論儒家的生態(tài)思想

PAGE2PAGE5論儒家的生態(tài)思想主要講三個(gè)大問題一、當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)形勢(shì)溫家寶：氣候變化是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。遏制氣候變暖，拯救地球家園，是全人類共同的使命，每個(gè)國家和民族，每個(gè)企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地行動(dòng)起來。一、當(dāng)前生態(tài)建設(shè)的總體形勢(shì)我國環(huán)境保護(hù)工作取得積極成效，但環(huán)境污染總體尚未得到遏制，環(huán)境監(jiān)管能力依然滯后，形勢(shì)依然嚴(yán)峻。中國環(huán)境“局部好轉(zhuǎn)、總體惡化”。電影《阿凡達(dá)》的啟示《阿》片講述了一個(gè)人類欲望的黑暗與自然和諧的故事?！白詈诎档臇|西，往往來自最光明的地方”工業(yè)文明破壞了自己的星球，又指向潘多拉星球。掠奪外星資源。人與自然的沖突變成人類與納威人的沖突。正道：不應(yīng)是技術(shù)征服，而是友好和諧。電影《2012》的啟迪把地球再毀滅一次給你看！2012年“把這件事交給中國人去做！”人類的工業(yè)文明可能給予地球毀滅性打擊；中國可以在生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)上發(fā)揮骨干性的作用，世界期待并相信著。地球危急！世界危急倒計(jì)時(shí)！南北極倒計(jì)時(shí)：50年！威尼斯倒計(jì)時(shí)：40年！馬爾代夫倒計(jì)時(shí)：50年！澳洲大堡礁倒計(jì)時(shí)：12年！亞馬遜熱帶雨林倒計(jì)時(shí)：12年！乞力馬扎羅山倒計(jì)時(shí)：12年！哥本哈根聯(lián)合國氣候大會(huì)口號(hào)——“拯救地球的最后一次機(jī)會(huì)！”“拯救地球·中國力量”圓桌會(huì)議。青年代表團(tuán)：“綠色中國”！“中國商界氣候變化國際論壇”，發(fā)表了《我們的希望與愿景——中國企業(yè)家哥本哈根宣言》。虎！虎！虎！世界自然保護(hù)聯(lián)盟和世界自然基金會(huì)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合調(diào)查的結(jié)果顯示，在以亞洲為中心的世界各地生息的野生虎數(shù)量已經(jīng)銳減到20世紀(jì)初期的3％至5％。20世紀(jì)初，生息于世界各地的野生虎大約有10萬只，而現(xiàn)在據(jù)推測(cè)只有3000只至5000只。目前，孟加拉虎、東北虎等面臨滅絕危險(xiǎn)，而巴厘虎、里?；⒑妥ν刍⒁呀?jīng)滅絕。（一）從工業(yè)文明到生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的重大意義農(nóng)業(yè)文明：以自然為中心，以順應(yīng)為原則；工業(yè)文明以人類為中心，以征服為原則；生態(tài)文明以生態(tài)為中心，以共生為原則。工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征、以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展模式造成了一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)即生存危機(jī)。莊子文明觀的啟迪…倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。康芒納：《封閉的循環(huán)》“我們之所以陷入一種環(huán)境危機(jī)之中，是因?yàn)槲覀兘枰允褂蒙鷳B(tài)圈來生產(chǎn)財(cái)富的手段毀滅了生態(tài)圈本身。當(dāng)前的生產(chǎn)體系是09年十大環(huán)境負(fù)面事件1、重金屬污染事件頻發(fā)；2、江蘇鹽城水污染事件責(zé)任人論處；3、成都出現(xiàn)罕見浮塵天氣；4、赤峰市發(fā)生自來水污染事件；5、礦山開采造成山體嚴(yán)重毀壞；6、生態(tài)破壞事件時(shí)有發(fā)生；7、極端干旱天氣帶來巨大經(jīng)濟(jì)損失；8、偃師危險(xiǎn)化學(xué)品爆炸事故影響重大；9、職業(yè)病再次引發(fā)社會(huì)關(guān)注；10、我國多城市遭遇垃圾圍城。高消耗高排放09年能源消耗量：31億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，居世界第二，大超預(yù)期目標(biāo)。十年后45億噸。至09年底，單位GDP能耗四年累計(jì)下降14。3%，很難完成下降20%的目標(biāo)。二氧化碳、二氧化硫排放已居世界第一。二氧化碳排放量：2000年的36億噸05年的58。9億噸09年的80。3億噸。“十一五”年均增長8。6%高消耗高排放單位GDP二氧化硫排放量是日本的67倍。單位面積污水負(fù)荷量是世界平均的16倍。單位產(chǎn)值的能耗是世界的2。4倍。礦產(chǎn)品資源消耗是世界平均水平的3倍。生產(chǎn)一噸鋼，中國的耗水量是發(fā)達(dá)國家的10—40倍；開采一噸原油，中國的耗水量是發(fā)達(dá)國家的6—20倍。工業(yè)用水的重復(fù)率為發(fā)達(dá)國家的三分之一。