人類命運共同體及人類命運共同體素材 高考預(yù)測文總結(jié)

人類命運共同體與中國2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。2012年秋天中共十八大報告中首次提出“人類命運共同體”。人類命運共同體，指在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會中指出：“世界各國盡管有這樣那樣的分歧，也免不了產(chǎn)生這樣那樣的磕磕碰碰，但世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應(yīng)該是一家人。世界各國人民應(yīng)該秉承‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力?！碑?dāng)今世界將向何處去？這是國際社會需要共同回答的時代之問。習(xí)近平主席站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和博大胸襟，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”等關(guān)乎人類前途命運的重大課題，給出了中國答案——構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)建人類命運共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計利當(dāng)計天下利”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值判斷……同外界其他行為體命運與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，薪火相傳，綿延不絕。新時期，中國人民致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉，關(guān)于命運共同體的傳統(tǒng)理念得到進一步發(fā)揚光大。構(gòu)建人類命運共同體，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻的“中國方案”。人類只有一個地球，各國共處一個世界。經(jīng)濟全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。不同國家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。國家之間，過時的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。構(gòu)建人類命運共同體，是新時期中國特色大國外交的生動實踐。從致力于構(gòu)建新型國際關(guān)系到不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從親誠惠容的周邊外交理念到真實親誠的對非工作方針，再到共建“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，從抗擊埃博拉病毒到也門撤僑行動，再到尼泊爾強震救援……中國不僅堅持走和平發(fā)展道路，更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國“快車”、共享發(fā)展機遇，以實際行動為構(gòu)建人類命運共同體注入中國智慧，貢獻中國力量，同世界各國合作共贏。構(gòu)建人類命運共同體，是對新中國成立以來一以貫之的和平外交思想的繼承與發(fā)展。早在美蘇尖銳對抗的冷戰(zhàn)時期，中國就提出著名的“和平共處五項原則”，做出了永不稱霸的莊嚴承諾。改革開放以來，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”的時代觀；江澤民提出了以“互信、互利、平等、合作”為核心的新安全觀；胡錦濤在世紀之交提出了建設(shè)“和諧世界”的思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平主席為核心的黨中央在保持對外大政方針穩(wěn)定性和連續(xù)性的基礎(chǔ)上，大力推進外交理論與實踐創(chuàng)新，開啟了中國特色大國外交新征程。作為中國外交創(chuàng)新的核心成果，構(gòu)建人類命運共同體成為了中國特色大國外交追求的目標(biāo)。黨的十九大報告提出，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這個美好的愿景，蘊含著對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，互利共贏的合作之道，交流互鑒的文明之路，環(huán)境友好的發(fā)展之路。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，人類命運共同體理念，契合和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，道出了各國人民的普遍追求與向往。