歷年戲劇與影視 (軍隊(duì)文職)復(fù)習(xí)題(含四套)含答案解析

歷年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）復(fù)習(xí)題（一）

得分評卷人

一、單項(xiàng)選擇題（共50題，每題2分，共計(jì)100分）

（）1、意大利著名電影《海上鋼琴師》中，鋼琴師的結(jié)局是？（）

A、離開了船，到岸上生活

B、與愛人一起環(huán)游世界

C、與船一起沉落大海

D、在船上開了個(gè)人演奏會(huì)

（）2、神話的創(chuàng)作方法是（）。

A、古典主義

B、浪漫主義

C、自然主義

D、現(xiàn)實(shí)主義

（）3、接受美學(xué)認(rèn)為閱讀活動(dòng)的中心地位是（）。

A、讀者

B、聽眾

C、出版者

D、作家

（）4、在有聲語言表達(dá)中，具體的“是非”“愛憎”等思想感情色彩體現(xiàn)在（）中。

A、感受

B、態(tài)度

C、感情

D、語氣

（）5、電視綜藝節(jié)目源于（）的廣播電臺(tái)，后被電視普遍采用。

A、英國

B、法國

C、美國

D、加拿大

（）6、審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)是（）。

A、情感

B、意識

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C、想象

D、感知

()7、“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎砸韵履牟恐?？()

A、《夢溪筆談》

B、《閑情偶寄》

C、《文心雕龍》

D、《詩品》

()8、毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)

烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶()?！?/p>

A、民族性

B、科學(xué)性

C、普遍性

D、特殊性

()9、場面調(diào)度派的理論基礎(chǔ)是()。

A、后理論

B、影像本體論

C、長鏡頭理論

D、影視哲學(xué)理論

()10、()世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時(shí)代”。

A、19

B、20

C、21

D、18

()11、提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()

A、伏爾泰

B、盧梭

C、布封

D、雨果

()12、下列元音中屬于“后高圓唇”元音的是？()

A、A

B、I

C、U

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D、O

()13、臺(tái)風(fēng)掠過的臺(tái)灣、福建、浙江、江西等地區(qū)均下起了大到暴雨。這句話采用的停連方式是

()O

A、曲連

B、直連

C、落停

D、揚(yáng)停

()14、《中國財(cái)經(jīng)報(bào)道》屬于下列哪個(gè)欄目？()

A、專題性新聞欄目

B、雜志性新聞欄目

C、專欄型新聞欄目

D、消息類新聞欄目

()15、在正反打鏡頭中，拍攝時(shí)要遵循()，就是要保持在鏡頭變化時(shí)，必須保持前后鏡頭中人物

的位置關(guān)系、視線左右關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)朝向關(guān)系。

A、變化原則

B、軸線原則

C、位置原則

D、速度原則

()16、長鏡頭理論是由()提出的。

A、夏布羅爾

B、戈達(dá)爾

C、特呂弗

D、巴贊

()17、以下屬于1920年代法國先鋒電影印象派的是()。

A、《機(jī)器舞蹈》

B、《一條安達(dá)魯狗》

C、《微笑的布德夫人》

D、《幻滅》

()18、下列行為中，構(gòu)成破壞廣播電視設(shè)施罪的有？()

A、因工作疏忽造成廣播電視線路中斷

B、將自家的有線電視線路切斷

C、故意破壞正在使用中的廣播電視設(shè)施，危害公共安全

D、破壞正在使用中的廣播電視設(shè)施但未危害公共安全

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()19、藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是()

A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力

B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力

C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧

D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧

()20、“如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這句話不知鼓舞了多少在困境中掙扎的人們它出

自()

A、但丁的《神曲》

B、雪萊的《西風(fēng)頌》

C、拜倫的《唐璜》

D、海涅的《德國，一個(gè)冬天的故事》

()21、音素是指？()

A、用聽覺可以自然區(qū)分的語音結(jié)構(gòu)的基本單位

B、語言中最小的音義結(jié)合體

C、語音的最小單位

D、語言中最小的語法單位

()22、按批評文體的時(shí)間演變，可分為批評和批評。()

A、古典型，唯美型

B、古典型；現(xiàn)代型

C、歷史型；現(xiàn)代型

D、復(fù)雜型，簡單型

()23、哪項(xiàng)不是備稿的含義？()

A、稿件需要提前準(zhǔn)備好

B、播音主持不是個(gè)人的隨意活動(dòng)

C、從文字到有聲語言的轉(zhuǎn)換不是簡單的對應(yīng)過程

D、稿件內(nèi)容紛繁.形式多樣

()24、評論播音最基本的要求是()。

A、觀點(diǎn)鮮明

B、迅速及時(shí)

C、感情充沛

D、事實(shí)清楚

()25、“品位”一詞原是()上的術(shù)語。

A.心理學(xué)

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B、礦物學(xué)

C、詩學(xué)

D、畫學(xué)

()26、在普通話中，陰、陽、上、去四聲調(diào)的變化是由語音的哪一性質(zhì)決定的？()

A、音高

B、音色

C、音強(qiáng)

D、音長

()27、柏林國際電影節(jié)“金熊獎(jiǎng)”授予()。

A、最佳影片

B、最佳導(dǎo)演

C、最佳演員

D、最佳編劇

()28、請選擇下面說法中正確的一項(xiàng)？()

A、說話中聲音的停連不僅是人的生理需要，更是人們表情達(dá)意的需要

B、說話中聲音的停連只是人的生理需要，表情達(dá)意的時(shí)候需要用重音

C、停連主要根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣和風(fēng)格來決定

D、主持人有時(shí)就要放棄自己的立場和觀點(diǎn)

