家庭社會學(xué)2011年春季第七講

家庭社會學(xué)中國政法大學(xué)社會學(xué)院史曉云E-mail：xiaoyunshi66@作業(yè)（兩選一）1.觀看影片《生命》

（吳乙峰）1999年9月21日臺灣宜蘭縣地震,死亡2455人失蹤50人吳乙峰震后三年跟拍4個家庭潘順義張美琴夫婦

（兩個兒子、美琴母親）張國楊吳玉梅夫婦

（女兒維維、國楊母親）周明純周明芳姐妹

（父、母、弟、妹）羅佩如（祖母及菲傭、父、母、大哥一家三口）2.閱讀《親密關(guān)系的變革》——現(xiàn)代社會中的性、愛和愛欲【英】安東尼·吉登斯著陳永國汪民安等譯

社會科學(xué)文獻出版社

第七章家庭功能

所謂家庭功能，是指家庭在人類生活和社會發(fā)展方面所能起到的作用，即家庭對于人類的功用和效能。

家庭的正功能家庭的負功能

第一節(jié)

家庭功能的概念

家庭作為一種社會制度，同樣具有某種社會功能，并在個人的生活中發(fā)揮著某種不可或缺的作用。按照功能主義的觀點，家庭的功能既有其積極的一面，也有其消極的一面。

一．家庭功能的涵義

家庭功能的內(nèi)涵就是指家庭在特定的社會條件下，對家庭內(nèi)部成員和社會所產(chǎn)生的價值與做出的貢獻，它也被稱為“家庭職能”。

家庭的功能是受家庭的性質(zhì)結(jié)構(gòu)所制約的，不同的社會形態(tài)，構(gòu)成不同的家庭功能。有些是共同的，任何社會都具有的，為大家所普遍接受并認同的。而有些功能形式上相同，但內(nèi)涵卻不同，隨著時代的改變，在內(nèi)容和形式都有了新的變化；有些功能則是由其他功能派生的。（一）家庭的正功能（積極方面）1．對個人的功能（1）穩(wěn)定的私人生活中心（2）提供心理和情感上的滿足（3）生育、兒童撫養(yǎng)和社會化（4）老人贍養(yǎng)和關(guān)懷（5）個人安全感2．對社會的功能（1）社會生產(chǎn)與分配任務(wù)（2）為社會進行人口再生產(chǎn)（3）完成文化傳播和傳遞（4）調(diào)解協(xié)調(diào)人際關(guān)系（二）家庭的負功能（消極方面）1.

獨裁制的家庭剝奪家庭成員的個人權(quán)利2.

父母的過度照顧不利于個人獨立性的養(yǎng)成3.

繁瑣的家庭事務(wù)和家務(wù)勞動不利于女性的發(fā)展（兩性不平等）4.

對家庭成員的傷害不同程度的存在5.家庭影響子女地位的獲得（不平等通過家庭維護傳遞）（三）家庭的主要功能和次要功能

主要功能對于某個時期的家庭組織者而言是家庭必須具備的功能（可有多個），隨著家庭組織者對家庭的主要需求的變化而變化。（四）家庭的核心功能和非核心功能

核心功能是家庭諸功能中居于支配地位的功能，家庭中的一切都圍繞著其核心功能運轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)家庭：生產(chǎn)功能處于核心地位現(xiàn)代家庭：情感滿足或養(yǎng)育子女處于核心地位二．決定家庭功能的因素

☆社會需求

☆家庭本身的特性以上兩個因素一直在交互作用中歷史的變化著，家庭功能也隨之變遷。在社會變遷背景之下的家庭發(fā)展的不同階段，家庭功能本身有不同的內(nèi)容，家庭功能不是固定不變的。（一）社會因素1．社會生產(chǎn)力發(fā)展水平影響家庭整體變遷的決定因素2．社會制度影響個人階層地位的獲得（世襲制遺產(chǎn)稅）3．社會規(guī)范（法律倫理道德習(xí)俗）影響家庭功能的發(fā)揮（贍養(yǎng)的功能性的功能）4．文化制度和價值觀影響家庭各種功能的發(fā)揮程度（二）家庭內(nèi)部因素