3、生態(tài)文明促轉(zhuǎn)變發(fā)展方式當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在的問題：1、能源系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的矛盾。2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源生產(chǎn)消費(fèi)間的非均衡性。3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層面重化工業(yè)的碳基。從黑貓發(fā)展模式到綠貓發(fā)展模式。經(jīng)濟(jì)--能源--環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的3E模式一是構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)的能源系統(tǒng)；二是建立一個(gè)環(huán)保型的生態(tài)系統(tǒng)。通過構(gòu)建涵蓋能源消耗，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長在內(nèi)的綠色國民經(jīng)濟(jì)核算體系，努力建設(shè)經(jīng)濟(jì)高效型、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。德國發(fā)展合作部埃普勒爾部長“一種經(jīng)濟(jì)，若是破壞了它自己賴以建立的基礎(chǔ)，它本身也不可能持久。……對(duì)于我們的經(jīng)濟(jì)來說，它將過量消耗大自然的資源，并將在破壞和補(bǔ)救之間所進(jìn)行的這場(chǎng)毫無希望取勝的競(jìng)爭(zhēng)中輸?shù)??！保ㄈ┙ㄔO(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力先進(jìn)性建設(shè)的重要體現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)集中體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)于三大規(guī)律的深化，展現(xiàn)了堅(jiān)實(shí)的理論思維能力、戰(zhàn)略決策能力和實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)能力。生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)將造成一系列的生存危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、難民危機(jī)、公正危機(jī)等，從而最終造成認(rèn)同危機(jī)和合法性危機(jī)，威脅執(zhí)政黨的地位。創(chuàng)新生態(tài)執(zhí)政理念，建設(shè)生態(tài)型政黨和生態(tài)型政府?！笆濉本G色新政：綠色發(fā)展的理念和實(shí)踐成為一根紅線。（四）建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)是全面建設(shè)小康和諧社會(huì)內(nèi)在要求

生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的實(shí)質(zhì)是人與自然的和諧友好，本身就是和諧社會(huì)的基本特征，是全面型小康的基本目標(biāo)。公平正義是和諧社會(huì)與全面小康的核心要求，也是生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的基本原則。人與自然的和諧友好必然包含著人與人、人與社會(huì)、代際人之間的和諧友好。生態(tài)文明——和諧小康的幸福生活工業(yè)文明造成的生態(tài)危機(jī)環(huán)境危機(jī)本質(zhì)上具有對(duì)立性、沖突性、征服性、破壞性，必然造成人與人、人與社會(huì)、代與代、文明與文明、身與心的對(duì)立沖突，嚴(yán)重沖擊和諧社會(huì)。生存資源的爭(zhēng)奪已經(jīng)成為不和諧的基礎(chǔ)。職業(yè)病、精神疾病。生態(tài)權(quán)公正幸福和尊嚴(yán)維護(hù)生態(tài)權(quán)環(huán)境權(quán)碳權(quán)的公正是促進(jìn)社會(huì)公平正義的重要內(nèi)容。環(huán)境破壞、空氣污染、資源耗竭必然同時(shí)也是幸福破壞、尊嚴(yán)污染、道德耗竭。建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)將極大促進(jìn)社會(huì)幸福度尊嚴(yán)度的提高。（五）建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文化的繼承弘揚(yáng)

