北魏政治和北方民族大交融“十校聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

第19課北魏政治和北方民族大交融第十九課北魏政治和北方民族大交融

不同思想、不同民族、不同文化的交往、交流和融合。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解淝水之戰(zhàn)的基本史實(shí)；2.掌握北魏孝文帝改革的措施；3.理解民族融合的方式和意義。交融中的發(fā)展——

北方地區(qū)的民族交融

交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)交流中的融合——

北魏孝文帝改革政權(quán)并立376年，前秦攻滅前涼與鮮卑拓跋氏的代國(guó)，基本統(tǒng)一了北方，與南方的東晉政權(quán)以淮水為界，南北對(duì)峙。溫故知新一、交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)4.影響：淝水之戰(zhàn)后前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。383年前秦與東晉投鞭斷流、東晉以少勝多大敗前秦1.時(shí)間：2.交戰(zhàn)雙方：3.結(jié)果、特點(diǎn)：5.有關(guān)成語或典故：風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵、巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)東山再起一、交往中的沖突——淝水之戰(zhàn)

淝水之戰(zhàn)前，苻堅(jiān)躊躇滿志，擁兵80萬，而東晉僅8萬，這十比一的兵力，應(yīng)該是一邊倒，但是前秦卻兵敗如山倒，沒能統(tǒng)一江南，為什么？前秦東晉民族矛盾嚴(yán)重，軍心離散。苻堅(jiān)驕傲輕敵，指揮失誤。團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)決抵抗、士氣高昂;將領(lǐng)足智多謀，指揮得當(dāng)。戰(zhàn)線過長(zhǎng)，力量分散……決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵并不在于兵力的多寡，而在于人心的向背、戰(zhàn)術(shù)的得當(dāng)?shù)鹊?。?zhàn)亂安定中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙前情回顧4世紀(jì)后期，鮮卑人拓跋珪建立北魏。439年，拓跋燾領(lǐng)導(dǎo)北魏武力統(tǒng)一黃河流域二、交流中的融合——孝文帝改革噶仙洞—鮮卑拓跋部

先祖所居石室。

鮮卑人因興起于大興安嶺鮮卑山而得名，是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)中國(guó)影響最大的游牧民族，風(fēng)俗習(xí)慣同匈奴相似。民族生產(chǎn)方式生活方式政治制度婚姻習(xí)俗鮮卑族游牧為主居無定所原始落后近親結(jié)婚漢族農(nóng)耕為主定居比較完備同姓不婚鮮卑族的興起

北魏的統(tǒng)治地盤是中原地區(qū)，而鮮卑拓跋部?jī)?nèi)遷較晚，仍保持鮮卑族的習(xí)俗，要治理好廣大北方地區(qū)不免困難重重。如果你是北魏皇帝，你該如何解決這一問題？改革學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化二、交流中的融合——孝文帝改革平城洛陽內(nèi)容：北魏孝文帝為何要遷都洛陽？

平城（今山西大同）位置偏北，不便控制中原地區(qū)，也不利于學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化。氣候干旱，經(jīng)濟(jì)落后。保守勢(shì)力大，不利改革

洛陽為數(shù)朝之都，素來是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。地理位置優(yōu)越，便于舉兵南下1.遷都洛陽二、交流中的融合——孝文帝改革2.推行漢化措施鮮卑服飾漢族服飾穿漢服鮮卑姓漢姓拓跋元拔拔長(zhǎng)孫丘穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉改漢姓（1）規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。（2）以漢服代替鮮卑服。（3）改鮮卑姓為漢姓。（4）鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻。（穿漢服）（改漢姓）（聯(lián)漢姻）（說漢語）“若有違者，免所居官?！?/p>

北魏遷都以后，洛陽再度成為北方的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。從四面來的商人匯集在這里，交流著來自不同地方的物品，他們中很多人說著夾雜鮮卑語的漢語，穿著和漢族一樣的服飾，他們一改往日不尊老，不養(yǎng)老的陋習(xí)，老人得到了子女的照顧。從他們身上，已經(jīng)看不出鮮卑族和漢族的區(qū)別了。意義：促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。二、交流中的融合——孝文帝改革閱讀材料，思考孝文帝改革有什么意義？

今天，在我們的56個(gè)民族中，已經(jīng)沒有了鮮卑族。有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年孝文帝推行漢化政策，使得鮮卑族慢慢消失，所以孝文帝的改革不值得肯定。

你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說說你的理由二、交流中的融合——孝文帝改革孝文帝改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了民族的大融合，拓跋部融入到以漢族為主體的中華民族大家庭中，是歷史的進(jìn)步。因此對(duì)孝文帝的改革應(yīng)該肯定，孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家和改革家。不同意。觀點(diǎn)類材料題：觀點(diǎn)＋理由＋結(jié)論（觀點(diǎn)）（理由）（結(jié)論）①

一看圖片：看下列圖片所反映的生產(chǎn)生活方式，哪些原本屬于“胡人”？哪些原本屬于漢人？胡再看圖片：看看“胡人”和漢人的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了哪些變化？為什么？②胡③④漢胡胡人漢服⑤漢⑥漢⑦胡⑧胡漢人席地而坐——胡床、胡椅、胡凳漢人胡食漢人胡服漢人騎馬胡人牛耕（1）生產(chǎn)生活：（2）政治制度：（3）思想文化：（4）民族心理：北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。相互學(xué)習(xí)實(shí)行君主專制少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂舞民族隔閡與民族偏見逐漸減少1.表現(xiàn):三、交融中的發(fā)展——北方民族大交融2.意義：淝水之戰(zhàn)交往中的沖突交流中的融合孝文帝改革知識(shí)總結(jié)交融中的發(fā)展改革戰(zhàn)爭(zhēng)優(yōu)于

同學(xué)們，回看歷史，中華民族的發(fā)展史就是一部各民族交往、交流、交融的歷史