重慶市三峽名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)秋季聯(lián)考試題 語(yǔ)文

三峽名校聯(lián)盟2023年秋季聯(lián)考高2026屆

語(yǔ)文試卷

命題人：萬(wàn)州二中譚慶華審題人：萬(wàn)州二中曹文華

語(yǔ)文測(cè)試卷共8頁(yè)，滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，

寫在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和

病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)

下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避

也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，碎了一

口：“笨蛋！”一一如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著苞谷，有一

位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有碎她一口，

但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)

付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。

其實(shí)，鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是

白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)?？墒侨绻f(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。識(shí)

字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有

學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說(shuō)，我們是不是可以說(shuō)鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文

字眼睛呢？說(shuō)到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”。需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)

生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就

派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一

種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí),這種被預(yù)先約好的意義所

拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。

這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接

觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

而且，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間

的特殊語(yǔ)言，所謂“行話”?！疤厥庹Z(yǔ)言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲

音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)?/p>

在面對(duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也總是密切配合于其他象

征原料的。譬如，我可以和一位熟人說(shuō)：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面

上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒(méi)有辦法”“失

望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。

高一聯(lián)考試題第1頁(yè)共8頁(yè)

于是在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤?，我們“指石相證”，我們拋開了比

較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言

都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

我絕不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，

文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由

于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和

人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而

且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先

考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下

人“聰明”起來(lái)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個(gè)重

要原因是我國(guó)文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問(wèn)題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處

于被動(dòng)接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。

文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)

的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)。在此過(guò)程中，政府采取

了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng)，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，

送文藝演出、電影放映、圖書等。

文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策

特征來(lái)看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)

上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過(guò)來(lái)看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊

緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無(wú)法比

擬的文化優(yōu)勢(shì)，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣

息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。

止匕外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從

供給的主體看，這是一種主動(dòng)的作為，文化下鄉(xiāng)活動(dòng)往往是多部門聯(lián)合實(shí)施，從中央到地方

層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對(duì)象看，這意味著被動(dòng)接受從外而來(lái)、從上而下的文化。

就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)

鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造。

（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正硬的一項(xiàng)是（）

A.如果把鄉(xiāng)下人聽(tīng)見(jiàn)汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷

和小麥稱為“愚”。

B.文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展,

成效顯著。

C.建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國(guó)文化

下鄉(xiāng)的具體措施。

D.從中央到地方，各級(jí)政府層層推進(jìn)，各司其職，說(shuō)明我國(guó)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)所采取的是自

上而下的路徑。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正碉的一項(xiàng)是（）

A.用文字交流有時(shí)會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會(huì)，而用表情、動(dòng)作來(lái)交流則可避免誤會(huì)。

B.雖然文字和語(yǔ)言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會(huì)中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。

高一聯(lián)考試題第2頁(yè)共8頁(yè)

C.如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背。

D.從語(yǔ)言風(fēng)格上看，材料一語(yǔ)言平易曉暢，生動(dòng)活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。

3.下列選項(xiàng)中，和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是（）

A.我們和無(wú)論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，

能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分

析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

B.教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，

以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛(ài)的教育，

注定是冰冷的、空洞的，是沒(méi)有靈魂的，肯定是失敗的教育。.

C.如果說(shuō)有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：

“以書之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除"''讀書之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)”“讀書之樂(lè)樂(lè)

陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實(shí)乃人生第一快事。

D.中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之

后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上

的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

4.材料一說(shuō)“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚'，而是由于鄉(xiāng)

土社會(huì)的本質(zhì)”。“鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說(shuō)明。（4分）

5.費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對(duì)材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多

啟示，請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

以書易書

畢淑敏

她被一位中年男子攔住，中年男子說(shuō)：〃你就是那個(gè)擁有很多書的女兵嗎？〃她遲疑著斟

酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的?！庇行┤税呀杞o她的書送給她，這樣，

她就有了少許書的〃積蓄

那男子有在高原工作過(guò)多年的烙印一一極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴

而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感。

“鐵絲男”說(shuō)：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換。

看完了，彼此再換回來(lái)?！?/p>

她安靜地說(shuō)：“是?！?/p>

“鐵絲男”說(shuō)：“我?guī)?lái)一本書，想借你的童話書看看，不知你可有？”她恰好有一本

童話書。

此刻，她無(wú)聲無(wú)息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書?！拌F絲男”卻無(wú)端地躊躇了。

她輕聲催促；〃你的書呢？拿出來(lái)讓我看看?！?/p>

“鐵絲男”緩緩地把手從衣兜抽出來(lái)，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展

開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長(zhǎng)的驚人面積。

她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？

〃鐵絲男〃將紙片小心翼翼地舉起來(lái)，她滿腹狐疑地盯著看一一因?yàn)檫€有最后一層折疊尚

未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當(dāng)最后一層折疊

打開后，真相大白-----張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表?！八蚁?，應(yīng)該也算廣義的書了?！薄拌F