天人合一、民胞物與的傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)思想是生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的理論淵源?！吨杏埂罚嘿澨斓刂?，則可以與天地參矣?！f物并育不相害。《易傳》：天地之大德曰生?！笕伺c天地合其德?！煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。古代生態(tài)保護(hù)思想《逸周書》：禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！敝艽y(tǒng)治者率先制定了嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)法令——《伐崇令》，其中明令“毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無赦”。并且與此相配合，在六卿之一的大司徒下設(shè)置了專門的生態(tài)保護(hù)機(jī)構(gòu)——虞。其下依各自職權(quán)范圍的不同分設(shè)山虞、澤虞及林衡、川衡等專職人員（《周禮·地官司徒》）二、儒家“參合共生型的天人和合主義生態(tài)論”（大生態(tài)主義思想）“十二觀論”：天地生生的生態(tài)世界觀、保合太和的生態(tài)平衡論、致中和育萬物的生態(tài)方法論、生生合德的生態(tài)價(jià)值觀、厚德載物的生態(tài)道德觀、萬物并育的生態(tài)平等觀、參贊化育的生態(tài)實(shí)踐觀、順應(yīng)時(shí)中的生態(tài)發(fā)展觀、正德利用的生態(tài)技術(shù)觀、存心事天的生態(tài)修養(yǎng)論、寡欲節(jié)用的生態(tài)生活觀、以時(shí)禁發(fā)的生態(tài)管理論。第一、天地生生的生態(tài)世界觀宇宙精神：生命系統(tǒng)日新、生態(tài)系統(tǒng)日盛?！疤斓刂蟮略簧?，“生生之謂易”，“日新之謂盛德?！遍L生萬物廣生萬物“夫乾……是以大生焉；夫坤，……是以廣生焉。廣大配天地，”?！捌涞郎醮螅傥锊粡U?！薄吨杏埂氛撎斓厣馈疤斓刂?，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！┖袼暂d物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也?！碧斓刂涝谟诟草d萬物、生成萬物。第二、保合太和的生態(tài)平衡論生態(tài)系統(tǒng)：《中庸》“今夫天，斯昭昭之多；及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多；載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多；及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多；及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財(cái)殖焉”第二、保合太和的生態(tài)平衡論陰陽中和平衡思想是傳統(tǒng)辯證法的核心，也是傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的核心。一陰一陽之謂道，然變而通之，未始不由乎中和也。伯陽父就三川地震回答周幽王：天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也?！叭胀鶆t月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

五行相生相克1、先王以土與金木水火雜，以成萬物。2、木火土金水五行比相生間相克。3、木：森林資源；火：能源；土：土地土壤；金：礦藏資源；水：水資源。八卦平衡論乾為天，坤為地；震為雷，巽為風(fēng)；坎為水，離為火；艮為山，兌為澤?！峁┥到y(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)所需的物質(zhì)、資源、能源和其他要素的總和?！疤斓囟ㄎ?，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！滓詣?dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之?！薄吧褚舱?，妙萬物而為言者也。動(dòng)萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風(fēng)，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化既成萬物也?！钡谌?、生生合德的生態(tài)價(jià)值觀天人合一的思維方式?jīng)Q定價(jià)值取向?！胺虼笕苏吲c天地合其德”“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”“裁成天地之道，輔相天地之宜?！薄百澨斓刂?，……與天地參。”天地人三才三本天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。夫是之為能參。何謂本？曰天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之?！呦酁槭肿?，合以成體，不可一無也?！拭C慎三本，……奉天本也，……奉地本也，……奉人本也。人，下長萬物，上參天地。第四、厚德載物的生態(tài)道德觀1、人為天地之子、萬物之靈的道德使命——萬物備我、吾心宇宙。2、仁民愛物、成己成物、厚德載物、民胞物與。3、仁：天地萬物生生之仁。4、“仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處?！鄙实鲁填U：仁者以天地萬物為一體，莫非己也。“”仁者渾然與物同體?！薄疤斓刂蟮略簧Ｉ^性。萬物之生意最可貴?！薄翱鬃訉?duì)曰：‘古之王者，有務(wù)而拘領(lǐng)者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也’?！保ā盾髯印ぐЧ反髡穑喝收呱乱??！摹５谖?、致中和育萬物的生態(tài)方法論1、“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。致中和，天地位，萬物育?！