部編八下語(yǔ)文《大道之行也》對(duì)比閱讀語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)能力訓(xùn)練（部編版）

《大道之行也》比較閱讀

（~）（2022春?遼寧葫蘆島?八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉。是謂大同.

（《大道之行也》）

【乙】孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之。使子貢問(wèn)之曰：“子之

哭也，一似重有憂者?！倍唬骸叭?，昔者吾舅②死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉?！狈蜃?/p>

日：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子?識(shí)④之：苛政猛于虎也！”

（《禮記?檀弓》）

①式：同“軾”，車前橫木，這里作動(dòng)詞用，扶軾。②舅：公公，古代以舅姑稱呼公婆。

③小子：古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。④識(shí)：記住。

1.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.男有分，女有燈式微式微，胡不歸

B.孔子迎泰山側(cè)人恒迎，然后能改

C.天下為公不必為己

D.何為不去也乃記之而當(dāng)

2.句子翻譯。

（1）使老有所終，壯有所用。

（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

3.用/給下面句子斷句，斷兩處。

昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉

4.甲乙兩文都體現(xiàn)了怎樣共同的思想情感？又有什么不同點(diǎn)？

共同思想情感：_______________

不同點(diǎn)：

甲文：________________

乙文：_______________________

【答案】1.D2.（1）使老人能夠善終，年輕人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。

（2）財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。3.昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/

今吾子又死焉4.共同思想情感：甲、乙兩文都體現(xiàn)出對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷，體現(xiàn)

了“仁”的思想。不同點(diǎn)：甲文是對(duì)大同社會(huì)的一種設(shè)想，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的

追求。乙文以記敘為主，通過(guò)孔子的見(jiàn)聞，展現(xiàn)了苛政之下老百姓的痛苦生活。

【解析】1.本題考查一詞多義。

A.女子出嫁/回來(lái)；

B.經(jīng)過(guò)/犯錯(cuò)誤；

C.是/為了；

D.離開/離開；

故選D0

2.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞

多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：

(1)有所終：有終老的保障；有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。

(2)貨：財(cái)物；惡：厭惡；棄：扔。

3.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后

斷句。

句意：以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。

根據(jù)句意斷為：昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。

4.本題考查內(nèi)容理解。

相同點(diǎn)：

根據(jù)甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、

孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可知，人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩

子，讓老人能夠終其天年，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、

殘疾人都能得到供養(yǎng)；表現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷；

根據(jù)乙文“孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子貢問(wèn)之曰：'子

之哭也，一似重有憂者。'”可知，一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅?，孔子?tīng)到了，讓子貢前

去詢問(wèn)，表現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷；

據(jù)此可知，兩文都體現(xiàn)出對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷，體現(xiàn)了“仁”的思想。

不同點(diǎn)：

根據(jù)甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、

孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可知，人人安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧安定；根據(jù)中文“講信修睦”可

知，不管是家庭還是社會(huì)都和睦相處，講究誠(chéng)信；根據(jù)甲文“男有分，女有歸。貨惡其棄于

地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可知，人們沒(méi)有私心，各司其職，人

盡其力，物盡其用；甲文是對(duì)大同社會(huì)的一種設(shè)想，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求。

乙文寫一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅?孔子聽(tīng)到了，讓子貢前去詢問(wèn)，得知婦女的公公、

丈夫、兒子都被老虎咬死也不離開此地，是因?yàn)檫@里沒(méi)有遇到殘暴的征稅，借此來(lái)表現(xiàn)殘暴

的政令比老虎還要兇猛害人；乙文以記敘為主，通過(guò)孔子的見(jiàn)聞，展現(xiàn)了苛政之下老百姓的

痛苦生活（處于水深火熱之中）。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔

出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己

的孩子當(dāng)做孩子,讓老人能夠終其天年,成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。

使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男

子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、

造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。

【乙】孔子路過(guò)泰山旁邊，見(jiàn)到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅?。孔子用手扶著車軾側(cè)耳

聽(tīng)。他讓子貢前去詢問(wèn)。子貢走到女子身旁，說(shuō)：“聽(tīng)您的哭聲，真像?再遇上憂傷的人。”

婦女于是說(shuō)道：“是的。以前我的公公被老虎咬死J',我的丈夫也被咬死了,如今我兒子又

死于虎口。”孔子說(shuō)：“那您為什么不離開這里呢？”婦女回答說(shuō)：“（因?yàn)檫@里）沒(méi)有殘

暴的征稅啊?！笨鬃映聊瑀一會(huì)，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛害

人?。　?/p>

（二）（2022春?內(nèi)蒙古通遼?九年級(jí)校聯(lián)考期中）閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉，是謂大同.