家庭結(jié)構(gòu)類型、家庭關(guān)系與家庭功能是相互作用的。

核心家庭主干家庭

平等的夫妻關(guān)系良好的婆媳關(guān)系

第二節(jié)家庭功能的分類

對于家庭的多種功能，不同的學(xué)者有不同的概括和分類。

一．生物功能

（一）生理需求滿足的功能人類的兩性結(jié)合與動物不同，它要求以穩(wěn)定的社會形式持久的固定下來。把兩性生活納入家庭制度之下，限制在夫妻之間，這是人類經(jīng)過漫長進化而做出的合理選擇。為了創(chuàng)造體力和智力優(yōu)秀的人種、生育后代，家庭作為被法律和社會風(fēng)俗承認的性生活場所，所承擔(dān)的滿足性生活要求和繁育后代的功能，為了生育和財產(chǎn)繼承，社會用法律、倫理和道德等手段把人們的性生活限制在家庭范圍內(nèi)，使它成為家庭特有的功能。（二）生育繁衍的功能

“生”：指生殖，生殖是夫婦的責(zé)任和社會義務(wù)《中華人民共和國婚姻法》：

“實行計劃生育”、“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)”

“育”：指對嬰幼兒的撫養(yǎng)和教育現(xiàn)狀：農(nóng)村依靠家庭，城市依賴?yán)先嘶虮Ｄ访绹鴮W(xué)者拉賓將生育制度分為四類1.利他主義即，即為了下一代而繁衍2.宿命論，即生兒育女是上帝的安排3.自我滿足，即生兒育女是自我有生育能力的體現(xiàn)4.工具主義，即孩子是延續(xù)人類的工具（三）扶養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的功能類社會保障的功能

“扶養(yǎng)”、“撫養(yǎng)”、“贍養(yǎng)”《中華人民共和國婚姻法》

“夫婦有相互扶養(yǎng)的義務(wù)，一方不履行扶養(yǎng)的義務(wù)時，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對方付給扶養(yǎng)費的權(quán)利”。

“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)……”《婚姻法》根據(jù)不同親屬之間的扶養(yǎng)情況，相應(yīng)的將扶養(yǎng)一詞分別規(guī)定為“扶養(yǎng)”、“贍養(yǎng)”和“撫養(yǎng)”。

“扶養(yǎng)”范圍主要包括父母與子女之間、夫妻之間、祖孫之間、兄弟姐妹之間的相互供養(yǎng)、幫助和救援。常表現(xiàn)為同代人之間的責(zé)任和義務(wù)。

贍養(yǎng)：是子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧，表現(xiàn)為下一代人對上一代人的責(zé)任和義務(wù)。

撫養(yǎng)：父母對未成年子女

二．感情交往的功能

是指家庭為滿足成員之間情感交流與結(jié)合的心理需求所發(fā)揮的作用。家庭能夠使人的人性和人格發(fā)展，使感情得到表現(xiàn)和發(fā)泄，使品德和情操得到鍛煉，使愛情得到培植和實現(xiàn)，使精神得到安慰和寄托，使人的感情得到充分的滿足。三．經(jīng)濟的功能（一）物質(zhì)的生產(chǎn)、分配、交換的功能

家庭曾經(jīng)是生產(chǎn)資料占有和生產(chǎn)勞動的組織單位，家長是家庭勞動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。家庭作為勞動產(chǎn)品的分配和交換單位，參與對社會勞動產(chǎn)品的分配和交換。（二）消費的功能

家庭作為消費單位是整個社會消費的組成部分。家庭人口和收入數(shù)量決定了家庭的消費水平，家庭的支出方式、支出項目和比重決定了家庭的消費方式。

（以家庭為單位購買房子、汽車、電器用品等）

四．政治功能

家庭中家長行使權(quán)力對家庭成員的經(jīng)濟行為、生活選擇進行掌握和操控，使家庭成為一個小型政府。在封閉社會，家庭又是政治權(quán)力的擴充和傳遞系統(tǒng)。五．教育的功能兒童社會化、婚姻化

的功能家庭成員的相互教導(dǎo)的功能中西方在兒童教育理念上存在差異

中美在兒童教育觀念上的差異美國：

老師盡量避免對孩子進行評價，既不表揚也不批評孩子。（刺激傷害）注意孩子的“縱向發(fā)展”中國：家長和老師都喜歡采用“橫向比較”，教育孩子通過與大眾化形象的比較來了解自己的位置和調(diào)整自己的行為。(人家的孩子)