薄夏康男?、“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！薄弦?guī)律性第六、萬物并育的生態(tài)平等觀天地人萬物一體內(nèi)在肯定了萬物獨(dú)立的存在價(jià)值和相互的“相生”價(jià)值?！叭f物并育不相害、（眾）道并行不相悖。”尊重關(guān)愛生命的意識(shí)情感。尊重生命意識(shí)“丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之于不義尚知辟，而況乎丘哉！”（《史記·孔子世家》）荀子：“凡生天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄?，有知之屬莫不愛其類。今夫大鳥獸則失亡其群匹，越月逾時(shí)，則必反沿，過故鄉(xiāng)，則必徘徊焉，鳴號(hào)焉，躑躅焉，然后能去之也。小者是燕雀猶有啁噍之頃焉，然后能去之?！钡谄?、順應(yīng)時(shí)中的生態(tài)實(shí)踐觀人類生態(tài)實(shí)踐行為方式：順應(yīng)時(shí)中生態(tài)實(shí)踐的基本原則：時(shí)中——依時(shí)而行、與時(shí)偕行、與時(shí)消息?！皢⑾U不殺則順人道，方長不折則恕仁也”（《孔子家語·弟子行》）“釣而不綱，弋不射宿”孟子：“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”（《孟子·告子上》合理的生態(tài)利用“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入侉池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”（《孟子·梁惠王》上）“今是土之生五谷也，人善治之，則畝數(shù)盆，一歲而再獲之，然后瓜桃棗李一本數(shù)以盆鼓，然后葷菜百蔬以澤量，然后六畜禽獸一而剸車，黿、鼉、魚、鱉、鰍、鱔以時(shí)別一而成群，然后飛鳥、鳧雁若煙海，然后昆蟲萬物生其間，可以相食養(yǎng)者不可勝數(shù)也。夫天地之生萬物也，固有余足以食人矣；麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有余足以衣人矣?！保ā盾髯印じ粐罚┌?、利用厚生的生態(tài)發(fā)展觀儒家的發(fā)展性生態(tài)觀：順乎天，應(yīng)乎人?！弦?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！笆枪侍焐裎?，圣人則之；天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之?！闭?、利用、厚生。《易傳》：“備物致用，立功成器”的“盛德大業(yè)”。“化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)?！薄案F則變，變則通，通則久?！ㄆ渥兪姑癫痪??！薄巴ㄆ渥兪姑癫痪耄穸?，使民宜之?！钡诰拧⒋嫘氖绿斓纳鷳B(tài)修養(yǎng)論《中庸》：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內(nèi)外之道也。故時(shí)措之宜也。

（1）四大文明共同構(gòu)成人類社會(huì)文明發(fā)展的新框架，提升了人類文明發(fā)展水平。（2）物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，為生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、科學(xué)的制度保證和強(qiáng)大的智力支持。（3）生態(tài)文明所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)理念、生態(tài)道德、生態(tài)社會(huì)等，又拓寬和提升了三大文明建設(shè)的層面和水平。第十、節(jié)用寡欲的生態(tài)生活觀1、節(jié)制消費(fèi)：孔子“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；孟子“食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也”；荀子“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余”?！皬?qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！薄梆B(yǎng)心莫善于寡欲”易簡(jiǎn)的生活方式《易傳》：乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從?！缀?jiǎn)而天下之理得矣?！薄耙缀?jiǎn)之善配至德?！钡谑?、以時(shí)禁發(fā)的生態(tài)管理論《逸周書》夏代禁令：“禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之長；入夏三月川澤不網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！敝艽摹俺绶睢保骸拔闾罹惴?，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死不赦?！苯⑹澜缱钤绲纳鷳B(tài)管理機(jī)構(gòu)“虞”：“山虞”(掌管山林)、“澤虞”(掌管湖沼)、“林衡”(掌管森林)、“川衡”(掌管川澤)等機(jī)構(gòu)。荀子論生態(tài)制度管理“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！