——節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》

【乙】令既具，未布力恐民之不信，乃立三丈之木於②國(guó)都市南門，募民有能徙置北門

者予十金。民怪之,莫敢徙。復(fù)日“能徙者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不

欺。卒?下令。

於時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣④也，不可

施刑，刑?其傅⑥公子虔，繇由其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不

拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。

一—節(jié)選自《〈史記〉卷六十八?商君列傳第八》

【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。

⑥傅：老師。⑦黑京：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。

5.解釋下列句中劃線詞的意思。

①秦民大說(shuō)

②有一人徙之

③狡、寡、孤、獨(dú)

④人不獨(dú)親其親

6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①募民有能徙置北門者予十金。

②力惡其不出于身也，不必為己

7.乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新法令之前，作了“立木南門，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這

樣做的目的是一，甲文中的“—"二字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

8.有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國(guó)己進(jìn)入甲文所說(shuō)的‘大同‘社會(huì)”的結(jié)論，你同意這

種觀點(diǎn)嗎？為什么？

【答案】5.（1）通“悅”，愉快（2）代詞，指“木頭”（3）通“鰥”，老而無(wú)妻（4）

以……為親6.（1）招募能搬（木頭）放置到北門的百姓賞給十金。（2）力氣，厭惡

它不出于自己，但愿意出力并不是自己的私利。7.取信于民講信8.例1：

因?yàn)樘赢?dāng)繼承人不符合”天下為公，選賢與能”的特征；示例2：太子老師代罰不符合"

修睦（成員間建立良好關(guān)系）的特征。

【解析】5.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具

體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：秦國(guó)百姓都非常高興。說(shuō)，同“悅”，愉快。

②句意：有一個(gè)人把木頭搬走了。之，代詞，指木頭。

③句意：老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人。矜，同“鰥”，

老而無(wú)妻。

④句意：人不只是敬愛(ài)自己的父母。親，以……為親。

6.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：

（1）募，招募。徙，搬動(dòng)，移動(dòng)。置，放置。予，給。

（2）惡，厭惡。于，從。不必，不一定。為己，為了自己。

7.本題考查比較閱讀的能力。

從【乙】文中“恐民之不信”可知，商鞅認(rèn)識(shí)到要想讓變法取得人民的支持，就一定要

取信于民，所以才會(huì)“立木南門，徙者獎(jiǎng)勵(lì)“；【甲】文“講信修睦”的意思是：講求誠(chéng)信，

培養(yǎng)和睦氣氛。其中的“講信”表達(dá)的意思也是要講求誠(chéng)信，不欺騙人。據(jù)此可填寫作答。

8.此題考查的是比較閱讀。

甲文中“大同社會(huì)”的政治綱領(lǐng)中“天下為公，選賢與能，講信修睦”意思是“天下是

人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦”。聯(lián)系乙

文中“於時(shí)太子犯法”“太子，君嗣也，不可施刑”“刑其傅公子虔，蹤其師公孫賈”等句

子充分顯示出，國(guó)家的統(tǒng)治者并不是通過(guò)選舉而來(lái)的，這不符合“選賢與能”，太子犯法之

后，不能處罰，可以由老師代替受罰，這不符合大同社會(huì)人人平等，“講信修睦”的標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)此理解作答。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【乙】商鞅的法令已經(jīng)制訂完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市場(chǎng)的

南門豎起一根三丈長(zhǎng)的木頭，招募百姓中有誰(shuí)把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺(jué)得奇怪，

沒(méi)有人敢搬動(dòng)。又下令說(shuō)：“能把木頭搬到北門的賞五十金?！庇幸粋€(gè)人把木頭搬走了，當(dāng)

即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。最終發(fā)布法令。

正當(dāng)這時(shí)，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說(shuō)：“新法不能順利推行，是因?yàn)樯蠈尤擞|犯它?！?/p>

將依新法處罰太子?太子，是國(guó)君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的

老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識(shí)的老師公孫賈。第二天，秦國(guó)人就都遵照新法執(zhí)行

了。新法推行了十年，秦國(guó)百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西為己有，山林里也

沒(méi)了盜賊，家家富裕充足。

（三）（2022春?遼寧本溪?八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，

貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡基不出于身也，不必為己。星故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉，是謂大同.