中美在兒童教育觀念上的差異（畫兒童畫）

美國：老師和家長給孩子自由選擇的機會多，繪畫的內(nèi)容、形式、技藝均不限制，注重行為的過程和能力的培養(yǎng)，在繪畫的過程中培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，重視參與、重視體驗感受。

中國：讓孩子比著家長或老師規(guī)定的樣子去畫，畫的越像得到的評價越高，重視對畫畫結(jié)果和技藝的掌握。教育孩子要學(xué)就得學(xué)好，重視結(jié)果的完美，過程似乎沒有意義。

中美在兒童教育觀念上的差異美國：喜歡孩子富有朝氣，活潑好動被鼓勵。幼兒園里少有一致的活動（分區(qū)活動自愿午睡）中國：穩(wěn)重、聽話受到表揚，要求孩子約束自己的行為，控制各種過激情緒的表達。幼兒園里秩序井然中美在兒童教育觀念上的差異

美國：教育屬于個人中心型重視個性、突出個人，差別對待每一個孩子。目的是使每一個孩子都能成為有別于他人的獨立個體，具有鮮明的對比性。

中國：平均主義教育強調(diào)個人服從集體，個體被要求與集體保持一致，強調(diào)群體意識而非個體差異，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求所有的孩子，目的是使每一個孩子都能成為與他人保持一致的群體成員。中美在兒童教育觀念上的差異美國：老師和家長鼓勵孩子在一段不長的時間里從事多項活動，培養(yǎng)孩子的靈活性和創(chuàng)造性，重視兒童自我意識的自然發(fā)展。中國：老師和家長鼓勵孩子在盡可能長的時間里專心干一件事，培養(yǎng)孩子的恒心和耐心，強調(diào)兒童自我意識的社會發(fā)展。

小結(jié)美國：老師和家長力圖使孩子們發(fā)現(xiàn)自己的個人存在、自己的特殊能力。幼兒園：創(chuàng)造環(huán)境使孩子們自然地健康地成長。觀念：孩子是主動的、富有創(chuàng)造性的，自我實現(xiàn)是兒童自身自然的發(fā)展過程，成人只需要提供有利的條件即可。中國：老師和家長力圖使兒童形成社會的存在、社會的要求。幼兒園：創(chuàng)造環(huán)境使孩子們學(xué)會如何長大成人。觀念：兒童是被動的、富有可塑性的，兒童的發(fā)展是在成人的幫助下，經(jīng)成人的指導(dǎo)才能實現(xiàn)。

關(guān)于應(yīng)試教育應(yīng)試教育與人格教育缺失

應(yīng)試教育對學(xué)習(xí)成績和考試分?jǐn)?shù)的追求，主導(dǎo)了孩子從小學(xué)到大學(xué)的整個成長過程，并不可避免地牽引了整個社會的教育資源。本來應(yīng)該對人格教育承擔(dān)主要責(zé)任的家庭教育，也不得不為學(xué)歷教育服務(wù)。“一方面要聽從學(xué)校教育，一方面學(xué)校教育又聽從家長的，情況越來越復(fù)雜?！北本煼洞髮W(xué)教科所副所長陳建翔認為，在這種教育局面下，“人格教育是失敗的、缺位的?！?/p>

“中國父母是不懂得愛的?！痹陉惤ㄏ杩磥?，中國式父母的愛缺乏慈悲心、平常心和公正心，而且很狹隘，“其實是愛自己，愛自己的想法，然后寄托到孩子身上，當(dāng)孩子達到要求的時候就愛，達不到的時候就恨，是一半恨一半愛，帶有太多個人的目的和功利在里面。”

中國科學(xué)院心理研究所心理健康服務(wù)中心主任史占彪則將這種教育稱為“沒有深度的教育”和“沒有哲學(xué)理念的教育”?！艾F(xiàn)在是有知識沒文化，沒有德性的功底，沒有思考，就是就事論事。比如吃飯是為了有營養(yǎng)，為了長身體，這樣才能奮斗，但孩子不會享受吃飯的樂趣。事事都這樣，孩子就找不到生活最原始的樂趣，只能生活在一個很膚淺的境界里?！彼忉屨f，“拿水來比喻現(xiàn)在青少年的生活，如果像大海一樣有深度，有魚又有草，一顆小石子落在里面激起小小的波瀾，會自己化解掉。但如果只是淺淺的水坑，一滴水珠也能泛起很大的波瀾，所以容易出現(xiàn)攻擊、沖動，容易出現(xiàn)興奮，容易把小事兒弄大。