()29、新中國第一部長篇?jiǎng)赢嬰娪笆?)。

A、《天書奇譚》

B、《哪吒鬧?！?/p>

C、《小宋當(dāng)家》

D、《大鬧天宮》

()30、()不是早期的長故事片。

A、《閻瑞生》

B、《海誓》

C、《定軍山》

D、《紅粉骷髏》

()31、清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述

了()過程的基本特征。

A、藝術(shù)發(fā)生

B、藝術(shù)創(chuàng)造

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C、藝術(shù)欣賞

D、藝術(shù)批評

()32、播音員主持人的屏幕形象必須真實(shí)自然，親切可感，首先要符合()。

A、領(lǐng)導(dǎo)要求

B、權(quán)威評價(jià)

C、大眾審美情趣

D、個(gè)人審美情趣

()33、情景再現(xiàn)要求()。

A、以情為主，情景要交融

B、以景為主，情景要交融

C、情與景不可兼得，有一即可

D、情與景要并駕齊驅(qū)，完全等同

()34、播音感受中最基本的感受指的是()。

A、具體感受

B、整體感受

C、形象感受

D、邏輯感受

()35、《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個(gè)父親的典型形象，其作者是()。

A、齊白石

B、李可染

C、范曾

D、羅中立

()36、以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？()

A、《命運(yùn)交響曲》

B、《葉甫根尼?奧涅金》

C、《黑桃皇后》

D、《天鵝湖》

()37、下列哪項(xiàng)不屬于按照普通話聲母的發(fā)音部位進(jìn)行劃分的？()

A、雙唇音

B、唇齒音

C、舌面音

D、鼻音

/、/C?-?—≠-*.1.AX-lλd?—EtΛ/X

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）38、首IS詁里伺多少個(gè)軸首用旭？（）

A、23

B、24

C、22

D、21

）39、出現(xiàn)人物全身形象或場景全貌的鏡頭稱為（）o

A、近景

B、中景

C、全景

D、遠(yuǎn)景

）40、（）被評論界譽(yù)為中國紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”。

A、《話說長江》

B、《望長城》

C、《深山養(yǎng)路工》

D、《黃河一方土》

）41、12月28日，法國（）公開售票放映電影短片《火車進(jìn)站》，標(biāo)志著電影的正式誕生。

A、格里菲斯

B、愛迪生

C、盧米埃爾兄弟

D、梅里愛

）42、藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律是（）。

A、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

B、兩極之間的變化

C、生產(chǎn)資料的占有關(guān)系

D、經(jīng)濟(jì)

）43、把審美認(rèn)識分為“懼”、“怠”、“惑”三種境界的是（）

A、孔子

B、莊子

C、老子

D、孟子

）44、再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，既包括生活真實(shí)，也包括（）。

A、基礎(chǔ)真實(shí)

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B、想象真實(shí)

C、藝術(shù)真實(shí)

D、審美真實(shí)

()45、廣義的題材是指()。

A、藝術(shù)家的感受

B、藝術(shù)家的取材范圍

C、藝術(shù)家收集的材料

D、藝術(shù)家對客觀社會(huì)的提煉和概括

()46、一種好的藝術(shù)形式，一定以()的方式發(fā)展出來

A、適合情感

B、適合表達(dá)

C、適合內(nèi)容

D、適合節(jié)奏

()47、《月球歷險(xiǎn)記》、《泰坦尼克號》、《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國》、《阿凡達(dá)》請問這些

影片都體現(xiàn)了一個(gè)重要的時(shí)代意義是：()

A、開創(chuàng)了新的故事題材

B、展現(xiàn)了進(jìn)步的科技時(shí)代的一面，運(yùn)用特效營造出極具視覺效果的畫面。

C、開創(chuàng)了一種新穎的拍攝方式

D、體現(xiàn)了電影發(fā)展的過程。

()48、播音的根本屬性是？()

A、新聞性

B、藝術(shù)性

C、社會(huì)性

D、自然性

()49、德、法合拍的動(dòng)畫影片《高盧奪寶》，就是典型的采用長篇()的影片，該影片沒有大吵大

鬧，沒有機(jī)械轟鳴，沒有高科技大場面，沒有強(qiáng)烈的視聽效果，甚至沒有明顯的高潮，但人物

內(nèi)心細(xì)膩而微妙的情感變化，深深地吸引著每一位觀眾。

A、小說式結(jié)構(gòu)

B、戲劇式結(jié)構(gòu)

C、話劇式結(jié)構(gòu)

D、非傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)

()50、原國家廣播電影電視總局在《廣播影視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)施方案》中

規(guī)定：要堅(jiān)決糾正節(jié)目主持人在著裝、發(fā)型、語言以及整體風(fēng)格方面的()。

A?A+*/南/1

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Λ>I八工人I吸IT

B、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象

C、低俗媚俗現(xiàn)象

D、自然主義傾向

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【歷年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）復(fù)習(xí)題（一）參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1、C

2、B

【解析】中國古代神話在表現(xiàn)方式、創(chuàng)作手法等方面為文學(xué)創(chuàng)作開辟了廣闊的空間，中國神話在構(gòu)造

上和基本意識上的特性，成為決定中國抒情文學(xué)構(gòu)造和風(fēng)格的最根本要素。神話的原始的質(zhì)樸性、地

域性、時(shí)代性，為中國文學(xué)敘事抒情的傳統(tǒng)奠定了牢固的基礎(chǔ)。它奇特幻想、生動(dòng)的情節(jié)以及夸張手

法的成功運(yùn)用，都對后世作家產(chǎn)生了深刻的影響。如莊子創(chuàng)作的《逍遙游》《德允符》《大宗師》等

散文，都出現(xiàn)了很多幻想，筆下的蟬、斑鳩、小雀、樹、蛇、魚，都會(huì)說話，這些豐富了古代神話的

浪漫主義創(chuàng)作手法；屈原《離騷》純潔高大抒情主人公的出現(xiàn)，大膽地將神話傳說、歷史人物和自然

形象地糅合，發(fā)展了古代神話的浪漫主義，使之成為中國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。唐代李白的詩

歌，借鑒神話中的浪漫手法，將夸張、比喻、象征等方式，使作品在內(nèi)容與形式上達(dá)到高度統(tǒng)一，成

為中國古典文學(xué)史上的又一里程碑。他借用大膽的夸張，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”“白發(fā)三千