鄢販Y沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！薄叭f物皆得則其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命?！?《荀子?王制》)以時(shí)禁發(fā)的生態(tài)管理論“山林澤梁，以時(shí)禁發(fā)而不稅”（《荀子·王制》）三、儒家生態(tài)思想的現(xiàn)代意義儒家生態(tài)思想提供了現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的重要思想資源。（一）儒家生態(tài)思想的定位1、儒家生態(tài)思想：大生態(tài)主義。（1）世界是生生日新的生態(tài)世界，宇宙精神就是一種生態(tài)精神。（2）世界萬物共存共榮、共生共贏，和諧一體。人類的使命:促進(jìn)宇宙萬物生生不息。(3)宇宙生態(tài)化、人類生態(tài)化。2、與生態(tài)中心主義的關(guān)系共同：整體生態(tài)性；獨(dú)立價(jià)值性不同：儒家強(qiáng)調(diào)人類在生態(tài)系統(tǒng)與進(jìn)化中是平等性與特殊性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)人類對(duì)于自然生態(tài)的促進(jìn)使命具有獨(dú)特價(jià)值性。平等不普通、主體不中心。3、與道家生態(tài)思想的異同“人法地、地法天、天法道、道法自然。”圣人處無為之事”，“以輔萬物之自然?！薄耙娝乇恪?，“知足常足”“知止不殆?！薄捌仗煜掠行沃?，各有其功，各有其能，各有其才，各有其用。萬物一齊，孰短孰長？”“以道觀之，物無貴賤。”“泛愛萬物，天地一體?！薄皭廴死镏^之仁?！比寮疑鷳B(tài)思想的合理性儒家生態(tài)思想肯定合理的技術(shù)力量；儒家生態(tài)思想肯定人類的發(fā)展合理性。儒家生態(tài)思想的落后性具有狹隘性。直觀性、經(jīng)驗(yàn)性、偏狹性。重視道德理性、輕視科技理性；神道設(shè)教手段論；一定程度的禁欲主義思想。（二）儒家生態(tài)思想的現(xiàn)代意義1、有助于樹立現(xiàn)代生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀基本內(nèi)容：一是樹立人與自然共存共榮的自然觀；二是建立社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然相協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；三是選擇健康、適度消費(fèi)的生活觀生態(tài)意識(shí)文明生態(tài)意識(shí)文明：人們合理地認(rèn)識(shí)和處理人與自然、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的觀念意識(shí)和思維方式。生態(tài)意識(shí)文明包括：生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)審美意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)。2、有助于合理利用資源保護(hù)環(huán)境堅(jiān)持生態(tài)經(jīng)濟(jì)：在經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系。重視資源和環(huán)境的承載力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。反對(duì)物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義的過度開發(fā)生產(chǎn)。3、有助于形成健康的生活方式（1）有助于形成適度消費(fèi)的綠色消費(fèi)方式；（2）有助于消除享樂主義、消費(fèi)注意，樹立富于精神追求的生活方式。（一）大力加強(qiáng)生態(tài)文明觀建設(shè)

3、大力加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)知識(shí)、綠色消費(fèi)文化、低碳生活、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等的相關(guān)文化知識(shí)教育，推動(dòng)全民樹立起生態(tài)化的生產(chǎn)生活理念。（一）大力加強(qiáng)生態(tài)文明觀建設(shè)4、充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、媒體、社會(huì)團(tuán)體的教育培養(yǎng)作用，形成講生態(tài)文明、重環(huán)境友好的良好社會(huì)風(fēng)氣。努力破除落后的生態(tài)文明觀念少主動(dòng)多被動(dòng)的態(tài)度只重經(jīng)濟(jì)或只要環(huán)境的觀念；極端人類中心主義思想；物質(zhì)主義和消費(fèi)主義思想；重技術(shù)理性輕人文理性的思想；重技術(shù)手段輕思維方式的觀念；（二）大力加強(qiáng)生態(tài)制度文明建設(shè)生態(tài)制度文明建設(shè)，是建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的根本保障。