【乙】貞觀二年，太宗單黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年大早，人多饑乏。居時(shí)倉(cāng)庫(kù)

盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧①。隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)，比②至末年，計(jì)天下儲(chǔ)積，得

供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡。煬帝失國(guó)，亦此之由。凡理國(guó)者，

務(wù)積于人，不在盈基倉(cāng)庫(kù)。古人云：'百姓不足，君執(zhí)與足。’但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何

須儲(chǔ)蓄!后嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉(cāng)庫(kù)，徒益其奢侈，危亡Z本也?！?/p>

（選自《貞觀政要》）

【注】①逐糧：讓饑民到有糧處逃荒。②比：等，等到。

9.選出下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)（）

A.大道之行也危亡之本也

B.力惡片不出于身也不在盈蘇倉(cāng)庫(kù)

C.號(hào)故謀閉而不興號(hào)時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢

D.是謂大同太宗單黃門侍郎王珪

10.把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)貨惡其棄于地也，不必藏于己。

(2)但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何煩儲(chǔ)蓄！

11.概括【甲】文中的“大同”社會(huì)的基本特征。

12.【乙】文中的隋文帝和隋煬帝在治國(guó)方面都犯了什么錯(cuò)誤?

【答案】9.C10.(1)(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而去收貯它),

卻不是為了獨(dú)自享用。(2)只要讓國(guó)庫(kù)的積儲(chǔ)可以應(yīng)付荒年，此外又何必過(guò)分儲(chǔ)

蓄。11.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)：貨盡其用，人盡其

力。12.不愛(ài)惜百姓；奢侈無(wú)道。

【解析】9.本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后

再解釋詞語(yǔ)。

A.之：主謂之間，取消獨(dú)立性/助詞，的；

B.其：代詞，它/代詞，他的；

C是：代詞，這/代詞，這；

D.謂：動(dòng)詞，叫做/動(dòng)詞，對(duì)……說(shuō)；

故選C<.

10.本題考查句子翻譯。直譯為主，意譯為輔。

(1)重點(diǎn)詞：惡，厭惡；不必，不一定。

(2)重點(diǎn)詞：但，只；備，防備、應(yīng)付；何，何必；煩，過(guò)分。

11.本題考查學(xué)生提取信息的能力。

根據(jù)甲文中“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、

寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不

出于身也，不必為己”可知，分三個(gè)方面闡明了“大同社會(huì)”的基本特征：人人都能受到全

社會(huì)的關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用、人盡其力。

12.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。

乙文中，唐太宗認(rèn)為，“隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)”，隋文帝不愛(ài)惜百姓，卻過(guò)度地重視

積累財(cái)富，災(zāi)年也不開倉(cāng)賑民；“煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道”，隋煬帝依仗父業(yè)，揮霍

無(wú)度，奢侈無(wú)道，終致隋朝滅亡。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】貞觀二年，唐太宗對(duì)黃門侍郎王珪說(shuō)：“隋朝開皇十四年遇到大旱，百姓大多忍

饑挨餓。當(dāng)時(shí)國(guó)家糧倉(cāng)貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟(jì)災(zāi)民，下令讓老百姓自己想辦

法。隋文帝不愛(ài)惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉(cāng)貯存的糧食，足夠五六十年之需。

隋煬帝繼承父業(yè)，依仗國(guó)家富庶，所以揮霍無(wú)度，極盡奢侈之能事，終于國(guó)破家亡。對(duì)于國(guó)

君，首要的任務(wù)在于積蓄于人民，不在于充實(shí)糧倉(cāng)。古人說(shuō)：‘老百姓不富足，國(guó)君又怎么

能夠富足呢？‘只要倉(cāng)庫(kù)的貯備足以對(duì)付災(zāi)年,此外又何必過(guò)分儲(chǔ)蓄！國(guó)君的后代如果賢明，

他自然可以保住江山；如果他昏席，即使糧食滿倉(cāng)，也只是助長(zhǎng)他奢侈浪費(fèi)的習(xí)氣而已，這

是國(guó)家危亡的根本原因。”

（四）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄

于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】孔子曰：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及（D

以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)

制度，以立田里②，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，

由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，

示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。

（選自《禮記》）

［注釋］①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里，

指間里?！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫?。

13.解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）選賢與能，講信修睦修

（2）男有分，女有燈歸

（3）各親其親親

（4）城郭溝池以為固池

14.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.盜竊亂賊W不作W戍死者固十六七

B.以光先帝遺德以正君臣

C.故人不獨(dú)親基親耳真無(wú)馬邪

D.貨惡其棄于地也至于負(fù)者歌于途

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

故謀用是作，而兵由此起。

16.【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容上有幾處地方形成對(duì)比，請(qǐng)從文中找出兩處。

【答案】13.培養(yǎng)女子出嫁以……為親護(hù)城河14.B15.譯

文：所以陰謀詭計(jì)因此興起，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此產(chǎn)生了。16.示例：甲文“故人不獨(dú)親其親,

