第4課++西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第4課第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固高三歷史學(xué)案GAOSANLISHIXUEAN【課程標(biāo)準(zhǔn)及解讀】課標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；通過了解漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等措施，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義；2.通過了解兩漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識兩漢衰亡的原因；3.利用歷史地圖，不同時期的文獻(xiàn)史料，畫像石等實(shí)物史料，解決漢代國家治理問題，提高學(xué)生時空觀念和歷史解釋的能力。命題趨勢1.政治：大一統(tǒng)國家的建立與鞏固（漢武帝鞏固和加強(qiáng)大一統(tǒng)的措施)；2.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整；3.思想：儒學(xué)在漢代的新發(fā)展；文學(xué)、史學(xué)發(fā)展的新成就；4.重點(diǎn)關(guān)注：加強(qiáng)大一統(tǒng)的措施；儒學(xué)正統(tǒng)的措施；監(jiān)察制度與考核制度；5.民族關(guān)系：對外關(guān)系；選官制度；重農(nóng)抑商。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：西漢統(tǒng)一多民族國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、思想文化上的鞏固措施。難點(diǎn)：“大一統(tǒng)”、統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義。時空坐標(biāo)【基本概念】黃老之學(xué)、漢承秦制、群國并行制、中外朝、察舉制、推恩令、刺史、鹽鐵官營、田莊經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商、絲綢之路、西域都護(hù)府、獨(dú)尊儒術(shù)、光武中興、外戚宦官交替專權(quán)、豪強(qiáng)地主、科技成就?！靖拍铌U釋】1.黃老之學(xué)：黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)“無為而無不為”，它既尊重自然規(guī)律，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“適時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。在其影響下，漢初出現(xiàn)了“文景之治”。2.郡國并行制：西漢初年，在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時又分封同姓諸侯國，郡國兩制并行。漢初政權(quán)推行郡國并行制，擴(kuò)大地方王國的自治權(quán)力，中央政府對地方事務(wù)不多加干涉，也是當(dāng)時"無為而治"的表現(xiàn)形式。其時的郡國并行制，對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了較大作用。后期威脅中央集權(quán)，釀成“七國之亂”。3.中外朝制度：由親信近臣組成的宮中決策班子，“中朝”又稱“內(nèi)朝”，實(shí)際是秘書班子，漢武帝為削弱丞相為首的“外朝”權(quán)力而設(shè)置。由皇帝左右的親信的近臣構(gòu)成，皇帝特意從身份低微的士人中破格選用人才，擔(dān)任參與國家中樞主要決策的侍中、常侍、給事中等職。中、外是相對皇帝居住的宮禁而言，中朝官員出入宮中，隨侍皇帝，參與大政，“中朝”在宮廷內(nèi)先自作出決策。丞相、太尉、御史大夫、九卿等所構(gòu)成的外朝官員逐漸被排除出中樞決策的核心。中朝的設(shè)立，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。4.鹽鐵專營：政府為限制工商業(yè)發(fā)展，增加財政收入而實(shí)行的對鹽和鐵的生產(chǎn)和銷售壟斷。始于春秋，漢初統(tǒng)治者主張無為而治，對鹽鐵采取放任政策。漢武帝迫于財政壓力和抑制商業(yè)的需要，將鹽鐵經(jīng)營收歸官府，實(shí)行專賣。歷朝歷代都不同程度實(shí)行鹽鐵專賣。鹽鐵專賣的收入是歷代政府的重要財源，在一定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)的發(fā)展。5.外儒內(nèi)法：政治事功與倫理勸導(dǎo)，是歷代統(tǒng)治者穩(wěn)固其統(tǒng)治的兩大核心手段，也是構(gòu)成外儒內(nèi)法這一中華文化的重要成因。一般而言，儒學(xué)重仁政，講究以倫理勸導(dǎo)實(shí)施統(tǒng)治，而法家講法制，重在政治事功。但這兩種思想在漢代時即彼此雜糅，形成了互補(bǔ)的統(tǒng)治術(shù)。6.田莊經(jīng)濟(jì)：東漢莊園是一個相對封閉的社會政治經(jīng)濟(jì)組織,規(guī)模很大,內(nèi)有依附農(nóng)民和家內(nèi)奴婢,擁有家兵,筑有塢堡壁壘,不用繳納租賦,屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì),逐漸演變?yōu)橐环N地方割據(jù)勢力?！旧罨J(rèn)知】1.刺史制度（1）含義：漢武帝把全國分成了13個州部，中央在每個州設(shè)立刺史一名，專職監(jiān)察地方。刺史沒有固定的治所，每年八月巡視所轄區(qū)域，考察吏治、獎懲官吏、決斷冤獄。（2）特點(diǎn)：①負(fù)責(zé)監(jiān)察地方官吏和司法；②以巡視方式監(jiān)察；③位卑權(quán)重、以小制大（3）發(fā)展：東漢晚期，原來的監(jiān)察區(qū)州變?yōu)橐患壭姓C(jī)構(gòu)，形成州郡縣三級行政區(qū)劃，州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)，形成內(nèi)輕外重、干弱枝強(qiáng)的局面。東漢末年州牧已發(fā)已發(fā)展成為割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)。（4）影響：①加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。對國家的政權(quán)穩(wěn)固，防止地方分裂勢力的發(fā)展，有著重大的意義。②后期演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，威脅中央2.董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)、影響（1）特點(diǎn)①從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。②主張在政治思想方面實(shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。③在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想。④具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的本質(zhì)是唯心主義。⑤承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。（2）影響①對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。②對民族精神：儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。③對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。④對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。【時代階段特征】1.總特征：是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時代，是封建社會形成和初步發(fā)展的歷史時期，也是統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時期。2.政治：兩漢專制集權(quán)制度確立并鞏固，統(tǒng)一多民族國家初步發(fā)展;漢承秦制并不斷發(fā)展;東漢時期，豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展;外戚宦官交替執(zhí)政，社會矛盾尖銳。