人教版高二年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷及答案解析（共五套）

人教版高二年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（一）考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上、選修性必修中。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是老祖宗的生活哲學(xué)，傳統(tǒng)文化的精髓在于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用生活中的美好點(diǎn)滴，讓普通的人、事、物變得和諧共融，在這一點(diǎn)上，古今中外是相通的。德國(guó)哲學(xué)家卡西爾曾說(shuō)：“所有文化形式都是符號(hào)形式?！毙碌奈幕硪獬霈F(xiàn)了新的符號(hào)、表征方式和獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為全球文化符號(hào)體系中的重要組成部分，承載著中國(guó)文化生活，貫穿于每個(gè)中國(guó)人的思想、行為、語(yǔ)言，在全球化浪潮中呈現(xiàn)東方智慧。在李子柒的視頻中，新媒體傳播方式為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了新的符號(hào)規(guī)則。李子柒用近乎白描的寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)了老家的滋味和老家的芬芳，不僅改變了外人對(duì)農(nóng)村的舊式耕仔方式和貧窮落后狀況的刻板印象，而且向人們展現(xiàn)了他們所向往的那種淳樸自然的生活。（摘編自程曼詩(shī)《像李子柒那樣講故事》，《濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月16日）材料二：短視頻易于參與、觀看便捷、交互性強(qiáng)，且兼具社交功能，占據(jù)著自媒體時(shí)代娛樂(lè)消費(fèi)的頭把交椅。而在中國(guó)文化的國(guó)際傳播方面，短視頻的作用更是不可小覷。從“出海網(wǎng)紅”來(lái)看，“李子柒”“辦公室小野”“滇西小哥”等都是YouTube上很火的中國(guó)UP主①，尤其是“李子柒”，她可謂國(guó)際一線博主。作為一個(gè)抓住短視頻發(fā)展機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，她俘獲了世界性的流量。而在“來(lái)華的國(guó)外網(wǎng)紅”中，“我是郭杰瑞”在B站上有372萬(wàn)粉絲，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”有289.8萬(wàn)粉絲。無(wú)論是中國(guó)博主發(fā)掘的中國(guó)故事還是外國(guó)博主對(duì)中國(guó)文化的親歷與講述，都是跨文化傳播。這種自媒體傳播不同于國(guó)家媒體、商業(yè)媒體和公共媒體的文化傳播樣態(tài)，傳播的中國(guó)形象也有別于西方主流媒介塑造的中國(guó)形象和中國(guó)官方打造的中國(guó)形象。在國(guó)外網(wǎng)站對(duì)李子柒視頻的評(píng)論中。delicious（味的）、ingenious（心靈手巧的）、beautifulandrelaxing（美麗的和放松的）這幾個(gè)詞出現(xiàn)的頻率最高。這首先體現(xiàn)出中華美食的誘惑力和中國(guó)傳統(tǒng)手藝的智慧之美、勞作之美；其次是視頻的制作之美，視頻中李子染春則遛馬尋花，夏食果醬，秋染華服，雪天頂笠披蓑，視頻營(yíng)造出詩(shī)的意境。在李子柒這個(gè)案例中，文化異質(zhì)的網(wǎng)民在虛擬社區(qū)中互動(dòng)，中國(guó)文化中的勤勞、自立、孝順友善、和合、順應(yīng)天時(shí)等元素成為廣為世界各國(guó)受眾接受的價(jià)值理念。摘編自《“短視頻”助力中國(guó)故事的跨文化傳播》，《光明日》2019年12月16日）材料三：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)紅人、美食視頻博主“李子柒”在YouTube上走紅，擁有幾百萬(wàn)來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的粉絲，傳播度最廣的視頻能收獲兩千多萬(wàn)的點(diǎn)擊率，其影響力毋庸置疑。李子柒在國(guó)外社交媒體上的成名引發(fā)國(guó)內(nèi)對(duì)其視頻是否屬于文化傳播的討論。這種討論涉及文化傳播的途徑、方式及內(nèi)容等問(wèn)題，也涉及我們一直在探討的如何擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的問(wèn)題。在最近的討論中，有兩種說(shuō)法值得注意。一種說(shuō)法是，這樣的視頻過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單，深度不夠，算不上文化傳播。另一種說(shuō)法是，這樣的視頻過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的豐富表現(xiàn)，因此算不上文化傳播。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘。首先，李子柒的視頻無(wú)疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，破除對(duì)中國(guó)的刻板印象有積極意義，是我們常說(shuō)的“走出去”的一部分。雖然它可能還不夠高大上，但其親和力與生動(dòng)性足以讓外界看到一個(gè)有趣可愛(ài)的“活的中國(guó)”，這本身就是文化傳播的應(yīng)有之義。從世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大眾文化傳播極為重要，因?yàn)榇蟊娢幕軌驗(yàn)橐话闳怂斫?，更便于人們通過(guò)直觀生動(dòng)的方式展現(xiàn)文化的獨(dú)特魅力。在文化傳播中有一個(gè)“文化折扣”的概念，說(shuō)的是一種相當(dāng)復(fù)雜的文化要跨文化傳播，往往會(huì)因?yàn)槭鼙娎斫饫щy和文化障礙而“打折扣”，使得文化傳播的效果受到嚴(yán)重影響。而鮮活生動(dòng)易于理解的大眾文化產(chǎn)品的“文化折扣”顯然較少。如美國(guó)的文化傳播往往通過(guò)肯德基、麥當(dāng)勞、星巴克等美食文化來(lái)展現(xiàn)。文化傳播既有對(duì)高雅內(nèi)容和具有深度的價(jià)值理念的傳播，也有對(duì)生動(dòng)鮮活的大眾文化的傳播。這兩種傳播方式不可能相互替代，但會(huì)相互支撐。在文化傳播中，大眾文化所起到的作用往往更為直接、有效，它讓人在感性層面形成對(duì)一種文化的基本印象，從而降低“文化折扣”，也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間。當(dāng)然，僅有這種傳播是不夠的，但這種傳播是必不可少的。相比一些需要花費(fèi)大量氣力卻往往由于與受眾需求的隔膜而達(dá)不到理想效果的傳播，大眾文化傳播往往能產(chǎn)生事半功倍的效果。其次，李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過(guò)生動(dòng)有趣的形式展現(xiàn)出來(lái)，受到各國(guó)公眾的“跨文化”喜愛(ài)，這同樣具有積極意義。李子柒通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國(guó)人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播效累。她的視頻當(dāng)然不可能全面、整體地反映中國(guó)形象，但全面和整體需要的就是許許多多不同的片段所形成的生動(dòng)鮮活的立體形象，沒(méi)有許許多多不全面、不整體的傳播，就不可能構(gòu)成真正的傳播豐富性。文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做簡(jiǎn)單的單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。李子柒的視頻所展現(xiàn)的是中國(guó)人生活中真實(shí)的存在，能夠激起對(duì)這樣的文化和生活樣態(tài)缺少了解的人們的強(qiáng)烈興趣，這顯然不是刻意的扭曲與迎合，也沒(méi)有流于粗俗和低級(jí)，而是注重傳播的題材吸引力。這說(shuō)明選擇合適的素材是傳播的重要方面。李子柒走紅是把握文化傳播規(guī)律和特征的具體體現(xiàn)。李子柒的視頻是相當(dāng)成功的文化傳播、創(chuàng)造了中華文化跨文化傳播的一個(gè)奇跡。我們要避免大眾文化傳播產(chǎn)生消極的效果，但我們更需要越來(lái)越多的李子柒，讓他們用自己的能力生動(dòng)鮮活地展示中華文化的影響力。（摘編自《張頤武：文化傳播需要更多李子柒》，人民網(wǎng)2019年12月10日）【注】①UP主：UP是upload的縮寫(xiě)，意為上傳。UP主指向視頻網(wǎng)站、論壇上傳視頻、音頻文件的人。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用生活中的點(diǎn)滴美好，讓普通的人、事、物和諧共融。B.中國(guó)傳統(tǒng)文化是全球文化符號(hào)體系中的重要組成部分，在新時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的表意符號(hào)和新的運(yùn)作機(jī)制。C.短視頻具有易于參與、觀看便捷、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，已被運(yùn)用于跨文化傳播，現(xiàn)在出現(xiàn)了一批“出海網(wǎng)紅”和“來(lái)華的國(guó)外網(wǎng)紅”。D.李子柒的視頻是大眾文化的一部分，這些視頻傳播的中國(guó)形象與西方主流媒介塑造的、中國(guó)官方打造的中國(guó)形象不同。2.根據(jù)材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.復(fù)雜文化的跨文化傳播往往會(huì)“打折扣”，如果能借助大眾文化產(chǎn)品進(jìn)行傳播，可大大提高跨文化傳播的效果。B.美國(guó)的肯德基、麥當(dāng)勞、屋巴克等美食文化屬于大眾文化，這類(lèi)文化對(duì)美國(guó)文化的跨文化傳播起到了重要作用。C.大眾文化傳播和高雅文化傳播針對(duì)的受眾不同，前者針對(duì)文化精英,后者針對(duì)普通民眾，故二者彼此不可替代。D.李子柴的視頻可能還不夠高大上，也不能全面、整體地反映中國(guó)形象，但創(chuàng)造了中華文化跨文化傳播的奇跡。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“李子柒在國(guó)內(nèi)也引起轟動(dòng)，這表明大眾的審美趣味正在發(fā)生變化，審丑時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，大眾開(kāi)始關(guān)注更多美好的人和事物，審美時(shí)代正在全面回歸?！盉.“李子柒視頻的很多內(nèi)容并不是旦夕間完成的，僅拍攝就要花很多時(shí)間，還不算后期制作。比如她為拍攝雪景，在雪地里待了八個(gè)多小時(shí)，人也凍感冒了。C.“Youtube上李子柒視頻的評(píng)論區(qū)有很多英文留言，其中不少留言流露出對(duì)異域風(fēng)情的興趣和驚嘆，很多留言者表示渴望走進(jìn)中國(guó)，深人感知這個(gè)神奇國(guó)度的文化?！盌.“2019年10月17日，李子柴作為成都市非遺大使參加了第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，她積極與各國(guó)非遺傳承人、非遺工作者交流非遺手藝。4.簡(jiǎn)述材料三的論述思路。5.李子柒走紅國(guó)內(nèi)外，她取得成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.