2022年上海市嘉定區(qū)高三語文二模試卷

2022年上海市嘉定區(qū)高三語文二模試卷

一、積累應(yīng)用10分

1.（5分）按要求填空。

（1）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，,形影相吊。（李密《陳情表》）

（2）,驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌?》）

（3）王羲之在《蘭亭集序》中寫出不同賢士、名流齊聚的語句是“,J

2.（2分）將下列編號的語句按語意連貫的要求進行排序，正確的一項是（）

①作家在寫小說的過程中，會將虛構(gòu)的東西寫得就好像在現(xiàn)實中真正發(fā)生過

②小說可以虛構(gòu)，但并不是就可以胡編亂造

③以此打動說服我們，引起我們對周遭習(xí)以為常的人和事的重新審視和思考

④將真實和虛構(gòu)融合在一起

⑤這就是小說虛構(gòu)的目的，是所有真實當(dāng)中最深刻的真實

A.②③④①⑤B.①②④⑤③C.②①④?@D.①④②⑤③

3.（3分）小明要將《紅樓夢》中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進行整理，以下事件與物品都

符合的一項是（）

A.芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥

B.醉臥芍藥禍、《葬花吟》、瀟湘妃子、誤剪香囊袋

C.葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩、戲撲蝴蝶

D.重建桃花社、絳珠仙草、攢珠累絲金鳳、冷香丸

二、閱讀70分

4.（16分）閱讀下文，完成各題。

材料一：

①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認(rèn)識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖

像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)形式特征和存在方式。

②在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全

幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性過程。具體

而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部

分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍。這種觀看

方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“度落辱”。這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換

的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的

重要差別。

③卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士

大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞。當(dāng)作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公

眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小

型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。

（選自《舒卷的粉墻》有刪改姜勇）

材料二：

①舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對《千里江山圖》潛心

鉆研后“走”入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀眾追隨展卷人的視角，

徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中。舞臺被巧妙設(shè)計成多層同心圓，還原了

中國傳統(tǒng)畫卷“展卷”過程。圓環(huán)相扣，亦是時空相交。當(dāng)卷軸在舞臺上被緩緩打開，

左手拉開了“過去”的時間線，右手推動著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動不息的舞臺仿若鐫刻

民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要

精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。

②正是因為有了展卷人的介入，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。

觀眾能夠在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至

想要沖破時空，回到那個時代，用自己微薄的力量去幫助希孟，幫助他完成這幅畫，幫

助他解開命運的枷鎖，不再被當(dāng)時的社會所束縛。也正是因為有了展卷人的反復(fù)介入，

才能讓觀眾清晰地明白：這其實是展卷人的世界。他的“平行時空”里住著希孟，形成

一個“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一個“我就是你，你就是我”的哲學(xué)境

界，更是一個“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特別是在劇目的尾聲

部分，主人公希孟和展卷人隔空對望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。

讓人明白將個人生命的體會用藝術(shù)的方式表達出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，

把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達。

（《新時代，新氣息，新氣象一一舞蹈詩?。贾淮饲嗑G＞觀后》有刪改陳偉科）

材料三：

①《只此青綠》是以展卷人的視角，將觀眾帶入到王希孟的《千里江山圖》當(dāng)中的。畫

面中展卷人不斷地穿梭跳躍不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所

措。既贊嘆畫面中的養(yǎng)蠶、制絲、織絹的女子美感中帶有質(zhì)樸，同時又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍

打斷心緒。站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進入沉浸式角色

當(dāng)中。對每一項工藝的研究，對希孟的惜才心疼之情，應(yīng)該是希孟對觀眾的直接傳遞，

為何要再經(jīng)他人之情，成為一種間接情感？展卷人這一角色的存在使觀眾無法完全地投

入到對舞蹈本身的意象的體味當(dāng)中去。在對待希孟的感情當(dāng)中，濃烈情感的來源究竟為

何？是對他畫出這幅曠世名作的艱辛產(chǎn)生的體諒之情？若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展

卷人這一角色的話，是否會讓觀眾覺得希孟作畫是無父無母的一出悲?。恳虼怂伎紝⒄?/p>

卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會人間心酸之苦，交給沉浸在入畫

的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊更好的方式。

（豆瓣網(wǎng)評）

（I）材料一第②段中加點詞“段落感”在文中是指

（2）對文本理解不正確的一項是

A.卷軸的形制暗示群體之間存在著精神境界的高低。

B.《只此青綠》借展卷人向觀眾展示《千里江山圖》。

C.展卷人通過潛心研究嘗試讀懂王希孟內(nèi)心的愿望。

D.同心圓的舞臺設(shè)計彰顯對中國藝術(shù)生命秘密的探尋。

（3）能夠根據(jù)文意作出的一項推斷是

A.欣賞者在觀看靜態(tài)展示的西方油畫時是一個歷時性過程。

B.《只此青綠》大獲成功是因富于創(chuàng)新使觀眾沉浸式體驗。

C.若沒有現(xiàn)代傳媒技術(shù)，《千里江山圖》的意蘊則無法傳遞。

D.展卷人以豐富的舞蹈動作傳遞出古今相通的人性和情感。

（4）材料一中說“，圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型”，下列例句不能體現(xiàn)“圓”

字蘊含中國文化內(nèi)涵的一項是

A.不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

B.攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。（李白《折荷有贈》）

C.皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。（徐凝《八月十五夜》）

D.何方圜（通“圓”）之能周兮？夫孰異道而相安？（屈原《離騷》）

（5）材料三對材料二的觀點進行了反駁，你覺得反駁是否有力？請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)