3.經(jīng)濟(jì)：漢初休養(yǎng)生息政策，漢武帝采取加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的措施;東漢光武帝開創(chuàng)光武中興盛世；土地兼并問題嚴(yán)重。4.文化：獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識;兩漢的史學(xué)文學(xué)科技等成就?！局R結(jié)構(gòu)】【問題探究】閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484～約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們的歷史?！稓v史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)?！幾詮垙V智《西方史學(xué)史》等材料二《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145～？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來歷代官修史書的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅持“原始察終、見盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識甚至疑惑。《史記》充分利用各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地敘述史實(shí)，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說，力求“通古今之變，成一家之言”。——摘編自瞿林東《中國史學(xué)史綱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（12分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述撰寫史書應(yīng)該包括的要素。（5分）【達(dá)標(biāo)檢測】1.漢興之初，崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而70年后強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突2.有學(xué)者指出，西漢經(jīng)過60余年的發(fā)展，國力強(qiáng)盛。同時，諸侯勢力肆意發(fā)展，大商業(yè)主投機(jī)牟利，豪強(qiáng)大肆兼并；面對匈奴等少數(shù)民族的襲擾，國家缺乏強(qiáng)有力的對抗措施。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)時A．朝廷的施政方針亟待調(diào)整B．階級矛盾日益尖銳C．郡國并行弊端顯現(xiàn)D．統(tǒng)一多民族國家面臨轉(zhuǎn)型3.學(xué)者張豈之在論述秦末到漢武帝時期時，總結(jié)指出：“歷史之所以成為人的群體活動舞臺，并非哪一個階級、階層在這里扮演獨(dú)角戲，而是眾多人群展示各自智慧才華的場所，這些智慧的結(jié)晶就是‘文明’。”這段話意在強(qiáng)調(diào)A．人民群眾的革命性作用B．所有人的智慧構(gòu)成文明C．漢武帝善于重用各種人才D．歷史發(fā)展是合力的結(jié)果4.西漢初年，劉邦實(shí)行郡國并行制，以長安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個郡，實(shí)行郡縣制；對燕、趙、齊、魏、楚等地，則分封同姓子弟，實(shí)行分封制。劉邦意在A．強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度B．維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性C．讓郡縣與王國之間相互牽制D．推動漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展5.先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了A.政治衰頹的時代景象B.戒奢尚儉的社會風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念D.豪強(qiáng)勢重的政治現(xiàn)實(shí)6.東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書（國家檔案文獻(xiàn)），漢所以能制九州者，文書之力也?！逼湟庠谡f明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初A．實(shí)行了崇尚儒家的政策B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書功能D．官吏熟知秦朝典章制度7.漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷B．有利于加強(qiáng)中央對地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容D．代表著社會履行監(jiān)察官員的職能8.漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財產(chǎn)達(dá)300萬錢的豪族被遷到長安附近集中居住。這表明當(dāng)時A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢力出現(xiàn)嚴(yán)重分離C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式9.先秦儒家開啟的內(nèi)圣之學(xué)具有積極高昂的主體精神，強(qiáng)調(diào)以人為本的“圣化”人格范式；董仲舒強(qiáng)調(diào)“天道至上”的“神化”范式，對個體人格進(jìn)行消解。這一變化A．表明儒學(xué)成為主流思想B．有利于君權(quán)的擴(kuò)張C．強(qiáng)化了以人為本的觀念D．完全背離先秦儒學(xué)10.兩漢時期至少有29名地方官員因?yàn)樵旄Ｒ环剑篮蟊划?dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓?，但只有興學(xué)舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽太守召信臣、主動歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明A．中央強(qiáng)化文化的大一統(tǒng)B．南方文化社會影響力上升C．主流思想強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)D．民眾觀感是上計制度基礎(chǔ)11.西漢桓寬在《鹽鐵論》中記載了漢昭帝時所召開的鹽鐵會議實(shí)況。法家思想代表桑弘羊站在加強(qiáng)中央政府權(quán)威的角度，要求加強(qiáng)嚴(yán)刑峻法，崇尚功利，重視工商，堅持鹽鐵專賣；儒家思想代表們則要求講道德仁義，反對與民爭利，主張廢除鹽鐵專賣。這反映了當(dāng)時A．儒家正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)B．在治國理念上存在爭論C．儒法之爭在漢代仍很嚴(yán)重D．社會環(huán)境相對寬松自由12.司馬遷在《史記》中首創(chuàng)民族史傳，共寫了五篇少數(shù)民族史傳，分別是《匈奴列傳》《南越列傳》《東越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》，并把這五篇少數(shù)民族史傳歸入七十列傳中，把作為一個民族實(shí)體的少數(shù)民族等列為天子臣民。司馬遷的這一歷史觀A．奠定了中華民族多元一體格局的基礎(chǔ)B．推動了"華夏認(rèn)同"觀念的形成C．適應(yīng)了鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的需要D．為開辟中西交通道路作了鋪墊13.東漢明帝名莊，班固撰《漢書》，稱“莊子”為“嚴(yán)子”。師古注：“嚴(yán)子，莊周也?！狈Q西漢的學(xué)者“莊忌”及其子“莊助”為“嚴(yán)忌”和“嚴(yán)助”。這說明A．禮樂制度日益完備B．中央集權(quán)不斷發(fā)展C．儒家思想成為主流D．皇帝獨(dú)尊地位凸顯14.“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上A．有助于遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