不獨(dú)子其子”與乙文的“各親其親，各子其子”。甲文的“貨惡其棄于地也，不必藏于己;

力惡其不出于身也，不必為己”與乙文的“貨力為己”。甲文的“天下為公”與乙文的“天

下為家”形成對(duì)比。

甲文的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作"與乙文的“故謀用是作，而兵由此起”。

【解析】13.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具

體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。修:

培養(yǎng)；

(2)句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿。歸：指女子出嫁；

(3)句意：人們各把自己的親人當(dāng)作親人。親：以……為親；

(4)句意：修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。池：護(hù)城河。

14.本題考查文言虛詞的一詞多義。注意結(jié)合語(yǔ)境去辨析。

A,而：表承接，可不譯/表轉(zhuǎn)折，但是、去U；

B.以：都是'’來(lái)，用來(lái)”的意思，表目的；

C.其：代詞，他的/助詞，加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣；

1).于：介詞，在/介詞，關(guān)于；

故選B0

15.本題考查文言語(yǔ)句的翻譯，注意重點(diǎn)詞”故：所以：謀：陰謀；是：因此；作：興

起；而：表并列；兵：指戰(zhàn)爭(zhēng)；由此：因?yàn)檫@樣；起：產(chǎn)生”的翻譯。

16.本題考查對(duì)比手法在文中的具體內(nèi)容，需要結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)概括作答。

對(duì)比把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方

法加以描述或說(shuō)明的寫作手法叫對(duì)比，也叫對(duì)照。

認(rèn)真研讀甲乙兩文，結(jié)合甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”與乙文的“各親其親,

各子其子”是將人們對(duì)于自己的親人、子女的不同態(tài)度來(lái)形成對(duì)比；結(jié)合甲文的“貨惡其棄

于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”與乙文的“貨力為己”，是將人們對(duì)

于錢財(cái)貨物的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比；結(jié)合甲文的“天下為公”與乙文的“天下為家”是將兩種

社會(huì)形態(tài)形成對(duì)比；結(jié)合甲文的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”與乙文的“故謀用是

作，而兵由此起”是將不一樣的社會(huì)形態(tài)所引發(fā)的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

乙：孔子說(shuō)：如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家??姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把

自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力，都為私人擁有。諸侯天子們的

權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。制定禮儀作為

準(zhǔn)則，用來(lái)確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和陣，使夫妻關(guān)系和諧，使各種制

度得以確立，劃分山地和佳宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)，所以陰謀詭計(jì)因此興

起，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中

的杰出人物。這六位君子，沒(méi)有哪個(gè)不謹(jǐn)慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內(nèi)涵，用它們來(lái)考察

人們的信用，揭露過(guò)錯(cuò)，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常

行為，有權(quán)勢(shì)者也要斥退，百姓也會(huì)把它看成禍害。這種社會(huì)就叫做小康。

（五）閱讀古文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《禮記?大道之行也》

【乙】士尹池◎?yàn)榍G使于宋，司城子罕②止而觴之。南家之墻擁@于前而不直，西家之潦

④經(jīng)其宮⑤而不止。士尹池問(wèn)其故，司城子罕曰：“南家，工人也，為鞅@者也。吾將徙之，

其父曰：'吾恃為鞭，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞠者，不知吾處也，吾將不食。愿相

國(guó)之憂吾不食也。'為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也?！?/p>

士尹池歸，荊適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰：“宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者得民，

仁者能用人。攻之無(wú)功，為天下笑?！背屗味ム崱？鬃勇勚唬骸狈蛐拗趶R堂之上,

而折沖⑦于千里之外者，司城子罕之謂也。”

（《新序》）

【注釋】①士尹池：復(fù)姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋國(guó)賢臣。③

擁：遮蔽。④潦：積水。⑤宮：院子。⑥鞭（men）:鞋子。⑦折沖：制敵取勝。

17.解釋加點(diǎn)的詞。

（1）女有歸

（2）盜竊亂賊而不作

(3)已自三世矣

(4)潦々經(jīng)吾宮也利

18.翻譯文中畫線的句子。

(1)選賢與能，講信修睦。

(2)夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。

19.甲文中的大同社會(huì)，人人得到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè)，乙文中司城子罕是如何做