首先由李子柒走紅引出各方有關(guān)文化傳播的討論；然后列出兩種說(shuō)法，樹(shù)立靶子，表明自己的態(tài)度，并從三個(gè)角度進(jìn)行批駁；最后再次表明態(tài)度，指出李子柒視頻在傳播中華文化方面的積極作用。5.①傳播方式好：她抓住了短視頻發(fā)展的機(jī)遇，以短視頻這一新媒體傳播方式傳播傳統(tǒng)文化。②視頻內(nèi)容好：她的視頻運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)老家的滋味和芬芳，體現(xiàn)了中華美食的誘惑力和中國(guó)傳統(tǒng)手藝的智慧、勞作之美；她的視頻傳遞了諸多中國(guó)文化元素。③視頻制作精：她的視頻制作精美，營(yíng)造出詩(shī)的意境。④傳播效果好：她的視頻改變了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的刻板印象，向人們展現(xiàn)了他們所向往的那種淳樸自然的生活，還傳播了中國(guó)文化，廣受歡迎?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A．“只有這樣，才能……”錯(cuò)誤，這一表述與文意不符，“只有……オ…”表示一種條件關(guān)系，而材料一說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化的精髓在于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用生活中的美好點(diǎn)滴，讓普通的人、事、物變得和諧共融”，文中說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化的精髓在于……”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本內(nèi)容的能力。C．“大眾文化傳播和高雅文化傳播針對(duì)的受眾不同……”錯(cuò)誤，大眾文化傳播和高雅文化傳播屬于兩種不同的傳播方式，它們傳播的內(nèi)容有所不同，但文中沒(méi)有依據(jù)表明它們的受眾不同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點(diǎn)關(guān)系的能力。首先要把握材料三的觀點(diǎn)。由標(biāo)題“文化傳播需要更多李子柒”以及材料駁論的方向可知，材料三是談李子柒在中華文化傳播方面的價(jià)值。A．是談李子柒在國(guó)內(nèi)的轟動(dòng)以及這種轟動(dòng)的意味，這與傳播中華文化無(wú)關(guān)。B．是談李子柒視頻是如何制作的，與傳播中華文化無(wú)關(guān)。D．是談李子柒與各國(guó)非遺傳承人以及工作者交流非遺手藝，與傳播中華文化無(wú)關(guān)。C．是談?dòng)⑽牧粞詫?duì)中國(guó)的興趣和驚嘆，這可以展現(xiàn)李子柒視頻在傳播中華文化方面起到一定的作用，能支撐材料三的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先根據(jù)材料的出處把握材料的中心話(huà)題，如本則材料出自“文化傳播需要更多李子柒”，中心話(huà)題是“文化傳播”，材料三應(yīng)是展現(xiàn)李子柒在文化傳播方面的影響。然后看材料共有幾段文字，如材料三共有七段文字。第一段文字先是說(shuō)李子柒在國(guó)外走紅，這是現(xiàn)象，接著說(shuō)李子柒的走紅引發(fā)評(píng)論；第二段列出兩種觀點(diǎn)，第三段對(duì)這兩種觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)“這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘”，表明觀點(diǎn)，接著第三段、第四段、第五段、第六段從三個(gè)方面闡釋?zhuān)笆紫?，李子柒的視頻無(wú)疑是大眾文化的一部分，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面”“其次，李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過(guò)生動(dòng)有趣的形式展現(xiàn)出來(lái)，受到各國(guó)公眾的‘跨文化’喜愛(ài)，這同樣具有積極意義”“文化傳播還要了解受眾需求”；第七段對(duì)李子柒的現(xiàn)象做出自己的評(píng)價(jià)，指出其在文化傳播方面的積極意義?？忌梢愿鶕?jù)以上分析分層概括。作答的時(shí)候要注意使用“首先”“然后”“其次”“最后”等詞語(yǔ)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。題干要求結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容概括李子柒取得成功的原因。結(jié)合材料一“在李子柒的視頻中，新媒體傳播方式為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了新的符號(hào)規(guī)則”“短視頻易于參與、觀看便捷、交互性強(qiáng)，且兼具社交功能，占據(jù)著自媒體時(shí)代娛樂(lè)消費(fèi)的頭把交椅”“作為一個(gè)抓住短視頻發(fā)展機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，她俘獲了世界性的流量”可知，李子柒使用短視頻這種新媒體的傳播方式進(jìn)行傳播，選對(duì)了傳播方式。結(jié)合材料一“李子柒用近乎白描的寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)了老家的滋味和老家的芬芳”和材料二“中國(guó)文化中的勤勞、自立、孝順友善、和合、順應(yīng)天時(shí)等元素成為廣為世界各國(guó)受眾接受的價(jià)值理念”可知，李子柒視頻傳播的內(nèi)容好，有老家的滋味，能展現(xiàn)中國(guó)的元素。結(jié)合材料二“其次是視頻的制作之美，視頻中李子染春則遛馬尋花，夏食果醬，秋染華服，雪天頂笠披蓑，視頻營(yíng)造出詩(shī)的意境”可知，視頻的制作很精美，能營(yíng)造詩(shī)的意境。結(jié)合材料一“不僅改變了外人對(duì)農(nóng)村的舊式耕仔方式和貧窮落后狀況的刻板印象，而且向人們展現(xiàn)了他們所向往的那種淳樸自然的生活”可知，李子柒的視頻改變了人們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的印象，展現(xiàn)了人們向往的淳樸自然的生活，可以看出傳播的效果好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金塔的胡楊蔣應(yīng)紅地處西北金塔縣的胡楊林，已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)景區(qū)，一任來(lái)自天南海北的游客自由地走、盡情地看。一葉知秋，深秋的胡楊林層林盡染，沐浴著秋日的暖陽(yáng)，漫步其間，踩著軟軟的細(xì)沙，你可以隨心所欲地走、天馬行空地想，也可以且歌且舞且開(kāi)懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)掛礙。感受那一片片金黃的樹(shù)葉優(yōu)雅地在風(fēng)中蹁躚，然后落到你的身上，旋即又翻轉(zhuǎn)著撲向大地。細(xì)風(fēng)搖曳著胡楊林，金黃的樹(shù)葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天的“花雨”繽紛炫目，給大地鋪上金色的地毯。落葉的沙沙聲與流沙的颯颯聲交匯，這片林子仿佛在舉行一場(chǎng)盛大的儀式，慶祝秋天的來(lái)臨。萬(wàn)木蕭蕭，黃葉飄飄，這或許是胡楊對(duì)節(jié)氣的期許、對(duì)大地的禮贊、對(duì)生命的致敬。正是由于這份執(zhí)著、熱情、感懷，我寧可相信草木是有情的。風(fēng)動(dòng)，樹(shù)動(dòng)，還是心動(dòng)?沙黃，葉黃，還是夢(mèng)黃?有人說(shuō)，額濟(jì)納的胡楊林是大家閨秀，金塔的胡楊林是小家碧玉。在林子深處，有一泓充滿(mǎn)詩(shī)意的淺水叫金波湖，它是大地的眼睛，寧?kù)o、純潔，環(huán)湖岸上生長(zhǎng)的蘆葦是睫毛一樣的鑲邊。在玻璃似的湖面上映著湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，浮動(dòng)著潔白的云團(tuán)，四周的胡楊也將布滿(mǎn)滄桑的身軀輕輕地躺在上面。湖面皺起圈圈漣漪，那是相親相近的水鳥(niǎo)在嬉戲，它們才是胡楊林真正的主人。輕靈的羽翼飛渡天光，在湖影中滑翔。人在畫(huà)中走，金塔的胡楊林因這泓水而靈秀。這份淡妝的嫵媚讓人心醉神迷。徜徉在金塔的胡楊林中，我的心時(shí)時(shí)被那一株株頑強(qiáng)的生命所震顫。它們像飽經(jīng)滄桑的老人，精神矍鑠，從容淡定。樹(shù)干早已枯黑，虬枝纏繞，因?yàn)轱L(fēng)吹日曬而皴裂的口子遍布全身。你可以想見(jiàn)，多少個(gè)日日夜夜，任憑勁風(fēng)怒吼、黃沙蔽空，它們依然迎風(fēng)而立，一副巋然不動(dòng)的神態(tài)。它們的根系在大地的深處漫展，枝杈傲然直指蒼穹，哪怕黃沙淹沒(méi)軀干，也懷有昂首挺立、臨危不懼的英雄氣魄。是的，莽莽黃沙可以毀滅一座樓蘭古城，但卻不能摧垮一個(gè)倔強(qiáng)的生命。錚錚鐵骨，朗朗硬氣，縱然倒下，也是千年不朽。因此，胡楊也被世人譽(yù)為“沙漠中的英雄樹(shù)”“最美麗的樹(shù)”。據(jù)說(shuō)，胡楊是第三紀(jì)殘余的古老樹(shù)種，6000多萬(wàn)年前就生存在地球上。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，它們從海邊出發(fā)，擁?yè)頂D擠，浩浩蕩蕩，穿山越嶺，跨河渡江，逶迤前行，足跡遍布西亞、中國(guó)西部。在新疆庫(kù)車(chē)、甘肅敦煌等地，人們都曾發(fā)現(xiàn)胡楊木化石。這些死亡之海中的生命之魂，在東進(jìn)的征途中沒(méi)有停歇前進(jìn)的步伐，向東、向東，一路向東，哪怕干渴而死，也要直挺挺地站在天地間充當(dāng)沙漠行人的導(dǎo)航燈塔。居住在大戈壁的人都知道，有胡楊的地方，就有水源，就有生的希望。廣袤的戈壁灘上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)胡楊叢生的地方就有村莊。村莊和胡楊往往相伴而生，相依而存。居住在河西走廊上的老人們都有這樣的記憶：那時(shí)候人們亂砍濫伐，胡楊大片大片減少，人們飽受風(fēng)沙之罪，尤其是冬春季節(jié)，刮上一夜風(fēng)，早晨起來(lái)，大門(mén)就被半人高的黃沙堵死了。胡楊既是村莊的守護(hù)神，也是村莊的生命源。耐干早，耐鹽堿，抗風(fēng)沙，每一棵正在生長(zhǎng)或者已經(jīng)死去的胡楊都無(wú)愧于“沙漠的脊梁”的稱(chēng)號(hào)。在景區(qū)的腹地，豁牙的烽火臺(tái)旁，我看見(jiàn)雌雄異株的兩棵胡楊，佝僂著身軀，相互攙扶著，蹣跚走向村莊，走向抗沙的前線。胡楊的存在，給我們解讀中國(guó)古代文學(xué)史提供了一個(gè)新的維度。中國(guó)古代文人士子的心中都有一個(gè)西部夢(mèng)，因?yàn)槟抢锸浅删陀⑿鄣牡胤?。在通往西部的路上，即便是平沙漫漫，關(guān)山萬(wàn)里，也擋不住絡(luò)繹不絕的文人才士前赴后繼的步伐：高適、岑參、王之渙、陶翰……他們懷著朝圣般的虔誠(chéng)，像隨軍記者，哪怕篳路藍(lán)縷，困難重重，冒著付出生命的代價(jià)，也要用蒼秀之筆，去描繪塞外邊關(guān)的蒼涼、雄奇、悲壯、瑰麗，在疾風(fēng)、斗石、黃沙、飛雪、孤城的意象中，豐富了詩(shī)歌表現(xiàn)的空間，他們發(fā)自?xún)?nèi)心的慷慨悲壯也會(huì)永遠(yuǎn)在文學(xué)的長(zhǎng)河中激蕩。我敬畏每一株胡楊，它們是生物學(xué)上的植物化石，也是活的兵馬俑，一排排矗立在風(fēng)頭沙浪中的胡楊，儼然嚴(yán)陣以待的衛(wèi)士，凝視它們，仰望它們，我的腦海里出現(xiàn)的是眉宇間透著剛強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)定的將軍：衛(wèi)青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他們平亂西域、保家衛(wèi)國(guó)的赤膽忠心與胡楊扎根邊陲、擋風(fēng)拒沙的矢志不移一脈相承。