古詩文閱讀（二）（解析版）-2023年中考語文一模試題匯編（浙江）

專項(xiàng)練5古詩文閱讀（二）

（2023?浙江杭州??？家荒＃╅喿x下面的古詩文，完成下面小題。

【甲】

愚溪詩序（節(jié)選）

柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云?/p>

能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者°〉客焉。古有愚公谷，今予家是

溪,而名莫能定，土之居者，猶斷斷然②，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出

山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為

愚亭。池之中的愚島。嘉木異石錯(cuò)置皆山水之奇者以予故咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多詆石，大舟不可入

也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適券于予，然則雖辱而愚之，可也。

【注釋】①尤絕者：風(fēng)景特別美的地方。②斷斷（yin）然：爭(zhēng)辯的樣子。

【乙】

小石潭記（節(jié)選）

柳宗元

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

【丙】

溪居

柳宗元

久為簪組°,累，幸此南夷謫②。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜@響溪石。

來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

【注釋】①簪組：古代官吏的服飾，此指官職。②謫：當(dāng)時(shí)作者被貶為永州司馬。③榜（bang）：船槳。

38.請(qǐng)你參考表格提示的方法，解釋下列表格中加點(diǎn)的字。

文言詞語方法解釋

得其尤絕者棗焉語境推測(cè)法：根據(jù)上下文文意推測(cè)(1)

池之中為愚島宮中府中，俱為一體（《出師表》）(2)

課內(nèi)遷移法

等則雖辱而愚之辭期北通巫峽（《岳陽樓記》）(3)

而適等于予①種類，類別；②類似，像；③大抵，大致。（4）（填序號(hào)）

查閱詞典法

久為簪組瞿①堆積，積累；②屢次，多次；③牽累，連累。（5）（填序號(hào)）

【答案】（1）安家（2）是（3）既然這樣，那么（4）②（5）③

【解析】本題考查文言詞語理解。（1）“愛是溪，入：三里，得其尤絕者家焉”句意：我喜愛這條溪水，沿

著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就將家安在這里?家：安家；（2）“宮中府中，俱為一體”句

意：皇宮中和朝廷中本都是一個(gè)整體。為：是；根據(jù)課內(nèi)遷移法可得：“池之中為愚島”的“為”：是；（3）

“然則北通巫峽”句意：那么這里北面通向巫峽。然則：那么這里；根據(jù)課內(nèi)遷移法可得：“然則雖辱而愚

之”的“然則”：既然這樣，那么；（4）句意：正像我。根據(jù)查閱詞典法可知，類：類似，像；故選②；（5）

句意：長(zhǎng)久被官職束縛不得自由。根據(jù)查閱詞典法可知，累：牽累，連累；故選③。

39.小語和小文在讀劃波浪線句子的時(shí)候發(fā)生了分歧，你贊同誰的說法？結(jié)合文意，簡(jiǎn)要說明理由。

小語：嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

小文：嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予，故咸以愚辱焉。

【答案】小語的正確，因?yàn)槲业木壒?，都用愚字玷污了它們。這里的故是緣故，而不是所以。

【解析】本題考查文言句子斷句。句意為：美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景

色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭９剩壕壒?；故斷句為：嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，

咸以愚辱焉.故小語的正確。

40.下列對(duì)【甲】【乙】【丙】相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文第一段交代了溪水的位置及以“愚溪”命名的原因。

B.【甲】作者認(rèn)為自己在清明政治下做了錯(cuò)事，確實(shí)是天下最愚蠢的人，頗為自責(zé)。

C?【乙】在游覽的過程中，隨著景物的變化，作者的心情也隨之變化。

D.【丙】《溪居》全詩清麗簡(jiǎn)練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。

【答案】B

【解析】本題考查內(nèi)容理解。B.《愚溪詩序》側(cè)重于抒情，文章以愚為線索，把自己的愚和溪水的愚融為

一體。從其受愚的稱號(hào)的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直

士大夫的憤世嫉俗之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴。故選B。

41.請(qǐng)結(jié)合【甲】【丙】詩文，分析作者以“愚”來命名溪、丘、泉、溝、亭、島等景物以及表達(dá)的深層原

因。

【答案】以“愚”來命名溪、丘、泉、溝、亭、島等景物，傳達(dá)出作者心有抱負(fù)卻屢遭貶謫的孤獨(dú)無奈。

他筆下的“八愚”皆為“山水之奇者”，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人游賞，正同作者的遭遇一樣。他把

“愚”字強(qiáng)加在這些景物上，實(shí)際上是在表明自己無人賞識(shí)、“無以利世”的處境，以“愚”自嘲，抒發(fā)自

己的抱負(fù)和才能被埋沒遭打擊的不平之鳴。

【解析1本題考查對(duì)文章主旨的理解?！炯住课牡诙?，由“愚溪”帶出“愚丘"''愚泉"，從“愚泉”生出

“愚溝”“愚池”，而“東為愚堂”“南為愚亭”“中為愚島”，又就“愚池”著眼寫出。敘出‘‘八愚第三

段，先借孔子《論語》中“智者樂水”正說，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，極狀溪之不適于用，依次說出“獨(dú)見辱于愚”

的原因：“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能興云雨”。憤慨于自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有“山水

之奇”而“無以利世”。就這樣，作者把自己的愚和溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的愚融為一體。從

溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的受愚的稱號(hào)的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、