高一聯(lián)考試題第3頁(yè)共8頁(yè)

絲男”略帶不好意思地說(shuō)。

她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？

她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說(shuō)：“它……有人看嗎？”邊說(shuō)邊

把視力表拿過(guò)來(lái)，抖動(dòng)著。

“有。很多人看過(guò)它?！薄拌F絲男”篤定地回答。

這問(wèn)話甫一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆?/p>

戰(zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問(wèn)：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡(jiǎn)直容光煥發(fā)起來(lái)，

說(shuō)：“它當(dāng)然算印刷品了?！彼l(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或

油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來(lái)，繼續(xù)發(fā)問(wèn)：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲

男”反攻說(shuō)：“它難道沒(méi)有內(nèi)容嗎？！”

她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個(gè)個(gè)坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過(guò)，她很快找到了殺手

銅，問(wèn)：”就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”

正當(dāng)她以為勝券在握時(shí)，〃鐵絲男〃低下頭，面有慚色道：“對(duì)不起?！彼粫r(shí)想不明白，

這聲道歉，針對(duì)的人到底是誰(shuí)？

“鐵絲男”說(shuō)：“這個(gè)視力表是有作者的，我記得是中國(guó)的一位教授?？上也皇茄劭?/p>

醫(yī)生，把他的名字忘記了?！?/p>

這一番關(guān)于書的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來(lái)。

視力表是“一本書”------有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬(wàn)確被

很多人看過(guò)……

她沒(méi)法不同意〃鐵絲男〃以書易書的請(qǐng)求。

“喏，給你。”她戀戀不舍地用雙手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”。

“鐵絲男”接過(guò)童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下

垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個(gè)人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和剌目的陽(yáng)光，各自

長(zhǎng)舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。

她想了想，說(shuō)：“咱們倆的書，何時(shí)再換回來(lái)？”

“鐵絲男”思忖著說(shuō)：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個(gè)月，多則半年?！?/p>

她知道〃鐵絲男〃說(shuō)的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：〃盡早還來(lái)。再有，千萬(wàn)別弄壞我的童

話書?！?/p>

“鐵絲男”說(shuō)：“第一件事，我答應(yīng)你，會(huì)用最快的速度。第二件事，可不一定。我把

書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借，只得提醒他們愛(ài)惜。但你能

想象，不一定管得住?！?/p>

她心知肚明，不再叮囑，便追加了一個(gè)問(wèn)題，好奇道：〃你為什么喜歡童話書？〃“鐵絲

男”沉吟了一下，說(shuō)：“在萬(wàn)丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方。”她還年輕，

對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算?！拌F絲男”小心地收好童話

書，說(shuō)：“告辭了?！?/p>

“鐵絲男”走了。時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒(méi)還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一

本書。這書她只略翻過(guò)，畢竟很少有軍人會(huì)來(lái)借讀。保家衛(wèi)國(guó)和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；

晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。

這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個(gè)“她”，就是我，時(shí)

任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。

（選自2022年19期《小小說(shuō)選刊》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.用一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表要和我換童話書，既表明“鐵絲男”聰明睿智，也為后文故事

高一聯(lián)考試題第4頁(yè)共8頁(yè)

情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

B.“極瘦、極枯”“紅赤干癟”等詞語(yǔ)寫出了異常惡劣的高原氣候讓高原軍人飽受肉體

的磨礪，從正面表現(xiàn)了高原環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷。

C.“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借?！边@說(shuō)明渴望

用書籍來(lái)豐富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“鐵絲男”為代表的一群人。

D.“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書再也沒(méi)還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書?！卑岛?/p>

“她”對(duì)鐵絲男的抱怨。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開頭的對(duì)話，一“多”一“少”，一問(wèn)一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛(ài)讀書

的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書的較量”這一情節(jié)。

B.小說(shuō)把中年男子稱作〃鐵絲男〃，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生

動(dòng)突出，語(yǔ)言更富幽默感。

C.文中將邊緣下垂的視力表比作一條〃白色哈達(dá)〃，使〃以書易書〃活動(dòng)充滿了儀式感，同

時(shí)也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。

D.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒(méi)有還回來(lái)，文章沒(méi)有交代書本未歸還的緣由，

使小說(shuō)具有“留白”的藝術(shù)效果。

8.“視力表”在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.小說(shuō)在敘述視角與情節(jié)設(shè)置上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二.古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

李允則字垂范。以父任為濟(jì)州衙內(nèi)指揮使。少以才略聞。太平興國(guó)七年，初置靜戎軍榷場(chǎng)