如果說(shuō)，將士們的揮毫寫(xiě)意繪就了中國(guó)古代歷史的輪廓，那么，胡楊就是中華民族的精神圖像。這圖像印刻在中華民族的骨頭上，滲透在中華民族的血液中，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.金塔的胡楊林不畏生存環(huán)境的惡劣，多少年來(lái)冒狂風(fēng)，迎黃沙，頂天立地，彰顯英雄本色，獲得極高贊謄。B.文章由游覽金塔的胡楊林為情感觸發(fā)點(diǎn)去禮贊胡楊，贊美歷史上那些平亂西域、保家衛(wèi)國(guó)的英雄，主旨深刻。C.文章用大量筆墨描寫(xiě)中國(guó)古代眾多文人士子的西部夢(mèng)，表現(xiàn)塞外邊關(guān)的獨(dú)特魅力，飽含熱情地謳歌胡楊精神。D.村莊與胡楊相伴而生，相依而存，文章重在通過(guò)闡述村莊與胡楊間的關(guān)系，表達(dá)作者對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的思考。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段介紹了本文描寫(xiě)的對(duì)象，“一任來(lái)自天南海北的游客自由地走、盡情地看”一句奠定了文章的抒情基調(diào)。B.本文綜合運(yùn)用描寫(xiě)、抒情和說(shuō)明等多種表達(dá)方式，從外在到精神極力贊美胡楊，情感抒發(fā)得淋漓盡致。C.文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有感染力。如文中畫(huà)橫線句運(yùn)用擬人手法，形象描繪了兩棵胡楊彼此相依守護(hù)家園的生動(dòng)情態(tài)。D.文章將胡楊的形象與將軍的群像對(duì)比映襯，使胡楊的形象更加高大、威武，更加深了作者對(duì)胡楊由衷的敬意。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本文第六段的藝術(shù)特色。9.作者說(shuō)“我敬畏每一株胡楊”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勛髡哌@樣說(shuō)的理由?！敬鸢浮?.D7.B8.①“額濟(jì)納的胡楊林是‘大家閨秀’，金塔的胡楊林是‘小家碧玉’”運(yùn)用比喻和對(duì)比的修辭手法，形象地表現(xiàn)了兩地胡楊林帶給人們的不同感受。②金塔胡楊林里的金波湖讓胡楊林變得靈秀，湛藍(lán)的天空、潔白的云團(tuán)、滑翔的水鳥(niǎo)等意象充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，給讀者以直觀的景觀體驗(yàn)。③“躺在上面”“在嬉戲”運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了胡楊、水鳥(niǎo)與金波湖的和諧、親密。9.①胡楊有情。萬(wàn)木蕭蕭之時(shí)，胡楊總是把金黃的樹(shù)葉撒向大地，用執(zhí)著、熱情和感懷來(lái)慶祝秋天的來(lái)臨。②胡楊具有頑強(qiáng)的生命力。根植大地深處，任憑勁風(fēng)怒吼、黃沙蔽空，縱然倒下，也是千年不朽。③胡楊有著堅(jiān)定的目標(biāo)和信念。從海邊出發(fā)，在東進(jìn)的征途中沒(méi)有停歇前進(jìn)的步伐，一路向東，哪怕干渴而死，也要充當(dāng)沙漠行人的導(dǎo)航燈塔。④胡楊是扎根邊陲的衛(wèi)士。一排排矗立在風(fēng)頭沙浪中，守護(hù)著村莊，守護(hù)著我們的家園?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“文章重在通過(guò)闡述村莊與胡楊間的關(guān)系，表達(dá)作者對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的思考”表述錯(cuò)誤。文章的主旨是禮贊胡楊，而非表達(dá)作者對(duì)人們生存環(huán)境的思考。故選D?！?題詳解】本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，“運(yùn)用了說(shuō)明的表達(dá)方式”錯(cuò)誤。本文主要運(yùn)用了描寫(xiě)、議論、抒情的表達(dá)方式，也有少量敘述，但沒(méi)有運(yùn)用說(shuō)明這一表達(dá)方式。故選B?！?題詳解】本題考查品味文章語(yǔ)言，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。題干明確要求賞析文章第六段的文字，實(shí)際上就是要求考生從修辭、表達(dá)方式和表現(xiàn)手法等角度分析語(yǔ)言的妙處。具體回答時(shí)，可逐句閱讀，根據(jù)平時(shí)積累先加以判斷，然后分析其作用即可?！邦~濟(jì)納的胡楊林是大家閨秀，金塔的胡楊林是小家碧玉”運(yùn)用對(duì)比和比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出金塔胡楊林給人的印象；“金波湖是大地的眼睛……環(huán)湖岸上生長(zhǎng)的蘆葦是睫毛一樣的鑲邊”、“玻璃似的湖面”運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出金波胡的美，表現(xiàn)金塔胡楊林生長(zhǎng)環(huán)境之美；“在玻璃似的湖面上映著湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，浮動(dòng)著潔白的云團(tuán)，四周的胡楊也將布滿(mǎn)滄桑的身軀輕輕地躺在上面”動(dòng)靜結(jié)合，映著天空為靜態(tài)，浮動(dòng)著云團(tuán)、胡楊躺在上面為動(dòng)態(tài)，同時(shí)“輕輕地躺在上面”運(yùn)用擬人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)金塔胡楊林的秀美、與金波胡關(guān)系的和諧；“相親相近的水鳥(niǎo)在嬉戲”運(yùn)用擬人，生動(dòng)地展現(xiàn)了胡楊、水鳥(niǎo)與金波湖的和諧、親密?！?題詳解】本題考查理解句子內(nèi)涵、探究文本意蘊(yùn)的能力。首先，閱讀題干，明確題目要求，知曉答題方向。其次，通讀文本，找出體現(xiàn)胡楊精神的語(yǔ)句，概括其特征。如從二、三段中的“一片片金黃的樹(shù)葉優(yōu)雅地在風(fēng)中蹁躚”“我寧可相信草木是有情的”等句可概括出胡楊用執(zhí)著、熱情和感懷來(lái)慶祝秋天的來(lái)臨，胡楊有情；從第九段的“錚錚鐵骨，朗朗硬氣，縱然倒下，也是千年不朽”等句，可概括出胡楊具有頑強(qiáng)的生命力；從第十段中的“在東進(jìn)的征途中沒(méi)有停歇前進(jìn)的步伐……充當(dāng)沙漠行人的導(dǎo)航燈塔”一句，可概括出胡楊有著堅(jiān)定的信念和目標(biāo)；從十六段的“一排排矗立在風(fēng)頭沙浪中的胡楊，儼然嚴(yán)陣以待的衛(wèi)士”中可以看出，胡楊擔(dān)負(fù)著守護(hù)家園的責(zé)任。最后，根據(jù)以上分析，逐條整合答案即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題。20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓果字阿六拔，代武川人也。少驍雄，善騎射。賀拔岳西征，引為帳內(nèi)。擊萬(wàn)俟丑奴及其枝黨，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)十合，并破之。膂力絕倫，被甲荷戈，升陟峰嶺，猶涉平路，雖數(shù)十百日，不以為勞。以功授宣威將軍、子都督。從太祖討平侯莫陳悅，遷都督，賜爵邯鄲縣男。魏孝武入關(guān)，進(jìn)爵石城縣伯，邑五百戶(hù)。大統(tǒng)初，進(jìn)爵為公，增邑通前一千戶(hù)，加通直散騎常侍。果性強(qiáng)記，兼有權(quán)略。所行之處，山川形勢(shì)，備能記憶。兼善伺敵虛實(shí)，揣知情狀，有潛匿溪谷欲為間偵者，果登高望之，所疑處，往必有獲。太祖由是以果為虞候都督。每從征行，常領(lǐng)侯騎，晝夜巡察，略不眼寢。從襲竇泰于潼關(guān)太祖依其規(guī)畫(huà)軍以勝返賞真珠金帶一腰帛二百匹搜征虜將軍又從復(fù)弘農(nóng)攻拔河南城獲郡守一人論功為最破沙苑，戰(zhàn)河橋，并有功，授撫軍將軍、銀青光祿大夫，增邑九百戶(hù)。遷朔州刺史，轉(zhuǎn)安州刺史，加師都督。九年，從戰(zhàn)邙山，軍還，除河?xùn)|郡守。胡地險(xiǎn)阻，人跡罕至，果進(jìn)兵窮討，散其種落?；鷳劰麆沤?，號(hào)為著翅人。太祖聞之，笑曰：“著翅之名，寧減飛將？”累遷大都督、車(chē)騎大將軍、儀同三司、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，出為宜州刺史。錄前后功，進(jìn)爵褒中郡公。魏恭帝元年，授大將軍。從賀蘭祥討吐谷渾，以功別封一子縣公。武成二年，又率軍破稽胡，大獲生口。賜奴婢一百口，除寧州刺史。保定三年，拜少師，進(jìn)位柱國(guó)。四年，從尉遲迥圍洛陽(yáng)。軍退，果所部獨(dú)全。授華州刺史，為政寬筒，吏民稱(chēng)之。建德初，薧。（節(jié)選自《周書(shū)·韓果傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.從襲竇泰于潼關(guān)/太祖依其規(guī)畫(huà)/軍以勝返/賞真珠金帶一/腰帛二百匹/授征虜將軍/又從復(fù)/弘農(nóng)攻拔河南城/獲郡守一人/論功為最/B.從襲竇泰于潼關(guān)/太祖依其規(guī)畫(huà)/軍以勝返/賞真珠金帶一腰/帛二百匹/授征虜將軍/又從復(fù)弘農(nóng)/攻拔河南城/獲郡守一人/論功為最/C.從襲竇泰于潼關(guān)/太祖依其規(guī)畫(huà)/軍以勝返/賞真珠金帶一腰/帛二百匹/授征虜將軍/又從復(fù)/弘農(nóng)攻拔河南城/獲郡守/一人論功為最/D.從襲竇泰于潼關(guān)/太祖依其規(guī)畫(huà)/軍以勝返/賞真珠金帶一/腰帛二百匹/授征虜將軍/又從復(fù)弘農(nóng)/攻拔河南城/獲郡守/一人論功為最/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升、降、平級(jí)調(diào)三種情況，人們常在其前面或后面加一個(gè)字，予以區(qū)別，如左遷指降職。B.縣伯，爵位名，北周始置，屬五等爵之中的伯爵，地位在侯爵之下，子爵之上，縣為其封地，伯為其爵名。C.邑，即封地，是君主分封給諸侯，或諸侯再往下分封的土地。受封者去世，封地即被收回，其后代不得再占有。D.柱國(guó)，官名、亦稱(chēng)上柱國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)始置，原為保衛(wèi)國(guó)都之官，后為楚國(guó)最高武官，唐以后為勛官稱(chēng)號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓果擅長(zhǎng)騎射，作戰(zhàn)英勇無(wú)比。他年少時(shí)便驍勇威武，善于騎馬、射箭；他率軍與萬(wàn)俟丑奴及其分支黨羽交戰(zhàn)數(shù)十回合，將他們?nèi)看驍?。B.韓果善于偵察，能力遠(yuǎn)超常人。他善于窺探敵方的虛實(shí)，他站在高處觀察敵方偵察兵在溪谷的藏身處，在他懷疑的地方都能搜出敵方偵察兵。C.韓果威震敵膽，受到太祖稱(chēng)贊。他深入胡地征討，大敗稽胡，稽胡害怕他，給他起了個(gè)“著翅人”的名號(hào)，太祖得知后，將他與李廣相提并論。D.韓果屢次建功，朝廷論功行賞。他擔(dān)任宜州刺史，屢建戰(zhàn)功，朝廷晉升他為褒中郡公；武成二年，他攻打稽胡有功，朝廷賞賜他奴婢，授予他官職。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）果性強(qiáng)記，兼有權(quán)略。所行之處，山川形勢(shì)，備能記憶。（2）軍退，果所部獨(dú)全。授華州刺史，為政寬簡(jiǎn)，吏民稱(chēng)之。