泉、溝、池、堂、亭、島仿佛全是作者苦難的知己，而奇石異木便成了作者耿介性格的象征。文章充分表

達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控

訴?？蓳?jù)此作答。

42.柳宗元善于從自然山水中尋找慰藉，請(qǐng)結(jié)合具體的內(nèi)容，簡(jiǎn)述【甲】【乙】?jī)晌淖髡咚磉_(dá)的情感。

【答案】甲文以愚為線索，把自己的愚和溪水及周邊景物的愚融為一體，以愚溪自比，表達(dá)自己濟(jì)世之愿

不能實(shí)現(xiàn)的滿腔孤憤郁結(jié)之情，同時(shí)也對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行了有力的控訴。乙文中作者參與改革心

中憤懣不平，凄苦是他感情的主基調(diào)，寄情山水是為了擺脫這種抑郁的心情。

【解析】本題考查對(duì)文章主旨的理解。【甲】文，側(cè)重于抒情，文章以愚為線索，把自己的愚和溪水的愚融

為一體。明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在這溪水邊，便不能不把愚字強(qiáng)加在溪的

頭上。因?yàn)槲业木壒室膊荒懿话延拮謴?qiáng)加在丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。就這樣，作者把自己的

愚和溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的愚融為一體。從其受愚的稱號(hào)的屈辱，自然也就可以想到作者

受到的屈辱。充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，

也進(jìn)行了有力的控訴?！疽摇课?，“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可見小石潭的景色是

凄清、幽美的，結(jié)合作者被貶永州的經(jīng)歷，不得不游山玩水以排遣心中抑郁，而對(duì)小石潭則“以其境過清，

不可久居”，足見他心境的凄涼、寂寞，連環(huán)境的清幽也易引起他的傷感孤獨(dú)之情。所以表達(dá)了作者被貶謫

后的孤獨(dú)、寂寞、凄涼之情。

參考譯文：

【甲】

灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉

溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，

沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就將家安在這里。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條

溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來不得不改名了，就把它定名為愚溪。

我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)有一處泉水，買下來以為已有，

將它稱作愚泉。愚泉一共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水匯合后彎彎曲曲向南流

去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南

面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业?/p>

緣故都用愚字玷污了它們。

水是聰明人所喜愛的。可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢？因?yàn)樗篮艿?，不能用來灌溉?/p>

又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無法進(jìn)去；幽深淺顯狹窄，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)

世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。

【乙】

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子

映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游

玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗

的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽

靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

（2023?浙江寧波?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。語文老師為同學(xué)們提供了以下

三則古詩文，請(qǐng)你完成相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

【甲】

讀書

清?法式善

讀書如樹木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來而月往。

露葉既暢茂，煙條漸蒼莽。此理木不知，木乃遂其養(yǎng)。

我讀古人書，輒作古人想。掩卷了無得，心中時(shí)快快。

忽然古明月，照見天懷朗。前境所造非，后境改觀賞。

【乙】

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則戴袍敝衣處其間，略無慕艷意，

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（節(jié)選自《送東陽馬生序》）

【丙】

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成己后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于

今日，十年一理巴猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤?,失于盛年，

猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)易，可以無大過矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老

不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿?五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂

登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》，皆終成大儒，此并早迷而

晚寤也。世人婚冠未學(xué)使稱遲暮因彳眉面墻亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶

賢乎瞑目而無見者也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）

【注釋】①理：練習(xí)，溫習(xí)。②坎壤[Hn]:困頓，不得志。③荀卿：與后面的“公孫弘”“朱云”“皇甫謐”

皆為人名。

43.為了加深理解，小寧以表格的形式對(duì)材料中重點(diǎn)詞句進(jìn)行了梳理。

加點(diǎn)字釋

文言詞句學(xué)習(xí)方法

義

持湯沃灌課內(nèi)積累法(1)_

老而彌箏(2)

課內(nèi)遷移法：博學(xué)而箏志（《論語》）目似嘎，意暇甚。（《狼》）

眼目而無見

(3)_

者

可以無大可詞性推斷法：“朝服衣冠”中的“服”是動(dòng)詞，解釋為“穿戴”（《鄒忌諷齊王

(4)_

矣納諫》）

【答案】熱水堅(jiān)定閉上眼睛過錯(cuò)

【解析】本題考查重點(diǎn)詞語在文中的含義。詞語解釋時(shí)要注意詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如一詞多義、

古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。（1）句意：拿了熱水來澆洗浸泡。湯：熱水。（2）“博學(xué)而篤志”意

思是：廣泛學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)定志向。篤：堅(jiān)定?！袄隙鴱浐V”意思是：老了更加堅(jiān)定。篤：堅(jiān)定。（3）“目似

瞑，意暇甚”意思是：似乎閉上眼睛，神情很悠閑。瞑：閉上眼睛。“瞑目而無見者”意思是：閉上眼睛什

么都看不見的人。瞑：閉上眼睛。（4）“可以無大過矣”意思是：就可以沒有大過錯(cuò)了.過：過錯(cuò)。

44.用“/”給【丙】文中的劃“一”句斷句。（限斷3處）

世人婚冠未學(xué)便稱遲暮因循面墻亦為愚耳

【答案】世人婚冠未學(xué)/便稱遲暮/因循面墻/亦為愚耳。

【解析】本題考查斷句。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的

成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句讀時(shí)要

注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。此句的意思是：世上的人到了結(jié)婚、加冠的年

齡，還沒有開始學(xué)習(xí)，就覺得一切都晚了。到老了就像面對(duì)墻壁，什么都看不見一樣，也就太愚昧了?！盎?/p>

冠”指結(jié)婚后或二十歲時(shí)；“遲暮”指暮年，晚年；“面墻”指面對(duì)墻而立，目無所見。斷句時(shí)注意“便”“因”