丈，緣愁似個(gè)長”借有形之體，抒無形之情，讓奇情壯采得以淋漓盡致地表達(dá)。宋代的蘇軾以神話中

的浪漫主義為基調(diào)，借用想象與夸張，將豪邁的情感、坦率的胸懷表現(xiàn)得歡暢通透，成為宋詞豪放派

的創(chuàng)始人。魏晉的志怪、唐宋的傳奇、宋元以后的小說戲曲，不僅繼承了神話的浪漫精神，而且吸取

了神話的素材和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，后代的文學(xué)創(chuàng)作不斷走向輝煌。

3、A

【解析】接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認(rèn)為讀者在閱讀活動(dòng)中具有重要地位，一部作品的意

義實(shí)際上包含著兩個(gè)方面：①作品本身；②讀者的賦予。因?yàn)樵谒囆g(shù)鑒賞活動(dòng)中，藝術(shù)作品作為審美

客體，是讀者、觀眾和聽眾進(jìn)行鑒賞活動(dòng)的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進(jìn)行審美再創(chuàng)造活

動(dòng)的客觀依據(jù)；另外，在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動(dòng)地接受，

而是積極、主動(dòng)地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動(dòng)。

4、D

【解析】在有聲語言的創(chuàng)作活動(dòng)中，總的感情色彩體現(xiàn)在節(jié)目的基調(diào)中，而具體的感情色彩體現(xiàn)在語

氣之中。語氣的感情色彩，是指語句包含的是非和愛憎等。

5、C

【解析】綜藝作為一種電視節(jié)目，起源于美國。1948年6月，《美國明星劇場》和《城中最受歡迎的

人》這兩個(gè)節(jié)目的誕生，標(biāo)志著綜藝電視節(jié)目的產(chǎn)生，后來這一節(jié)目形式被電視普遍采用。

6、A

【解析】藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，

正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識活動(dòng)的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的

社會(huì)性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。

7、C

【解析】《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)

理論專著，成書于公元501~502年間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮

周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保J(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深

摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會(huì)有精巧的文采?！段男牡颀垺穼τ谖锱c

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我、情與景關(guān)系的論述，對唐代及唐以后有關(guān)這個(gè)問題的探討有著重要影響。

8、C

【解析】文藝和生活的關(guān)系問題，是文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的一個(gè)基本問題，也是馬克思主義文藝?yán)碚?/p>

同非馬克思主義文藝?yán)碚撚兄瓌t分歧的一個(gè)問題。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會(huì)上的

講話》中，對這個(gè)問題做了全面而深刻的論述。其中，關(guān)于社會(huì)生活”是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、

用之不竭的唯一的源泉”以及“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，

更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的論斷，是對馬克思主義文藝?yán)碚摰耐?/p>

出貢獻(xiàn)，也是毛澤東文藝思想的重要組成部分。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志這一思想，對于進(jìn)一步繁榮社會(huì)

主義文藝事業(yè)，無疑是十分必要的。

9、B

【解析】場面調(diào)度派的理論基礎(chǔ)是巴贊的影像本體論，影像本體論特別重視攝影機(jī)和透鏡的功能，認(rèn)

為電影的使命就是用世界自身的形象重塑世界，而任何破壞客觀世界的完整統(tǒng)一的電影技巧都應(yīng)禁

用，因而影像本體論的美學(xué)理想是：注重表現(xiàn)對象的真實(shí)，嚴(yán)守空間的統(tǒng)一，保持時(shí)間的真實(shí)延續(xù)，

強(qiáng)調(diào)敘事的真實(shí)，創(chuàng)造聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界幻景。影像本體論對戰(zhàn)后西方電影

產(chǎn)生過重大影響，成為支持意大利新現(xiàn)實(shí)主義和法國新浪潮電影的理論動(dòng)力，但是也受到了電影理論

界尤其是結(jié)構(gòu)主義者和電影符號學(xué)家的批評。電影符號學(xué)認(rèn)為，影像不是世界的逼真復(fù)現(xiàn)，不是現(xiàn)實(shí)

的同一物，而是人在不同認(rèn)知條件下觀察世界的結(jié)果，是一個(gè)文化符號系統(tǒng)。這一理論是對影像本體

論的根本否定。20世紀(jì)70年代后期，美國電影學(xué)家對影像本體論概念作了新的解釋。雷杰納?考威爾

在討論美國先鋒派電影的若干形式主義傾向的論著中，把影像本體論概念與表現(xiàn)影片制作過程和結(jié)構(gòu)

的自我反映型影片聯(lián)系在一起，著重探索作為物質(zhì)形態(tài)的影片、片基的物質(zhì)性、光對電影的作用、聲

像關(guān)系等范疇。這樣，影像本體論便從電影是在沒有人的干預(yù)下再現(xiàn)自然對象和事物的手段（存在于

光化學(xué)過程中的固有性質(zhì)）的固有概念，轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿麟娪爸谱鞯墓饣瘜W(xué)特性的現(xiàn)代概念。這一理論的

核心是：嚴(yán)格區(qū)分片基、光影、聲像等電影性元素和情節(jié)、敘事、表演等非電影性元素，探索電影性

元素的表現(xiàn)力。這一理論對西方實(shí)驗(yàn)電影產(chǎn)生了一定的影響。20世紀(jì)80年代后，隨著《電影是什

么？》一書中文版的問世，中國電影學(xué)者對影像本體論展開了認(rèn)真的討論，肯定了影像本體論作為真

實(shí)美學(xué)的理論基石的重要作用，也批評了這一理論忽視體現(xiàn)在題材選擇的主觀性、光影處理的藝術(shù)

性、電影手段的豐富性、影片風(fēng)格的多樣性等諸多方面的電影藝術(shù)審美本性。

10、B

【解析】美國當(dāng)代著名文藝批評家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時(shí)代”，并在為《20世紀(jì)