正因為這樣，“構(gòu)建人類命運共同體”理念多次被寫入聯(lián)合國決議，成為聯(lián)通各國人民夢想的橋梁，照亮人類未來的明燈。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好。歷史學(xué)家托克維爾曾說：大國命定要創(chuàng)造偉大和永恒?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，這是中華民族傳承了千年的思想；“中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻”，這是新中國締造者立下的雄心壯志。迎來新時代，踏上新征程，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，13億多中國人民將同世界各國人民一道，共同構(gòu)建人類命運共同體，不斷書寫人類和平與發(fā)展事業(yè)的新篇章。人類命運共同體素材一：關(guān)于人類命運共同體的精辟問答命運共同體是實現(xiàn)中國夢的重要基礎(chǔ)。而中國夢與個人夢同頻共振，匯聚成強大的正能量，則是建立命運共同體的重要機制和必要條件?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢。中國夢的最大特點，就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起”。10月22日，本刊記者專訪了九三學(xué)社中央副主席、中國工程院院士叢斌，就中國夢與命運共同體的辯證關(guān)系等一系列話題，進行了對話。記者：習(xí)總書記在講話中曾多次提到“命運共同體”一詞，您如何理解這一詞匯的內(nèi)涵與外延？叢斌：人類命運共同體即命運共同體，是在中共十八大報告中首次提出的，“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展”。這里的“命運共同體”具有立足國內(nèi)，放眼世界的戰(zhàn)略含義。“共同體”是基于傳統(tǒng)的血緣、地緣和文化所形成的人類集合體，共同體內(nèi)的人們有著共同的價值觀和傳統(tǒng)，體現(xiàn)著成員的共同感情、共同信仰和集體意識，將同質(zhì)性的個體結(jié)合在了一起。共同體的一個基本功能是為其成員提供生活的某種確定性和安全性，而成員之間則維系著一種緊密的社會關(guān)系，相互依存、相互信任和相互幫助。中國人自古就有一個“家國”的概念，群體意識一直很濃，講究的是“家和萬事興”。一個家庭之內(nèi)，關(guān)系和睦，人人安康，每個家庭成員才能幸福。老百姓對國家的依戀和依賴是中國的傳統(tǒng)，是構(gòu)筑國家共同體的文化基礎(chǔ)。習(xí)總書記用三個“共同”來描繪中國夢的愿景：“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”，進一步詮釋了命運共同體的深刻內(nèi)涵。記者：人類命運共同體與中國夢之間又存在著怎樣的辯證關(guān)系？叢斌：我認為，命運共同體是實現(xiàn)中國夢的重要基礎(chǔ)。中國夢是全體中國人民的共同追求、共同渴望、共同憧憬和共同目標(biāo)，是凝聚了幾代中國人的理想追求，需要全民族有意識、有依據(jù)、有目的自覺，并用心澆灌和接續(xù)奮斗才能實現(xiàn)的夙愿。從中華民族偉大復(fù)興波瀾壯闊的歷史看，沒有任何一個夢想能像中國夢那樣打動人心、激勵人心、凝聚人心?！爸袊鴫簟边@一詞容易記、形象化、通俗化，為老百姓耳熟能詳，易于接受、普及和發(fā)掘，更容易凝聚海內(nèi)外中華兒女的共識，激勵人們的愛國情懷，建立全民族的命運共同體。中國夢與百姓的個人夢相互依存、須臾不可分離。每個人夢想的生長，都深深植根于中國夢；有了中國夢的茁壯，才有放飛個人夢想的自由。同時，“百姓追求更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，本身又構(gòu)成了命運共同體的一塊塊基石，也是中國夢的本質(zhì)特征。一旦中國夢與個人夢同頻共振，二者就會形成高度共鳴，匯聚成強大的正能量，是建立命運共同體的重要機制和必要條件。中國夢既是集體的夢，也是個人的夢。中國夢必須以所有人民的個人夢為基礎(chǔ)，以共同體的建構(gòu)為實現(xiàn)的機制，使共同體成為人們追求美好夢想和丈量現(xiàn)實社會變遷的一種理想形態(tài)。記者：您認為可以通過何種方式來實現(xiàn)人類命運共同體？叢斌：實現(xiàn)的方式就是凝心聚力、團結(jié)奮進。中國特色社會主義的本質(zhì)屬性之一，就是團結(jié)和諧、公平正義。團結(jié)是和諧的基礎(chǔ)，和諧是團結(jié)的保障，團結(jié)和諧是實現(xiàn)社會公平正義的必備條件。因此，團結(jié)是凝心聚力的一個最重要的機制，真正的團結(jié)應(yīng)該具有一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而不是個體的無序聚攏或一盤散沙。團結(jié)應(yīng)該形成一個體系，才是真正的團結(jié)，才能發(fā)揮能量。