“亦”三個(gè)詞都是明顯斷句標(biāo)志，所以正確的斷句應(yīng)為：世人婚冠未學(xué)/便稱遲暮/因循面墻/亦為愚耳。

45.請(qǐng)從下列選項(xiàng)中找出加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)（）

A.日來W月往足膚皴裂W不知

B.當(dāng)余年從師也如日出之光

C.如來游學(xué)蒙乃始就學(xué)

D.曾子七十萬學(xué)乃不知有漢

【答案】C

【解析】本題考查文言詞語的意義和用法。A.連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是"；B.用于

主謂之間取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義/結(jié)構(gòu)助詞，的：C副詞，才/動(dòng)詞，開始；D.副詞，才/副詞，竟然；故

選C。

46.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語解釋劃?rùn)M線句子的意思。

（1）余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

（2）幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

【答案】（1）我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思.因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，

并不覺得吃穿的享受不如人家.

（2）從小就學(xué)習(xí)的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學(xué)習(xí)的人，就好像手持蠟燭在夜間行走，但這總

比閉著眼睛什么都看不見的人強(qiáng)一點(diǎn)。

【解析】本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)

代漢語語法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：（1）編袍敝衣，破舊的衣服：略無，毫無；慕艷，羨慕；以，因?yàn)椋?/p>

口體之奉，指吃的穿的。（2）如，像；秉燭，拿著蠟燭；猶，尚且：瞑目，閉上眼睛。

47.閱讀后，小寧將三篇古詩文進(jìn)行了整合，請(qǐng)你合作完成讀書筆記卡。

讀書筆記卡

說理方

篇目摘抄句感悟

式

【甲】（1）讀書如樹木，不可求驟長(zhǎng)。(3)

同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之

【乙】對(duì)比帽，腰白玉之環(huán)……余則縊袍敝衣(4)

處其間，略無慕艷意……

【丙】舉例(2)(5)

【答案】（1）比喻

（2）曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞

相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》，皆終成大儒。（任選一句即可）

（3）本詩以植樹設(shè)喻，植樹不可求驟長(zhǎng)，讀書也不能急于求成，給人以讀書要循序漸進(jìn)、日積月累的啟示。

（4）本段先寫自然環(huán)境的嚴(yán)酷，再寫物質(zhì)條件的匱乏，與“同舍生”相比，更顯作者的苦寒之狀。作者通

過自身經(jīng)歷，有力地說明了學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉

勵(lì)馬生要珍惜當(dāng)下、專心治學(xué)。

（5）無論何時(shí)開始讀書學(xué)習(xí)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于不讀書者；壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間

學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括?！炯住课闹械摹白x書如樹木，不可求驟長(zhǎng)”意思是：讀書就好

像種植樹木，不能夠要求它突然之間就由樹苗長(zhǎng)成大樹。這里把讀書比喻成栽樹，運(yùn)用了比喻的修辭手法，

讀書如同栽樹一樣，不能急于求成。指知識(shí)主要靠點(diǎn)滴積累、循序漸進(jìn)。【乙】文中的“同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人：余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意（跟

我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓、寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，

右邊掛著香囊，光彩鮮亮，如同神仙；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕之意）”，在這里

作者描寫了富家子弟金玉其外的形象，“縊袍敝衣”突出自己的貧困，用自己的粗樸衣食與同舍生的玉食錦

繡進(jìn)行對(duì)比，反襯自己充實(shí)、意志堅(jiān)定，忘記生活的艱苦，獨(dú)得其樂的內(nèi)心世界。結(jié)合后文的“其業(yè)有不

精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”可知，作者通過自身經(jīng)歷，有力地說

明了學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)馬生要珍惜當(dāng)下、專

心治學(xué)?！颈课闹小霸悠呤藢W(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春

秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》，皆終成大儒”

列舉了曾子、荀卿等在不同的年齡段學(xué)習(xí)都學(xué)有所成的例子，說明無論何時(shí)開始讀書學(xué)習(xí)，只要開始學(xué)習(xí)，

永遠(yuǎn)為時(shí)未晚。從''世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，

如乘燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”可知，作者認(rèn)為壯年沒有好好學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)太晚偏自暴自棄，這

是愚蠢的行為，不論何時(shí)學(xué)習(xí)，都勝于不學(xué)習(xí)。

參考譯文：

【甲】

讀書就好像種植樹木，不能夠要求它突然之間就由樹苗長(zhǎng)成大樹。把樹苗栽植在空曠幽靜的山中，日

來月往，隨著時(shí)間的流逝，小樹便會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來，它的葉片在露水的滋潤(rùn)之下旺盛而繁茂，青翠的枝條

也漸漸呈現(xiàn)出蔥蘢迷茫的景象。樹木就是這樣順從著自然和天性，長(zhǎng)成了參天大樹。我在讀古人書的時(shí)候，

也往往總是產(chǎn)生同古人一樣的想法，讀完一本書掩卷思考，好象沒有多少收獲，并常常為此而引起不快。

書讀得多了便會(huì)觸類旁通，豁然開朗，就象一輪明月沖擊云圍，照徹整個(gè)天宇，以前昏暗不明的境界完全

改觀，使我們進(jìn)入一個(gè)嶄新的境地。

【乙】

當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖拉著鞋子，行走在深山大谷之中。嚴(yán)冬季節(jié)，寒風(fēng)凜冽，大雪深