到這一點(diǎn)的？

20.儒家“仁”的主張，閃爍著智慧的光輝，結(jié)合這兩篇文章，請(qǐng)你談?wù)勈┬腥市?、?/p>

政對(duì)百姓和國(guó)家的影響。

【答案】17.(1)女子出嫁

(2)興起

(3)供養(yǎng)，謀生

(4)主謂之間，取消句子獨(dú)立性18.(1)選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求

誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

(2)在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說(shuō)的就是司城子罕這樣的

人。19.子罕以仁慈之心，關(guān)愛(ài)百姓，以賢明的治理讓百姓安居樂(lè)業(yè)。20.甲

文孟子構(gòu)想了一個(gè)“大道之行”的社會(huì)，乙文通過(guò)寫宋國(guó)賢臣子罕體恤百姓的兩件事，說(shuō)明

施行仁心、仁政能使國(guó)家長(zhǎng)治久安，人民安居樂(lè)業(yè)。

【解析】17.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具

體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：女子皆有夫家可依歸。歸：女子出嫁。

(2)句意：盜竊、造反和害人的事情不興起。作：興起。

(3)句意：謀生已經(jīng)三代了。食：供養(yǎng)，謀生

(4)句意：積水流過(guò)我家院子很便利。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

18.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞

有:

(I)選，選拔；與，通“舉”，選舉，推舉。修，培養(yǎng)。

(2)廟堂，朝廷；折沖，制敵取勝；謂，說(shuō)。

19.本題考查理解文意。解答此題要讀懂兩篇文章，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析文中“南家，工

人也，為鞠者也。吾將徙之，其父曰：'吾恃為鞅，己食三世矣。今徙，是宋邦之求覲者，

不知吾處也，吾將不食。愿相國(guó)之憂吾不食也?！癁槭枪饰岵会恪Ｎ骷腋?，吾宮卑，潦之經(jīng)

吾宮也利，為是故不禁也”等內(nèi)容可知,南家的墻遮蔽了子罕家的墻,但為不影響南家生計(jì)，

子罕沒(méi)讓他們搬走；西家地勢(shì)高，子罕允許西家積水流經(jīng)自家。子罕對(duì)待百姓站在百姓角度

想問(wèn)題，對(duì)百姓施行仁政，贏得民心。這也使得“楚釋宋而攻鄭”，宋國(guó)老百姓得以安享太

平生活。

20.本題考查對(duì)“仁”意義的理解。

解答此題要結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容分析。甲文中“大道”指“古代指政治上的最高理想”，

文中寫在大道施行的時(shí)候“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”，孟子在

闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出J'“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到

社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能。乙文中南家的墻遮蔽了子罕家的墻，但為不影響南家生

計(jì)，子罕沒(méi)讓他們搬走；西家地勢(shì)高，子罕允許西家積水流經(jīng)自家。子罕對(duì)待百姓站在百姓

角度想問(wèn)題，對(duì)百姓施行仁政，贏得民心。這也使得“楚釋宋而攻鄭”。由此可知，一國(guó)之

君施行仁心、仁政，能緩解人與人之間的矛盾，促進(jìn)全社會(huì)的和諧，百姓得以安享太平生活；

國(guó)家能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展下去，也提高了國(guó)家地位。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】士尹池為楚國(guó)出使到宋國(guó)去，司城子罕宴請(qǐng)他，然后停止喝酒。子罕南邊鄰居的

墻向前突出卻不拆了它取直，西邊鄰居家的積水流過(guò)子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問(wèn)這

是為什么，司城子罕說(shuō)：“南邊鄰居家是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說(shuō)：'我

家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了，現(xiàn)在如果搬家，那么宋國(guó)那些要買鞋的，就不知道我的住處了，

我將不能謀生。希望相國(guó)您憐憫我?！?yàn)檫@個(gè)緣故，我沒(méi)有讓他搬家。兩邊鄰居家院子地

勢(shì)高，我家院子地勢(shì)低，積水流過(guò)我家院子很便利，所以沒(méi)有加以制止?！笔恳鼗氐匠?guó)，

楚王正要發(fā)兵攻打宋國(guó)，士尹池勸阻楚王說(shuō)：“不可攻打宋國(guó)。它的君主賢明，它的國(guó)相仁

慈。賢明的凡能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國(guó)去攻打它，大概不會(huì)有功，而且還

要為天下所恥笑吧！”所以楚國(guó)放棄了宋國(guó)而擊攻打鄭國(guó)?？鬃勇?tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“在朝廷做官

能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說(shuō)的就是司城子罕這樣的人?！?/p>

(六)(2022春?湖南衡陽(yáng)?八年級(jí)統(tǒng)考期末)閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

【乙】唐玄宗以韓休為門下侍郎Q同平章事久休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允

③時(shí)望。上或?qū)m中宴樂(lè)，及后苑游獵，小有過(guò)差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏

己至。上常臨鏡，默默不樂(lè)。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾

貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！?/p>

（選自《涉史隨筆》）

【注釋】①門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：與中書、門下協(xié)商處理政務(wù)