1、堅(jiān)持完善基本的生態(tài)制度（1）環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度；（2）環(huán)境保護(hù)“三同時(shí)”制度；（3）排污申報(bào)登記制度；（4）生態(tài)環(huán)境保護(hù)許可制度；（5）生態(tài)恢復(fù)補(bǔ)償制度；（6）限期治理制度。2、明確當(dāng)前生態(tài)制度的成就缺陷（1）成就：一是對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)制度建設(shè)的重用意義的認(rèn)識(shí)普遍加強(qiáng)；二是初步建立起了基本的生態(tài)環(huán)境制度體系；三是各級(jí)政府加大了對(duì)生態(tài)制度的實(shí)施執(zhí)行；四是不少企業(yè)開始積極承擔(dān)起生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)建設(shè)的責(zé)任。五是全國生態(tài)狀況總體開始改善。

（2）生態(tài)制度建設(shè)上的缺陷主要是制度設(shè)立設(shè)計(jì)存在諸多缺陷：第一、執(zhí)法主體分治割裂；第二、尚無完整統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律第三、諸多生態(tài)環(huán)境管理領(lǐng)域?yàn)榉烧婵盏谒?、保護(hù)生態(tài)環(huán)境缺少必要的強(qiáng)制手段和措施；第五、制度的配套性較差。（2）生態(tài)制度建設(shè)上的缺陷第七、有些制度內(nèi)容明顯滯后過時(shí)；第八、有制度無程序現(xiàn)象突出；第九、實(shí)施生態(tài)制度的主體不統(tǒng)一；第十、生態(tài)環(huán)境違法行為的法律責(zé)任輕。南水北調(diào)部分區(qū)段生態(tài)問題突出——建補(bǔ)償機(jī)制（漢江湖北段）1、生態(tài)補(bǔ)償認(rèn)識(shí)分歧大；2、補(bǔ)償方式和資金來源單一；3、補(bǔ)償政策和項(xiàng)目缺乏長效性；4、相關(guān)賠償制度執(zhí)行不到位。南水北調(diào)部分區(qū)段生態(tài)問題突出——建補(bǔ)償機(jī)制（漢江湖北段）1、確定補(bǔ)償主體和補(bǔ)償對(duì)象；“誰開發(fā)誰保護(hù)，誰破壞誰恢復(fù)，誰受益誰補(bǔ)償，誰污染誰付費(fèi)”生態(tài)補(bǔ)償原則。2、明確補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)；直接投入成本、限制轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)的損失、新建的環(huán)抱設(shè)施等。3、尋求多元補(bǔ)償方式；“輸血型”變“造血型”：技術(shù)補(bǔ)償、產(chǎn)業(yè)補(bǔ)償、政策補(bǔ)償。3、、建立健全生態(tài)環(huán)境制度機(jī)制

（三）大力建設(shè)“生態(tài)保護(hù)工程”生態(tài)保護(hù)工程主要是指治理、恢復(fù)已被破壞的生態(tài)系統(tǒng)的生物、物理的工程。生態(tài)保護(hù)工程是建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的基礎(chǔ)性工程。各級(jí)政府要加大力度建設(shè)“生態(tài)保護(hù)工程”。新時(shí)期“生態(tài)保護(hù)工程”建設(shè)在既有的十大林業(yè)生態(tài)工程基礎(chǔ)上，加大植樹造林，提高森林覆蓋率。更加積極實(shí)施退耕還林、退耕還草政策。全面實(shí)施天然林資源保護(hù)工程。重點(diǎn)進(jìn)行大江大河的環(huán)境治理工程。我國最大生態(tài)保護(hù)工程：“三江源生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工程”使三江源重現(xiàn)碧水藍(lán)天。（四）大力建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)：在經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)支撐是生態(tài)產(chǎn)業(yè)工程。核心的為工業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)工程：應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)中物種共生、能量流轉(zhuǎn)與物質(zhì)循環(huán)再生的原理，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)。1、把握生態(tài)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求

（1）生態(tài)文明以人類與生物圈的共存為價(jià)值取向發(fā)展生產(chǎn)力，由單純追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)向追求經(jīng)濟(jì)生態(tài)目標(biāo)轉(zhuǎn)變。（2）從線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)展到循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：“資源產(chǎn)品廢棄物污染放”→“資源產(chǎn)品再生產(chǎn)資源再生產(chǎn)品“