容作判斷并闡述理由。

5.（15分）閱讀下文，完成各題。

掃地人

梅子涵

①我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年的一個掃地工，

掃的區(qū)域也是我住的這一塊。幾年前是另外一個山東人，后來離開了，現(xiàn)在是老董。

②老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把

一般高矮.他很是用力,掃得“嗎!I-Iffl-IW-Iw”,以前的山東師傅也是一樣,他們都是

認(rèn)真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時候沒看見人，但是聽見“驪-賺-驪-

喇”，就知道是他在掃地。

③他專心得很。不東張西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬頭。他只看著地上，揮動

手，移動腳，走得不急不躁。仔細看著他，會油然覺得，掃地就應(yīng)該是這個樣子，掃著

地上的從早到晚，日月時光由他度過，辛苦也安心，干干凈凈，夜晚的睡眠應(yīng)當(dāng)可以很

深沉，春眠不覺曉，冬眠不覺凍，一年四季。

④他的背有些駝了。他以前是在小區(qū)北面那一塊掃，再以前是在別的小區(qū)掃，他離開蘇

北老家已經(jīng)蠻久了，蠻久時間不干農(nóng)活了，六十多歲了，住在馬路對面不遠的出租房

里……這些都是他斷斷續(xù)續(xù)告訴我的。

⑤我在路上遇見他，會和他說說話，問問他東和西，他就斷斷續(xù)續(xù)告訴我這些南和北。

他喊我老師，聲音的末梢都是微微揚起，那是一種和我漸漸熟悉的親近，也含著尊敬。

他一定也感覺得出我尊敬他，我有時喊他董師傅，有時喊他老董。開始的時候，想送兩

塊糕點給他吃，卻會猶豫，怕他會認(rèn)為我是自己不吃的才給他，所以就很認(rèn)真地說，董

師傅，吃塊糕點吧，休息一下，味道很好的。甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他,

這樣就看得出我們吃的是一樣的，“一樣的”很重要，因為我們的確是一樣的，雖然我當(dāng)

老師，他掃地。

⑥我問他喝茶嗎？想送他些茶葉，讓他泡好了放在工具車上。但是他說不喝茶，只喝水,

所以后來我給他糕點時就說：“老董，你喝下午水的時候吃吧?！睕]有說下午茶。他已經(jīng)

熟悉我幽默里的心意了，說，嗯哪，謝謝了。

⑦其實，當(dāng)我們說著是“一樣的"時候，心里、意識里還是有著些“不一樣如果真的

原本就覺得一樣，那為什么還要強調(diào)呢？很多的“一樣”“應(yīng)該”都是在遠方，人性的完

美尤其在遠方，只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近。

⑧老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個香煙有什

么好抽的，“老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開??？你倒是說說，抽這個有啥意思？”

他說：“習(xí)慣了?！蔽揖透嬖V他，我下過鄉(xiāng)，當(dāng)過知青，他說，他們老家也有知青，就是

知識青年不是么？我說是的，我當(dāng)過知識青年。我告訴他，我當(dāng)知識青年時也抽過香煙,

是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的。那個晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁,

就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時候抽根香煙會很有水平。我從上海帶了一

包海鷗牌香煙。那時，香煙憑票購買，一家人家一個月買不了幾包。大前門和飛馬牌都

是不帶海綿嘴的，鳳凰牌和海鷗牌帶海綿嘴，我偷偷帶了一包海鷗牌。我點燃了香煙，

看著自己的右手，是用大拇指和食指捏著呢，還是用食指和中指夾??？用食指和中指夾

住樣子比較老練，有水平。可是這時聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個洞!

⑨那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外。窗外是一條小河，里面養(yǎng)

著不少魚，河水很清，我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時候不用井水，而是用河水刷牙，

覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚

的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時候，腦子里全是這些天真的美好，常常

不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚。

⑩我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對他說：“老董，

從那以后，我就不抽煙了。"我說：“香煙有什么好抽？”他說：“習(xí)慣了我在說的時

候，沒有把《資本論》的書名隱去，也沒有問他知不知道那本書，那樣問不好，反正他

聽得笑嘻嘻，我對他說：“你以后少抽一點煙，不要老是叼著，把臉熏黑了，你老婆不要

你了！”他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其實那時，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進

的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，“喇-喇-涮-喇”.

?^氣特別好，我正坐在陽臺上，想寫出這個文章的結(jié)尾。聽見了“喇-IW-喇-喇”

的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號稱林中小道。

老董低著頭，嘴上叼著煙，每一“嬲”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這

樣掃，重復(fù)的動作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？

(g我們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋后每天都干

干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞希宜麄兊念^都是昂得高高的，

裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？

?我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的“蝴-蝴-躺

-涮"，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的。

(1)分析第⑦段畫線句的含義。

(2)有人認(rèn)為，第⑧⑨段寫我抽煙之事與老董無關(guān)，可以刪去，你是否認(rèn)同？請給出判

斷且說明理由。

(3)文中多次出現(xiàn)“--W-.-刪”一句，賞析其在構(gòu)思上的妙處。

(4)賞析標(biāo)題“掃地人”的豐富內(nèi)涵。

6.(8分)閱讀下面作品，完成各題。

水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞

(宋)蘇軾①

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸②,

困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三

分，二分塵土，一分流水。細看來,不是楊花，點點是離人淚。

［注］①本詞作于元豐三年，蘇軾貶居黃州。②柔腸：柳枝細長柔軟，故以柔腸為喻。用唐

白居易《楊柳枝》詩：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸如柳枝?！?/p>

(1)關(guān)于本詞，下列說法不正確的一項是

A.從字?jǐn)?shù)上來看，此詞是一首中調(diào)。

B.從題材上來看，此詞是一首詠物詞。

C此詞筆致纏綿悠遠，屬于婉約詞。

D.此詞以物為人，以人寫物，妙趣橫生。

(2)對本詞理解和分析不正確的一項是

A.“也無人惜從教墜”句中，“惜”字運用反襯手法暗露作者縷縷憐惜楊花的情意。

B.“縈損”三句，由楊花寫到柳樹，運用想象，描寫思婦困倦的嬌眼睜開又閉合。

C.下闋首句，作者由“不恨”到“恨”，欲進先退，由楊花到落紅，而后折回楊花。

D.“細看來”三句，作者以景結(jié)情，虛實相生，由眼前的流水聯(lián)想到思婦的淚水。

(3)請賞析下闋畫線句中數(shù)詞的妙用。

7.(20分)閱讀下文，完成各題。

左忠毅公逸事

(清)方苞

①先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出微行，入古寺，

虎下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。

及試，吏呼名至史公，公瞿繆注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒

碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！?/p>

②及左公下廠獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕

且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屐，背筐，手長鑲，為

除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡

脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指皆；目光如炬，怒日：

“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，

天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢。

史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，日：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”