這個體系要有自上而下的組織機構(gòu)，這些組織機構(gòu)作為這個體系的骨架，來維系和支撐這個體系的穩(wěn)定和強度。這些組織機構(gòu)從力學(xué)上講，就是該體系的各個節(jié)點；就我國實際而言，就是從中央到地方的各級組織機構(gòu)。我國的發(fā)展進程中一定要有目標(biāo)——中國夢，有舵手——中國共產(chǎn)黨，有動力——人民群眾，這樣才能使這個團結(jié)和諧的國家共同體產(chǎn)生強大的聚變力，才能不斷地吸引外部的能量加入，人類共同體就會逐漸形成。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，靠的就是這種團結(jié)；中華民族的發(fā)展壯大，靠的也是這種團結(jié)；偉大祖國的不斷強盛，靠的更是這種團結(jié)。中國就像是在大海中航行的一艘巨輪，我們每個人都是這艘巨輪上的“夢之隊”成員，包括我們民主黨派在內(nèi)，都是中國夢的參與者、書寫者。因此，應(yīng)當(dāng)風(fēng)雨同舟、齊心協(xié)力，才能推動這艘巨輪乘風(fēng)破浪、奮力前行。全國人民，只要心往一處想、勁往一處使，就能匯聚起強大的正能量，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，托舉起偉大的中國夢。記者：人們對“夢”的現(xiàn)實主義理解往往是對利益愿望的追求。您怎樣解讀中國夢與共同體中人民利益之間的關(guān)系？叢斌：馬克思主義認為，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。恩格斯說：“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來”。人類的發(fā)展首先要提到對利益的追求，這形成人們的行為動機，成為推動人類社會發(fā)展的動因，它既包括人們對物的占有的物質(zhì)利益，也包括對自身價值的追求，向社會和他人奉獻的精神利益。人對利益的追求不僅是人們發(fā)展生產(chǎn)力的刺激因素，而且是推動人們改造社會、改革同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的社會制度的直接動因。在社會主義社會中，利益仍然是人們活動的客觀動因。列寧指出，千百萬群眾走向社會主義和共產(chǎn)主義，“不是直接依靠熱情，而是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，依靠個人興趣、依靠從個人利益上的關(guān)心、依靠經(jīng)濟核算”。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益，在根本上是一致的，三者可以兼顧。國家利益和集體利益在不同程度上代表了整體利益和長遠利益，歸根結(jié)底也符合個人利益。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。中國共產(chǎn)黨人是為絕大多數(shù)人謀利益的。要讓百姓得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。這是為發(fā)展人、完善人所做的莊嚴承諾，是對馬克思主義唯物史觀的深度解讀，是對科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展和進一步闡釋。記者：如果有人僅僅把滿足人民的“利益”理解為物質(zhì)方面的，是不是還不夠全面？叢斌：你說的很對，由于人的需要是多方面的，因此從需求上講利益的表現(xiàn)形式有兩種：一是基于生產(chǎn)關(guān)系體系中的地位而形成的對物質(zhì)產(chǎn)品的占有關(guān)系，是物質(zhì)利益；二是基于意識形態(tài)和上層建筑關(guān)系方面而表現(xiàn)出的精神生活方面的需求，是精神利益。實現(xiàn)中華民族命運共同體、實現(xiàn)中國夢，不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要精神支撐。中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界文明作出了獨特貢獻。在實現(xiàn)中國夢的過程中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有不可或缺的重要作用。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的價值取向，“窮則獨善其身、達則兼濟天下”，“修身、齊家、治國、平天下”，這些家國情懷，孕育了以身報國的民族精神，是建立民族共同體的歷史文化基礎(chǔ)。在中華民族歷史上，精忠報國的仁人志士數(shù)不勝數(shù)，他們?yōu)閲液兔褡骞餐w的利益挺身而出、勇于犧牲、義無反顧?！疤煨薪。右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物”的世代傳承，愚公移山、精衛(wèi)填海的故事傳說，弘揚的是艱苦奮斗、天道酬勤，堅韌不拔、持之以恒和勤勉不懈的民族自信和自強。