14.韓果體力異于常人有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.B11.C12.D13.（1）大軍撤退，唯獨(dú)韓果率領(lǐng)的軍隊(duì)得到保全。韓果被授任為華州刺史，治理政事寬和簡(jiǎn)約，官吏百姓都稱(chēng)贊他。（2）韓果記憶力強(qiáng)，兼有權(quán)謀策略。所經(jīng)過(guò)的地方，山川地勢(shì)，全部能記住。14.身披鎧甲，手執(zhí)戈矛，爬山登嶺，猶如行走在平地之上，即使數(shù)十日上百日，也不感到疲勞?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句子大意是：韓果跟隨大軍在潼關(guān)襲擊竇泰，太祖依照他的謀劃安排，大軍得以獲勝而返。太祖賞給他真珠金帶一條、布帛二百匹，授任他為征虜將軍。又跟隨太祖收復(fù)弘農(nóng)，攻克河南城，俘獲部守一人，論功最大。其中，“賞真珠金帶一腰”中“一腰”是“一條”的意思，是賞賜“真珠金帶”的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；排除AD項(xiàng)；“復(fù)弘農(nóng)”意思是“收復(fù)弘農(nóng)”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“弘農(nóng)”是“復(fù)”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“弘農(nóng)”后面要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“受封者去世，封地即被收回，其后代不得再占有”表述絕對(duì)化。有些情況下，受封者的后代可繼承封地，比如受封者的嫡長(zhǎng)子襲爵并繼承封地。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.“擔(dān)任宜州刺史，屢建戰(zhàn)功，朝廷晉升他為褒中郡公”錯(cuò)。原文是“累遷大都督、車(chē)騎大將軍、儀同三司驃騎大將軍、開(kāi)府僅同三司，出為宜州刺史。錄前后功，進(jìn)爵褒中郡公”，可見(jiàn)文章沒(méi)有信息表明韓果在擔(dān)任宜州刺史期間屢建戰(zhàn)功；且根據(jù)文意，韓果之所以能晉升為褒中郡公，是因?yàn)椤颁浨昂蠊Α?，他有襲竇泰、戰(zhàn)邙山、敗稽胡等戰(zhàn)功。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。本題關(guān)鍵詞有：（1）強(qiáng)記，記憶力強(qiáng)；權(quán)，權(quán)謀；備，全、都。（2）部，率領(lǐng)；全，形容詞作動(dòng)詞，保全；寬簡(jiǎn)，寬和簡(jiǎn)約；稱(chēng)，稱(chēng)贊。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點(diǎn)的能力。韓果體力異于常人的表現(xiàn)，結(jié)合原文“膂力絕倫，被甲荷戈，升陟峰嶺，猶涉平路，雖數(shù)十百日，不以為勞”，用自己的語(yǔ)言表述即可。參考譯文：韓果字阿六拔，是代地武川人。年少時(shí)驍勇威武，善于騎馬射箭。賀拔岳西征時(shí)，將他引進(jìn)軍帳聽(tīng)用。韓果攻擊萬(wàn)俟丑奴及其分支的黨羽，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)十回合，把他們?nèi)看驍×?。韓果的體力無(wú)人能比，身披鎧甲，手執(zhí)戈矛，爬山登嶺，猶如行走在平地之上，即使數(shù)十日上百日，也不感到疲勞。因?yàn)閼?zhàn)功被封為宣威將軍，子都督。韓果跟隨太祖討伐平定侯莫陳悅，升任都督，被賜予邯鄲縣男爵號(hào)。魏孝武帝入關(guān)，晉爵為石城縣伯，食邑五百戶(hù)。大統(tǒng)初年，晉升為公爵，食邑增至一千戶(hù)，加般通直散騎常侍。韓果記憶力強(qiáng)，兼有權(quán)謀策略。所經(jīng)過(guò)的地方，山川地勢(shì)，全部能記住。并且善于窺探敵軍的虛實(shí)，揣測(cè)了解敵軍的情狀，有偷偷隱藏在溪谷中想間諜偵察的人，韓果登上高處一望，凡是他所懷疑的地方，去搜必定有所收獲。太祖因此讓韓果擔(dān)任虞候都督。每次隨從出征，韓果常帶領(lǐng)巡邏的騎兵，晝夜巡察，很少睡覺(jué)。韓果跟隨大軍在潼關(guān)襲擊竇泰，太祖依照他的謀劃安排，大軍得以獲勝而返。太祖賞給他真珠金帶一條、布帛二百匹，授任他為征虜將軍。又跟隨太祖收復(fù)弘農(nóng)，攻克河南城，俘獲部守一人，論功最大。攻破沙苑，戰(zhàn)于河橋，韓果都有功勞，被任命為撫軍將軍、銀青光祿大夫，增加食邑九百戶(hù)。升任翔州刺史，改任安州刺史，加授帥部督。(大統(tǒng))九年，跟隨大軍戰(zhàn)于鄧山，軍隊(duì)返回后，他被任命為河?xùn)|郡守。胡之地險(xiǎn)惡，人跡罕至，韓果進(jìn)兵徹底征討，打散稽胡的種族部落。胡害怕韓果剛勁強(qiáng)健，稱(chēng)韓果為插翅人。太祖聽(tīng)說(shuō)后，笑著說(shuō):“插翅之名，難道亞于飛將軍?”屢經(jīng)升遷為大都督車(chē)騎大將軍、儀同三司、驟騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，出任宜州刺史。朝廷記錄他的前后功勞，晉爵為中郡公。魏恭帝元年，韓果被任命為大將軍。跟從賀蘭祥征討吐谷渾，因?yàn)檐姽α矸庖蛔訛榭h公。武成二年，韓果又率軍打敗稽胡，抓獲大量俘虜。朝廷賜給他奴婢一百人，任命他為寧州刺史。保定三年，韓果擔(dān)任少師，晉位為柱國(guó)。四年，跟從尉遲迥包圍洛陽(yáng)。大軍撤退，唯獨(dú)韓果率領(lǐng)的軍隊(duì)得到保全。韓果被授任為華州刺史，治理政事寬和簡(jiǎn)約，官吏百姓稱(chēng)贊他。建德初年，韓果去世。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。觀村童戲溪上[注]陸游雨余溪水掠堤平,閑看村童戲晚睛。竹馬踉蹌沖淖去,紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。識(shí)字粗堪供賦役,不須辛苦慕公卿。[注]在作此詩(shī)之前，陸游因積極支持抗金將帥張浚北伐。遭到朝廷中主和派、投降派的排擠打壓，從隆興府通判任上罷官歸鄉(xiāng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.雨過(guò)天晴，溪水漫堤，詩(shī)人閑來(lái)無(wú)事，靜看村里的小孩在傍晚一同嬉戲，一派祥和。B.“踉蹌”“跋扈”運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)地寫(xiě)出小孩玩竹馬和放風(fēng)箏時(shí)的天真活潑。C.“暫”字表明村里孩童學(xué)習(xí)的時(shí)間較短，所學(xué)知識(shí)不足以博取功名，只能隨父農(nóng)耕。D.頷聯(lián)小孩嬉戲?yàn)閷?shí)寫(xiě)，頸聯(lián)學(xué)習(xí)、隨耕為虛寫(xiě)，虛實(shí)相生，使結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明。16.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.這兩句詩(shī)寫(xiě)出了農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)并非為了功名，只是為了將來(lái)“供賦役”能識(shí)字而已，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村孩子只能隨父老農(nóng)耕的命運(yùn)的同情；又從側(cè)面寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)追求功名利祿的生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“所學(xué)知識(shí)不足以博取功名，只能隨父農(nóng)耕”錯(cuò)誤，村童農(nóng)忙時(shí)節(jié)跟隨父兄力田耦耕，在春種秋收中，體會(huì)稼穡的艱辛、人生的至理；冬閑時(shí)則入塾學(xué)習(xí)，粗通文墨。這樣的生活方式正是剛剛經(jīng)歷宦場(chǎng)炎涼的詩(shī)人所欣羨的。結(jié)合“識(shí)字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿”分析，點(diǎn)明小孩學(xué)知識(shí)并非為了博取功名。故選C?！?6題詳解】本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。尾聯(lián)聯(lián)提及當(dāng)時(shí)宋朝實(shí)景：農(nóng)夫冬閑跟著村里的窮書(shū)生學(xué)習(xí)，但這只是學(xué)習(xí)極基礎(chǔ)的東西，為的是在立契，作保時(shí)不被蒙騙。根據(jù)“不須辛苦慕公卿”一句答出“詩(shī)人對(duì)追求功名利祿的生活的厭倦”。詩(shī)人看到嬉戲的村童后，有感而發(fā)，既表達(dá)了對(duì)追求功名利祿的生活的厭倦，也表達(dá)了對(duì)閑適、自由的鄉(xiāng)村生活的向往。而“識(shí)字粗堪供賦役”一句粗看起來(lái)只是陳述一個(gè)事實(shí)——村童讀書(shū)少，實(shí)際上還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)村童將來(lái)只能隨父老農(nóng)耕的命運(yùn)的同情?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感，這類(lèi)題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類(lèi)別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“_______________________，_______________________”。（2）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是“_______________________，_______________________”。（3）《春江花月夜》中寫(xiě)江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“_______________________，_______________________”?！敬鸢浮?1).相顧無(wú)言(2).惟有淚千行(3).君子食無(wú)求飽(4).居無(wú)求安(5).江天一色無(wú)纖塵(6).皎皎空中孤月輪【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：惟、纖、皎皎三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。15歲那年，我很迷戀打針，找到母親一-位在醫(yī)院工作的朋友作老師，向她學(xué)會(huì)了注射術(shù)。每日的下午，我放學(xué)歸來(lái)便給病人打針。一連數(shù)日，事情進(jìn)行得都很順利，我的手藝也明顯地嫻熟起來(lái)。這天我又開(kāi)始做著注射前的準(zhǔn)備：把針管、針頭用紗布包好放進(jìn)針鍋，再把針鍋放在煤氣灶上煮。煮著針，我就和病人聊起天來(lái)。不知過(guò)了多久，我才突然想起煤氣灶上的事。那針無(wú)疑是大大超過(guò)了要煮的時(shí)間。我飛奔到灶前關(guān)掉煤氣，打開(kāi)針鍋觀看，見(jiàn)里面的水已燒干，裹著針管的紗布已微煳，幸虧針管、針頭還算完好。我不想叫我的病人發(fā)現(xiàn)，裝作沒(méi)事人似的，又開(kāi)始了我的工作。我把藥抽進(jìn)針管，用碘酒和酒精為病人的皮膚消過(guò)毒，便迅速向眼前那塊雪亮的皮膚猛刺。誰(shuí)知這針頭卻不幫我的忙了，它忽然變得綿軟無(wú)比。我一次次往下扎，針頭一一次次變作彎鉤。針進(jìn)不去，我那鄰居的皮膚上，卻是血跡斑斑。我半掖半藏地收起我那難堪的針頭，眼淚已噼里啪啦地掉下來(lái)。