之事。③允：符合。

21.下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.選賢與能（推舉）

B.講停修睦（誠(chéng)信）

C.上吸宮中宴樂(lè)（有的人）

D.及為相（等到）

22.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.等如外人球來(lái)問(wèn)訊

B.何不逐之何陋本有

C.懸謂大同故天將降大任于易人也

D.故外戶而不閉故日：教學(xué)相長(zhǎng)也

23.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

（2）吾用韓休，為社稷耳，非為身也。

24.實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)是每個(gè)人的愿望。請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容，談?wù)勅绾尾拍?/p>

實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)？我們作為新世紀(jì)的中學(xué)生，應(yīng)該怎樣成為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人？

【答案】21.C22.B23.（1）因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫

育自己的子女。（2）我重用韓休是為了國(guó)家，不是為了我自己。24.示例：圍繞“善

于納諫，選賢與能，講信修睦，天下為公”中的任意一點(diǎn)即可。作為新世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)從自

身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭(zhēng)做有文化、有

良知、有社會(huì)責(zé)任感的人。（言之有理即可）

【解析】21.本題考查文言詞語(yǔ)的釋義。

A.句意為：把品德高尚的人、能干的人舉薦出來(lái)。與：推舉；

B.句意為：講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。信：誠(chéng)信；

C.句意為：唐玄宗有時(shí)在宮中宴飲歡樂(lè)?；颍河袝r(shí)；

D.句意為：等到擔(dān)任宰相后。及：等到。

故選C?

22.本題考查一詞多義。

A.都譯為“全，都”;

B.代詞，代指韓休/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；

C.都譯為“這，這個(gè)”；

D.都譯為“所以”。

故選B?

23.本題考查文言文翻譯。題考查文言文語(yǔ)句翻譯。文言文句子翻譯要點(diǎn)：重點(diǎn)詞語(yǔ)-

定要翻譯準(zhǔn)確，尤其注意一些關(guān)鍵詞的特殊用法，如古今異義、詞類活用、一詞多義、通假

字；結(jié)合上下文，語(yǔ)句通順，語(yǔ)意、語(yǔ)氣不變；直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

（1）故：所以。獨(dú)，僅，只。（第一個(gè)）親：以……為親，意動(dòng)用法。（第一個(gè)）子：以……

為子，意動(dòng)用法。（第二個(gè)）親：父母。（第二個(gè)）子：子女。

（2）吾：我。用：重用。為：為了。社稷：國(guó)家。身：自己。

24.本題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。

本題作答時(shí)，可圍繞著【甲】文的“天下為公、選賢與能、講信修睦”和【乙】文的“善

于納諫，重用人才”等方面來(lái)談。

示例：要實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，君王要善于納諫，要選拔德才兼?zhèn)涞娜?，一心為公的人。作?/p>

新世紀(jì)的中學(xué)生，要先從自身做起，做到講誠(chéng)信，有道德，有文化，培養(yǎng)自身的社會(huì)責(zé)任感，

為中華之崛起而讀書，再動(dòng)員全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，做到人人都能誠(chéng)信做事，和睦相處，相互寬

容。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】唐玄宗任用韓休擔(dān)任門下侍郎，與中書、門下協(xié)商處理政務(wù)之事。韓休為人嚴(yán)

峻剛直，不涉及名營(yíng)權(quán)勢(shì)。等到擔(dān)任宰相后，所做所為很得當(dāng)時(shí)民心。唐玄宗有時(shí)在宮中宴

飲歡樂(lè)，或在苑中打獵游玩，偶爾玩得過(guò)度，就對(duì)左右的人說(shuō)：“韓休知道不知道？”話剛

說(shuō)完，勸諫的文書就遞上來(lái)了。唐玄宗常常面對(duì)鏡子默不作聲，左右的人說(shuō)：“韓休擔(dān)任宰

相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，為什么不罷免他？”唐玄宗嘆息說(shuō)：“我的容貌

雖然清瘦，天下一定豐饒了許多。我任用韓休是為了國(guó)家，不是為了我自己啊。”

（七）（2022春?河南南陽(yáng)?八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其

棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《大道之行也》）

【乙】

齊桓公問(wèn)于寧戚曰：“莞子①今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職，

百姓疾怨，國(guó)多盜賊,吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？”寧戚對(duì)日：“要在得賢而任之