世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為'批評的時(shí)

代'，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)

批評也具有了某種新的自覺意識，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會(huì)地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新

的方法并有了新的評價(jià)。”特別是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評

方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評的批

評”或“批評的理論”的文藝批評學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里

格《批評理論》之類的研究成果。

11、C

【解析】本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強(qiáng)調(diào)了

藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個(gè)體精神特性的聯(lián)系。

12、C

13、A

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【解析】曲連一般用于標(biāo)點(diǎn)符號兩邊既需要連接又需要有所區(qū)分的地方，特別是一連串的頓號之間，

或者是排比句式之類的連接點(diǎn)。它的特點(diǎn)是：連環(huán)相接、連而不斷、悠蕩向前。原句“臺(tái)風(fēng)掠過的臺(tái)

灣、福建、浙江、江西等地區(qū)均下起了大到暴雨”中出現(xiàn)一連串頓號，故采用的是曲連。

14、C

15、B

16、D

【解析】安德烈?巴贊，二十世紀(jì)四五十年代法國著名的電影評論家。四十年代中期，他對前半個(gè)世

紀(jì)的電影進(jìn)行總體評判之后，提出了電影“照相本體論”，即長鏡頭理論。以4卷本論文集《什么是

電影》公之于眾并且在1955年創(chuàng)辦了《電影手冊》雜志，圍繞這一理論曾展開持久的探討，影響非常

深遠(yuǎn)。在《電影手冊》周圍，巴贊還團(tuán)結(jié)了一批有為的青年影評作者，如弗朗索瓦?特呂弗、讓?呂

克?戈達(dá)爾、克勞德?夏布羅爾、雅克?里維特、埃立克?羅默爾等等，形成電影手冊派。長鏡頭理

論即“場面調(diào)度”理論或“景深理論”。長鏡頭是指對一個(gè)運(yùn)動(dòng)畫面較長時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，

保持運(yùn)動(dòng)著的畫面的整體性。實(shí)際上就是長時(shí)間拍攝的、不切割空間、保持時(shí)空完整性的一個(gè)鏡頭。

此鏡頭在同一銀幕畫面內(nèi)保持了空間時(shí)間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實(shí)感；在節(jié)奏上

比較緩慢，故抒情氣氛較濃。巴贊所倡導(dǎo)的長鏡頭理論其目的在于“記錄事件”它“尊重感性的真實(shí)

空間和時(shí)間”，要求在一視同仁的空間同一性之中保存物體。

17、C

【解析】1920年代，以路易?德呂克為首，包括阿倍爾?岡斯、讓?愛浦斯坦等人組成了法國電影流

派一一印象派。代表作有杜拉克1922年拍的《微笑的布德夫人》、岡斯的《車輪》和《拿破侖傳》、

萊皮埃的《黃金國》、愛浦斯坦的《紅色旅店》等。《微笑的布德夫人》主要講述了布德夫人厭惡她

面目猙獰的丈夫，突出的表現(xiàn)了她想要?dú)⑺雷约赫煞虻倪^程。

18、C

19、D

20、B

21、C

22、B

【解析】按批評文體的時(shí)間演變，可分為古典型批評和現(xiàn)代型批評。如中國古典型批評，其表達(dá)樣式

是文言文，像中國古典的書論、畫論、樂論、文論就是這樣?，F(xiàn)代型批評，更多的是借鑒了西方學(xué)術(shù)

批評的思維方式和表達(dá)方式，注重的是概念的清晰性、行文的邏輯性、詞語的準(zhǔn)確性等，一般使用的

是白話文。

23、A

24、A

【解析】評論的核心問題是論理，根本目的是揭示客觀事物的本質(zhì)，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。評論播音應(yīng)該

在體現(xiàn)評論稿件特點(diǎn)的基礎(chǔ)上突出有聲語言表達(dá)的特色。評論播音的要求為：①觀點(diǎn)鮮明；②態(tài)度明

確；③邏輯嚴(yán)密；④論證有力；⑤以理服人。

25、B

【解析】品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主

要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量

第12/60頁

百分比（％）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉗

等）質(zhì)量（g∕t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的

質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、的等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等

用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g∕L）表示。

26、A

27、A

【解析】柏林國際電影節(jié)是世界著名電影節(jié)之一，創(chuàng)辦于1951年，以后每年一屆，主要獎(jiǎng)為“金熊

獎(jiǎng)”和“銀熊獎(jiǎng)”?！敖鹦塥?jiǎng)”授予最佳影片，“銀熊獎(jiǎng)”授予導(dǎo)演、主要演員、編劇等人員。

28、A

29、D

【解析】《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠于1961~1964年制作的一部彩色動(dòng)畫長片。它是新中國

第一部長篇?jiǎng)赢嬰娪埃陨裨捫问椒从沉藟浩日吲c被壓迫者之間的尖銳的沖突與斗爭，通過孫悟空鬧

龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了孫悟空敢做敢當(dāng)、機(jī)智樂觀、大膽反抗天威神權(quán)的無

畏精神和斗爭性格。同時(shí)也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚(yáng)跋扈、專橫殘暴和昏庸無

能。

30、C

【解析】《閻瑞生》是我國第一部長故事片，于1921年由中國影戲研究社拍攝完成?！逗Ｊ摹肥侵袊?/p>

最早的長故事片之一，也是但杜宇創(chuàng)辦的上海影戲公司的第一部影片。《定軍山》是第一部國產(chǎn)無聲

電影。《紅粉骷髏》是中國第一部偵探長片電影，于1922年由新亞影戲公司攝制。

31、B

32、C

【解析】播音員主持人在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的形象，包括聲音形象、屏幕形象和社會(huì)公眾形象。屏

幕形象是指播音員主持人通過屏幕所反映出來的精神面貌和氣質(zhì)。要求莊重大方、文明得體，服飾、

發(fā)型、化妝、舉止等要符合欄目要求，符合大眾審美情趣和欣賞習(xí)慣，真實(shí)自然，親切可感。

33、A

【解析】播音員主持人進(jìn)行聯(lián)想、想象的目的應(yīng)該是引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情。需要強(qiáng)調(diào)的是，情景再