我的病人顯然已知道背后發(fā)生了什么事，穿好衣服站在我眼前說(shuō):“這不是技術(shù)問(wèn)題，是針頭退了火，隔一天吧，這藥隔一天沒(méi)關(guān)系?！辈∪俗吡耍铱薜酶觾疵?，耳邊只剩下“隔一天吧，隔一天吧……”難道真的只隔一天嗎?我斷定今生今世她是再也不會(huì)來(lái)打針了。18.下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗欞啊……B.牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都在這里聚齊了。C.我撲到指導(dǎo)員身上大喊:“指導(dǎo)員，指導(dǎo)員……”好半天，他才微微睜開(kāi)眼睛。D.小馬難為情地說(shuō):“一條河擋住了去路，……我過(guò)不去。”19.文段畫(huà)橫線部分運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。誰(shuí)知這針頭卻不幫我的忙了，它忽然變得綿軟無(wú)比。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成:“我偷偷地收起我那難看的針頭?！贝司渑c原句語(yǔ)義基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.C19.擬人和夸張的手法。生動(dòng)形象地寫(xiě)出針頭因超過(guò)了要煮的時(shí)間而無(wú)法使用的狀態(tài)。20.“半掖半藏”這個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能更好地表現(xiàn)出“我”害怕鄰居知道我打針失誤的真實(shí)原因的心理?！巴低怠眲t不如原文效果好。所以用原文表達(dá)效果更好?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查省略號(hào)的作用。1、表引文或引述的話(huà)有所省略；2、表重復(fù)詞語(yǔ)的省略；3、表列舉同類(lèi)事物和序數(shù)詞語(yǔ)的省略；4、表靜默或思考；5、表說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)；6、表語(yǔ)言的中斷；7、表話(huà)未說(shuō)完，語(yǔ)意未盡。例句省略號(hào)作用：用于重復(fù)的詞句的省略。A項(xiàng)，省略號(hào)作用是表引文省略；B項(xiàng)，省略號(hào)作用是表列舉的省略；C項(xiàng)，省略號(hào)作用是用于重復(fù)的詞句的省略；D項(xiàng)，省略號(hào)作用是表說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)；故選C?！?9題詳解】本題考查賞析句子的能力。畫(huà)線的句子主要運(yùn)用了擬人和夸張的手法，將“針頭”人格化，“柔軟無(wú)比”又運(yùn)用了夸張的手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了“針頭”因?yàn)檩^長(zhǎng)時(shí)間的在開(kāi)水中煮而變軟，不能正常使用的狀態(tài)?！?0題詳解】本題考查考生賞析句子的能力。本題采用了比較閱讀的形式來(lái)賞析句子，可以抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，通過(guò)分析比較，來(lái)得出答案。原文的句子和改后的句子只差在了一個(gè)詞語(yǔ)上。原文用的是“半掖半藏”，而修改后的詞語(yǔ)用的是“偷偷地”。原句中的“半掖半藏”這是一個(gè)典型的動(dòng)作描寫(xiě)，也屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)。能細(xì)膩地表現(xiàn)出“我”怕鄰居知道我打針失敗的真實(shí)原因的心理狀態(tài)。而“偷偷”一詞則只是表現(xiàn)“我”怕人發(fā)現(xiàn)，但是卻沒(méi)有原文表達(dá)效果更好。21.下面是某學(xué)校學(xué)生會(huì)發(fā)出的倡議書(shū)，其中有四處表達(dá)不得體，請(qǐng)指出作修改倡議書(shū)親愛(ài)的同學(xué)們:近期，新冠肺炎疫情來(lái)得很猛，防控疫情，人人有責(zé)。為此，我們向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議:一、維護(hù)大局，服從安排。請(qǐng)勿提前返校，盡量減少出門(mén)次數(shù)。二、科學(xué)認(rèn)知，堅(jiān)定信心。了解新冠病毒感染的肺炎發(fā)病情況、傳播途徑和防護(hù)知識(shí)，不要過(guò)于害怕，要用科學(xué)、理性的態(tài)度對(duì)待情。三、做好防護(hù)，爭(zhēng)做表率。注意科學(xué)飲食，保持充足睡眠，增強(qiáng)自身免疫力，帶頭遵守所在社區(qū)關(guān)于疫情防控的各項(xiàng)規(guī)定，為抗擊疫情盡綿薄之力。同學(xué)們，務(wù)必從我做起，從現(xiàn)在做起，只要我們上下一心，眾志成城，我們一定能打贏這場(chǎng)抗疫阻擊戰(zhàn)！校學(xué)生會(huì)2020年2月18日【答案】①“來(lái)得很猛”改為“來(lái)勢(shì)洶洶”；②“害怕”改為“恐慌”；③“綿薄之力”改為“一己之力”；④“務(wù)必”改為“請(qǐng)”?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)之得體能力。指能夠恰當(dāng)使用語(yǔ)言，符合語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求?！罢Z(yǔ)境”有“內(nèi)部語(yǔ)境”和“外部語(yǔ)境”?！皟?nèi)部語(yǔ)境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語(yǔ)言間的搭配和使用習(xí)慣等?！巴獠空Z(yǔ)境”指言語(yǔ)交際時(shí)的各種情境親件，如說(shuō)話(huà)的目的，說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合，需要表達(dá)的方式，發(fā)話(huà)者的身份、職業(yè)、處境,受話(huà)者的年齡、性別、經(jīng)歷、思想性格、愛(ài)好、文化水平心理需求、職業(yè)處境等。語(yǔ)體分為書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)。不同的語(yǔ)體有不同的特點(diǎn)，比如，書(shū)面語(yǔ)比較正式，口頭語(yǔ)比較隨便等。①“來(lái)得很猛”和②“害怕”口語(yǔ)化，不嚴(yán)肅，應(yīng)該分別改為“來(lái)勢(shì)洶洶”（或者“來(lái)勢(shì)兇猛”）“恐慌”（或“忐忑”“畏懼”）。③“綿薄之力”，指盡自己的努力去幫助別人，謙辭，在語(yǔ)境中是對(duì)大家說(shuō)，不得體，改為“一己之力”（或者“盡心盡力”“傾盡全力”）。④“務(wù)必”語(yǔ)氣太強(qiáng)硬，改為“請(qǐng)”?！军c(diǎn)睛】在日常交際中，多用敬語(yǔ)、謙語(yǔ)和雅語(yǔ)，能體現(xiàn)出一個(gè)人的文化素養(yǎng)，多用禮貌語(yǔ)言，既尊重了別人，也能贏得別人對(duì)自己的尊重，融洽相互間的情感，從而進(jìn)行正常的人際交往。今年的高考題在這方面做了很好的導(dǎo)向。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。近日，清華大學(xué)、北京大學(xué)分別發(fā)布公告，稱(chēng)為豐富學(xué)生選擇，加強(qiáng)教學(xué)資源共享，促進(jìn)學(xué)術(shù)和學(xué)生交流，決定互相開(kāi)放部分本科課程。2020年春季學(xué)期，清華大學(xué)有工業(yè)系統(tǒng)概論、人工智能技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新方法與實(shí)踐等12門(mén)優(yōu)質(zhì)本科課程向北京大學(xué)本科生開(kāi)放。同樣，北京大學(xué)也有社會(huì)博弈論、公共財(cái)政學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等27門(mén)本科生通識(shí)核心課程向清華大學(xué)本科生開(kāi)放。清華大學(xué)規(guī)定，學(xué)生所選的北大課程的學(xué)分計(jì)入學(xué)校文化素質(zhì)核心課學(xué)分。北京大學(xué)則規(guī)定，因清華大學(xué)的成績(jī)是等級(jí)制，選課同學(xué)取得的等級(jí)制成績(jī)將按轉(zhuǎn)學(xué)分的規(guī)則由系統(tǒng)自動(dòng)計(jì)入成績(jī)單?！敬鸢浮壳迦A大學(xué)和北京大學(xué)分別發(fā)布公告稱(chēng)，2020年春季學(xué)期，兩?；ハ嚅_(kāi)放部分本科課程給對(duì)方本科生，且互認(rèn)學(xué)分?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮語(yǔ)段的能力。解答此題，要對(duì)提供的新聞內(nèi)容進(jìn)行梳理，看文段是圍繞什么講的，主要事件是什么，由此確定關(guān)鍵信息。梳理文段可知，事件的主體是清華大學(xué)和北京大學(xué)，事件是兩校發(fā)布公告，要互相開(kāi)放部分本科課程。需要注意的是，文段中對(duì)相關(guān)課程的學(xué)分計(jì)算的介紹也是非常重要的一點(diǎn)，需要概括到答案中。最后要注意字?jǐn)?shù)的限制。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2020年，新冠疫情席卷全球，中國(guó)是世界取得防控效果最好的國(guó)家。這一切離不開(kāi)每一個(gè)的努力，在抗疫期間涌現(xiàn)出許許多多先進(jìn)的人物，感動(dòng)著你我。經(jīng)歷了這一特殊時(shí)期，你有怎樣的感觸和體悟？請(qǐng)以“致敬這樣的人”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。要求：題目自擬，立意自定；文體自選；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷囊黄鸢み^(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)寒冬——致敬這樣的人新年伊始，本是喜慶裝點(diǎn)神州之時(shí)，沒(méi)想到，冠狀病毒悄無(wú)聲息地拉開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)的帷幕，沒(méi)有硝煙，沒(méi)有戰(zhàn)火，安靜得讓人害怕，猝然得讓人不及防備。面對(duì)持續(xù)上漲的數(shù)字，面對(duì)血色加深的疫情地圖，我們每一個(gè)中國(guó)人，誰(shuí)不為疫情肆虐下的武漢同胞憂(yōu)慮、揪心？而誰(shuí)又不對(duì)那些舍身忘己的逆行者肅然起敬？致敬中國(guó)醫(yī)者。他們轉(zhuǎn)身時(shí)的背影，那么悲壯決絕，用防護(hù)服做鎧甲，以口罩為盾，迎戰(zhàn)可惡的病毒。耄耋之年的鐘南山，臨危受命，掛帥出征，再度前往疫情現(xiàn)場(chǎng)。古稀之年李蘭娟，為戰(zhàn)疫情，一天只睡幾個(gè)小時(shí)……而那道守衛(wèi)生命的城墻背后，不過(guò)是一群凡人的血肉身軀。徹夜通明的白熾燈，口罩印在臉上的勒痕，被汗水浸透的防護(hù)服……醫(yī)護(hù)人員熬制著“生命”的偏方，贖回人人向往的安康。致敬中國(guó)工人。建一座醫(yī)院需要多長(zhǎng)時(shí)間？十日十夜！哪里有什么基建狂魔，只不過(guò)是生死時(shí)速，一座設(shè)計(jì)科學(xué)、設(shè)施完善的“火神山”醫(yī)院，令人驚嘆地拔地而起。某國(guó)外節(jié)目甚至感嘆道：“在美國(guó)，想裝個(gè)有線電視都不止十天?！辈⒉皇怯猩窳ο嘀?，僅僅是人力使然。它的骨骼是由專(zhuān)家們通宵達(dá)旦塑造的，它的血肉是由普通工人披星戴月澆筑的。