1、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求

（3）三要求：資源輸入減量化、延長產(chǎn)品和服務(wù)使用壽命、使廢物再生資源化。

2、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的三特征一是時(shí)間性：資源利用在時(shí)間維上的持續(xù)性。二是空間性：資源利用在空間維上的持續(xù)性。三是效率性：資源利用在效率維上的“低耗高效性”。3、堅(jiān)持生態(tài)經(jīng)濟(jì)四原則一是生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)并舉原則；二是突出地區(qū)特色與發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)的原則三是區(qū)域聯(lián)合協(xié)作、社會(huì)共同參與和投資主體多元化的原則；四是經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。4、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障機(jī)制（1）思想認(rèn)識(shí)機(jī)制：確立發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的全民共識(shí)，確立生態(tài)是資源的觀念，是商品的觀念，是優(yōu)勢(shì)的觀念，是品牌的觀念；是市場(chǎng)的觀念，是形象的觀念。4、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障機(jī)制（2）管理機(jī)制保障。主要有二：一是以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相統(tǒng)一原則，制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)劃和奮斗目標(biāo)；二是必須健全生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制。4、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障機(jī)制（3）經(jīng)濟(jì)政策保障：利用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，并為保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供行動(dòng)準(zhǔn)則。政策主要有：一是資源利用政策，核心是資源價(jià)格政策。二是環(huán)境保護(hù)政策，其核心是排污收費(fèi)政策；三是優(yōu)惠鼓勵(lì)政策，其核心是生態(tài)投資鼓勵(lì)政策。4、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障機(jī)制（4）監(jiān)測(cè)體系保障：對(duì)代表生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的各種標(biāo)志和數(shù)據(jù)進(jìn)行經(jīng)常性監(jiān)測(cè)，掌握和判斷各種生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的狀況及發(fā)展趨勢(shì)，從而為生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理提供準(zhǔn)確、可靠的檢測(cè)數(shù)據(jù)和資料。要建立健全不同層級(jí)的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，確保監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的真實(shí)性、可靠性和科學(xué)性。4、建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障機(jī)制（5）科技創(chuàng)新保障：發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于科技創(chuàng)新的高效轉(zhuǎn)化。（6）理論研究保障：加強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論研究工作和隊(duì)伍建設(shè)，建立有中國特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系。（五）大力建設(shè)生態(tài)生活工程1、生態(tài)生活工程：應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理和以維持良好生態(tài)環(huán)境為原則，對(duì)人們的生活環(huán)境設(shè)施和生活方式進(jìn)行改造或重建。一是對(duì)人們的居住環(huán)境、體育場(chǎng)地、娛樂設(shè)施等工程進(jìn)行生態(tài)化規(guī)劃、改造和重建。二是對(duì)人們的生活消費(fèi)方式生態(tài)化改造，讓人們過著健康的綠色低碳生活。（四）大力建設(shè)生態(tài)生活工程（2）政府要積極作出相應(yīng)制度安排，鼓勵(lì)和保證生態(tài)化生活設(shè)施工程的有