達(dá)幾尺，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人拿來熱水給我澆洗浸泡，用被

子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅店里，店主每天只給我吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享

受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓、寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴

著刀，右邊掛著香囊，光彩鮮亮，如同神仙；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕之意，因

為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

【丙】

人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長(zhǎng)大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

我七歲的時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，到了現(xiàn)在，十年梳理（溫習(xí)）一次，還沒有遺忘。二十歲以后，所誦讀

的經(jīng)書，廢棄放置了一個(gè)月，就到了荒廢（的地步），然而人困難坎坷，壯年時(shí)期失去了（學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)），

還應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)，不可以自暴自棄?？鬃泳驼f過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了J曹操、袁遺

老而更專心致志；這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦。曾參七十歲才學(xué)，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學(xué)，

還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱云也到四十歲才學(xué)《易》經(jīng)、《論語》，

皇甫謐二十歲才學(xué)《孝經(jīng)》、《論語》，都終于成為儒學(xué)大師，這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三

十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚J',因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽剛升起的光芒，老

年時(shí)學(xué)習(xí)的人，像在夜里拿著火把走路，仍然總比閉上眼睛什么也看不見要好。

（2023?浙江金華?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀甲、乙詩文，完成問題。

【甲】

中夜起望西園值月上

柳宗元

覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。

【乙】

石澗記

柳宗元

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達(dá)于兩涯。

若床若堂，若陳筵席，若限-阿奧汽水平布其上流若織文響若操琴。揭跣③而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，

可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂

乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。

由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家源上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，

其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。

【注】①限：門檻，這里作動(dòng)詞用，用門檻把正屋與內(nèi)室隔開。②鬧（kun）奧：也寫作“壺奧”，指內(nèi)室

深處。③揭（Qi）跣（xiin）：揭，把衣服拎起來。跣，光著腳。④胡床：也稱“交床”“交椅”，一種可以

折疊的輕便坐具。

48.用“/”給乙文中劃線的部分?jǐn)嗑?。（限斷兩處?/p>

水平布其上流若織文響若操琴

【答案】水平布其上/流若織文/響若操琴

【解析】本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀

加以驗(yàn)證。主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓。水平布其上流若織文響若操琴：水流

平鋪在上面，像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲?！八讲计渖稀睂懰淖謼l，“流若織文”“響若操

琴”從視覺和聽覺兩個(gè)角度來寫水流，故分別斷開。故斷句：水平布其上/流若織文/響若操琴。

49.字詞理解是讀懂文言文的基礎(chǔ)，請(qǐng)你一起來參加“文言小秘訣”的梳理。

文言詞

方法解釋技巧小結(jié)

句

石渠之課內(nèi)遷移法：造加冠，(1)

事即窮益慕圣賢之道

倚楹遂(2)

成語參考法：通宵達(dá)旦

至早

在古代漢語釋義時(shí)，我們可以結(jié)合學(xué)過的古詩文或現(xiàn)代成

語推測(cè)古漢語的意思，同時(shí)也要結(jié)合語境。

民又優(yōu)(3)

語境推測(cè)法

焉

道狹不查找工具書：①貧窮②(4)

可方也窮盡③不得志

【答案】已經(jīng)，……之后早上架橋②

【解析】本題考查文言詞語（1）既加冠，益慕圣賢之道：已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說。既：已經(jīng)。

根據(jù)“課內(nèi)遷移法”可知，“石渠之事既窮”的“既”是已經(jīng)的意思。石渠之事既窮：游覽、整修石渠的事

情已經(jīng)結(jié)束。（2）通宵達(dá)旦：一整夜到天亮。旦：早晨。根據(jù)“成語參考法”可知，“旦”的意思是早上。

倚楹遂至旦：我斜靠在房柱上一直等到天亮。（3）民又橋焉：百姓又架了一座橋。橋：架橋。（4）道狹不

可窮也：道路狹窄不能走到盡頭。窮：②窮盡。

50.虛詞在文章中有著不同的語法作用，也能表情達(dá)意。請(qǐng)結(jié)合語境，說說下列句中加點(diǎn)虛詞的表達(dá)效果。

古之人其有樂乎此平？后之來者有能追予之踐履那？

【答案】?jī)蓚€(gè)“耶”字都表示反問語氣，解釋為“嗎”，游玩石澗這件事，柳宗元認(rèn)為“古時(shí)候的人有誰曾

在這里找到這種快樂的嗎？以后的人，有誰能追隨我的足跡來到這里嗎？"，這一方面寫出了柳宗元洋洋得

意之情，另一方面對(duì)前無古人、后無來者的浩嘆，亦寄寓著作者被放逐偏隅的身世之慨。

【解析】本題考查詞語賞析。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶：占時(shí)候的人有誰曾在這

里找到這種快樂的嗎？以后的人，有誰能追隨我的足跡來到這里嗎？結(jié)合翻譯可知“古之人其有樂乎此耶？

后之來者有能追予之踐履耶？”是兩個(gè)反問句，兩個(gè)“耶”是表反問的語氣詞，可以理解為“嗎”。【乙】

文前面具體描繪了石澗的石頭和水的妙處，從【乙】第一段“亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，