這是凝聚起實現(xiàn)中國夢的勇氣和智慧，是支撐實現(xiàn)中國夢的一種強大的精神力量。我們應(yīng)當(dāng)注意到，僅僅是資本的流動、物質(zhì)的滿足并不完全能夠形成“人類命運共同體”的歸屬感，文明的對話、心靈的交流更是形成歸屬感不可或缺的組成部分。記者：您看，當(dāng)下社會出現(xiàn)的各種矛盾是否會影響人們對命運共同體和中國夢的認識與追求？叢斌：現(xiàn)實社會雖然還存在一些不盡如人意的問題，甚至有些問題還很嚴重，但我們一定要有信心，不能以偏概全、一葉障目。要認清存在的問題只是特殊性，還不具有普遍性?？傮w上看，廣大共產(chǎn)黨員、干部在改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作中沖鋒陷陣、忘我奉獻，發(fā)揮了先鋒模范的作用。否則，我們社會的進步就不會這樣顯著，取得的成績也不會這么多。我們依據(jù)由結(jié)果推定過程的邏輯原理，應(yīng)該得出這樣的判斷。目前的一些困難只是暫時的，國家正處在工業(yè)化進程的“時空壓縮期”，我們要上下一條心，平穩(wěn)過渡。毛澤東曾說，“我們的同志在困難的時候要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”在新民主主義革命最困難時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民克服重重艱難險阻都走過來了，而我們現(xiàn)在的條件和環(huán)境比當(dāng)時要強百倍。我們只要有信心，目標(biāo)必成真；只要有恒心，“黃土變成金”。只要有不怕犧牲、排除萬難、爭取勝利的決心，我們就會團結(jié)成牢固的命運共同體，中國夢就一定會實現(xiàn)。中國夢的提出不是心血來潮，更不只是口號，中國夢是立足當(dāng)今，放眼未來的重大戰(zhàn)略命題，是經(jīng)過了五千年的文化積淀，170多年的艱辛探索，尤其是近92年的生死歷練，繪就的一幅中華民族永續(xù)發(fā)展的宏偉藍圖，也是對人類未來周詳?shù)你裤胶团袛?。可以說，中國夢的提出具有歷史的必然性、現(xiàn)實的必要性和未來發(fā)展的前瞻性。人們對事物的認識總是要經(jīng)過從不理解到理解、從理解到認可、從認可到接受、從接受到實踐、從實踐到自覺、從自覺到自信這樣一個認識過程。對實現(xiàn)中國夢的理解和自覺也要經(jīng)歷這樣的過程。記者：在中國夢與命運共同體逐步實現(xiàn)的過程中，各民主黨派會起到怎樣的作用？叢斌：中國國情的特殊世所罕見，問題的復(fù)雜前所未有，必須有一個具備科學(xué)決策力、強大凝聚力、非凡整合力、卓越駕馭力的政黨作為“舵手”。中國共產(chǎn)黨具有這種優(yōu)勢，無疑可擔(dān)此重任。各民主黨派在長期的歷史發(fā)展中，形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是各民主黨派彌足珍貴的精神財富。大力弘揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們深化政治交接，履行參政黨歷史使命的必然要求。時代不僅賦予中國共產(chǎn)黨人神圣的執(zhí)政使命，也賦予民主黨派光榮的參政重任。追夢不耽于空想，愛國不騖于虛聲，為民不流于空談。我們要強化家國情懷、要樹立“講實話、干實事，敢作為、勇?lián)?dāng)，言必信、行必果”的工作作風(fēng)，發(fā)揮特色和優(yōu)勢，一方面通過做好本職工作強國富民，另一方面在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過履行促進發(fā)展的政治協(xié)商職能、民主監(jiān)督職能和參政議政職能，為全面建成小康社會作出實實在在的新貢獻。我們要切實增強責(zé)任感和緊迫感，以只爭朝夕的進取精神和腳踏實地的務(wù)實作風(fēng)，把參政黨建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實處，實現(xiàn)參政黨建設(shè)與執(zhí)政黨建設(shè)相互促進，更好地承擔(dān)起我們的歷史使命，為實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、美麗的中國夢做出應(yīng)有的貢獻。二：人類命運共同體思考人類共同的未來回首最近100多年的歷史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，也取得了驚人的發(fā)展、巨大的進步。當(dāng)今世界仍然存在著不同國家利益、不同宗教信仰、不同意識形態(tài)、不同社會制度的分歧甚至對立，國際形勢動蕩多變，孤立主義、單邊主義和反全球化思潮甚囂塵上之際。同時，隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，資本、技術(shù)、信息、人員跨國流動，國家之間處于一種相互依存的狀態(tài)，一國經(jīng)濟目標(biāo)能否實現(xiàn)與別國的經(jīng)濟波動有重大關(guān)聯(lián)。