③崇禎末，流賊張獻忠出沒斷、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)

月不就寢，使壯士更休，而自坐幄幕外。擇健卒-I?人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，

則番代。每寒夜起立,振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩荩唬骸拔嵘峡?/p>

負朝廷，下恐愧吾師也?！?/p>

④史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。

⑤余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之于史公云。

（1）寫出下列加點詞在文中的意思。

①聞左公儂炮烙

②微指左公處

（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①叩之寺僧

A.敲打

B.叩拜

C.詢問

D.通"扣”，拉住

②公瞿然注視

A.嚴(yán)厲的樣子

B.吃驚的樣子

C.驚喜的樣子

D.驚悟的樣子

（3）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。

（4）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

及左公下廠獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近

（5）針對清初文壇上篩章繪句以取寵的文風(fēng)，以方苞為代表的桐城派古文創(chuàng)作講究不繁

之“潔”。請結(jié)合文章第①段具體分析此特點。

（6）結(jié)合全篇，分析第②段左光斗”因摸地上刑械，作投擊勢”粗暴行為背后的原因。

8.（11分）閱讀下文，完成各題。

求闕齋記

（清）曾國藩

①國藩讀《易》至“臨”①，而喟然嘆曰：剛侵而長矣，至于八月有兇，消亦不久也，可

畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰，陰至矣，則進而生陽。一損一益，自然之理

也。

②物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿勰衡不足于乘；目辨五色，則精

，文章②不足于服。由是八音繁會不足于耳，庶羞珍膳不足于味。窮巷甕牖之夫,驟膺金

紫，物以移其體，習(xí)以蕩其志，向所描攪而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固

然，不足皆議。故曰：位不期驕，祿不期侈咒彼為象箸，必為玉杯。積漸之勢然也。而

好奇之士，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲于所謂名者，道不同不相為謀。或貴富以

飽其欲，或聲譽以厭其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驅(qū)一世于軌物?也。中人以

下，蹈其不實，于是爵祿以顯馭之，名以陰驅(qū)之，使之踐其跡，不必明其意。若君子人

者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于內(nèi)者日浮，將恥之矣。而淺者嘩然驚之，

不亦悲口?

③國藩不肖，備員⑤東宮之末，世之所謂清秩。家承余蔭，自王父母以下，并康強安順。

孟子稱“父母俱存，兄弟無故”，抑又過之?！逗榉丁吩唬骸胺藏适?，有猷有為有守，不

協(xié)于極⑥，不罹于咎，女則錫之福?！比魢?，無為無猷，而多罹多咎，而或錫之福，

所謂不稱其服者歟？于是名其所居曰“求闕齋”，凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其

闕陷。禮主減而樂主盈，樂不可極，以禮節(jié)之，庶以制吾性焉。若夫令聞廣譽，尤造物

所靳予者，實至而歸之，所取已貪矣，況以無實者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不

能無所矜飾于其間也。吾亦將守吾闕者焉。道光二十五年五月曾國藩謹(jǐn)記。

［注］①臨：《周易》第十九卦，此處借“臨”卦來說陰陽二氣的交感。②牖敝文章：古代

禮服上所繡的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮艷的色彩。③位不期驕，祿不期侈：出自《孔

安國傳》：“貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來。驕侈以行已，所以速亡?！雹苘?/p>

物：法度與準(zhǔn)則。⑤備員：湊數(shù)，自謙之詞。⑥不協(xié)于極：不符合善。

（1）可填入第②段方框處的一項是。

A.焉

B.乎

C也

D.矣

（2）從句式的角度賞析第②段畫線句的語言特點。

（3）分析第②段中作者提及“甕牖之夫”“好奇之士”等人的用意。

（4）概述本文的行文思路。

三、作文70分

9.（70分）有人說，人只有在行動的過程中才形成自身，塑造自我，人是自己行動的結(jié)果;

也有人認(rèn)為不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022年上海市嘉定區(qū)高三語文二模試卷

參考答案與試題解析

一、積累應(yīng)用10分

1.（5分）按要求填空。

（1）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（李密《陳情

表》）

（2）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（3）王羲之在《蘭亭集序》中寫出不同賢士、名流齊聚的語句是“群賢畢至，少

長咸集J

【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A?高考時，以《考試說

明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時

的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免

錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。

【解答】故答案為：

（I）煢煢孑立（重點字：煢）

（2）亂石穿空赤壁懷古（重點字：壁）

（3）群賢畢至少長咸集（重點字：集）

【點評】《陳情表》名句積累：

1.既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

2.外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。

3.詔書切峻，責(zé)臣逋慢。

4.臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤。

5.煢煢孑立，形影相吊。

6.郡縣逼迫，催臣上道：州司臨門，急于星火。

2.（2分）將下列編號的語句按語意連貫的要求進行排序，正確的一項是（）

①作家在寫小說的過程中，會將虛構(gòu)的東西寫得就好像在現(xiàn)實中真正發(fā)生過

②小說可以虛構(gòu)，但并不是就可以胡編亂造

③以此打動說服我們，引起我們對周遭習(xí)以為常的人和事的重新審視和思考

④將真實和虛構(gòu)融合在一起

⑤這就是小說虛構(gòu)的目的，是所有真實當(dāng)中最深刻的真實

A.②③④①⑤B.①②④??C.②（D?③⑤D.①④②⑤③

【分析】該題考查排序，高考能力層級為：Eo排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分

層歸類，再進行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。

【解答】該段文字闡述作者對于小說中的虛構(gòu)的認(rèn)識。通讀題中所給的句子可知，②是

觀點句，應(yīng)該排在最前面，排除B、D兩項。①是對②的比喻說明，所以②①排在一起,

排除A選項。④中“將真實和虛構(gòu)融合在一起”是對①的進一步說明，③中“以此”的

“此”指代的是①④的內(nèi)容，⑤是總結(jié)句，應(yīng)該放在最后。

故選：Co

【點評】排序類試題要求考生在注意語言表達的整體性、連貫性原則以外，還要多角度

地尋找解決問題的切入口。對語句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個問題：L揣摩語段的整

體意義，理清選項內(nèi)容所提供的信息和表達內(nèi)容的主旨。2.分析選項內(nèi)容與整體語段的

語境聯(lián)系。3.進行對比分析，排除干擾項。該類試題幾個選項在語句的數(shù)量或內(nèi)容上基

本相同，只是順序不同，或者語句的語調(diào)點不同，選擇時，找準(zhǔn)選項的相異點，以此為

突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?.通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。