正如冰心在詩(shī)中寫(xiě)道：“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細(xì)小的泥沙?！敝戮辞f(wàn)萬(wàn)中國(guó)人。敬值班的警官，為生命堅(jiān)守崗位；敬基層干部，為安康絕不怠慢；敬快遞員，為生活提供保障；敬患者，為希望不言放棄。你我在此刻，也是可敬的。我們不是一團(tuán)散沙，而是心在一起。哪怕我們深居簡(jiǎn)出，也必定在為遠(yuǎn)方的疫情，牽腸掛肚，徹夜難眠。每一個(gè)患者的逝去，就如同天上星星的隕落，讓我們的天空也暗淡一分。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人不能退，更不能亂?；粮裨凇墩撝袊?guó)》中曾言：中國(guó)，總是被他們最勇敢的人保護(hù)得很好！是啊，隱忍頑強(qiáng)的中國(guó)人，尤其那些無(wú)名英雄，甘當(dāng)牛馬，愿做野草。千百年來(lái)，他們一直這樣，千百年后，他們還會(huì)是這樣。他們或許不光鮮，卻自帶人性光芒。而當(dāng)英雄們苦干、硬干的時(shí)候，卻有一線醫(yī)者忍饑挨餓累到在地，有醫(yī)護(hù)人員被肺炎患者吐口水，有患者攜毒私自逃離武漢……我們都應(yīng)該去反思：有沒(méi)有尊重、保護(hù)好為我們拼命的人？有沒(méi)有避免為他們添亂添堵？有沒(méi)有拿出點(diǎn)實(shí)際行動(dòng)？每個(gè)人力所能及，一線抗疫者才不孤單無(wú)援。挨過(guò)這個(gè)有些漫長(zhǎng)的寒冬之后，暫閉的城門(mén)將會(huì)被春風(fēng)敲開(kāi)，人們走上熱鬧的街頭，擠上熙攘的公交，吃一碗熱干面，看一場(chǎng)櫻花。那時(shí)，紅裝突展，古城明艷。而我的目光越過(guò)人潮人群，終與你深情相遇?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作話(huà)題作文的能力?！緦忣}】這是一則給出材料的話(huà)題作文。1.分析話(huà)題?！爸戮催@樣的人”，“致敬”，向人敬禮或表示敬意；“這樣的人”是“致敬”的對(duì)象?？忌枰伎?，致敬什么樣的人，為什么致敬，怎樣致敬。2.分析材料。材料給出情境，也給出“這樣的人”的選取方向，應(yīng)該選取2020抗擊疫情期間涌現(xiàn)出的許許多多的人，如醫(yī)者，如聽(tīng)從指令居家隔離者，如奮戰(zhàn)在各個(gè)崗位的普通人。那么這些人的什么值得致敬？如醫(yī)者的仁心、擔(dān)當(dāng)，如平凡崗位的普通人的不計(jì)回報(bào)、默默奉獻(xiàn)，如敢于發(fā)聲者的敢做敢言，立德立行。最后要思考該如何致敬？如尊重、支持、幫助、保護(hù)他們，如愿意和他們同行，加入他們的隊(duì)伍，用不同的方式來(lái)完成共同的任務(wù)。3.行文構(gòu)思。首先以疫情為背景，指出2020年涌現(xiàn)出的眾多先進(jìn)人物的精神品質(zhì)，引出致敬對(duì)象；接著從為什么角度，概括分析致敬的原因；最后從怎么辦的角度，表明心志，表達(dá)我們的理解、支持；呼吁大家行動(dòng)起來(lái)，聲援并保護(hù)我們的英雄?！玖⒁狻?.為人民擔(dān)重責(zé)，為真理發(fā)先聲。2.“疫”路有你，春光可期3.疾風(fēng)中逆行，巨浪下勇進(jìn)。4.向死而生，生命無(wú)悔?！舅夭摹?.我想致敬這樣的人，他的模樣，是勇者，是智者，是心懷天下的仁者。我應(yīng)致敬這樣的人，因?yàn)樗囊簧?，燃燒自我，燃盡自我，照亮他人。我必須致敬這樣的人，他是國(guó)家危難時(shí)強(qiáng)有力的支柱，是你我的遙不可及，是中國(guó)英雄的榜樣?，F(xiàn)在，是春天，鶯飛草長(zhǎng)，萬(wàn)物蘇醒，可我想致敬的人卻永遠(yuǎn)留在了那個(gè)冬天……臧克家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：啊，我多偉大！……有的人情愿作野草，等著地下的火燒”。我想致敬的便是這像野草一般普普通通的人??！可是，他又是那樣的不普通。2.“我們?cè)谶^(guò)年，你們?cè)趲臀覀冞^(guò)關(guān)”這是春晚中朗誦《愛(ài)的橋梁》中的一段話(huà)，在這病毒肆虐春節(jié)，是白衣天使無(wú)所畏懼，一路向前。除夕夜，無(wú)數(shù)人在歸家路上，或已在家舉杯高歌，而我們的醫(yī)護(hù)人員逆流而行，下一站是武漢。我致敬，向奮戰(zhàn)在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)役中的逆行者。3.為真理發(fā)聲需要勇氣，為人民謀福需要擔(dān)當(dāng)。大時(shí)代的背后有小人物的影子，萬(wàn)千中華兒女的安居樂(lè)業(yè)是有人在負(fù)重前行。誠(chéng)然，惜命是人之常情，求生是內(nèi)在本性；可縱如此，仍有無(wú)數(shù)仁人志士，面對(duì)恐怖病毒，毅然選擇“無(wú)畏逆行”，用自己的一腔熱血，為其他眾人換來(lái)生的希望?！盀槿嗣駬?dān)重責(zé),為真理發(fā)先聲”，讓我們向這樣的人致敬。人教版高二年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（二）本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：１.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。２.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。３.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。４.作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。５.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流，可以叫做中國(guó)哲學(xué)的精神。為了解這個(gè)精神，我們需要首先弄清楚絕大多數(shù)中國(guó)哲學(xué)家力求解決的問(wèn)題。人是各式各樣的，每一種人都可以取得最高的成就。例如，有的人從政，在這個(gè)領(lǐng)域里，最高成就便是成為一個(gè)偉大的政治家。同樣，在藝術(shù)領(lǐng)域里，最高成就便是成為一個(gè)偉大的藝術(shù)家。人可能被分為不同等級(jí)，但他們都是人。就做人來(lái)說(shuō)，最高成就是什么呢？按中國(guó)哲學(xué)說(shuō)，就是成圣，成圣的最高成就是：個(gè)人與宇宙合而為一。問(wèn)題在于，如果人追求天人合一，是否需要拋棄社會(huì)，甚至否定人生呢？有的哲學(xué)家認(rèn)為，必須如此。釋迦牟尼認(rèn)為，人生就是苦難的根源；柏拉圖認(rèn)為，身體是靈魂的監(jiān)獄；道家有人認(rèn)為，生命是個(gè)贅疣，是個(gè)瘤。所有這些看法都主張人應(yīng)該從被物質(zhì)敗壞了的世界中解脫出來(lái)。一個(gè)圣人要想取得最高的成就，必須拋棄社會(huì)。唯有這樣，才能得到最后的解脫。這種哲學(xué)通常被稱(chēng)為“出世”的哲學(xué)。還有一種哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事。這種哲學(xué)只談道德價(jià)值，因此對(duì)于超越道德的價(jià)值覺(jué)得無(wú)從談起，也不愿去探討。這種哲學(xué)通常被稱(chēng)為“入世”的哲學(xué)。站在入世哲學(xué)的立場(chǎng)上，出世哲學(xué)過(guò)于理想化，不切實(shí)際，因而是消極的。從出世哲學(xué)的立場(chǎng)看，入世哲學(xué)過(guò)于實(shí)際，也因而過(guò)于膚淺；它誠(chéng)然積極，但是像一個(gè)走錯(cuò)了路的人，走得越快，在歧途上就走得越遠(yuǎn)。有許多人說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是入世的哲學(xué)。很難說(shuō)這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。從表面上看，這種看法不能認(rèn)為就是錯(cuò)的，因?yàn)槌诌@種見(jiàn)解的人認(rèn)為，中國(guó)無(wú)論哪一派哲學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來(lái)生?！墩撜Z(yǔ)》第十一章記載，有一次，孔子的學(xué)生子路問(wèn)孔子：“敢問(wèn)死？”孔子回答說(shuō)：“未知生，焉知死？”孟子曾說(shuō)：“圣人，人倫之至也?！边@無(wú)異于說(shuō)，圣人是社會(huì)中道德完美的人。從表面上看，中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的圣人是現(xiàn)世中的人，這和佛家所描述的釋迦牟尼或基督教所講的圣徒，迥然異趣，特別是儒家所說(shuō)的圣人，更是如此。不過(guò)，用這種過(guò)分簡(jiǎn)單的辦法是無(wú)從了解中國(guó)哲學(xué)的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，如果正確理解的話(huà)，不能把它稱(chēng)作完全是入世的或完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。有一位哲學(xué)家在談到宋朝道學(xué)時(shí)說(shuō)它：“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前?！边@是中國(guó)哲學(xué)努力的方向。由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的；既講求實(shí)際，又不膚淺。入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國(guó)哲學(xué)的使命正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的統(tǒng)一。這并不是說(shuō)，對(duì)立被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)整體。如何統(tǒng)一起來(lái)，這是中國(guó)哲學(xué)力求解決的問(wèn)題。力求解決這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)哲學(xué)的精神。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）材料二：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以倫理為中心的問(wèn)題，要做實(shí)事求是的分析和評(píng)價(jià)。這里所謂的以倫理為中心，是從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的結(jié)構(gòu)、功能等意義上來(lái)講的。從結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)可分為天道、人道、知天知人之道三部分，哲學(xué)家們論天道、論知天知人之道，最后都要?dú)w結(jié)到倫理道德問(wèn)題上來(lái)。哲學(xué)家們的政治主張，也往往以倫理道德學(xué)說(shuō)為其立論之依據(jù)。從功能上說(shuō)，天道、知天知人之道這兩部分都為論證人道學(xué)說(shuō)服務(wù)，整個(gè)體系對(duì)中國(guó)古代社會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的實(shí)際功能，也主要在倫理道德方面。有人認(rèn)為，中國(guó)古代哲學(xué)和西方存在論不同，它始終不曾脫離人去談?wù)摯嬖诘谋举|(zhì)，中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)宇宙的理解，不是把它當(dāng)做靜態(tài)的物質(zhì)實(shí)體而是當(dāng)做與人類(lèi)精神渾然不分的整體。