《石縫間的生命》

石縫間的生命一花一世界，一沙一天堂美學(xué)家宗白華曾說“一花一世界，一沙一天堂”，其實，世間的一草一木都有屬于它自己的生命喜悅，都有其獨特的生命價值和意義。竹石清?

鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

本文是一篇哲理散文，作者借在石縫中頑強(qiáng)演繹著生命的尊嚴(yán)和輝煌的一草一木，謳歌了生命的頑強(qiáng)與拼搏精神。哲理散文即以散文的形式講哲理，啟迪人生的文章。其一般以一件事開頭，論述道理，加以評論總結(jié)。哲理散文一般十分工整，但除了有散文的特點“形散而神不散”之外，還具有行文對仗的特點，十分有韻味，不僅余音繞梁。雜志《讀者》中有許多哲理散文。

分為：愛情哲理散文，生活哲理散文，友誼哲理散文等。

文章體裁

林希

原名侯紅鵝，1935年生于天津。母親出身于書香門第,自幼隨母親識字讀書,開蒙較早，對后來人生產(chǎn)生重要影響。1947年母親去世，失去依靠，只能一心讀書，努力為自己創(chuàng)造未來。1952年師范學(xué)校畢業(yè)并參加工作，后調(diào)天津作家協(xié)會。1955年受胡風(fēng)反革命集團(tuán)冤案株連，被定為胡風(fēng)分子。1957年又被劃為右派分子，從此被送到農(nóng)場、工廠、農(nóng)村參加體力勞動;此間種地、挖河、打磚、清掃馬路、清理廁所、蹬三輪、拉板車，在工廠做雜工，以超重勞動換取微薄收入養(yǎng)家活命。

文化大革命是個什么概念，大家也許是很模糊。

文化大革命全稱“無產(chǎn)階級文化大革命”。指1966年5月至1976年10月在中國由毛澤東錯誤發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)、被林彪和江青兩個反革命集團(tuán)利用、給中華民族帶來嚴(yán)重災(zāi)難的政治運(yùn)動。

紅衛(wèi)兵運(yùn)動最初是破除“四舊”（即所謂舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣），隨后發(fā)展為抄家、打人、砸物。無數(shù)優(yōu)秀的文化典籍被付之一炬，大量國家文物遭受洗劫，許多知識分子、民主人士和干部遭到批斗。紅衛(wèi)兵運(yùn)動對社會秩序和民主法制的破壞，引起各地黨組織和許多干部群眾的不滿和抵制。但是，這種不滿和抵制當(dāng)時卻被認(rèn)為是執(zhí)行了“資產(chǎn)階級反動路線”。文化大革命

這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識分子受到迫害，學(xué)校停課，文化園地荒蕪，許多科研機(jī)構(gòu)被撤銷，在一個時期內(nèi)造成了“文化斷層”、“科技斷層”、“人才斷層”。據(jù)1982年的人口普查統(tǒng)計，全國文盲和半文盲達(dá)二億三千多萬，占全國總?cè)丝跀?shù)的近四分之一，嚴(yán)重影響到全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。文化大革命

這是一個沒有思想自由，沒有人格尊嚴(yán)，甚至也沒有生存保障的時代，那么多優(yōu)秀的知識分子像流星一樣隕落，選擇了死亡。這是多么絕望無助的生存環(huán)境。可以想見，我們這位當(dāng)時名不經(jīng)傳無權(quán)無勢無依無靠的的林希，生存是如何地艱難。文化大革命期間，林希被打成牛鬼蛇神。每一日精疲力竭的勞動回來之后，臨到晚間，進(jìn)了牛棚，還得挨次罰站，然后向組織報告當(dāng)天改造經(jīng)過，就是沒完沒了地交待過往的罪行罪惡，沒有自由，沒有尊嚴(yán)。一直到1980年平反，整整25年。1966年9月3日，著名翻譯家傅雷服毒自殺，妻子朱梅馥隨之上吊自殺；1966年5月17日，鄧拓（《人民日報》總編輯，作家）服毒自殺；1966年8月24日，老舍（北京市作家協(xié)會主席、著名作家）跳北京太平湖溺死；1968年4月22日，郭沫若的兒子郭世英跳樓，隨后另一個兒子也自殺；1968年5月24日，熊十力（北京大學(xué)教授，國學(xué)家）絕食身亡；1968年12月18日，翦伯贊（歷史學(xué)家，北京大學(xué)副校長）與妻子戴淑婉服安眠藥而死；1969年10月11日，吳晗（北京市副市長，歷史學(xué)家）獄中自殺，死前頭發(fā)被拔光……