（榷場(chǎng)是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場(chǎng)），特命允則領(lǐng)之。初，允則在

閣門，凡下諸略宣敕,真宗必付允則視審而后行。京如諸河水門及鄭州水泥（w?i,石磨），皆淳

化中允則所開。治湖南，民歲輸絹謂之地稅絹，又屋每間出絹一丈二尺,謂之屋稅絹。始戶給

一牛，歲輸米四斛，牛斃猶輸，謂之枯骨稅，皆馬氏暴斂之余。允則治潭州，悉奏除之。湖湘山

田，民不耕墾，允則下令給諸軍芻（chll,牲畜吃的草），皆輸粟藁（gdo,禾稈），由是山田遂無(wú)

遺利。潭州舊分兵戍邵州，允則謂蠻不擾而益戍兵，是長(zhǎng)邊患也，亦遂奏罷。初至滄州葺營(yíng)壘

多開井泉言意以為擾。未幾契丹圍城，近郊老幼皆入城保，而水不乏。又斫（zhu6,大輔;引

申為用刀、斧等砍）冰代炮，虜兵遂解。真宗召而語(yǔ)之曰：“頃有言卿擾民者，及敵至,始見(jiàn)其

利也?！眲?lì)雄州，榷場(chǎng)禁通異物，邏者獲艱玉帶及婦人首飾交易者，允則縱之，曰：“此以我無(wú)

用，易彼有用也?！敝苁雷谑家酝邩蜿P(guān)置州,居民唯結(jié)茅,允則教以陶,公私營(yíng)造皆易為瓦凳矣。

又欲合外舊甕城,與大城為一,先建東岳祠，自以黃金百兩為供器,導(dǎo)以鼓吹（宣揚(yáng)），民間競(jìng)以

金銀器獻(xiàn)。久之密撤去，而移文言北界盜，因以護(hù)祠為言興眼篁城就,而敵不知也。雄州上元舊

不張燈，允則結(jié)彩為山，聚優(yōu)（古代稱以表演樂(lè)舞或雜戲?yàn)槁殬I(yè)的人）樂(lè)，縱民夜游。諜知北人

欲觀燈,乃率同僚會(huì)城北,俄有衣紫胡人至,延之傳舍,劇飲而罷。即幽州統(tǒng)軍也,后數(shù)日，聞為

北主所誅矣。嘗宴賓，而甲仗庫(kù)火，終宴不救。真宗問(wèn)其故，曰：“兵械警火甚嚴(yán)，當(dāng)宴而燔，

奸人欲以計(jì)見(jiàn)動(dòng)。若舍宴救火，其誰(shuí)不他窺測(cè)也？"真宗善之。景德以后，國(guó)信往還儀制所及費(fèi)

用皆其所裁定，智識(shí)開敏，處事審當(dāng)，其方略施設(shè)，雖游觀亭傳，莫不有所寓也。（節(jié)選自《隆

平集?卷十六》）

高一聯(lián)考試題第5頁(yè)共8頁(yè)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)把相應(yīng)位置的選項(xiàng)涂黑。（3分）

初時(shí)至滄州回葺營(yíng)同壘回多開回井泉回言者用以目為擾

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“特命允則領(lǐng)之”的“之”，與《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“之”意義

用法不同。

B.路，是宋代時(shí)期的區(qū)劃名。與辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“望中猶記，烽火

揚(yáng)州路”的“路”含義不同。

C.京師，與姚鼐的《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”中的“京師”含義相同，都是首都、

都城之意。

D.版筑，古代修建墻體的一種技術(shù)，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中的“傅說(shuō)舉于版筑之間”

的“版筑”含義相同。

12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.李允則很受宋真宗等人的重用,政令的發(fā)布以及文書符節(jié)、禮儀制度的制定等都有他的

參與。

B.在治理湖南期間，李允則不贊同馬氏遺留下的稅收政策，他廢除了馬氏的苛捐雜稅政策,

然后上奏給朝廷。

C.李允則在做地方官的時(shí)候注重給百姓謀福利，比如教百姓燒陶制磚瓦等技術(shù),制作磚瓦

結(jié)構(gòu)的房子,等等。

D.李允則智謀過(guò)人，曾借刀殺人,他讓敵軍主人除掉敵軍幽州統(tǒng)帥的策略只是在有意無(wú)意

之間延請(qǐng)他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）允則謂蠻不擾而益戍兵，是長(zhǎng)邊患也，亦遂奏罷。