這種宇宙觀與西方存在論相比，實(shí)際上是突出了人在世界歷史中的主體性。這一分析有明顯的夸大和歪曲之處。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)常常將天人問(wèn)題放在一起講，往往前一句講天，后一句講人，但這并不意味著始終不脫離人談?wù)摯嬖诘谋举|(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家公認(rèn)，人是自然界演化的產(chǎn)物，是萬(wàn)物中之一物。這就必然得出人依存于天的結(jié)論和天本而人末的結(jié)論。所以，將天人問(wèn)題放在一起講，有不脫離天論人的意義，而沒(méi)有不脫離人論天的意義。又如有人認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)表現(xiàn)出與西方哲學(xué)大相徑庭的格局，不像西方那樣從自然本身出發(fā)把握世界；中國(guó)哲學(xué)是從人、從人類(lèi)自身出發(fā)去體察自然。但那只是一些主觀唯心主義者的思想。中國(guó)古代的自然觀或天道觀總是建立在自然科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上的。（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在做人方面要取得最高成就，成為一個(gè)天人合一的圣人，就需要拋棄社會(huì)，從物質(zhì)世界中解脫出來(lái)。B.“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的努力方向，也是中國(guó)哲學(xué)精神的一種體現(xiàn)。C.西方存在論把宇宙當(dāng)做靜態(tài)的物質(zhì)實(shí)體來(lái)看待，而中國(guó)古代哲學(xué)則把宇宙與人類(lèi)精神視為一個(gè)整體。D.中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于，中國(guó)哲學(xué)是從人類(lèi)自身出發(fā)的，西方哲學(xué)是從自然本身出發(fā)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷編寫(xiě)《史記》，欲“究天人之際”的想法，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“不脫離天論人”的思想。B.中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)宇宙的理解，突出了人在世界歷史中的主體性，展現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)思想的先進(jìn)性。C.材料一論證時(shí)運(yùn)用間接論證法中的排除法，與《拿來(lái)主義》有異曲同工之妙，展現(xiàn)了邏輯思維的力量。D.了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精神，能幫助我們更好地理解中國(guó)古代文人士大夫的從政治學(xué)、為人處世的態(tài)度。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)文不能體現(xiàn)中國(guó)“入世”哲學(xué)思想的一項(xiàng)是（）A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。B.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。C.出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。D.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。4.出世哲學(xué)與入世哲學(xué)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析概括。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.相同點(diǎn)：兩者的最高成就都是成圣，達(dá)到天人合一。不同點(diǎn)：“出世”是拋棄社會(huì)，否定人生，從物質(zhì)世界中解脫出來(lái)，說(shuō)的是超越價(jià)值?！叭胧馈眲t是只談道德價(jià)值，不談超越價(jià)值。5.文章開(kāi)頭就提出了中國(guó)哲學(xué)精神這一命題，接著提出中國(guó)哲學(xué)所要解決的問(wèn)題——如何成圣，如何達(dá)到天人合一。接著指出達(dá)成的兩種途徑——“出世”哲學(xué)和“入世”哲學(xué)。接著反駁了中國(guó)哲學(xué)是“入世”哲學(xué)的觀點(diǎn)，提出中國(guó)哲學(xué)是入世和出世的對(duì)立統(tǒng)一，而解決這一問(wèn)題即是中國(guó)哲學(xué)的精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。A.“就需要拋棄社會(huì)，從物質(zhì)世界中解脫出來(lái)”錯(cuò)誤。文中原文為“問(wèn)題在于，如果人追求天人合一，是否需要拋棄社會(huì)，甚至否定人生呢？有的哲學(xué)家認(rèn)為，必須如此?！薄斑€有一種哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事”，可見(jiàn)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有兩種哲學(xué)理論。B．選項(xiàng)的表述只是一些人的看法，作者是反對(duì)這種看法的，在文中有明確的態(tài)度，“這一分析有明顯的夸大和歪曲之處”。D．“中國(guó)哲學(xué)是從人類(lèi)自身出發(fā)的，西方哲學(xué)是從自然本身出發(fā)”這一說(shuō)法作者是不認(rèn)同的，原文中“但這并不意味著始終不脫離人談?wù)摯嬖诘谋举|(zhì)”“有不脫離天論人的意義，而沒(méi)有不脫離人論天的意義”都表明作者不同意這種觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B．“突出了人在世界歷史中的主體性”錯(cuò)誤。作者并不同意這種看法，在文中有明確的態(tài)度，“這一分析有明顯的夸大和歪曲之處”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中概念的理解能力。D.“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”意思是“飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境”，這是“出世”的哲學(xué)思想。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。從文中“按中國(guó)哲學(xué)說(shuō)，就是成圣，成圣的最高成就是：個(gè)人與宇宙合而為一”可知，無(wú)論是“出世”還是“入世”哲學(xué)，他們的最高成就就是成圣，以達(dá)到天人合一。而從“所有這些看法都主張人應(yīng)該從被物質(zhì)敗壞了的世界中解脫出來(lái)。一個(gè)圣人要想取得最高的成就，必須拋棄社會(huì)。唯有這樣，才能得到最后的解脫。這種哲學(xué)通常被稱(chēng)為‘出世’的哲學(xué)”可知，“出世”哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從拋棄社會(huì)，否定人生，從物質(zhì)世界中解脫出來(lái)；而從“還有一種哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事。這種哲學(xué)只談道德價(jià)值，因此對(duì)于超越道德的價(jià)值覺(jué)得無(wú)從談起，也不愿去探討。這種哲學(xué)通常被稱(chēng)為‘入世’的哲學(xué)”可知，“入世”哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事，只講道德價(jià)值，不講超越價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章脈絡(luò)的能力。材料一中，作者開(kāi)篇就提到了中國(guó)哲學(xué)家所要解決的問(wèn)題，“就做人來(lái)說(shuō)，最高成就是什么呢？按中國(guó)哲學(xué)說(shuō)，就是成圣，成圣的最高成就是：個(gè)人與宇宙合而為一”，接著分析了兩種達(dá)到這種狀態(tài)的途徑，“出世”哲學(xué)和“入世”哲學(xué)。接著，作者對(duì)“有許多人說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是入世的哲學(xué)”這種觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，“不過(guò)，用這種過(guò)分簡(jiǎn)單的辦法是無(wú)從了解中國(guó)哲學(xué)的”，最后作者提出了自己的觀點(diǎn)“中國(guó)哲學(xué)的使命正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的統(tǒng)一。這并不是說(shuō)，對(duì)立被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)整體。如何統(tǒng)一起來(lái)，這是中國(guó)哲學(xué)力求解決的問(wèn)題”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！安亍睂O犁清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結(jié)的露水，田野看來(lái)是安靜的?？墒蔷驮谀歉吡坏乩锒箍孟旅?，掩藏著無(wú)數(shù)的婦女，睡著無(wú)數(shù)的孩子。他們的嘴干渴極了，吸著豆葉上的露水。如果是大風(fēng)天，婦女們就把孩子藏到懷里，仄下身去叫自己的背遮著。風(fēng)一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人們就把被子披起來(lái)，立在那里，身上流著水，打著冷顫，牙齒得得響，像一陣風(fēng)聲。淺花的肚子越發(fā)沉重了，她也得跟著人們奔跑，忍饑挨餓受驚嚇。她擔(dān)心自己的生命，還要處處留神肚里那個(gè)小生命。像這樣整天逃難，連個(gè)炕席的邊兒也摸不著，難道就把孩子添在這潮濕的大洼里嗎？淺花心里明白，現(xiàn)在她不能去麻煩丈夫新卯，他現(xiàn)在正忙得連自己的命也不顧。只有她一個(gè)人知道新卯藏在小菜園里，每天下午情況緩和了，淺花還得偷偷給他送飯去。和丈夫在一塊兒的還有一個(gè)年輕人，淺花不認(rèn)識(shí)。從淺花眼里看過(guò)去，丈夫和這個(gè)外路人很親熱。外路人說(shuō)什么，丈夫很聽(tīng)從。這天，淺花又用布包了一團(tuán)飯，揣在懷里，在四外沒(méi)有人走動(dòng)的時(shí)候，跑進(jìn)了對(duì)面的高粱地，從一人來(lái)高密密的高粱里鉆過(guò)去，走到自家的菜園。高粱地里是那樣的悶熱，一到了井邊，她感覺(jué)到難得的舒暢和涼快。這小小的菜園，就做了新卯和那個(gè)陌生人退守的“山寨”。他們?cè)诰_(tái)上安好了轆轆，還帶了一把鋤頭，將槍掖在背后的腰里，這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，他們是兩個(gè)安分的農(nóng)夫，大大的良民。雖然村子廣大的土地都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)荒了，這小小的菜園卻拾掇得異常出色。太陽(yáng)光強(qiáng)烈地照著，園子里散發(fā)著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶地躺在太陽(yáng)光下面。人還沒(méi)有露面，這沉重凸脹的大肚子先露了出來(lái)。新卯嘴唇動(dòng)了動(dòng)，不知道因?yàn)槭窍矏?ài)還是心痛?！澳沁厸](méi)事嗎？”他問(wèn)。淺花說(shuō)：“沒(méi)有?！