高二政治哲學(xué)的基本問題3

哲學(xué)的基本問題審校：王偉慧能大師“幡在動(dòng)！”“風(fēng)在動(dòng)！”一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你認(rèn)為是什么在動(dòng)？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？思維和存在的關(guān)系問題。意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題?；蛘吣X子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義1、“眼開那么花開，眼閉那么花寂”、“心外無物”。2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“不怕做不到，就怕想不到”。6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?、世界是“理念”的影子。8、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義走進(jìn)哲學(xué)問辯人生神父是怎么死的？我來斷案

在某個(gè)小村落，下了一場(chǎng)非常大的暴雨，洪水淹沒了全村，一位神父在教堂里祈禱，洪水已經(jīng)淹沒到他跪著的膝蓋了。一個(gè)救生員駕著舢板來到教堂大喊：“神父，趕快上來吧！不然洪水會(huì)把你淹死的！”神父說：“不！我深信上帝會(huì)來救我的，你先去救別人好了。”過了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父如是說：不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會(huì)來救我的，你還是先救別人好了。又過了一會(huì)兒，洪水已經(jīng)把整個(gè)教堂淹沒了，神父還是堅(jiān)決地說：不，我要守住我的教堂，上帝一定會(huì)來救我的，你還是先救別人好了，上帝會(huì)與我同在的?！焙樗疂L滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這場(chǎng)洪水中唯一一個(gè)被淹死的人。惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀！：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊莊?走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你支持誰的觀點(diǎn)？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性的問題。關(guān)系之二：思維和存在有沒有同一性即思維能否正確反映存在的問題。

能正確反映——可知論不能正確反映——不可知論走進(jìn)哲學(xué)問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體〔包括上帝〕的存在。3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論不可知論可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在成認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)根本問題的兩方面內(nèi)容〔誰為第一性〕〔有無同一性〕走進(jìn)哲學(xué)問辯人生為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題？思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的根本問題。醫(yī)生的處方病人的病情決定反映學(xué)習(xí)方案學(xué)習(xí)實(shí)際決定反映認(rèn)識(shí)世界和改造世界中要解決的共同問題:

思維和存在的關(guān)系問題走進(jìn)哲學(xué)問辯人生

一日本老頭問：“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對(duì)這件事怎么看？”

朱镕基答:這個(gè)問題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先，您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民無論多少，認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺得這是一件非?；奶频氖虑?。當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺得這件事情不能接受。因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。思維〔主觀〕

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在〔客觀〕脫離符合人們的思想如：理論、方案、思想、觀點(diǎn)等〔2〕思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問題。哲學(xué)根本問題含義：思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須答復(fù)。小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題哲學(xué)的根本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維能不能正確反映存在成認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在可知論不可知論〔誰為第一性〕〔有無同一性〕

走進(jìn)哲學(xué)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在假設(shè)大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬眾矚目的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，古老中國(guó)的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著的東方國(guó)度的神秘；不管是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒！

學(xué)好哲學(xué)終身受益1．哲學(xué)的根本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作方案與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系練習(xí):AB3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否成認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B.是否成認(rèn)存在決定思維C.成認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否成認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．以下說法中表達(dá)物質(zhì)決定意識(shí)的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知BC

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題7．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．疑心論B．可知論C．不可知論D．唯心主義CB8.哲學(xué)上的兩大根本派別是A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論9.以下各項(xiàng)屬于哲學(xué)根本問題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④ACtianfa9；prz60nsr放到一旁的桌子上，拉劉氏在炕沿上坐了，說“什么事兒啊嫂子？看把你急的！”劉氏忍不住眼淚了，撩起衣襟來擦擦，說：“俺侄兒剛剛來了，說是俺娘昨兒個(gè)晚上臨睡前摔了一跤，到后半夜就說不利索話了，一個(gè)勁兒地嘟囔加比劃著，要俺回去呢……”不等劉氏說完，裴氏就說：“哦，是這事兒啊！你干著急沒有用的，這就趕快回去照看老人哇！還有哇，你只管放心多住些日子好好照顧著，家里的事情不用結(jié)記啊，董大哥他們爺兒幾個(gè)如果有什么需要俺幫助做的，讓妮兒過來說一聲就行了！”劉氏說：“俺過來，主要是和你說咱們今兒個(gè)過節(jié)的事兒呢。俺想啊，只是他們爺兒幾個(gè)隨便吃個(gè)餃子，妮兒還是可以包了的，只是這炒菜什么的，她可就不上了手了。還有，今兒個(gè)晚上拜月什么的，沒有俺在，恐怕還真得不行呢！”裴氏趕快說：“你放心照顧你娘去哇！吃了早飯，俺就讓青山去說給耿嫂子，今兒個(gè)中午來俺們家吃餃子哇。還有啊，今兒個(gè)晚上，咱們?nèi)疫€在俺家拜月不就得了！”劉氏放心地說：“那就還是麻煩你和秀兒了。俺端過來的，是昨兒個(gè)晚上才剛做好的涼菜，你們中午就不用再做涼菜了！”送走劉氏后，秀兒對(duì)娘說：“多大的事兒啊，看把她急的！俺還想讓蘭蘭和俺大娘來咱們家吃餃子呢！”裴氏說：“你不知道，她主要是著急她那老娘的病呢！上了年紀(jì)的人，就怕摔跤！”早飯后，裴氏吩咐青山：“去告訴你耿大娘，讓她和蘭蘭今兒個(gè)中午來俺們家吃餃子吧！你們大壯哥他姥娘病了，他表哥一早就跑來把他娘接走了。還有，再說給你耿大娘，今兒個(gè)晚上，大家還在俺們家一起拜月！”然后，娘兒倆就為中午豐富的節(jié)日飯菜忙活開了。聽了青山轉(zhuǎn)告他娘的話，郭氏也沒有客氣什么，只說：“好啊，那大娘和你蘭妹妹還去地里掰玉米了。中午回來就上你們家吃現(xiàn)成的餃子去！”中午時(shí)分，郭氏和耿蘭從地里回來后，不請(qǐng)自到按時(shí)過耿憨家來。進(jìn)屋看到幾大拍拍兒白騰騰的大餃子已經(jīng)包好了，裴氏娘兒倆正在收拾幾個(gè)小炒菜呢?？吹焦虾凸⑻m來了，裴氏快樂地說：“嫂子，蘭蘭，你們快坐了歇著，咱們的飯菜很快就好啦！”耿蘭要幫著燒水，秀兒攔了，說：“蘭蘭，你坐了歇