譯文：

（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

譯文：

14.在“合外舊甕城,與大城為一”這件事情上,如何體現(xiàn)了李允則的“智識(shí)開敏”？請(qǐng)做

簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（9分）

長(zhǎng)樂(lè)亭留別①

白居易

潘滬風(fēng)煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長(zhǎng)安。

昔時(shí)蹙促為遷客,今日從容自去官。

優(yōu)詔幸分四皓②秩,祖筵慚繼二疏③歡。

塵纓世網(wǎng)重重縛，回顧方知出得難。

【注］①唐文宗大和三年（829）,詩(shī)人稱病罷刑部侍郎，以太子賓客分司東都。②四皓：

避秦亂隱商山的四位須眉皓白、德高望重、品行高潔的老人。③二疏:漢宣帝時(shí)名臣疏廣與其

侄疏受因年老同時(shí)辭官，為世人所稱贊。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)通過(guò)寫離別的時(shí)間、地點(diǎn),交代了離別的背景,并且敘述自己曾經(jīng)幾次離別長(zhǎng)安，

體現(xiàn)了詩(shī)人仕途的沉浮。

高一聯(lián)考試題第6頁(yè)共8頁(yè)

B.頷聯(lián)用了對(duì)比手法，敘述了先前大都是被貶出京，心情壓抑急促；這次出京是自己請(qǐng)求

辭去官職，從容不迫。

C.頸聯(lián)用了兩個(gè)典故表達(dá)了自己辭去官職之后，受到皇帝優(yōu)待，回到東都洛陽(yáng)，享受二疏

一樣的歡樂(lè)。

D.尾聯(lián)闡述追名逐利像一張張大網(wǎng)，把人們緊緊捆縛起來(lái)，白居易掙脫這張塵網(wǎng)之后才發(fā)

現(xiàn)要想擺脫這張大網(wǎng)很難。

16.閱讀這首詩(shī)歌，我們可以感受到白居易留別時(shí)的心情是快樂(lè)的，那么請(qǐng)你談?wù)劙拙右?/p>

快樂(lè)的原因有哪些，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）關(guān)于愛(ài)情，舒婷在她的詩(shī)歌《神女峰》中這樣說(shuō)：“與其在懸崖展覽千年，不如在

愛(ài)人肩頭痛哭一晚！”，秦觀更是理性，在《鵲橋仙》中寫下:,。

（2）韓愈在《師說(shuō)》里提出新型的師生關(guān)系，是因?yàn)椋?。

（3）學(xué)法指導(dǎo)時(shí)，數(shù)學(xué)老師寫下1.0/5=37.8,而0.99365=0.03；物理老師寫下：聚沙

成塔；政治老師寫下：量變引起質(zhì)變；語(yǔ)文老師引用荀子《勸學(xué)》中的句子寫道：

三.語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共4小題，14分）

閱讀下面的文字,完成18-21題。

從商周禮樂(lè)到百家爭(zhēng)鳴,從漢賦唐詩(shī)到宋明理學(xué),從四大發(fā)明到農(nóng)桑稼不嗇，中華民族數(shù)千

年的文明江河①。越是“民族的”，越是“世界的”。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹形∪灰倭⒌母＂谖覀円粩嘣鰪?qiáng)

中華文明的傳播力、影響力，其中，最根本的就是要堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，挖掘和弘揚(yáng)好中華

文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。今天我們推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，不能停留在舞個(gè)獅子、包個(gè)餃

子、耍套功夫等文化符號(hào)上，③要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精

髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。無(wú)論是太極拳還是端午節(jié),

抑或是花木蘭、一大熊貓等，只要善于在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因

子，寶貴文化就能給養(yǎng)豐富當(dāng)代中國(guó)人，以強(qiáng)大魅力厚植中華文化的世界影響力。文化強(qiáng)起

來(lái),后信立起來(lái),精神挺起來(lái),必能為現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神為量，助力中華

民族巍然屹立于世界民族之林。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線①處填一個(gè)合適的成語(yǔ)，在②③處填恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使整段文字語(yǔ)意完

整連貫。（3分）

①②③

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.無(wú)論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只要善于在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，寶貴文化就能給養(yǎng)豐富當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心世界，以強(qiáng)

大魅力厚植中華文化的世界影響力。

B.無(wú)論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只要善于在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，就能以寶貴文化給養(yǎng)豐富當(dāng)代中國(guó)人，以強(qiáng)大魅力厚

植中華文化的世界影響力。

C.無(wú)論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只有善于在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

高一聯(lián)考試題第7頁(yè)共8頁(yè)

性發(fā)展中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，才能以寶貴文化給養(yǎng)豐富當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心世界，以

強(qiáng)大魅力厚植中華文化的世界影響力。

D.無(wú)論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只有善于在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，寶貴文化才能給養(yǎng)豐富當(dāng)代中國(guó)人，以強(qiáng)大魅力厚植

中華文化的世界影響力。

20.文中畫橫線的“我們”和“小趙、小李，我們一起走吧！”中