毙旅湍侨顺灾?，淺花坐在一邊用褂子襟扇著汗，那個(gè)人問(wèn)：“這幾天有人回家去睡覺(jué)了？”“家去的不少了，鬼子修了樓，不常出來(lái)，人們就不愿再在地里受罪了?！睖\花說(shuō)?！扒嗄耆擞屑胰サ膯?？”那人著急地問(wèn)?！皼](méi)有?！毙旅f(shuō)，“我早下了通知?！蹦莻€(gè)人很快地吃完飯，站起身來(lái)，望望淺花的肚子笑著說(shuō)：“大嫂子，快了吧，還差多少日子？”淺花紅了臉，看著丈夫。那人又問(wèn)新卯，新卯說(shuō)：“誰(shuí)鬧清了她們那個(gè)！”“你這個(gè)丈夫！”那個(gè)人說(shuō)，“要關(guān)心她們么！我考慮了這個(gè)問(wèn)題，在家里生產(chǎn)不好，就到這洞里來(lái)吧，我們搬到上面來(lái)睡，保護(hù)著你，你說(shuō)好不好？”淺花笑著說(shuō)：“那不成了耗子嗎？”“都是鬼子鬧的么！”那個(gè)人忿忿地說(shuō)。新卯吃完了飯，跑去摘了幾個(gè)熟透了的大甜瓜，塞到淺花懷里。淺花回到家里，心里猶豫著，她不愿去擾亂丈夫，又在家里睡了。這一晚上，敵人包圍了他們。滿(mǎn)街紅燈火仗，敵人把睡在家里的人都趕到街上去，男男女女哆里哆嗦走到街上，慌張地結(jié)著扣子提上鞋。敵人指名要新卯，人們都說(shuō)他不在家，早跑了。敵人在人群里亂抽亂打，要人們指出新卯家的人，人們說(shuō)他一家子都跑了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉(zhuǎn)到暗處，用手摸著地下的泥土涂在臉上。敵人把能找到的東西放在人們的手里，把一張鐵犁放在一個(gè)老頭手里，把一塊門(mén)扇放在一個(gè)老婆手……命令高高舉起，不準(zhǔn)動(dòng)搖。他們?cè)谥車(chē)⒉?、吸煙、詳?xì)觀看。淺花托著一個(gè)石砘子，肚子里已經(jīng)很難受，高舉著這樣沉重的東西，她覺(jué)得她的腸子快斷了。脊背上流著冷汗，一陣頭暈，她栽倒了。敵入用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東西來(lái)。夜深了，就是敵人也有些困乏，可是人們還得掙扎著高舉著那些東西。燈光照著人們，照在敵人的刺刀上，也照在淺花的臉上，一點(diǎn)血色都沒(méi)有，流著冷汗。她知道自己就要死了，眼里冒著金星。在眼前飛，飛，又落下，又飛起來(lái)。誰(shuí)來(lái)解救？一群青年人在新卯的小菜園集合了，由那外路人帶領(lǐng)，潛入了村莊，趴在房上瞄準(zhǔn)敵人腦袋射擊。敵人一陣慌亂，撤離了村莊。他們把倒在地下的淺花抬到園子里去。不久，她就在洞里生產(chǎn)了。洞里是陰冷的、潮濕的，那是三丈深的地下，沒(méi)有一點(diǎn)光，大地上的風(fēng)也吹不到這里面來(lái)。一個(gè)女孩子在這里降生了，母親給她取了個(gè)名，叫“藏”。在外面的大地里，風(fēng)還是吹著，太陽(yáng)還是照著，豆花謝了結(jié)了實(shí)，瓜兒熟了落了蒂。人們?yōu)榱宋磥?lái)的光明，正在田野里進(jìn)行著斗爭(zhēng)。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章中新卯是一個(gè)不善言談的丈夫，但從他“摘了幾個(gè)熟透了的大甜瓜”塞給淺花的細(xì)節(jié)可以看出他對(duì)妻子的關(guān)愛(ài)。B.文章中懷有身孕的淺花，在敵人面前即使“眼里冒著金星”，也沒(méi)有屈服，體現(xiàn)其強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒和革命斗爭(zhēng)意識(shí)。C.文章中百姓有家不能回、忍饑挨餓，以及被趕到街上后遭受折磨等情節(jié)的描寫(xiě)，暗含作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡之情。D.文章結(jié)尾處寫(xiě)“豆花謝了結(jié)了實(shí)”，與開(kāi)頭部分有關(guān)黑豆的描寫(xiě)形成呼應(yīng)，同時(shí)也象征著戰(zhàn)爭(zhēng)終將取得勝利的結(jié)果。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇對(duì)高粱葉和黑豆葉的描寫(xiě)，為故事發(fā)展提供了自然背景，田野的“安靜”又與后面“藏”的緊張氛圍形成反差。B.文章中提到青年人都沒(méi)有歸家睡覺(jué)還躲在外面的情節(jié)，為后文外路人帶領(lǐng)青年人解救淺花和百姓的情節(jié)埋下了伏筆。C.文章記敘小菜園里淺花與丈夫、外路人的對(duì)話(huà)，使用了很多口語(yǔ)，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，也凸顯了人物的身份與品質(zhì)。D.文章綜合運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等多種描寫(xiě)手法，塑造了“外路人”這一智勇雙全、關(guān)心百姓的革命領(lǐng)導(dǎo)者形象。8.從文章謀篇布局的角度，分析題目“藏”是如何統(tǒng)攝全文的。9.本文與《荷花淀》都是孫犁表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的小說(shuō)，具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①“藏”是特定歷史時(shí)期百姓生存及斗爭(zhēng)的一種方式，文章寫(xiě)百姓躲藏在豆棵下、丈夫及陌生人掩藏在菜園里、百姓掩護(hù)淺花、女人們?cè)谌巳褐袠O力隱藏自己、淺花躲藏起來(lái)生孩子等情節(jié)，都與“藏”相關(guān)。②文章最后淺花給孩子取名“藏”，呼應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)人們?yōu)榱宋磥?lái)的光明繼續(xù)潛藏斗爭(zhēng)的決心，也表明人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的戰(zhàn)斗力，深化了主題。9.①景物描寫(xiě)富有詩(shī)情畫(huà)意，《荷花淀》里的鄉(xiāng)村風(fēng)光和《“藏”》中有關(guān)田野、菜園中等景物的描寫(xiě)，都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。②整體構(gòu)思寓含詩(shī)情，兩篇戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)都淡化正面描寫(xiě)戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，都是寥寥幾筆快速結(jié)束戰(zhàn)斗，使小說(shuō)在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下表現(xiàn)出了一種清新的詩(shī)風(fēng)。③語(yǔ)言充滿(mǎn)詩(shī)意，如《“藏”》中“風(fēng)還是吹著，太陽(yáng)還是照著，豆花謝了結(jié)了實(shí)，瓜兒熟了落了蒂”“在眼前飛，飛，又落下，又飛起來(lái)”等整齊、重復(fù)的語(yǔ)言，具有詩(shī)歌對(duì)稱(chēng)和韻律之美。④思想內(nèi)涵如詩(shī)般博大?！丁安亍薄分袦\花及百姓戰(zhàn)時(shí)生活的真切描寫(xiě)，《荷花淀》中水鄉(xiāng)的年輕婦女們的成長(zhǎng)過(guò)程的描寫(xiě)，無(wú)不展現(xiàn)了人民群眾的偉大及人性之美，使文章從有限的形象畫(huà)面，升華到無(wú)限的思想境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒和革命斗爭(zhēng)意識(shí)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“敵入用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東西來(lái)”“可是人們還得掙扎著高舉著那些東西”，可見(jiàn)，是敵人逼迫她，不能體現(xiàn)強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒和革命斗爭(zhēng)意識(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。D.“文章綜合運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等多種描寫(xiě)手法”錯(cuò)誤，沒(méi)有心理描寫(xiě)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。文章中“可是就在那高粱地里豆棵下面，掩藏著無(wú)數(shù)的婦女，睡著無(wú)數(shù)的孩子”“只有她一個(gè)人知道新卯藏在小菜園里”“要人們指出新卯家的人，人們說(shuō)他一家子都跑了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉(zhuǎn)到暗處，用手摸著地下的泥土涂在臉上”“不久，她就在洞里生產(chǎn)了”，可知，情節(jié)上，文章寫(xiě)百姓躲藏在豆棵下、丈夫及陌生人掩藏在菜園里、百姓掩護(hù)淺花、女人們?cè)谌巳褐袠O力隱藏自己、淺花躲藏起來(lái)生孩子等情節(jié)，都與“藏”相關(guān)。從主旨上，“一個(gè)女孩子在這里降生了，母親給她取了個(gè)名，叫‘藏’”，呼應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)人們?yōu)榱宋磥?lái)的光明繼續(xù)潛藏斗爭(zhēng)的決心，也表明人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的戰(zhàn)斗力，深化了主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。作答本題，需要結(jié)合兩篇文章分析“詩(shī)化小說(shuō)”特征的體現(xiàn)。從景物描寫(xiě)角度，本文中“清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結(jié)的露水，田野看來(lái)是安靜的”“太陽(yáng)光強(qiáng)烈地照著，園子里散發(fā)著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶地躺在太陽(yáng)光下面”“在外面的大地里，風(fēng)還是吹著，太陽(yáng)還是照著，豆花謝了結(jié)了實(shí)，瓜兒熟了落了蒂”，《荷花淀》里“水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香”“萬(wàn)里無(wú)云，可是因?yàn)樵谒?，還有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過(guò)來(lái)，從稻秧上葦尖吹過(guò)來(lái)”等，可見(jiàn)，景物的描寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。從構(gòu)思角度，兩篇小說(shuō)都是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)主題，但是都淡化正面描寫(xiě)戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，而是重點(diǎn)描寫(xiě)鄉(xiāng)村情景和鄉(xiāng)村中的人物，本文中主要寫(xiě)淺花及其丈夫的對(duì)話(huà)，《荷花淀》里主要描寫(xiě)水生嫂和水生以及其他幾個(gè)女人的對(duì)話(huà)等，使小說(shuō)在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下表現(xiàn)出了一種清新的詩(shī)風(fēng)。從語(yǔ)言角度，《“藏”》中“風(fēng)還是吹著，太陽(yáng)還是照著，豆花謝了結(jié)了實(shí)，瓜兒熟了落了蒂”“在眼前飛，飛，又落下，又飛起來(lái)”等整齊、重復(fù)的語(yǔ)言，《荷花淀》中“那一望無(wú)邊際