（藥家鑫案）

帶著傷痛上路

（留日學(xué)生上海機場刀刺母事件）

中國科學(xué)院心理研究所心理健康服務(wù)中心主任史占彪認為，在少年時代責(zé)任教育、家庭教育不到位的情況下，將孩子送到國外留學(xué)，也許并不能使孩子受到更好的教育，可能還有副作用?！八ジ墒裁茨?？他去學(xué)一個東西，但學(xué)完了干什么他也不太清楚。以前說為中華崛起而學(xué)習(xí)，為謀生學(xué)習(xí)，現(xiàn)在都沒有了。現(xiàn)在就是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。為了拿個成績而學(xué)習(xí)。因為工作有人找，什么都安排好了。他為了一個虛無縹緲的東西去做。雖然每天很忙碌，但不知道為什么忙碌的人最可悲也最可憐，他的心靈是空虛的?！?/p>

北京大學(xué)心理學(xué)系臨床心理學(xué)博士徐凱文告訴《中國新聞周刊》，他接觸到很多家長，將孩子送出去讀書還有一個重要的理由，就是家長自己無法解決家庭中的親子關(guān)系沖突和矛盾，因此選擇與孩子分離作為解決辦法，固執(zhí)地以為，花錢送孩子出國去受好的教育，可以解決家庭內(nèi)部的問題?！斑@實際上是對問題的逃避。親子關(guān)系的問題，早期教育的問題，不會因為孩子出國而解決，反而可能會使問題越來越糟?！?/p>

其實，此次“刺母事件”發(fā)生前，中國留學(xué)生因一點小事發(fā)生惡性事件陸續(xù)有報道。

2011年3月，25歲的上海女留學(xué)生陳豪，在瑞典小城厄勒布魯被同班同學(xué)、上海籍男生小軍(化名)連捅十幾刀不治身亡。

2010年11月，加拿大密西沙加市一華裔留學(xué)青年因與女友發(fā)生口角，用椅子猛擊女友頭部，因失血過多，女友搶救無效死亡。

2010年11月7日深夜，兩名中國留學(xué)生在加拿大多倫多市一家日本餐廳廚房爭執(zhí)繼而發(fā)生打斗，25歲的天津留學(xué)生將27歲的沈陽留學(xué)生刺成重傷，警方事后對前者控以二級謀殺罪。

2010年1月12日，法國佩皮尼昂大學(xué)發(fā)生中國留學(xué)生殺人案，一名26歲的中國留學(xué)生持刀刺死該大學(xué)一名女秘書，另有三名教師被刺傷。

2009年1月21日晚，弗吉尼亞理工大學(xué)25歲寧波籍男生朱海洋斬殺了來自北京的22歲女生楊欣。警察于事發(fā)后一分鐘趕到時，兇手正捧著受害人被割下的頭顱，束手就擒?！?/p>

“這是長期積累的結(jié)果?！痹谏虾Ｉ缈圃呵嗌偎L楊雄看來，盡管矛盾爆發(fā)在國外或留學(xué)期間，但根子卻是在國內(nèi)的幼年教育中的缺失，家長過度保護下成長起來的孩子，哪怕高中學(xué)業(yè)已經(jīng)完成，人格的心理年齡和社會化年齡也可能是不匹配的。“因為心智的成熟、心靈的教育，如果沒有受到科學(xué)的引導(dǎo)，是不會隨著生理的成熟而成熟的?！奔彝スδ苤唬簝和鐣鐣母拍钊说纳鐣且粋€人學(xué)習(xí)社會的文化、增加自己的社會性、由“生物人”變成“社會人”的過程。

在兒童社會化中家庭扮演重要角色

家庭是兒童社會化的第一場所。童年期是人的一生中社會化的關(guān)鍵時期，在此時期，家庭擔(dān)負主要的社會化責(zé)任。由于父母和子女間的親情關(guān)系，家庭對兒童的社會化教育具有自然性，家庭教育寓于日常生活中，具有潛移默化的作用。兒童從出生之日起就因為家庭的種族、階級、宗教、地域等特征而具有一種先賦角色，這將對兒童以后的社會化和社會生活產(chǎn)生重要影響。