若限間奧。水平布其上流若織文響若操琴”等句子中看出作者對(duì)石澗非常喜愛，游玩的非常高興。兩個(gè)帶

“耶”的反問句，其實(shí)是在表達(dá)肯定的意思，突出強(qiáng)調(diào)了自己能在這找到快樂，而以前的人、以后的人呢

可能都不能體會(huì)這份快樂，表現(xiàn)出自己能欣賞這里的景色、找到這份快樂的洋洋自得；此時(shí)作者被貶，在

這樣一個(gè)偏僻的地方體會(huì)景色的快樂，作者不由對(duì)前無古人、后無來者表達(dá)浩嘆，亦寄寓著作者被放逐偏

隅的身世之慨。

51.《唐詩鏡》中評(píng)價(jià)【甲】詩為“語有景趣，然此等景趣在冥心獨(dú)悟者領(lǐng)之"，請(qǐng)你從【甲】詩中摘錄一

處，仿照示例，從景物垂耳的角度進(jìn)行賞析。

示例:

摘錄：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琬I環(huán)，心樂之。（《小石潭記》）

賞析：這個(gè)句子從聽宓的角度寫流動(dòng)的潭水，用玉質(zhì)飾物相碰撞的聲音比喻水聲，寫出了水聲的悅耳

動(dòng)聽；而“君子佩玉”的意象又使得這一聲音有了美好的意蘊(yùn)，流露出作者的喜悅之情。

摘錄：

賞析：______________________

【答案】寒月上東嶺，泠泠疏竹根。這個(gè)句子視覺和聽覺結(jié)合，一輪寒月從東嶺升起，清涼月色，照

射疏竹，仿佛聽到一泓流水穿過竹根，發(fā)出泠泠的聲響。露重月光寒，夜已深沉，瀟瀟疏竹，泠泠水聲，

點(diǎn)染出一種幽清的意境，令人有夜涼如水之感。

【解析】本題考查景物描寫賞析。觀察題干所給的賞析示例，在【甲】詩中選取一處景物描寫，進(jìn)行賞析。

摘錄：石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。

賞析：這個(gè)句子從聽覺角度，抓住了泉水從石頭上飛瀉而下的聲音、山中鳥兒的叫聲，具體描繪了夜晚的

聲音景物，作者聽到泉水從巖石上飛瀉而下越遠(yuǎn)越覺響亮，山中的鳥兒不時(shí)地叫一聲令人驚人心魂，由此

看出這是以動(dòng)襯靜，泉水的聲音、鳥兒的聲音越響，越能體現(xiàn)出環(huán)境的靜謐和空曠?！叭憽?，“鳥喧”采用

可通感的手法，從聽覺角度來表達(dá)?！奥丁薄霸隆薄叭薄傍B”這四種意象相互融合，以動(dòng)襯靜，突顯了詩人

被貶謫后所處環(huán)境的空曠寂寞。

寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

52.【乙】文與蘇軾的《記承天寺夜游》兩篇文章都作于被貶謫之時(shí)，同樣遭受人生低谷，柳宗元和蘇軾的

心態(tài)相同嗎？結(jié)合兩文內(nèi)容闡述理由。

【鏈接】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民

亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、谷交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少

閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【答案】示例：相同。本文描繪了石澗溪石的千姿百態(tài)，清流激湍，翠羽成蔭，景色美麗宜人，表達(dá)了作

者熱愛自然，鐘情山水的情懷。同時(shí)又書寫了胸中憤郁，對(duì)自己的遭遇表示嘆息和苦悶。《記承天寺夜游》

中蘇軾邀友月下賞景的心境是微妙而復(fù)雜的，一個(gè)“閑”字，既有賞月的欣喜，漫步的悠閑；更有貶謫的

悲涼，人生的感慨。所以兩人的心境是一致的。

【解析】本題考查對(duì)比閱讀。

（1）【乙】文。結(jié)合“若床若堂，若陳筵席，若限間奧。水平布其上流若織文響若操琴。揭跣而往，折竹

箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均

蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？”可知，柳宗元具體描繪了石澗石頭的姿態(tài)、

溪水的美麗，并且用反問的方式表達(dá)了對(duì)這里景色的喜愛，流露出一種沉醉之情；結(jié)合背景可知，柳宗元

此時(shí)被貶，石澗是一個(gè)比較偏僻的地方，兩個(gè)反問句也帶有一絲苦悶、嘆息。

（2）【鏈接材料結(jié)合【鏈接材料】“懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、石交橫，

蓋竹柏影也”可知，蘇軾有賞月的欣喜、漫步的悠閑；結(jié)合“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人

者耳”可知，面對(duì)自己“閑”的處境，蘇軾也有一絲被貶的抑郁以及人生的感慨。

（3）故柳宗元和蘇軾心境相同，既有沉浸自然景色的喜悅，也有被貶的悲涼。

參考譯文：

【甲】

夜半醒來聽到了濃重的露珠滴落聲，打開門來面對(duì)愚溪西邊依稀的菜園。一輪清冷的月亮正在東邊的

嶺上升起，清越的聲音是水流沖刷著稀疏的竹根。泉水從巖石上飛瀉而下越遠(yuǎn)越覺響亮，山中的鳥兒不時(shí)

地叫一聲實(shí)在驚人心魂。我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到這般還有什么話可言。