桓公曰：“得賢奈何？”寧戚對(duì)日：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則

天下之士騷然舉足而至矣?！?/p>

（選自劉向《說(shuō)范?君道》，有刪改）》

【注釋】①莞（guθn）子：春秋時(shí)管夷吾。

25.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

⑴選賢與能：____________________

⑵男有分，女有歸：

26.翻譯文中劃線句。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

27.【甲】文中論述“大同社會(huì)”的基本特征有哪些？（請(qǐng)用自己的話總結(jié)回答）

28.【甲】文中的“選賢與能”的觀點(diǎn)在【乙】文中是如何得到印證的？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)

容簡(jiǎn)要分析。

【答案】25.同“舉”，推舉職分，職守26.所以奸詐之心閉塞而

不會(huì)興起，盜竊、作亂害人不會(huì)興起，從外面把門帶上而不用門閂插上。27.人人

都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其用。28.寧戚認(rèn)為

要想選拔推舉品德高尚、有才干的人就要開設(shè)選拔渠道，考察后再使用，給他尊貴的地位、

厚重的俸祿、顯赫的名分。

【解析】25.本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。詞語(yǔ)解釋時(shí)要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境

中的用法，如一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。

(I)句意為：選拔推舉品德高尚、有才干的人。與：同“舉”，推舉。

(2)句意為；男子有職務(wù)，女子有歸宿。分：職分，職守。

26.本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從

字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：

是故，所以；亂賊，指作亂害人的事：作，興起；外戶，從外面把門帶上。

27.本題考查理解文章概括內(nèi)容。

結(jié)合【甲】文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、

寡孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可知，在大同社會(huì)，人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己

的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地

方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)

的供養(yǎng)；由此可概括大同社會(huì)的基本特征為：社會(huì)關(guān)愛(ài)(人與人之間互助互愛(ài))；結(jié)合“男

有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可知，在大

同社會(huì)，男子有職務(wù)，女子有歸宿；對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要

自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利；由此可概括大同社會(huì)

的基本特征為：人人安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

28.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

【甲】文中的“選賢與能”的意思是：選拔推舉品德高尚、有才干的人。從【乙】文中

“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士疆然舉足而至矣”可知，寧

戚認(rèn)為要想得到賢能的人，首先要開設(shè)選拔渠道，考察后再使用，給他尊貴的地位、厚重的

俸祿、顯赫的名分，這樣天下的人才就會(huì)爭(zhēng)先恐后的蜂擁而至了。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】齊桓公對(duì)寧戚問(wèn)道：“管夷吾今年已經(jīng)很老了，可能隨時(shí)拋棄我而逝世，我害怕

法令不能推行下去，人一多就會(huì)失職，百姓就會(huì)怨恨朝廷，國(guó)家中的盜賊就會(huì)增多，我怎樣

做才能不讓奸詐邪惡的事興起，百姓衣食充足呢？”寧戚回答說(shuō)：“要得到賢能的人并且任

用他?！饼R桓公說(shuō)：“怎樣才能獲得賢能的人？”寧戚回答說(shuō)：“開設(shè)選拔渠道，考察后再

使用，給他尊貴的地位、厚重的俸祿、顯赫的名分，這樣天下的人才就會(huì)爭(zhēng)先恐后的蜂擁而

至了。”

(A)(2022春?河北保定?八年級(jí)統(tǒng)考期末)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其

棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

【乙】

挾中太山以超北海，語(yǔ)②人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝?,語(yǔ)人曰：“我

不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王④，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折

枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。

【注釋】①挾：（用胳膊）扶著。②語(yǔ)（yiθ:告訴。③折枝：按摩肢體。④王（wdng）：

統(tǒng)一天下。

29.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）不獨(dú)親其親（）

（2）男有分，女有耳（）

（3）盜竊亂賊而不作（）

（4）貨多其棄于地也（）

30.下列句中加點(diǎn)詞的意思不相同的一組是（）

A.大道之行也王之不王B.懸謂大同整智也

C.為長(zhǎng)者折枝通計(jì)一舟，為人五D.故人不獨(dú)親其親敢王之不王

31.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子、

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）是不為也，非不能也。

32.（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。

（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是

。（用【乙】文的語(yǔ)句回答）

【答案】29.以……為親女子出嫁興起憎

恨30.C31.（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦

氣氛。

（2）這是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。32.大

同天下可運(yùn)于掌

【解析】29.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具

體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、占今異義等現(xiàn)象。（1）句意：人們不僅僅敬愛(ài)

自己的父母，疼愛(ài)自己的子女。親：以……為親。（2）句意：男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚

配。歸：女子出嫁。（3）句意：不會(huì)有人盜竊財(cái)物，作亂害人。作：興起。（4）句意：財(cái)物，

厭惡它被扔在地上。惡：厭惡，憎恨。

30.本題考查一詞多義。A.之：都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B.是：都

為代詞，這；C.為：給，替/雕刻；D.故：都意為“因此、所以“；故選C。

31.本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，宜譯

和意譯相結(jié)合。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：①與，通“舉”，選舉，推舉；信，誠(chéng)信；修，培養(yǎng)。②是，