現(xiàn)一定要產(chǎn)生于具體感受中，要以情為主。播音員主持人通過對語言內(nèi)容的具體感受，要引發(fā)相應(yīng)的

態(tài)度、感情，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的播講愿望，而不能只滿足于“畫面”清晰，只重視景而忽視情，情景要

交融。

34、C

【解析】感受，是播音員或主持人因語言符號（文字的、聲音的）達(dá)于客觀事物，從而接受其刺激并

主動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程。感受包括形象感受和邏輯感受。形象感受是由語言內(nèi)容引起的視覺、

聽覺、味覺等方面的內(nèi)心體驗(yàn)，是在想象和回憶中映現(xiàn)的，諸種感知覺互相聯(lián)系、互相滲透、互相促

進(jìn)、互相作用，由個(gè)別感知進(jìn)入綜合感知的領(lǐng)域，是播音感受中最基本的感受。

35、D

【解析】羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)

學(xué)院原院長。1984年晉升為副教授，同年赴比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院研修，1986年3月返校。1993年晉升

第13/60頁

為教授?，F(xiàn)任中國當(dāng)代藝術(shù)院院長，全國人大代表，享受國家政府津貼的專家，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)

理事，中國油畫協(xié)會(huì)副主席，中國美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、重慶市文聯(lián)主席。1997

年被評為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評為國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。他的代表

作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等。《父親》是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精

微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，

也沒有激越蕩漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，細(xì)而不膩，豐滿潤澤。背景運(yùn)用土地原色

呈現(xiàn)出的金黃，來加強(qiáng)畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。

36、A

【解析】《c小調(diào)第五交響曲》(SynlPhonyNo.5inCminor,Op.67),又名命運(yùn)交響曲(Fate

Symphony),是德國作曲家路德維希?凡?貝多芬創(chuàng)作的交響曲，作品67號，完成于1807年末至1808

年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂中的短一短一短一長節(jié)奏動(dòng)機(jī)開場。據(jù)說，貝多芬曾將四個(gè)音的

動(dòng)機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂章，并在整個(gè)交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整

首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從C小調(diào)第一樂章的沖突與斗爭，發(fā)展到C大調(diào)末樂章的勝利與喜

悅。最末樂章是全曲的最高潮，它比第一樂章在篇幅上更長、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫

斯基的代表作。

37、D

38、D

【解析】39個(gè)韻母，21個(gè)聲母

39、C

40、B

【解析】《望長城》是中央電視臺(tái)攝制播出的大型電視紀(jì)錄片，1991年11月18日開始播放。本片被評

論界譽(yù)為中國紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”。

41、C

42、B

【解析】“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。十九世紀(jì)奧地利藝術(shù)史家里格爾認(rèn)為，藝術(shù)的

發(fā)展史既不是上升史、前進(jìn)史，也不是下降史、衰退史。藝術(shù)的發(fā)展無所謂前進(jìn)與倒退，高峰與低

谷。里格爾致力于藝術(shù)發(fā)展的客觀描述，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是“兩極對立之間的變化”。這對立的

兩極就是“視覺的”與“觸覺的”，藝術(shù)的發(fā)展過程就是在對立兩極之間的變化過程。從希臘藝術(shù)到

羅馬藝術(shù)，從文藝復(fù)興到巴洛克藝術(shù)的過程，就是從“觸覺的”向“視覺的”轉(zhuǎn)換的過程。從印象派

到后印象派的過程，就是從“視覺的”向“觸覺的”轉(zhuǎn)換的過程。這種轉(zhuǎn)換，既不是前進(jìn)，也不是倒

退，只是變化而已。

43、B

【解析】本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。莊子在《莊子?天運(yùn)》中將音樂欣賞分作了“懼”、

“怠”、“惑”三種境界?！皯帧?，是指對一個(gè)陌生國度的初步感受，是對一個(gè)不可知世界的無知，

由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情。“怠”，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突

然垂直切斷，在審美對象面前目瞪口呆之狀。“惑”，指完全被對象的美所震懾，無力把迷人的幻象

轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境

界。

44、C

第14/60頁

【解析】再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，包括生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)：①生活真實(shí)。生活真實(shí)是文學(xué)理論

概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”，主要指實(shí)際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生

活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生

活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。它是自然的，原始的，粗獷的，

真實(shí)的。廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)和科學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品中的科學(xué)性，即

科學(xué)真實(shí)，指的是用自然規(guī)律來檢驗(yàn)文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器

物、人物的活動(dòng)是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí)，對文學(xué)作品的真實(shí)

性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對科學(xué)性的思考。歷史真實(shí)就是歷史上確實(shí)發(fā)生過的人與事，乃至歷

史事件。②藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)

形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重

要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。它是藝術(shù)作品善和美

的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實(shí)直接來源于社會(huì)生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為

基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的

本質(zhì)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻地顯示出

社會(huì)生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢》，它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四

大名著之一，是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。

45、B

【解析】題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會(huì)生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取

材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來

的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進(jìn)作品里的社會(huì)生活。在

敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基

礎(chǔ)。題材是由客觀社會(huì)生活的事物和作者對它的主觀評價(jià)這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的

統(tǒng)一體。

46、B

47、B

48、A

49、A

50、C

【解析】廣播電視播音員主持人直接代表廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的形象，言談舉止有著廣泛的社會(huì)影響和

示范效應(yīng)，應(yīng)自覺樹立良好的聲屏形象，維護(hù)媒體公信力。要特別注意自身形象對社會(huì)文化建設(shè)有正

面的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，堅(jiān)決杜絕在著裝、發(fā)型、語言、整體風(fēng)格以及文化導(dǎo)向方向的低俗媚俗現(xiàn)象。