存在問題？

家庭的功能之一:人的婚姻化

人的婚姻化

1.人的婚姻化概念

人的婚姻化是婚姻社會學(xué)的基本概念之一，是指個體從對婚姻一無所知的一個“自然人”轉(zhuǎn)化為對婚姻有所了解并能夠適應(yīng)婚姻、參與婚姻生活，在婚姻生活中擔(dān)當(dāng)一定婚姻角色的“婚姻人”的過程。

（現(xiàn)代婚姻社會學(xué)，梁青嶺，2009）

2.婚姻化的含義

a.人在成長過程中通過直接或間接的學(xué)習(xí)對兩性、愛情、擇偶、婚姻、生育的正確認識與了解，并掌握一定的有關(guān)兩性、愛情、擇偶、婚姻、生育以及家庭方面的法律知識，等到了“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的年齡，能夠取得婚姻主體的“資格”與“條件”。

b.婚姻主體在婚姻中要不斷的調(diào)整自己的思想與行為，摸索、探討、總結(jié)夫妻間的差異，在婚姻關(guān)系中根據(jù)婚姻不同的階段，調(diào)整自己的思想觀念或行為方式，并將自己內(nèi)在的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為外在的一種行為方式，適應(yīng)婚姻生活，把握婚姻家庭生活的趨向，成為一個婚姻生活的主動者和創(chuàng)造者。

3.婚姻意識

婚姻意識是實現(xiàn)婚姻化的首要方面良好的婚姻意識:

婚姻自由男女平等婚姻中的責(zé)任與義務(wù)樹立科學(xué)健康文明的婚姻意識必須從孩子抓起六.娛樂的功能兒童嬉戲家庭成員的閑暇生活七.文化的功能社會習(xí)俗、宗教的學(xué)習(xí)和傳授家庭原本也是傳承宗教信仰、進行宗教儀式的場所?，F(xiàn)代社會，宗教與家庭生活分離，有專門的宗教場所和專業(yè)的宗教傳播人，家庭對其成員的宗教約束力和強制力也大大弱化

第三節(jié)

家庭功能的變遷及其原因

我的祖母

“她需要跑到河邊去洗全家人的衣服、每天從井里挑水回家洗菜做飯、孩子們的衣服和鞋也得自己做，她還知道怎么做咸肉、臘肉、豆瓣醬和各種小菜，不然整個冬天全家就沒菜吃。她還得是個半拉子醫(yī)生、能背誦很多童謠和兒歌……”

我的母親

家里的衣服都用洗衣機洗，有的衣服還送到洗衣店洗；她不會做飯，原來是奶奶做，現(xiàn)在是保姆做；她最怕孩子生病，孩子有點頭疼腦熱就往醫(yī)院送；孩子睡覺前她給孩子放買來的兒歌錄音；她喜歡上網(wǎng)，家里由小時工來做清潔……

我

可以去飯店或打電話叫外賣、可以上網(wǎng)訂購想要的東西并送貨上門、可以給家政公司打電話讓人上門打掃衛(wèi)生、洗衣服……

不想結(jié)婚，即使將來想結(jié)婚也不會要孩子……

一．現(xiàn)代社會中家庭功能的喪失和轉(zhuǎn)移

現(xiàn)代家庭種種功能的喪失，是由于私人家庭生活的內(nèi)容、家庭與工作及社會的關(guān)系發(fā)生了變化。由于許多曾經(jīng)僅僅局限于家庭領(lǐng)域的職能逐漸被其他機構(gòu)代替，因而家庭承擔(dān)的社會職責(zé)越來越少。（一）家庭功能的喪失1．威望、權(quán)利、地位正從以家庭為中心轉(zhuǎn)向以個人為中心。2．家庭的經(jīng)濟功能已經(jīng)廣泛地進入工廠、商店和銀行。3．教師代替家長替孩子實施基本教育。4．社會保險、國家醫(yī)療保險、醫(yī)療補助、失業(yè)補貼和其它各種社會立法，取代了家庭中的傳統(tǒng)保護功能。

5．家庭贍養(yǎng)老人的功能也已部分的轉(zhuǎn)給社會。6．公共娛樂場所的增加，娛樂內(nèi)容的豐富，家庭不再是休閑