3.（3分）小明要將《紅樓夢》中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進行整理，以下事件與物品都

符合的一項是（）

A.芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥

B.醉臥芍藥禍、《葬花吟》、瀟湘妃子、誤剪香囊袋

C.葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩、戲撲蝴蝶

D.重建桃花社、絳珠仙草、攢珠累絲金鳳、冷香丸

【分析】本題考查學(xué)生對名著的把握能力。解答時，要了解原著內(nèi)容，再結(jié)合選項比對

判斷。

【解答】A.“芙蓉花箋”是林黛玉在怡紅群芳夜宴上，抽得一根簽，上面畫著一枝芙蓉

花，題“風(fēng)露清愁”四字。則一句詩：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。

“瀟湘館”是《紅樓夢》大觀園中一景，位于大觀園西路，與怡紅院遙謠相對，是一外

帶有江南情調(diào)的客舍，是林黛玉寄居榮國府的住所。

“凹晶館聯(lián)詩”是《紅樓夢》第七十六回，章節(jié)名：凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩悲

寂意。中秋之夜，林黛玉和史湘云來到凹晶館水塘邊，兩人對水觀月，對吟聯(lián)句.林黛

王吟道：冷月葬詩（花）魂。關(guān)系到《紅樓夢》中女主人公林黛玉的整體形象，以及曹

雪芹想要塑造一個怎樣的藝術(shù)形象的問題。

“戲謔劉姥姥”是《紅樓夢》里第四十二回林黛玉戲謔劉姥姥是母蝗蟲。

B.“醉臥芍藥衲”的是史湘云，排除。

C.“戲撲蝴蝶”的是薛寶釵，排除。

D.“冷香丸”是薛寶釵服用的藥丸，《紅樓夢》第七十三回迎春奶媽偷拿的攢珠累金鳳，

排除。

故選：Ao

【點評】針對文學(xué)名著閱讀題的命題特點，在復(fù)習(xí)備考的過程中，需要注意以下幾點：

1.熟悉考綱限定必讀的名著，了解全書的情節(jié)梗概和結(jié)構(gòu)特點，理解主要人物形象的性

格特點，把握全書的主題思想和語言風(fēng)格；精讀其中部分有代表性章節(jié)，做到點面結(jié)合。

此外，可以閱讀一些關(guān)于作品評價類的文章，進一步理解作品內(nèi)涵。

2.閱讀、積累、記憶與寫作結(jié)合。積累、記憶名著中人物的主要情節(jié)、表現(xiàn)作品思想意

義的情節(jié)、體現(xiàn)作者傾向的內(nèi)容、藝術(shù)技巧高超的內(nèi)容等，學(xué)會標(biāo)記、摘錄、批注點評

等，還應(yīng)該和寫作結(jié)合起來，做讀書筆記，并堅持不懈。

3.認(rèn)真審題，根據(jù)題目的設(shè)問指向和要求組織答案，切忌答非所問。力求答案語言簡明、

連貫，書寫字跡工整，標(biāo)點規(guī)范。不同的題型有不同的答題規(guī)范。

二、閱讀70分

4.（16分）閱讀下文，完成各題。

材料一：

①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認(rèn)識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖

像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)形式特征和存在方式。

②在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全

幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性過程。具體

而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部

分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍。這種觀看

方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落鎮(zhèn)”。這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換

的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的

重要差別。

③卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士

大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞。當(dāng)作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公

眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小

型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。

（選自《舒卷的粉墻》有刪改姜勇）

材料二：

①舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對《千里江山圖》潛心

鉆研后“走”入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀眾追隨展卷人的視角，

徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中。舞臺被巧妙設(shè)計成多層同心圓，還原了

中國傳統(tǒng)畫卷“展卷”過程。圓環(huán)相扣，亦是時空相交。當(dāng)卷軸在舞臺上被緩緩打開，

左手拉開了“過去”的時間線，右手推動著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動不息的舞臺仿若鐫刻

民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要

精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。

②正是因為有了展卷人的介入，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。

觀眾能夠在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至

想要沖破時空，回到那個時代，用自己微薄的力量去幫助希孟，幫助他完成這幅畫，幫

助他解開命運的枷鎖，不再被當(dāng)時的社會所束縛。也正是因為有了展卷人的反復(fù)介入，

才能讓觀眾清晰地明白：這其實是展卷人的世界。他的“平行時空”里住著希孟，形成

一個“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一個“我就是你，你就是我”的哲學(xué)境

界，更是一個“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特別是在劇目的尾聲

部分，主人公希孟和展卷人隔空對望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。

讓人明白將個人生命的體會用藝術(shù)的方式表達出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，

把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達。

（《新時代，新氣息，新氣象一一舞蹈詩劇＜只此青綠＞觀后》有刪改陳偉科）

材料三：

①《只此青綠》是以展卷人的視角，將觀眾帶入到王希孟的《千里江山圖》當(dāng)中的。畫

面中展卷人不斷地穿梭跳躍不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所

措。既贊嘆畫面中的養(yǎng)蠶、制絲、織絹的女子美感中帶有質(zhì)樸，同時又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍

打斷心緒。站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進入沉浸式角色

當(dāng)中。對每一項工藝的研究，對希孟的惜才心疼之情，應(yīng)該是希孟對觀眾的直接傳遞，

為何要再經(jīng)他人之情，成為一種間接情感？展卷人這一角色的存在使觀眾無法完全地投

入到對舞蹈本身的意象的體味當(dāng)中去。在對待希孟的感情當(dāng)中，濃烈情感的來源究竟為

何？是對他畫出這幅曠世名作的艱辛產(chǎn)生的體諒之情？若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展

卷人這一角色的話，是否會讓觀眾覺得希孟作畫是無父無母的一出悲??？因此思考將展

卷入這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會人間心酸之苦，交給沉浸在入畫

的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊更好的方式。

（豆瓣網(wǎng)評）

（1）材料一第②段中加點詞“段落感”在文中是指一個相對完整又不重復(fù)（不斷變

換）的圖像空間。

（2）對文本理解不正確的一項是A

A.卷軸的形制暗示群體之間存在著精神境界的高低。

B.《只此青綠》借展卷人向觀眾展示《千里江山圖》。

C.展卷人通過潛心研究嘗試讀懂王希孟內(nèi)心的愿望。

D.同心圓的舞臺設(shè)計彰顯對中國藝術(shù)生命秘密的探尋。

（3）能夠根據(jù)文意作出的一項推斷是D

A.欣賞者在觀看靜態(tài)展示的西方油畫時是一個歷時性過程。

B.《只此青綠》大獲成功是因富于創(chuàng)新使觀眾沉浸式體驗。

C.若沒有現(xiàn)代傳媒技術(shù)，《千里江山圖》的意蘊則無法傳遞。

D.展卷人以豐富的舞蹈動作傳遞出古今相通的人性和情感。

（4）材料一中說“，圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型”，下列例句不能體現(xiàn)“圓”

字蘊含中國文化內(nèi)涵的一項是D

A.不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

B.攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。（李白《折荷有贈》）

C.皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。（徐凝《八月十五夜》）

D.何方圜（通“圓”）之能周兮？夫孰異道而相安？（屈原《離騷》）

（5）材料三對材料二的觀點進行了反駁，你覺得反駁是否有力？請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)

容作判斷并闡述理由。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對文章詞語含義的理解。解答本題，需要結(jié)合詞語的語境，

進而分析作答。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相

關(guān)信息辨析選項。

（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進

行對比，進而辨析選項正誤。

（4）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再

聯(lián)系原文觀點進行辨析。

（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)

容，進而分析作答。

【解答】（1）詞語所在的句子是“這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出'段落

感’”，而這種觀看方式指的是卷軸，即圖像空間；再結(jié)合后文“這樣的段落空間”是“逐

步呈現(xiàn)和不斷變換的"，得出特征（1）“不斷變換”，最后根據(jù)喻體“段落”，確定詞語本

身的含義一一相對完整的內(nèi)容（特征2）,最終確定展示過程中體現(xiàn)出“段落感”指的是

一個相對完整又不重復(fù)（不斷變換）的圖像空間。

（2）A.“卷軸的形制暗示群體之間存在著精神境界的高低”錯，相關(guān)信息在材料一第③

段，“卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代

士大夫藝術(shù)活動中那種‘限制性’的觀賞。當(dāng)作品舒展開來的時候，它面對的不可能是

公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作‘雅集'的

小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名上“，看不出群體之間存在著精神

境界的高低，畫卷軸暗示群體之間存在趣味差異，往往在文人名士之間欣賞。

故選Ao

（3）A.“歷時性過程”錯，相關(guān)信息在材料一第②段“它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，

而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性過程”“這是此類卷軸作品與靜態(tài)

展示的油畫作品的重要差別”，可見欣賞者在觀看靜態(tài)展示的西方油畫時是一個即時性過

程。

B.“使觀眾沉浸式體驗”錯，相關(guān)信息在材料三“《只此青綠》……同時又被這種旋轉(zhuǎn)跳

躍打斷心緒”“站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進入沉浸式角

色當(dāng)中”，可見“理應(yīng)”這個詞語告訴我們《只此青綠》并沒有讓觀眾獲得沉浸式體驗，

選項曲解文意。

C.“意蘊則無法傳遞”錯，相關(guān)信息在材料三結(jié)尾處，“若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展

卷人這一角色的話，……因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，

體會人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊更好的方式”,

可見現(xiàn)代傳媒技術(shù)有時候反而阻礙意蘊傳遞，選項曲解文意。

故選D。

(4)材料二第①段說“舞臺被巧妙設(shè)計成多層同心圓，還原了中國傳統(tǒng)畫卷‘展卷’過

程。圓環(huán)相扣，亦是時空相交。當(dāng)卷軸在舞臺上被緩緩打開，左手拉開了‘過去’的時

間線，右手推動著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動不息的舞臺仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀

者踏入時光的循環(huán)里。另外，‘圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型，是揭示中國藝

術(shù)生命秘密的不可忽視的因素”。ABC中的“圓”分別代表團圓、圓滿、美好等精神意

義。

D.詩句意思是說哪里有圓孔可以安上方柄，哪里有異路人能夠相安的在一起。這里的“圓”

只代表形狀，沒有精神原型，不具備文化內(nèi)涵。

故選D。

(5)由材料二第①段”舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人(文物工作者)對

《千里江山圖》潛心鉆研后'走'入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀

眾追隨展卷人的視角，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中”，第②段“正是因

為有了展卷人的介入，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立?觀眾能夠

在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至想要……

用自己微薄的力量去幫助希孟……也正是因為有了展卷人的反復(fù)介入，才能讓觀眾清晰

地明白：這其實是展卷人的世界。……特別是在劇目的尾聲部分，主人公希孟和展卷人

隔空對望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。讓人明白將個人生命的體會

用藝術(shù)的方式表達出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，把作品視為自己生命的延

續(xù)后，此時的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達”可知，材料二中的觀點認(rèn)