播音員主持人在職業(yè)活動(dòng)中的著裝，需遵循以下幾項(xiàng)基本原則：①遵循國際通用的、具有禮儀規(guī)范

的“TPO”著裝原則，即時(shí)間(Time),地點(diǎn)(PlaCe)、場合(Occasion)0②符合廣播電視傳播特

點(diǎn)，與節(jié)目內(nèi)容、風(fēng)格保持一致?？傮w的把握應(yīng)當(dāng)是：規(guī)范、大方、得體、整潔。③適合個(gè)人特點(diǎn)，

著裝能夠揚(yáng)長避短并且具有特色和個(gè)性。

第15/60頁

歷年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）復(fù)習(xí)題（二）

得分評卷入

-----------單項(xiàng)選擇題（共50題，每題2分，共計(jì)100分）

（）1、花鼓戲流行于（）。

A、河南

B、北京

C、上海

D、湖南

（）2、藝術(shù)民族性來自于（）。

A、民族的社會(huì)生活的斗爭性

B、民族的社會(huì)生活的普遍性

C、民族的社會(huì)生活的共同性

D、民族的社會(huì)生活的特殊性

（）3、”祖國的花朵兒”是由幾個(gè)音節(jié)組成的？（）

A、4個(gè)

B、5個(gè)

C、6個(gè)

D、3個(gè)

（）4、聽覺形象的構(gòu)成材料是（）的。

A、基礎(chǔ)性

B、藝術(shù)性

C、表現(xiàn)性

D、時(shí)間性

（）5、藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生

產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。

A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要

B、藝術(shù)家對社會(huì)責(zé)任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛

C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求

D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

（）6、舞臺(tái)氣氛是演出（）的重要因素，也是導(dǎo)演藝術(shù)處理中的重要組成部分。

A、遷換布景

第16/60頁

B、感染觀眾

C、熟悉生活

D、創(chuàng)造氣氛

()7、人在感知事物時(shí)，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會(huì)引起其他感

官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()

A、靈感

B、通感

C、情感

D、美感

()8、“明亮”.“寬厚”是形容聲音的？()

A、音色

B、音強(qiáng)

C、音長

D、音質(zhì)

()9、在一個(gè)制作組中，演員部門一般由主角、配角、()等組成。

A、道具

B、化妝師

C、替身

D、群眾演員

()10、早期的影片()在兩個(gè)小時(shí)左右的放映時(shí)間內(nèi)，表現(xiàn)了從古巴比倫到20世紀(jì)初近4000年歷史

中的4個(gè)時(shí)代。

A、《月球旅行記》

B、《一個(gè)國家的誕生》

C、《黨同伐異》

D、《浮華世界》

()11、亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含()。

A、教育

B、快感

C、審美

D、凈化

()12、服務(wù)類節(jié)目的核心在于()。

A、服務(wù)多樣

B、服務(wù)的特色

第17/60頁

C、服務(wù)深入

D、服務(wù)性強(qiáng)

()13、周星馳1988年主演的第一部影片()標(biāo)志著香港喜劇電影中“無厘頭”喜劇的誕生。

A、《霹靂先鋒》

B、《賭神》

C、《逃學(xué)威龍》

D、《審死官》

()14、臺(tái)灣著名導(dǎo)演侯孝賢《咖啡時(shí)光》、《千禧曼波》；許鞍華《女人四十》；王家衛(wèi)《花樣

年華》；徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來信》；周杰倫的《不能說的秘密》；都曾有份參與與擔(dān)

任攝影指導(dǎo)的大師級攝影師是？()

A、李屏賓

B、曹郁

C、鮑德熹

D、杜可風(fēng)

()15、人民廣播史上第一位播音員是()。

A、姚雯

B、徐瑞璋

C、錢家楣

D、孟啟予

()16、短時(shí)無聲的吸氣是哪種補(bǔ)氣？()

A、偷氣

B、搶氣

C、就氣

D、通氣

()17、早期古希臘喜劇多半是()。

A、情節(jié)喜劇

B、批判喜劇

C、諷刺喜劇

D、政治喜劇

()18、以下關(guān)于主題和題材的表述，正確的是()。

A、主題思想就是政治思想

B、題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素

C、題材之間不存在意義上的差異，選材無關(guān)緊要

第18/60頁

D、杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第二層是主題

()19、下列文學(xué)家屬于同一國度的是()①莎士比亞②司湯達(dá)③狄更斯④愛倫堡

A、①②

B、②③

C、①③

D、①②③

()20、音色分為？①語音音色②噪音音色③聲音音色？()

A、①②③

B、①②

C、②③

D、①③

()21、下列哪位文學(xué)家的小說堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”()

A、巴爾扎克

B、莫泊桑

C、司湯達(dá)

D、雨果

()22、以下哪部影片不屬于費(fèi)里尼的“孤獨(dú)三部曲”？()

A、《道路》

B、《詐騙記》

C、《甜蜜的生活》

D、《她在黑夜中》

()23、藝術(shù)概論研究的對象是人類的()

A、精神活動(dòng)

B、審美活動(dòng)

C、藝術(shù)活動(dòng)

D、情感活動(dòng)

()24、下列選項(xiàng)哪項(xiàng)不是主要的語言表達(dá)樣式？()

A、宣讀式

B、播報(bào)式

C、談話式

D、演講式

()25、以衛(wèi)星轉(zhuǎn)發(fā)為主要傳輸方式的電視廣播系統(tǒng)屬于？()

第19/60頁

A、地回電視

B、模擬電視

C、數(shù)字電視

D、衛(wèi)星電視

()26、中國電影歷史上第一部電影是：()

A、《定軍山》

B、《歌女紅牡丹》

C、《漁光曲》

D、《新兒女英雄傳》

()27、以下屬于吳道子的作品是()。

A、《地獄變相》

B、《洛神賦圖》

C、《斫琴圖》

D、《女史箴圖》

()28、蒙太奇是法語montage的音譯，用于電影方面有()之意，是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段

