文言文閱讀訓練：蘇轍《欒城后集-孟德傳》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE1文言文閱讀訓練：蘇轍《欒城后集·孟德傳》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟德者，神勇之退卒[注]也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤矣，惟山之深者往焉。”食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山，二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰，“凡“凡猛獸類能識人氣未至百步輒伏而號其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾奮躍，如將搏焉。不至十數(shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之，前后如一?！焙笾辽讨?，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸耸篂樽愿嬲?，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外，不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉?。ㄟx自蘇轍《欒城后集·孟德傳》)材料二：子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首骶觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，侯其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之說。（選自蘇軾《書<孟德傳>后》)[注]神勇之退卒：神勇營的逃兵。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）凡猛獸類A能識人B氣C未至D百步E輒伏而F號G其H聲震山谷。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.多，指有很多，與《登泰山記》“山多石”中的“多”意義和用法相同。B.數(shù)，指多次，與《琵琶行并序》“一曲紅綃不知數(shù)”中的“數(shù)”詞義不相同。C.本末，指事情的原委、經過，與成語“本末倒置”的“本末”意思不同。D.見，指自己，與《孔雀東南飛并序》“漸見愁煎迫”中的“見”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.孟德年輕時就愛好山林，從軍后不能實現(xiàn)愿望，在戍守秦州時，他逃到了華山，用衣服換了刀和餅，他不念生死，只想進入深山之中。B.孟德在山中將餅吃完后，開始吃山中的草根樹果，經歷了各種病痛，幾個月后吃山中食物就如同吃五谷一樣，因此進山兩年沒有挨餓。C.孟德在商州被抓，宋孝孫認為他不是惡人，得知張安道做秦州知府，就把孟德安置到秦州，孟德說自己生病，最終除去兵籍，成為百姓。D.蘇軾看了蘇轍的文章之后，對此事感到驚異，認為老虎畏懼不害怕它的人，在道理上似乎可信，但是要驗證這事件的真假卻非常困難。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。（4分）譯文：（2）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（4分）譯文：14.材料二中，蘇軾認為嬰兒、醉人、夜歸人不怕老虎的原因分別是什么？（3分）【答案解析】10.CEG【解析】“猛獸”是主語，“識”是謂語動詞，“人氣”是賓語，斷在“人氣”后；“未至百步”的主語應為“猛獸”，“百步”為賓語，斷在“百步”后；“伏而號”主語是“猛獸”，兩個是連續(xù)動詞，中間不能斷開，所以斷在“號”后；“其”是“聲”的定語，中間不能斷開。11.D【解析】A項兩個“多”都是動詞，意思是“有很多”，A項正確；B項“一曲紅綃不知數(shù)”的“數(shù)”是“數(shù)量”的意思，與文中的“數(shù)”詞義不同，B項正確；C項“本末倒置”的“本末”意思是“事物的輕重主次”，兩者意思不同，C項正確；D項“漸見愁煎迫”的“見”是被動。12.C【解析】宋孝孫先把孟德安置到秦州，而不是得知張安道做秦州知府才安置。13.(1）后來孟德來到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被處死。（被動句、候者、分各1分，句意1分）（2）推測老虎吃人，必定先用威勢壓倒他，而對此不害怕的人，威勢就沒有可以施加的地方了吧？（意、無所、施各1分，句意1分）

14.①嬰兒不認識老虎；②醉人不知道身邊有老虎；③夜歸人沒看清自己打的是老虎。（每點1分）【參考譯文】材料一：

孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當了兵之后，“好山林”的志愿沒能夠實現(xiàn)。嘉祐年間，戍守秦州，陜西關中名山很多，孟德逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀和十個餅，攜帶（這些東西）進入山中，自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹果來吃。一天病十次愈十次，嘔吐、腹瀉、腹脹、胸悶，全都出現(xiàn)了。數(shù)月以后適應了，吃這些如吃五谷一樣。因此進山兩年不挨餓。然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會兒，它就跳過來像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首帖耳地走了。再試之其他猛獸，前后都一樣?！焙髞砻系聛淼缴讨?，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被處死。商州知府宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，好像是有道之人。”孟德詳細說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。至今仍在各山中往來，也沒有其他奇異的本事。孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼。仰慕與畏懼交織心中，不一定會明顯表露出來，但可以從顏色氣度上看出來，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但外物卻感覺到了。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又怎么值得一提呢！材料二：子由把他寫的《孟德傳》寄了我，我已經聽說了這件事并且對此感到訝異，認為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒有見到老虎而不害怕的人，就這樣說這事有或沒有，始終沒有辦法試驗這件事。但先前我聽說云安有很多老虎，有個婦人白天把兩個小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來，兩個小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎細看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。推測老虎吃人，必定先用威勢壓倒他，而對此不害怕的人，威勢就沒有可以施加的地方了吧？世上說老虎不吃喝醉的人，一定要坐那兒看著他，等他醒來。不是等他醒酒，而