瞬間萬里、天涯咫尺的全球化傳導(dǎo)機制把人類居住的星球變成了“地球村”，各國利益的高度交融使不同國家成為一個共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出現(xiàn)問題，都可能導(dǎo)致全球利益鏈中斷。與國的命運共同體，區(qū)域內(nèi)命運共同體，到人類命運共同體。“這一超越民族國家和意識形態(tài)的“全球觀”，表達了中國追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國與各國合作共贏的理念，提交出一份思考人類未來的“中國方略”。打造人類命運共同體是一份責(zé)任。以此為指引，中國向世界提供一系列富有建設(shè)性的公共產(chǎn)品，為“共商共建共享”的全球治理理念注入新動力。命運共同體意識超越種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限，高屋建瓴地為思考人類未來提供了全新的視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案。三：人類命運共同體理念引領(lǐng)人類文明進步方向黨的十八大以來，習(xí)近平主席在國際國內(nèi)多個重要場合提出構(gòu)建人類命運共同體，并對其豐富內(nèi)涵和實踐路徑作了深入闡述。人類命運共同體理念明確回答了世界向何處去、崛起的中國向何處去、新形勢下中國怎樣辦外交等重大命題，是當(dāng)代中國外交理論的重大創(chuàng)新成果之一，也是馬克思主義中國化的最新成果之一。人類命運共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，蘊含著重大理論意義和實踐價值，必將有力促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。繼承和發(fā)展馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化中的思想精髓任何重大理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，往往都是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的現(xiàn)實條件和具體實踐發(fā)展起來的。人類命運共同體理念是在繼承馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化思想精髓的基礎(chǔ)上所形成的理論創(chuàng)新成果。繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的共同體思想。馬克思、恩格斯明確提出并系統(tǒng)闡釋了共同體思想。他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會確立為“自由人聯(lián)合體”。在這種共同體中，個人是“世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人”，是自由而全面發(fā)展并因此具有豐富個性的“自由人”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運共同體理念奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。繼承和發(fā)展了我們黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于國際秩序的主張。新中國成立后特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人在處理中國與外部世界關(guān)系時高度重視國際秩序問題，提出了一系列具有重大影響的理念和主張。比如，和平共處五項原則，以和平共處五項原則為基礎(chǔ)建立國際政治經(jīng)濟新秩序，攜手推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，等等。正是在繼承這些理念和主張的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對國際形勢的深刻變化和各國人民的共同愿望，提出構(gòu)建人類命運共同體，有力推動了中國特色大國外交理論的新發(fā)展。汲取了中華傳統(tǒng)文化中“天下觀”與“和文化”的思想精髓。中華傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、和為貴等“和文化”有機結(jié)合，構(gòu)成了中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人類命運共同體理念汲取了中華傳統(tǒng)文化中“天下觀”與“和文化”的思想精髓，將攸關(guān)中國前途命運的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國經(jīng)驗，讓中國發(fā)展成為世界的機遇。