之一。

A、剪輯和舍棄

B、割裂和分散

C、組合和拼湊

D、剪輯和組合

()29、美國奧尼爾的《瓊斯皇》屬于()戲劇作品。

A、古典主義

B、表現(xiàn)主義

C、啟蒙主義

D、荒誕主義

()30、以下不屬于舞臺(tái)燈光的作用的是()。

A、照明演出

B、導(dǎo)引觀眾視線

C、創(chuàng)造劇中需要的空間環(huán)境

D、美化對象的儀表

()31、蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家是()

A、奧斯特羅夫斯基

B、高爾基

第20/60頁

C、普希金

D、愛倫堡

()32、舞臺(tái)節(jié)奏的特性有：真實(shí)性、組織性、變化性、連續(xù)性、()、統(tǒng)一性。

A、沖突性

B、和諧性

C、綜合性

D、節(jié)奏性

()33、“藝”這個(gè)字在漢語的起源中與()有關(guān)

A、農(nóng)業(yè)

B、狩獵

C、畜牧

D、手工業(yè)

()34、“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是()。

A、凡?高

B、高更

C、杜尚

D、塞尚

()35、關(guān)于杰姆遜對西方資本主義經(jīng)歷的三個(gè)階段的表述，其中第三階段是()。

A、列寧的壟斷資本

B、國家資本主義階段

C、帝國主義階段

D、二次大戰(zhàn)后的資本主義

()36、()電影發(fā)源于1920年的德國，此種電影中的演員、物體布景設(shè)計(jì)都用來傳達(dá)情緒與心理狀

態(tài)，不重視原來的物象意，代表作品有《卡里加利博士的小屋》。

A、表現(xiàn)主義

B、新現(xiàn)實(shí)主義

C、超現(xiàn)實(shí)主義

D、印象主義

()37、()指的是將內(nèi)容、景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個(gè)意義。

A、交叉蒙太奇

B、重復(fù)蒙太奇

C、表現(xiàn)蒙太奇

第21/60頁

D、積累蒙太奇

()38、莎士比亞的四大悲劇不包括()

A、《李爾王》

B、《哈姆雷特》：

C、《威尼斯商人》

D、《奧賽羅》

()39、下列著作中被稱為資本主義“社會(huì)百科全書”的是()

A、《人間喜劇》

B、《紅與黑》

C、《戰(zhàn)爭與和平》

D、《巴黎圣母院》

()40、下列不屬于廣播電視法規(guī)規(guī)章的主要調(diào)整范圍的是？()

A、廣播電視播出機(jī)構(gòu)的管理

B、廣播電視傳播覆蓋網(wǎng)的管理

C、廣播電視節(jié)目制作、交流交易、進(jìn)出口活動(dòng)的管理

D、影視演員演出費(fèi)用的管理

()41、以下屬于羅曼?羅蘭的代表作品是()。

A、《九三年》

B、《約翰?克利斯朵夫》

C、《悲慘世界》

D、《巴黎圣母院》

()42、以下關(guān)于“經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的影響”，表述錯(cuò)誤的是()。

A、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生

B、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)

C、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性

D、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限

()43、紀(jì)錄片的核心為()。

A、真實(shí)

B、風(fēng)趣

C、紀(jì)實(shí)

D、特殊

()44、從聲母的發(fā)音部位考慮，下列漢字音節(jié)中與其他三個(gè)不同的是？()

-l→z

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A、老

B、繞

C、張

D、容

()45、法國新印象派美術(shù)代表作《大碗島星期天下午》的作者是()。

A、修拉

B、塞尚

C、高更

D、西涅克

()46、以拍“公路片”而著名的德國導(dǎo)演是()o

A、維姆?文德斯

B、福爾克爾?施隆多夫

C、維爾納?赫爾措格

D、雷納?沃納?法斯賓德

()47、在特寫中還有一類視距最小的，是景別的極致，表現(xiàn)人物或景物的局部畫面或細(xì)部畫面,

稱為()。

A、近景

B、全景

C、特寫

D、大特寫

()48、下列不屬于影帝梁朝偉的電影作品是：()

A、《花樣年華》

B、《重慶森林》

C、《悲情城市》

D、《旺角卡門》

()49、最常用的補(bǔ)氣方式是？()

A、偷氣

B、搶氣

C、就氣

D、通氣

()50、《紅高粱》的導(dǎo)演是()。

A、張藝謀

B、田壯壯

第23/60頁

C、陳凱歌

D、黃建新

第24/60頁

【歷年戲劇與影視（軍隊(duì)文職）復(fù)習(xí)題（二）參考答案】

一、單項(xiàng)選擇題

1、D

【解析】花鼓戲，中國地方戲曲劇種，是全國地方戲曲中同名最多的劇種，通常特指湖南花鼓戲。在

眾多名為“花鼓戲”的地方戲曲劇種中，屬湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。在中華人民共和國成立

后，湖南花鼓戲藝術(shù)便有較大發(fā)展，由湖南省花鼓戲劇院整理創(chuàng)作的《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《劉海砍

樵》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。

2、D

【解析】藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神來自民族的社會(huì)生活的特殊性。別林斯基說：“既

然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于

藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！?/p>

3、B

4、D

【解析】聽覺形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽覺形象的構(gòu)成材料是時(shí)間性的。藝術(shù)

中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。音樂作為聲音的藝術(shù)，有著自己的特點(diǎn)，它通過音響在時(shí)間

上的流動(dòng)，再通過有規(guī)律的變化與組合，最后構(gòu)成使人們的聽覺感官能夠直接感受到的藝術(shù)形象。由

于聽覺形象具有空靈性和抽象性的特點(diǎn)，使得人們在欣賞音樂作品時(shí)，主要依靠情感的體驗(yàn)來把握音

樂形象，也使得音樂形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂的局限，也是音樂的長處，能

夠?yàn)樾蕾p者的聯(lián)想、想象與情感體驗(yàn)留下更多自由的空間。

5、D

【解析】藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生

產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)

形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)

家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正

因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。

杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得

多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€(gè)