為，展卷入、作者王希孟和觀眾三者之間是相輔相成的和諧、促進關(guān)系，王希孟創(chuàng)作了

畫作，展卷人走進作品，幫助觀眾欣賞藝術(shù)作品理解作者情感。

材料三中的觀點”畫面中展卷人不斷地穿梭跳躍不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀

看角度上有些不知所措”認(rèn)為以觀眾觀看的立場出發(fā)，展卷人的存在反而影響觀眾沉浸

式與王希孟直接情感交流，“既贊嘆畫面中……同時又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒。站在觀

眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進入沉浸式角色當(dāng)中”，意在展示的

方式使觀眾與《千里江山圖》之間形成間隔，阻礙了意蘊的感受。

但是，基于材料一，第③段信息''卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全

然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種‘限制性’的觀賞。當(dāng)作品舒展開

來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示

通常是在一個稱作‘雅集’的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士”,

可見書畫卷軸暗示群體之間存在趣味差異，往往在文人名士之間欣賞。群體大眾與類似

《千里江山圖》卷軸的欣賞對象本身存在一定的距離/陌生感。

而材料三的觀點“若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，是否會讓觀眾覺

得希孟作畫是無父無母的一出悲劇？因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游

玩山水之樂，體會人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意

蘊更好的方式”卻否定展卷人存在的價值，使觀眾與書畫卷軸之間缺乏橋梁，更不利于

觀眾對美學(xué)意趣的欣賞體驗，所以，材料三的反駁無力。

答案：

（1）一個相對完整又不重復(fù)（不斷變換）的圖像空間。

（2）A

（3）D

（4）D

（5）材料二中的觀點認(rèn)為：展卷入對王希孟《千里江山圖》的演繹起到重要作用，體現(xiàn)

在展卷人通過潛心研究走入王希孟的內(nèi)心世界：借由展卷人的視角，使觀眾感受到王希

孟的喜怒、無奈；使觀眾體會到展卷人與王希孟借由藝術(shù)創(chuàng)作的方式（畫作/舞蹈）表達

出相通而永恒的人性與情感；最后，在觀眾心中形成對《千里江山圖》個性化的意蘊解

讀。

材料三中的觀點認(rèn)為以觀眾觀看的立場出發(fā)，展卷人的存在反而影響觀眾沉浸式與王希

孟直接情感交流，使觀眾與《千里江山圖》之間形成間隔，阻礙了意蘊的感受。但是，

基于材料一，書畫卷軸暗示群體之間存在趣味差異，往往在文人名士之間欣賞。由此可

見，群體大眾與類似《千里江山圖》卷軸的欣賞對象本身存在一定的距離/陌生感。而材

料三的觀點卻否定展卷人存在的價值，使觀眾與書畫卷軸之間缺乏橋梁，更不利于觀眾

對美學(xué)意趣的欣賞體驗，所以，材料三的反駁無力。

【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。

5.（15分）閱讀下文，完成各題。

掃地人

梅子涵

①我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年的一個掃地工,

掃的區(qū)域也是我住的這一塊。幾年前是另外一個山東人，后來離開了，現(xiàn)在是老董。

②老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把

一般高矮。他很是用力，掃得“馳-涮-驪-IW”，以前的山東師傅也是一樣，他們都是

認(rèn)真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時候沒看見人，但是聽見“涮-驪-涮-

喇”，就知道是他在掃地。

③他專心得很。不東張西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬頭。他只看著地上，揮動

手，移動腳，走得不急不躁。仔細看著他，會油然覺得，掃地就應(yīng)該是這個樣子，掃著

地上的從早到晚，日月時光由他度過，辛苦也安心，干干凈凈，夜晚的睡眠應(yīng)當(dāng)可以很

深沉，春眠不覺曉，冬眠不覺凍，一年四季。

④他的背有些駝了。他以前是在小區(qū)北面那一塊掃，再以前是在別的小區(qū)掃，他離開蘇

北老家已經(jīng)蠻久了，蠻久時間不干農(nóng)活了，六十多歲了，住在馬路對面不遠的出租房

里……這些都是他斷斷續(xù)續(xù)告訴我的。

⑤我在路上遇見他，會和他說說話，問問他東和西，他就斷斷續(xù)續(xù)告訴我這些南和北。

他喊我老師，聲音的末梢都是微微揚起，那是一種和我漸漸熟悉的親近，也含著尊敬。

他一定也感覺得出我尊敬他，我有時喊他董師傅，有時喊他老董。開始的時候，想送兩

塊糕點給他吃，卻會猶豫，怕他會認(rèn)為我是自己不吃的才給他，所以就很認(rèn)真地說，董

師傅，吃塊糕點吧，休息一下，味道很好的。甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他,

這樣就看得出我們吃的是一樣的，“一樣的”很重要，因為我們的確是一樣的，雖然我當(dāng)

老師，他掃地。

⑥我問他喝茶嗎？想送他些茶葉，讓他泡好了放在工具車上。但是他說不喝茶，只喝水,

所以后來我給他糕點時就說：“老董，你喝下午水的時候吃吧?！睕]有說下午茶。他已經(jīng)

熟悉我幽默里的心意了，說，嗯哪，謝謝了。

⑦其實，當(dāng)我們說著是“一樣的”時候，心里、意識里還是有著些“不一樣”。如果真的

原本就覺得一樣，那為什么還要強調(diào)呢？很多的“一樣”“應(yīng)該”都是在遠方，人性的完

美尤其在遠方，只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近。

⑧老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個香煙有什

么好抽的，“老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開??？你倒是說說，抽這個有啥意思？”

他說：“習(xí)慣了?！蔽揖透嬖V他，我下過鄉(xiāng)，當(dāng)過知青，他說，他們老家也有知青，就是

知識青年不是么？我說是的，我當(dāng)過知識青年。我告訴他，我當(dāng)知識青年時也抽過香煙,

是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的。那個晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁,

就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時候抽根香煙會很有水平。我從上海帶了一

包海鷗牌香煙。那時.，香煙憑票購買，一家人家一個月買不了幾包。大前門和飛馬牌都

是不帶海綿嘴的，鳳凰牌和海鷗牌帶海綿嘴，我偷偷帶了一包海鷗牌。我點燃了香煙，

看著自己的右手，是用大拇指和食指捏著呢，還是用食指和中指夾住？用食指和中指夾

住樣子比較老練，有水平?？墒沁@時聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個洞!