引領(lǐng)我國外交的新理念新思想新戰(zhàn)略一個科學(xué)的理論體系往往有其核心范疇，用以統(tǒng)攝理論體系中的相關(guān)概念，保證理論體系概念間的自洽和邏輯上的貫通。人類命運共同體可以說是中國特色大國外交理論體系的核心范疇，它引領(lǐng)著黨的十八大以來我國外交的新理念新思想新戰(zhàn)略。從具體內(nèi)容看。黨的十八大以來，我國堅定不移走和平發(fā)展道路，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，建立全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，堅持正確義利觀，堅持公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展觀，堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅持共商共建共享的全球治理觀，等等。人類命運共同體理念把這些新理念新思想新戰(zhàn)略有機整合起來，形成了一個結(jié)構(gòu)完整、層次鮮明、內(nèi)容科學(xué)、邏輯嚴密的理論體系。這一理論體系以人類命運共同體理念為引領(lǐng)，有清晰目標(biāo)，有明確原則，有具體路徑，各部分彼此呼應(yīng)、相互支撐、渾然一體。從涵蓋領(lǐng)域看。人類命運共同體理念涉及政治、經(jīng)濟、安全、社會、文化、生態(tài)等多個領(lǐng)域，是對政治共同體、經(jīng)濟共同體、安全共同體、社會共同體、文化共同體等的進一步概括和升華。人類命運共同體理念把利益共同體、責(zé)任共同體和行動共同體等處于不同發(fā)展階段的共同體理念緊密連接在一起。其中，利益共同體是構(gòu)建人類命運共同體的前提和基礎(chǔ)，責(zé)任共同體和行動共同體是構(gòu)建人類命運共同體的要求和手段。從空間范圍看。人類命運共同體理念把周邊、地區(qū)和雙邊三個不同層次的命運共同體建設(shè)有機統(tǒng)一起來。首先，周邊是我國安身立命之所、發(fā)展繁榮之基，打造周邊命運共同體對于中國外交來說具有優(yōu)先性。其次，地區(qū)在國際關(guān)系中具有特殊價值，是連接中國和世界的重要節(jié)點，打造中國與特定地區(qū)的命運共同體，對于構(gòu)建人類命運共同體具有先導(dǎo)和示范作用。如中國積極倡議和構(gòu)建亞洲命運共同體。再次，雙邊關(guān)系是國際關(guān)系的基本形式和中國對外關(guān)系的基本內(nèi)容。中國通過與巴基斯坦、哈薩克斯坦、老撾等國構(gòu)建雙邊命運共同體，為打造中國與特定地區(qū)的命運共同體奠定堅實基礎(chǔ)。維護世界和平的美好愿景縱觀人類歷史不難發(fā)現(xiàn)，如果一種關(guān)于未來世界的設(shè)想不具有和平屬性，而是內(nèi)含誘發(fā)沖突乃至戰(zhàn)爭的因素，那它必將被歷史淘汰。只有以維護和平為目的，具有鮮明和平屬性，這樣的愿景才可能產(chǎn)生廣泛影響力，并切實推動人類社會發(fā)展進步。人類命運共同體就是這樣一種具有鮮明和平屬性的理念。人類命運共同體理念承認世界的差異性和多樣性，并在此基礎(chǔ)上追求世界的統(tǒng)一性，體現(xiàn)的是一種和而不同的價值追求與殊途同歸的理性判斷。具體來說，人類命運共同體意味著具有不同歷史文化傳統(tǒng)、實行不同社會制度、處于不同發(fā)展水平的國家和地區(qū)，在彼此信任的基礎(chǔ)上，在涉及生存和發(fā)展等根本問題上要做到同舟共濟、守望相助、榮辱與共。這就要求各個國家和地區(qū)之間通過和平方式即非暴力的合作方式建立和積累互信，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時鄭重指出：“幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里?！薄皵?shù)百年前，即使中國強盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時候，也從未對外侵略擴張?！币虼耍推绞侵袊l(fā)展的根本屬性、中國外交的根本屬性。中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于國際環(huán)境、自身基本國情、社會制度和歷史文化傳統(tǒng)所作出的戰(zhàn)略抉擇，對自身有利，對亞洲有利，對世界有利。中國沒有什么理由改弦更張，去重蹈歷史上大國崛起的覆轍。中國走和平發(fā)展道路，也殷切希望其他國家共同走和平發(fā)展道路。只有這樣，和平的陽光才會真正普照我們生活的這個美麗星球，人類命運共同體的美好愿景才能真正實現(xiàn)。超越西方主流國際關(guān)系理論一部人類思想發(fā)展史，也是一部思想超越史。沒有思想上的不斷超越，人類社會就無法不斷前進。人類命運共同體理念在多個方面體現(xiàn)出對近代以來西方主流國際關(guān)系理論的超越。自威斯特伐利亞體系形成以來，國際關(guān)系進入西方大國主導(dǎo)的近代階段。與之相適應(yīng)，權(quán)力政治、叢林法則、力量均衡、零和博