【乙】

游覽、整修石渠的事情已經(jīng)結(jié)束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。

比石渠的水量大三分之一。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門堂

的基石，像筵席上擺滿菜肴，有的像用門檻隔開的內(nèi)外屋，水流平鋪在上面，像紡織物的花紋，水泉咚響

聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織

的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時(shí)

候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以后的人，有誰能追隨我的足跡來到這里嗎？到石澗的日子，與

石渠相同。

從袁家渴來的人，先到石渠后到石澗；從百家i賴卜一山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的源頭，

在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個(gè)。那上面的深山老林更加險(xiǎn)峻，道路狹窄不能走到盡

頭。

鏈接材料：元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，恰好看到這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來，不

由得生出夜游的興致，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷

民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，

原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少

像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

（2023?浙江溫州?校聯(lián)考一模）班級(jí)同學(xué)開展品評(píng)良吏活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

【材料一】

雖有材力，不得良吏，猶豐功也。

（晁錯(cuò)《上書言募民徙塞下》）

【材料二】

爬剔疾苦，扶養(yǎng)小弱，可謂良吏矣！

（錢謙益《兵科給事中明時(shí)舉授徵仕郎》）

【材料三】

陸徽，字休猷，吳郡吳人也。元嘉二十三年，乃追徽為持節(jié)、督益寧二州諸軍事、寧朔將軍、益州刺

史。隱恤有方，威哥兼著，寇盜靜息，民物殷阜?,蜀土安諛，至今稱之。二十九年，卒，時(shí)年六十二。身

亡之日，家無余財(cái)。

（節(jié)選自《宋書?列傳?良吏》）

【材料四】

段直字正卿，為澤州長(zhǎng)官。澤民多避兵未還者，直命籍其田廬于親戚鄰人之戶，且約曰：“俟業(yè)主至，當(dāng)析

而歸之?！碧用衤勚?，多來還者，命歸其田廬如約，民得安業(yè)。素?zé)o產(chǎn)者，則出粟賑之；為他郡所俘掠者，

出財(cái)購之；以兵死而暴露者，收而瘞②之。未幾，澤為樂土。大修孔子廟，割田千畝，置書萬卷，迎儒士李

俊民為師，以招延四方來學(xué)者。不五六年，學(xué)之士子，以通經(jīng)被選者，百二十有二人。在官二十年，多有

惠政。朝廷特命提舉本州學(xué)校事，未拜而卒。

（節(jié)選自《元史?列傳?良吏》）

【注釋】①【殷卓】富足。②【瘞（yi）】埋葬。

53.參考“釋疑方法”，解釋“疑難語句”中加點(diǎn)詞語的意思。

疑難語

釋疑方法意思

句

俟業(yè)主

聯(lián)系舊知：保其欣悅（《送東陽馬生序》）(1)

至

司馬牛憂日：“人皆有兄弟，我獨(dú)宰”（《論

猶立功

語》）(2)

也

蜀土安聯(lián)系文言現(xiàn)象：唇予作文以記之（《岳陽

(3)

諛樓記》）

威事兼查閱詞典：①仁愛，寬厚。②恩惠。③

(4)

著柔順，柔和。

【答案】（1）等待。（2）無，沒有.（3）同“悅”，快樂，愉快。（4）仁愛，寬厚。

【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象?；卮鸫祟}還要注意聯(lián)系表格中的方法。①“俟其欣悅”意為等到

他高興起來時(shí)，再結(jié)合本句句意：等產(chǎn)業(yè)的主人到了。可知俟，等到；②“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”意為他