⑨那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外。窗外是一條小河，里面養(yǎng)

著不少魚，河水很清，我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時候不用井水，而是用河水刷牙，

覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚

的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時候，腦子里全是這些天真的美好，常常

不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚。

⑩我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對他說：“老董，

從那以后，我就不抽煙了。"我說：“香煙有什么好抽？”他說：“習(xí)慣了?！蔽以谡f的時

候，沒有把《資本論》的書名隱去，也沒有問他知不知道那本書，那樣問不好，反正他

聽得笑嘻嘻，我對他說：“你以后少抽一點煙，不要老是叼著，把臉熏黑了，你老婆不要

你了！”他嘿嘿笑：“我老婆也抽J其實那時，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進

的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，“涮-刪-涮-喇

?天氣特別好，我正坐在陽臺上，想寫出這個文章的結(jié)尾。聽見了“喇-喇-喇-喇”

的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號稱林中小道。

老董低著頭，嘴上叼著煙，每一“躺”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這

樣掃，重復(fù)的動作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？

領(lǐng)們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋后每天都干

干凈凈。可是又總是有人把垃圾扔在干干凈凈的路上，而且他們的頭都是昂得高高的，

裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？

題不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的“喇-IW-涮

-喇”，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的。

（1）分析第⑦段畫線句的含義。

（2）有人認(rèn)為，第⑧⑨段寫我抽煙之事與老董無關(guān)，可以刪去，你是否認(rèn)同？請給出判

斷且說明理由。

（3）文中多次出現(xiàn)“涮-W-W-涮”一句，賞析其在構(gòu)思上的妙處。

（4）賞析標(biāo)題“掃地人”的豐富內(nèi)涵。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對文章中語句含義的理解能力。解答本題，需要結(jié)合語句上

下文，聯(lián)系全文內(nèi)容具體分析。

（2）本題考查學(xué)生對文章語段的理解。首先根據(jù)全文明確段落是不可以刪除的，然后從

人物塑造、結(jié)構(gòu)情節(jié)（內(nèi)容）、主旨思想、表達效果等多方面思考兩段存在的價值和意義。

（3）本題考查學(xué)生理解句子含義及構(gòu)思妙處的能力。首先找出句子所在段落及語境，然

后逐一分析構(gòu)思妙處，可以從人物形象、內(nèi)容表現(xiàn)，情節(jié)展開、主題表現(xiàn)等多角度多側(cè)

面思考其表達效果。

（4）本題考查學(xué)生對文章標(biāo)題的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合全文內(nèi)容，進而分析

作答。

【解答】（1）“其實”表示一種內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折，有必要與上文加以比照，相關(guān)信息在第⑤

段結(jié)尾，“甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他，這樣就看得出我們吃的是一樣的，

'一樣的'很重要，因為我們的確是一樣的，雖然我當(dāng)老師，他掃地”可見上文內(nèi)容是

“我”想給予掃地人以幫助，但又怕傷害他自尊心，可以想表現(xiàn)出“我”和老董的“一

樣”，通過“其實”一轉(zhuǎn)，又強調(diào)我們不一樣，引出下文的議論“如果真的原本就覺得一

樣，那為什么還要強調(diào)呢？很多的‘一樣應(yīng)該’都是在遠方，人性的完美尤其在遠方,

只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近"，可見“我”要表達的是內(nèi)心、意識里還

是有不一樣的感覺，所謂的一樣，是一種刻意，為了尊重起見罷了，“我”希望自己能從

心底里消除“不一樣”的潛意識，從中可見“我”的愧疚之情，結(jié)構(gòu)上第?段的議論和

反思相照應(yīng)：“我們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋

后每天都干干凈凈。可是又總是有人把垃圾扔在干干凈凈的路上，而且他們的頭都是昂

得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？啟發(fā)讀者

思考，耐人尋味。

（2）首先表達立場觀點：我認(rèn)為，不可以刪去。

結(jié)構(gòu)（情節(jié)安排）上看：與老董的習(xí)慣愛好有關(guān)，照應(yīng)上文“老董嘴上總叼著一支煙，

手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個香煙有什么好抽的，'老董，你老叼著

一支煙，眼睛睜得開??？你倒是說說，抽這個有啥意思？'他說：‘習(xí)慣了'"，由老董的

抽煙引發(fā)''我"的相關(guān)回憶和感悟，豐富文章內(nèi)容，引發(fā)讀者思考，也與后文第?段''老

董低著頭，嘴上叼著煙，每一‘喇‘都凝神”相呼應(yīng)。

“我告訴他，我當(dāng)知識青年時也抽過香煙，是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的”“那個晚上，我把箱

子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁，就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》

的時候抽根香煙會很有水平。我從上海帶了一包海鷗牌香煙。那時，香煙憑票購買，一

家人家一個月買不了幾包。……用食指和中指夾住樣子比較老練，有水平.可是這時聞

到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個洞！”，第⑧段寫我抽煙之事不僅銜接前文

老董抽煙的畫面；寫“我”當(dāng)知識青年時偷偷抽香煙，附庸風(fēng)雅的幼稚想法、故作老練

自以為得意的抽煙姿勢，卻燒了新帳子；

第⑨段“那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外……我喜歡蹲在石板

上洗臉，有的時候不用井水，而是用河水刷牙，覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時

候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很

年輕的時候，腦子里全是這些天真的美好，常常不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律

很悠揚”，回憶扔香煙的靜謐河水、自覺浪漫的生活，腦子里的各種想法……這些內(nèi)容體

現(xiàn)年少時的我簡單天真、爛漫純真，凸顯成年后關(guān)于“一樣”和“不一樣”的復(fù)雜想法，

可見此時“我”的世故、變化，引起自我反思；與結(jié)尾段”我不是想要討論一樣不一樣，

只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的‘喇-喇-喇-喇’，一年四季平凡的干凈聲音。

干凈是不容易的”形成呼應(yīng)，啟發(fā)讀者思考，生活中的我們本應(yīng)簡單些，只要本著一顆

真心、善心、誠心，其余都可以簡單純粹些，切莫徒生太多沒用的顧慮或想法，否則那

就是庸人自擾之了。

（3）人物塑造方面：第②段，“老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，

所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得‘喇-喇-喇-喇’，以前的山

東師傅也是一樣，他們都是認(rèn)真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時候沒看見人，

但是聽見'喇-喇-涮-喇就知道是他在掃地”,可見這里的兩處“喇-喇-喇-喇”

