認(rèn)為這道題目不準(zhǔn)確,剛才我們已經(jīng)明白:傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,無(wú)所謂產(chǎn)生與被產(chǎn)生的關(guān)系,所以第二道不準(zhǔn)確,第三道也是如此的邏輯,不應(yīng)該算正確。師:那么第四道呢?生10:根據(jù)文章“文化傳統(tǒng)”的這部分論述,文化傳統(tǒng)形成至少要有兩個(gè)條件,一是共同生活,二是共同語(yǔ)言,人們通過(guò)共同生活相互交流,才能與時(shí)俱進(jìn),剔除一引起不好的東西,保留并繼承一些得到大多數(shù)人承認(rèn)的東西,而且這些東西又會(huì)制約著人們的一些現(xiàn)在的行為,它還會(huì)與其他文化產(chǎn)生交流,再進(jìn)行交融或消亡。所以,我認(rèn)為這道判斷題是正確的。師:他的發(fā)言更多側(cè)重于文化傳統(tǒng),那么文化傳統(tǒng)呢?生11:文章在“傳統(tǒng)文化”這一部分說(shuō),傳統(tǒng)文化是文化,也具有文化的時(shí)代性和民族性。作者還說(shuō)“凡是存在過(guò)的,都曾經(jīng)是合理的”,也就是說(shuō),我們來(lái)看傳統(tǒng)文化,一般是它先存在,后人去分析它的影響,并且有選擇性地批判或繼承。某種意義上,傳統(tǒng)文化更側(cè)重于結(jié)果。師:剛才四道判斷題,答案確實(shí)不是太好把握的。我們借助于這些判斷題,能夠走進(jìn)文本,加深對(duì)這兩個(gè)概念的理解,我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)就達(dá)成了。生活中有許多時(shí)候,不能用對(duì)與錯(cuò)來(lái)衡量,因?yàn)樯钍菑?fù)雜的,關(guān)鍵是看問(wèn)題的角度。隨著我們生活閱歷的增長(zhǎng),我們?cè)?jīng)作出過(guò)的判斷必須更正答案,這也是正常的。其實(shí)本文的寫作真正的目的是當(dāng)時(shí)有許多人對(duì)“傳統(tǒng)”與“文化”經(jīng)?;煜磺?,做出了許多不合時(shí)宜的事情。下面我們來(lái)看一下寫作背景。(PPT展示寫作背景)師:由此可見(jiàn),本文主要是告訴我們?nèi)绾握_面對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),這樣說(shuō)來(lái),本文的第三部分“財(cái)富和包袱”尤其重要。我們齊聲讀第三部分,明確傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的作用。(生齊讀第三部分)師:老師在學(xué)案上整合了一份資料,有關(guān)清明節(jié)的,設(shè)置了四道探究題。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)研讀學(xué)案上的《拓展探究》部分。(生看材料約5分鐘,開(kāi)始對(duì)探究題小聲討論。這時(shí)下課鈴聲響起。)師:時(shí)間真快,不知不覺(jué)就下課了。因此,四道探究題讓同學(xué)們課后去分組探究了。《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄2【教學(xué)目標(biāo)】明白傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念、特征,比較這兩者的異同。理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的影響和發(fā)展,交流,學(xué)習(xí)語(yǔ)言特色,白話表達(dá)的嚴(yán)密性,論證時(shí)思維,尤其比喻【教學(xué)重點(diǎn)】傳統(tǒng)的文化、文化傳統(tǒng)的發(fā)展【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)課同學(xué)們,你們理解“傳統(tǒng)文化”這個(gè)概念嗎?誰(shuí)能例舉一下,我們的'傳統(tǒng)文化具體有哪些?武術(shù)、戲?。ň﹦。?、中醫(yī)、書法、美食、語(yǔ)言、文學(xué)(詩(shī)詞歌賦文)、歷史……但我們?nèi)绾蝸?lái)看待傳統(tǒng)文化,我們學(xué)過(guò)魯迅的拿來(lái)主義,運(yùn)用腦髓,自己來(lái)拿,占有,挑選。這是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的原則。今天我們來(lái)學(xué)一學(xué),傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)。二、初讀課文先讓學(xué)生快速地瀏覽,找出傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及其特征。落實(shí)一些詞語(yǔ)。明確:傳統(tǒng)文化====文化遺產(chǎn)——文化實(shí)體和文化意識(shí)文化傳統(tǒng)====民族精神——集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)詞語(yǔ):稂莠、明日黃花、曇花一現(xiàn)、攻訐、鉗制、斑駁陸離、惟古是尚、有史可稽三、講傳統(tǒng)文化我們明白了傳統(tǒng)文化的概念后,文章接著講解傳統(tǒng)文化的時(shí)代性和民族性,他是隨著歷史的發(fā)展而逐漸形成的。最后講傳統(tǒng)文化的影響,包括兩個(gè)方面,還有我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:取其精華去其糟粕。分析課文時(shí),要讓學(xué)生把握一段里的中心句,中心句里的關(guān)鍵詞,其實(shí)中心語(yǔ)。讀書,這一點(diǎn)很重要。四、講文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。中國(guó)文化是儒佛道三者,在歷史長(zhǎng)河中相融合而成。接著又將民族的統(tǒng)一的生活和語(yǔ)言,及其形成的共同的心理特征,而共同的心理存在著一種慣性,即文化傳統(tǒng)有一種惰性力量,體現(xiàn)在傳統(tǒng)、保守、守舊的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)的思想與時(shí)俱進(jìn),不斷發(fā)展,而發(fā)展離不開(kāi)彼此交流,互相學(xué)習(xí)。如此,我們的文化才會(huì)得到傳承更新。五、講“財(cái)富和包袱”傳統(tǒng)文化是遺產(chǎn),是財(cái)富;但由于文化傳統(tǒng)的惰性力量,保守因素,也是包袱。世間任何事物都是矛盾體,好壞相生。我們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的“財(cái)富和包袱”,才能很好地繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,否則,會(huì)形成“xx”一樣的文化危機(jī)。六、語(yǔ)言蜜
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