感受力比較敏銳的人，一個(gè)有'藝術(shù)家氣質(zhì)'的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最

初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，

也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生

活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人

的藝術(shù)形象。

6、B

【解析】所謂“舞臺(tái)氣氛”就是在舞臺(tái)上再現(xiàn)生活的氣氛。就是將劇本的事件、環(huán)境、人物行動(dòng)所必

須的氣氛，在舞臺(tái)上鮮明地、強(qiáng)烈地再現(xiàn)出來。舞臺(tái)氣氛是演出感染觀眾的重要因素，也是導(dǎo)演藝術(shù)

處理中的重要組成部分。對于舞臺(tái)氣氛的理解和掌握并不是太難的事情。但要?jiǎng)?chuàng)造出富于色彩的、濃

烈的舞臺(tái)氣氛，是需要導(dǎo)演下一番功夫的。

7、B

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8、D

9、D

10、C

11、C

【解析】亞里士多德（AriStotie,公元前384~前322）,古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大

的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：

理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿

足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說，藝術(shù)可以幫

助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。

12、D

【解析】服務(wù)類節(jié)目是一個(gè)龐大的節(jié)目種群。其定義可從兩種角度訴述：①從廣義上講，節(jié)目都是服

務(wù)于人民群眾的；②從狹義上說，服務(wù)類節(jié)目是指為人們和社會(huì)的日常生活、具體需要提供指導(dǎo)幫

助、具體服務(wù)的一種形式。服務(wù)類節(jié)目的核心就在于服務(wù)的強(qiáng)度，如果節(jié)目做得服務(wù)性不強(qiáng)，就意味

著節(jié)目的失敗。

13、A

【解析】1988年周星馳得到導(dǎo)演李修賢的賞識，主演了他的第一部影片《霹靂先鋒》，并獲臺(tái)灣第25

屆金馬獎(jiǎng)和香港金像獎(jiǎng)最佳男配角獎(jiǎng)，他那非邏輯性和帶有神經(jīng)質(zhì)的演技，開創(chuàng)了“無厘頭”文化，

成為香港普羅文化的重要一環(huán)。

14、A

15、B

【解析】“延安新華廣播電臺(tái)，XNCR,現(xiàn)在開始播音?！?940年12月30日，革命圣地延安的一孔土窯

洞里，第一次發(fā)出了人民廣播的噫亮聲音。2000年，第一代播音員徐瑞璋在人民廣播60周年時(shí)，回憶

起來依然銘記著那一刻。徐瑞璋播音名麥風(fēng)，被譽(yù)為延安的第一個(gè)麥克風(fēng)，也是人民廣播史上第一位

播音員。

16、A

17、D

【解析】早期喜劇產(chǎn)生于雅典的民主時(shí)代，豐富的政治生活提供作家以豐富的創(chuàng)作題材，因而早期喜

劇多半是政治喜劇。早期喜劇對于政治、社會(huì)、宗教、倫理道德、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等等，都采取批

判和諷刺的態(tài)度，有些被抨擊的對象是當(dāng)時(shí)的著名人物，甚至是當(dāng)權(quán)派的領(lǐng)袖。它充滿著滑稽、詼諧

以及粗俗的語言和動(dòng)作，并在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)夸大和幻想的東西。它的合唱部分有時(shí)與劇情無

關(guān)，演員可以直接向觀眾講話，同他們開玩笑，或者代表作者發(fā)表意見。所有這些情況，在阿里斯托

芬的喜劇里都可以看到。

18、D

【解析】A項(xiàng)，主題即藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，主題可以是政治性的，也可以是哲學(xué)性的、倫理性的、

宗教性的、生活情趣的。B項(xiàng)，主題才是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。C項(xiàng)，這一論斷犯了題材無差別論

的錯(cuò)誤，漠視了題材的價(jià)值和作用。題材與題材之間存在著差異，選材絕非無足輕重的事。D項(xiàng)，杜

夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第一層是感性，它包括物質(zhì)質(zhì)料（如雕塑用石頭，繪畫用畫布）和藝術(shù)質(zhì)料

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（如雕塑的形狀，繪畫的線條、色彩），其實(shí)就是指藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言。他認(rèn)為藝術(shù)作

品的第二層是主題，就是由物質(zhì)質(zhì)料和藝術(shù)質(zhì)料構(gòu)成再現(xiàn)形象。杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第三層是表

現(xiàn)，使得藝術(shù)作品的意義具有多重性，不可窮盡性，它是作品結(jié)構(gòu)的最高層，也是藝術(shù)作品最本質(zhì)的

東西。

19、C

【解析】莎士比亞狄更斯（《大衛(wèi)科波菲爾》）英國司湯達(dá)（《紅與黑》）法國愛倫堡（《解

凍》）蘇聯(lián)

20、A

21、A

22、C

23、C

【解析】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范

疇、理論和方法等。

24、D

25、D

26、A

27、A

【解析】吳道子（約680年~759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。少孤貧，年輕時(shí)即

有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以

善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞

劍，體會(huì)用筆之道。吳道子擅長繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、

人物，長于壁畫創(chuàng)作。蘇軾認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。吳生“畫塑兼工”，

善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。據(jù)載他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余

幅，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨

寶》等摹本，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。BCD三項(xiàng)都是顧愷之的代表作品。

28、D

【解析】蒙太奇原是法語建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過來，引申用在電影上就

是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。簡要地說，蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容，和觀眾的心理順

序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來。即蒙太奇就是把分切的鏡頭

組接起來的手段。

29、B

【解析】尤金?奧尼爾（EUgeneO,Neilb1888~1953）美國劇作家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家，美

國民族戲劇的奠基人。主要作品有《瓊斯皇》《毛猿》《天邊外》《悲悼》等。《瓊斯皇》是一部表

現(xiàn)主義風(fēng)格的戲劇，劇中黑人首領(lǐng)瓊斯背叛了自己的種族，遭到黑人的反對，終于走向死亡。作家用

表現(xiàn)主義及