這；為，做。

32.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。（1）由【甲】文開頭的“大道之行也，天下為

公”和結(jié)尾“是謂大同”可知，甲文提出“大道之行”的目的是實(shí)現(xiàn)“大同”的理想社會(huì)。

第一空應(yīng)填“大同”；（2）由【乙】文"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下

可運(yùn)于掌”可知，孟子提出“老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正

目的是“天下可運(yùn)于掌”。也就是說(shuō)要治理天下，需要推恩，就是施行仁政。最終目的還是

使天下得到很好的治理。第二空的答案為“天下可運(yùn)于學(xué)”。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。

向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說(shuō)：“我做不到。”這是不肯做，而不是不能做。大王所以

不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類的事：大王不能統(tǒng)一天下，屬于

向老者折腰行鞠躬禮一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己

的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西

那么容易了。

（九）閱讀下面文言文，完成后面小題

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親。其親，不獨(dú)子其子，使

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而

不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《大道之行也》

【乙】

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！?/p>

然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，與家之相篡，人

之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”既以非之，何

以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？

子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則

不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊；君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄

弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。

凡天下禍篡怨恨可使毋起者以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)中》）

33.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

（1）講信修哆

（2）不獨(dú)親其親

（3）何以易之

（4）人與人相愛(ài)則不相越

34.翻譯句子。

（1）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

（2）仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

35.請(qǐng)用標(biāo)明下面句子的朗讀停頓。（共兩處）

凡天下禍篡怨恨可使毋起者以相愛(ài)生也

36.甲乙兩文雖是不同學(xué)派的著作，但都表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的向往。結(jié)合語(yǔ)段用自己的

話概括理想社會(huì)的特點(diǎn)有哪些。（答出三點(diǎn)即可）

【答案】33.（1）和睦（2）把……當(dāng)親人（3）用（4）殘害34.（1）

因此奸邪者圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不興起，所以門從外面帶上,

而不是從里面閂上。

（2）仁愛(ài)的人處理事物的原則，一定是做對(duì)天下有利的事，去除對(duì)天下有害的事，按

這個(gè)原則處理事務(wù)。35.凡天下禍篡怨恨/可使毋起者/以相愛(ài)生也36.人

人能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人能安居樂(lè)業(yè)：貨盡其用，人盡其力；社會(huì)穩(wěn)定；人與人之間和諧

相處等等。

【解析】33.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具

體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：人人講求誠(chéng)信，

培養(yǎng)和睦。睦；和睦；（2）句意：人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)。第二個(gè)“親”：

把……當(dāng)親人。（3）句意：那用什么去改變它呢？以：用；（4）句意：人與人之間相愛(ài)就不

會(huì)相互殘害。賊：殘害。

34.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞

多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的

成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）是故：因此；謀閉：圖謀之心閉塞：興：興起；亂賊：作亂

害人；作：興起；外戶：從外面把門帶上；閉：用門閂插上：（2）仁人：仁愛(ài)的人；為事者;

指處理事物的原則；第二個(gè)“以"：按照。

35.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后

斷句。句意：只要是天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因?yàn)橄鄲?ài)而

生產(chǎn)的?！啊摺病笔潜砼袛嗟木涫浇Y(jié)構(gòu)，“凡天下禍篡怨恨”為主語(yǔ)，應(yīng)在“可使

毋起者”前后各斷一處；故斷為：凡天下禍篡怨恨/可使毋起者/以相愛(ài)生也。

36.本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)甲文“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可知，人人能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，

人人安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧安定；根據(jù)甲文“男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：

力惡其不出于身也，不必為己”可知，人們沒(méi)有私心，各司其職，人盡其力，物盡其用；根

據(jù)甲文“講信修睦”，乙文“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，

詐不欺愚”等語(yǔ)句可知，社會(huì)安定，人與人之間和諧相處；據(jù)此概括理想社會(huì)的特點(diǎn)即可。

【乙】參考譯文：

墨子說(shuō)：“仁愛(ài)的人處理事物的原則，一定是做對(duì)天下有利的事,去除對(duì)天下有害的事，

按這個(gè)原則處理事務(wù)J既然如此,那么天下的利是什么，而天下的害乂是什么呢？墨子說(shuō)：

“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間

不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天

下之害?！奔纫颜J(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“用人們?nèi)枷鄲?ài)、交

互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子說(shuō)

道：“看待別人國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像

自己之身。所以諸侯之間