4-1 傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化的繼承1、你知道中國有哪些傳統(tǒng)文化？2、請思考總結(jié)什么是傳統(tǒng)文化？你能看出傳統(tǒng)文化具有哪些特征？中醫(yī)、武術(shù)、戲劇、書法、繪畫、雕刻、印刷、鑄造、窗花、剪紙……傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印。傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。1、傳統(tǒng)文化的含義：

是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)元宵節(jié)——端午節(jié)——清明節(jié)——吃元宵賞月吃粽子祭祖掃墓中秋節(jié)——（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一思考：這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今？傳統(tǒng)文化面面觀第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（歷史淵源）第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

（現(xiàn)實(shí)需要）永定土樓江南水鄉(xiāng)布達(dá)拉宮（2）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志故宮留園全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱全國四大名園。一九九七年列入世界遺產(chǎn)名錄。坐落在蘇州閶門外，明萬歷年間太仆徐泰時(shí)所建，時(shí)稱東園，清嘉慶時(shí)歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人（其兒子即盛宣懷，清著名實(shí)業(yè)家政治家，南洋公學(xué)創(chuàng)始人）購得，重加擴(kuò)建，修葺一新，取留與劉的諧音，始稱留園?？婆e考試的最后一個(gè)狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個(gè)大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。武術(shù)京劇詩經(jīng)國畫(3)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分天下興亡（4）傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的深刻體現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)材料一：清明節(jié)始于周代。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。

材料三：隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。1、材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？2、你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的雙重作用二、傳統(tǒng)文化在今天與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅?/p>

“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。

一方面:在封建社會，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會。另一方面:“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛國主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。中國“孝文化”思考：你個(gè)人認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中有害的部分保持和發(fā)揚(yáng)改造或剔除取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個(gè)人正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用三、正確對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化在今天正確對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)特點(diǎn)雙重作用態(tài)度意義課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化的含義截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)棰傥娜A遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同A．①②B。②③C。③④D。①④B你掌握了嗎2005年4~5月，中國國民黨主席連戰(zhàn)、親民