人皆有兄弟相親,而獨(dú)我沒有兄弟相親，再結(jié)合本句句意：尚且沒有功勞?？芍?，同“無”，沒有；③“屬

予作文以記之”中的“屬”為通假字，同“囑”，囑托，再結(jié)合本句句意：蜀士安寧快樂?？芍f，同“悅”，

快樂；④句意為：恩威兼顧?；荩憾骰荨?/p>

54.陸徽和段直為什么會(huì)被史書歸為“良吏”？根據(jù)選文內(nèi)容，分別簡(jiǎn)要概括。

【答案】陸徽在益州為官時(shí)，施政寬嚴(yán)有度，平息盜寇，體恤百姓，益州百姓生活富裕，安居樂業(yè)。他為

官清廉，一心為公，身后沒有留下任何財(cái)產(chǎn)，賢能清廉。段直在澤州為官時(shí)，通過盤活空地空房讓無地可

種，無房可住的百姓安居樂業(yè)；通過賑濟(jì)錢糧幫助窘戶困民、出錢贖回被官兵寇賊擄掠走的人、收斂安葬

無主孤魂等措施，把澤州變成?方樂土。還通過修建孔子廟，聘請(qǐng)四方學(xué)者，興辦學(xué)堂，讓當(dāng)?shù)匕傩兆拥?/p>

讀書致仕，治州有方。

【解析】本題考查內(nèi)容的理解0結(jié)合材料三中“隱恤有方，威惠兼著，寇盜靜息，民物殷阜，蜀土安說，

至今稱之”句可知，陸徽撫恤有方，恩威兼顧，兵寇盜賊平定止息，民間富實(shí)，蜀土安寧快樂，他為官清

廉，一心為公，身后沒有留下任何財(cái)產(chǎn)，賢能清廉。因此陸徽被史書歸為“良吏”；結(jié)合材料四中“逃民聞

之，多來還者，命歸其田廬如約，民得安業(yè)。素?zé)o產(chǎn)者，則出粟賑之；為他郡所俘掠者，出財(cái)購之；以兵

死而暴露者，收而壅之”句可知，段直發(fā)放糧食救濟(jì)沒有產(chǎn)業(yè)的人，贖回被鄰居俘獲的民眾，收葬因戰(zhàn)亂

拋尸荒野的人。根據(jù)“大修孔子廟，割田千畝，置書萬卷，迎儒上李俊民為師，以招延四方來學(xué)者”句可

知，段直還通過修建孔子廟，聘請(qǐng)四方學(xué)者，興辦學(xué)堂，讓當(dāng)?shù)匕傩兆拥茏x書致仕，治州有方。因此段直

史書歸為“良吏”。

55.根據(jù)本次活動(dòng)中四則材料內(nèi)容推斷，“良吏”是什么意思？

【答案】賢能的官吏（意思相近即可）

【解析】本題考查詞語含義的理解。根據(jù)材料二可知，“爬剔疾苦，扶養(yǎng)小弱，可謂良吏”句可知，“良吏”

的含義是：剔除生活上的困難，扶育教養(yǎng)弱小的人；結(jié)合材料三中“隱恤有方，威惠兼著，寇盜靜息，民

物殷阜，蜀土安說，至今稱之”句可知，“良吏”的含義是：撫恤有方，恩威兼顧，民間富實(shí)，讓百姓安寧

快樂；結(jié)合材料四“逃民聞之，多來還者，命歸其田廬如約，民得安業(yè)。素?zé)o產(chǎn)者，則出栗賑之；為他郡

所俘掠者，出財(cái)購之；以兵死而暴露者，收而壅之”句可知，“良吏”的含義是：救濟(jì)百姓，贖回俘獲的民

眾，收葬拋尸荒野的人。因此可以概括為“良吏”為賢能的官吏。

56.下列小說人物，誰能被稱為“良吏”？結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)述理由。

A.魯肅（《三國演義》）B.田福軍（《平凡的世界》）

【答案】示例1：魯肅是良吏。魯肅向以國事為重，為維護(hù)孫吳聯(lián)盟，努力調(diào)解諸葛亮與周瑜的關(guān)系，如草

船借箭時(shí)暗中幫助諸葛亮。周瑜死后，他代周瑜領(lǐng)兵，力勸孫權(quán)把荊州借給劉備，替曹操多樹一敵，進(jìn)而

共同抗曹。他一生為國，愛護(hù)部下，是難得的良吏。

示例2：田福軍良吏。田福軍在原西工作時(shí)，為農(nóng)民吃不飽而擔(dān)憂，他力爭(zhēng)少管農(nóng)民種莊稼的事；主政黃原

時(shí)，為了讓農(nóng)民吃飽飯，冒著風(fēng)險(xiǎn)，推行聯(lián)產(chǎn)承包制；主政省城時(shí)，為推進(jìn)城市建設(shè)，處罰了衛(wèi)生不合格

的省委大院。他工作能力強(qiáng)，心系百姓，一心為公，無論在哪里主政，都能做出成績(jī)，為百姓帶來更好的

生活。所以他是良吏。

【解析】本題考查閱讀的拓展能力。回答此題需要根據(jù)人物的事件進(jìn)行分析。A.魯肅：周瑜為居巢長(zhǎng)，因

缺糧向魯肅求助，魯肅將一倉三千斛糧食慷慨贈(zèng)給周瑜。建安二年，魯肅率領(lǐng)部屬投奔孫權(quán)，為其提出鼎

足江東的戰(zhàn)略規(guī)劃。建安十三年，曹操率大軍南下。孫權(quán)部下多主降，而魯肅與周瑜力排眾議，堅(jiān)決主戰(zhàn)。

結(jié)果，孫、劉聯(lián)軍大敗曹軍于赤壁，從此，奠定了三國鼎立格局。赤壁大戰(zhàn)后，魯肅被任命為贊軍校尉。

周瑜逝世后，孫權(quán)采納周瑜生前建議，令魯肅代周瑜職務(wù)領(lǐng)兵四千人，因魯肅治軍有方，軍隊(duì)很快發(fā)展到

萬余人。B.田福軍：“勤政愛民”不足以用來形容田福軍的從政優(yōu)點(diǎn)，他最大的特點(diǎn)是有著自己獨(dú)立思考問

題和解決問題的能力。田福軍冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)還是干了兩件石破天驚的大事：一件就是視察柳岔公社，

擅自放走了所謂的“勞教人員”；?件就是視察偏遠(yuǎn)山區(qū)，私自發(fā)放戰(zhàn)備糧救人。這是田福軍力所能及的權(quán)

限范圍內(nèi)能做到的了，我們不得不佩服他的政治勇氣。他這種勇氣是哪來的呢？源于他以“人民利益至上”

的政治信念，哪怕自己粉身碎骨渾不怕，這不正是于謙的《石灰吟》所表達(dá)的嗎？當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有沒有