形象地刻畫了掃地工老董的人物形象，他工作賣力、恪盡職守、認(rèn)真堅持、一絲不茍、

始終如一，突出人物性格；

情節(jié)安排方面：第⑩段“我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下

來。我對他說：'老董，從那以后，我就不抽煙了……其實那時，我根本讀不懂《資

本論》，只是很要上進的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，'驪-涮-驪-涮’"，可見第

三處的“喇-喇-喇-喇”把“我”從回憶拉回現(xiàn)實，由虛轉(zhuǎn)實，文章層次推進鮮明，

條理清晰，銜接自然，結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)有序；

第?段“天氣特別好，我正坐在陽臺上，想寫出這個文章的結(jié)尾。聽見了‘喇-喇-喇

-嬲’的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號稱林

中小道。老董低著頭，嘴上叼著煙，每一‘喇‘都凝神。我很想喊他，而心里想的是，

每天都這樣掃，重復(fù)的動作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？"，這一段引

出下文第?段的議論和感悟，“我們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看

見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞?，而且

他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么

一樣？”與第⑦段畫線句相呼應(yīng)，引人深思。

第?段“我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的‘喇-

涮-IM-涮'，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的”，結(jié)尾處的“喇-躺-W-

喇”豐富文本內(nèi)容，暗示主旨，引人深思，“喇-喇-喇-喇”一句多次出現(xiàn)，間隔反復(fù)

中突出了人物職業(yè)特點，擬聲詞的反復(fù)有警醒心靈的效果，使文本各部分之間銜接順暢,

且強化突出作者對掃地人老董一年四季平凡的干凈聲音的內(nèi)心觸動。

(4)由第①段“我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年

的一個掃地工……現(xiàn)在是老董”，第②段“老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦

弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得'涮-喇-喇-喇’，

以前的山東師傅也是一樣，他們都是認(rèn)真的工作者、掃地人”得出答案一一表象義：指

作者小區(qū)里掃地工老董，表達作者對其認(rèn)真負責(zé)的工作態(tài)度的贊美與尊敬。

由“其實，當(dāng)我們說著是‘一樣的‘時候，心里、意識里還是有著些‘不一樣如果真

的原本就覺得一樣，那為什么還要強調(diào)呢？很多的‘一樣''應(yīng)該'都是在遠方，人性的

完美尤其在遠方，只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近”“我們實在都是不那么

知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯?/p>

人把垃圾扔在干干凈凈的路上，而且他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所

以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一

點掃地老董的事，他掃把下的‘刪-喇-刪-喇’，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不

容易的”得出內(nèi)涵義：在作者對掃地工自尊心的照顧與善意的幽默中，體現(xiàn)作者對彼此

之間本質(zhì)相同的平等的認(rèn)識以及對人性完美追求的自?。黄椒驳墓ぷ魇菃握{(diào)乏味枯燥的，

但就是如此的工作中有人能幾年如一日的堅持，一絲不茍日復(fù)一日周而復(fù)始，多么難能

可貴呀。平凡工作背后是恪盡職守愛崗敬業(yè)的操守，是不怕苦累為人服務(wù)默默奉獻的高

尚情操，與現(xiàn)實生活中瞧不起掃地工自詡身份高貴的人形成鮮明對比，突出掃地工的偉

大和內(nèi)心世界的純凈無私，作者不僅反思自身更在于啟發(fā)世人，要發(fā)自內(nèi)心的尊重、關(guān)

愛、支持、理解這些默默奉獻的普通勞動者，職業(yè)無貴賤，都是生活方式，都能實現(xiàn)人

生價值，流露作者對不善待、尊重他人的人的不滿，有一定的批判意味，體現(xiàn)出作者對

嘈雜社會中保持一份精神層面的干凈簡單、純真浪漫的不易與理性深思。

答案：

（1）示例1：作者認(rèn)識到不管何種職業(yè)身份其本質(zhì)相同，體現(xiàn)出作者認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變過程，

“其實”一詞帶有轉(zhuǎn)折意味，突出作者對人性的完美的追求及自我省查激勵之意。

示例2：表現(xiàn)作者與老董的關(guān)系，雖然熟悉卻仍然具有隔閡的事實；表現(xiàn)作者對與老董關(guān)

系的深刻認(rèn)識，流露出作者愧疚之情，是對人性深層思考后的表現(xiàn)。

（2）我認(rèn)為，不可以刪去。第⑧⑨段寫“我”抽煙之事銜接前文老董抽煙的畫面；“我”

當(dāng)知識青年時偷偷抽香煙，故作老練自以為得意的抽煙姿勢，并回憶扔香煙的靜謐河水；

這些內(nèi)容體現(xiàn)年少時的我簡單天真、爛漫純真，凸顯此時我的變化，引起自我反思；與

尾句“干凈是不容易的”形成呼應(yīng).

（3）第一處的“喇-喇-喇-喇”形象地刻畫了掃地工老董的人物形象；第二處的“馴

-W-喇-喇”從回憶拉回現(xiàn)實，由虛轉(zhuǎn)實，文章層次推進鮮明；結(jié)尾處的“喇-W-

IW--”豐富文本主旨，引人深思?！颁?W-W-喇”一句多次出現(xiàn)，使文本各部分之

間銜接順暢，且強化突出作者對掃地人老董一年四季平凡的干凈聲音的內(nèi)心觸動。