這種干部，我們無從考證，但作者顯然用藝術(shù)手法描寫了這位人民好公仆的光輝形象。

參考譯文：

材料一：即使有才華能力，不是優(yōu)秀的官吏，尚且沒有功勞。

材料二：剔除生活上的困難，扶育教養(yǎng)弱小的人，可以說是優(yōu)秀的官吏了。

材料三：陸徽，字休猷，是吳郡吳縣人。元嘉二十三年，朝廷就追任陸徽為持節(jié)，督益、寧二州諸軍事、

寧朔將軍、益州刺史。他撫恤有方，恩威兼顧，兵寇盜賊平定止息，民間富實(shí)，蜀土安寧快樂，至今仍受

稱道。元嘉二十九年逝世，時(shí)年六十二歲。逝世之時(shí)。家中沒有多余的財(cái)產(chǎn)。

材料四：段直，字正卿，為澤州的長(zhǎng)官。澤民多避兵還沒有回來的人，直接下令沒收了他的土地、房屋、

在親戚鄰居的門，并約定說：“等產(chǎn)業(yè)的主人到了，應(yīng)當(dāng)分而歸附于他?！碧油龅陌傩章犝f了這件事，多跑

回來的人，讓他們回到自己的土地、房屋、先前的約定，百姓得以安居樂業(yè)。平時(shí)無產(chǎn)業(yè)的人，就拿出糧

食賑濟(jì)他們。為其他郡所擄掠的人，還要出錢購買的；因?yàn)樽鲬?zhàn)死了而暴露在外的人，收集到一起埋葬。

不久，劉澤為樂土。大修建孔子廟，割下的田地一千畝，設(shè)置書萬卷，迎接儒士李俊民為師，以廣招四方

來向他求學(xué)的人。不到五、六年，學(xué)習(xí)的士子，因?yàn)橥〞越?jīng)書被選官的人，共一百二十有兩個(gè)人。在任上

二十年，多有良好的政績(jī)。朝廷特地任命他提舉本州的學(xué)校，還沒有上任就去世了。

（2023?浙江寧波?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文，按要求回答問題。

【甲】

愚公移山（節(jié)選）

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許.其

妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱

土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始觥，跳往助

之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【乙】

賣蒜老叟

【清】袁枚

南陽楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶

揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打

人?！睏盍R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！"叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人

自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知

罪矣。”拔其拳已夾入老人腹中堅(jiān)不可出。哀求良久,老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而

歸，卒不肯告人姓氏。

【注釋】①睨：眼睛斜著看。②揶揄：出言嘲笑、諷刺。

57.用“/”標(biāo)出乙文中下面句子的停頓。（限斷兩處）

拔其拳已夾入老人腹中堅(jiān)不可出

【答案】拔其拳/已夾入老人腹中/堅(jiān)不可出

【解析】本題考查斷句。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意、語法結(jié)構(gòu)并結(jié)合內(nèi)容理解為劃分依據(jù)。此句句

意為：當(dāng)楊二想拔出拳頭，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。故可斷為：拔其拳/已夾入老人腹

中/堅(jiān)不可出。

58.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.叩石墾壤叩頭日：“晚生知罪矣?！?/p>

B.年目九十JIL焉置土石

C.跳往助考旁睨而揶揄之

D.雜然相許陷入尺許

【答案】C

【解析】本題考查一詞多義。A.叩：挖/磕頭；B.且：將要/況且；C.相同，之：都是代詞，他；D.許：贊

同/左右；故選C。

59.下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.箕奮運(yùn)于渤海之尾（箕畚：用箕畚裝土石）B.始一反焉（始：開始）

C.觀者如堵（堵：墻）D.老人鼓腹縱之（縱：放開）

【答案】B

【解析】本題考查詞語理解。B.句意：才能往返一次。始，才能；而非“開始”；故選B。

60.翻譯下列句子。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

②楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。

【答案】①憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

②楊二因此在十步外擺好姿勢(shì)，（他）舉起拳頭用力向老人打去。

【解析】本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。

①重點(diǎn)詞：以，憑借；損，削減；曾，副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用；

如……何，把……怎么樣；②重點(diǎn)詞：故，特意；于，在；奮，舉，舉起。

61.乙故事告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？

【答案】我懂得了技藝無止境的道理（或懂得了即使你技藝精湛，也應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁）（言之成理

即可）

【解析】本題考查主旨把握。賣蒜老叟》講述的是這樣一個(gè)道理：千萬不要因?yàn)橛幸稽c(diǎn)成績(jī)，有一些人夸

獎(jiǎng)你，你就以為自己當(dāng)世無雙了。任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，要時(shí)刻虛心求教，不要目中無人。

要知道，技藝是無止境的。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，人外有人，天外有天，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。不可驕傲自大，

要時(shí)刻記住只有不斷努力，才會(huì)戰(zhàn)勝別人。

參考譯文

【甲】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚

公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是集合全家

人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛

紛表示贊同.他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)

兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛

剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

【乙】

南陽縣有個(gè)叫楊二的，精通拳腳，每當(dāng)他在演武場(chǎng)傳授武藝時(shí)，來圍觀的人非常多。有?天，有一個(gè)

賣蒜的老人，這個(gè)老頭老態(tài)龍鐘，不停的咳嗽，他斜著眼看楊二練武，并出言諷刺楊二。楊二聽說后大怒，

把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入破墻一尺多，然后傲然對(duì)老人說：“老頭你能夠像我這樣

嗎？”老人說：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人?！睏疃由鷼饬?，怒喝道：“老家伙你能讓我打上

一拳嗎？被打死了不要怨恨我J老人笑著說：“我一個(gè)老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，

死了還有什么可怨恨的？”老人把自己捆在樹匕脫掉衣服露出肚皮，楊二因此