代表作有詩集《無名河》、中篇小說《丑末寅初》《高買》、長篇小說《桃兒杏兒》等。其中《無名河》曾獲全國優(yōu)秀新詩集獎，《高買》獲中國作協(xié)優(yōu)秀中篇小說獎。1998年，他的中篇小說《小的兒》獲魯迅文學(xué)獎。

石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動得潸然淚下。是那不定的風(fēng)把無人采擷的種子撒落海角天涯。當(dāng)他們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到滋潤，但惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴(yán)峻啊！于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出了倔強(qiáng)的生命。石縫間的生命

作者見到“石縫間倔強(qiáng)的生命”，為什么“感動得潸然淚下”？這句話在文章中有什么作用？

因為它們敢于去尋求、適應(yīng)、戰(zhàn)勝最艱苦的環(huán)境，創(chuàng)造生命的輝煌壯麗，具有震撼心靈的情感力量。

作用：是文章的文眼，起了開門見山的作用。

作者寫了石縫間的哪幾種生命（物），表達(dá)了什么樣的人生感悟（志）？

或者，只是一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有辦法生長寬闊的葉子，因為它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇簇瘦葉下自己生長出根須，只是為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生命竟是這樣地不可抑制。無名三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉；細(xì)微的葉脈；瘦葉下又自己長出根須；自去尋找那不易被覺察到的石縫。

野草卑微稀疏細(xì)瘦不斷衍生發(fā)展應(yīng)對環(huán)境頑強(qiáng)生存野草生存非常艱難，而且顯得很卑微。倔強(qiáng)、頑強(qiáng)。

生機(jī)竟是這樣地不可扼制。

或者，就是一團(tuán)團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長出高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中帶剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里，它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個可靠的抓手。生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。不能長成高高的軀干；不能擁有眾多的葉片；莖，堅韌而蒼老；葉，枯萎而失去光澤根，竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，柔中有剛的藤蔓。山花蒼老枯萎柔韌頑強(qiáng)改變自我適者生存適應(yīng)環(huán)境，改變自己，倔強(qiáng)、頑強(qiáng)。生命就是拼搏。

如果石縫間質(zhì)優(yōu)這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的是，就是在那石巖的縫隙間還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切生命在它們面前都顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長出來，扭轉(zhuǎn)地，旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤?！笆嵌嗝吹钠D難。每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上、聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒、細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)，從一個石縫間扎進(jìn)去，又從另一個石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了棲身的巖石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片土地。結(jié)著傷疤向上針葉：永不凋落樹根：巨蟒

草蛇盤根錯節(jié)從一個石縫間

扎進(jìn)去，又從另一個石縫間鉆出來，松柏雄偉蒼勁巍峨挺拔改變環(huán)境開辟天地戰(zhàn)勝環(huán)境，開辟天地。倔強(qiáng)、頑強(qiáng)。——生長就是拼搏。野草：細(xì)瘦的薄葉細(xì)微的葉脈

山花：堅韌而蒼老枯萎而失卻光澤

松柏：扭曲地旋轉(zhuǎn)地結(jié)痂著傷疤——自己生長出根須——深埋在石縫間狹隘的間隙里——盤根錯節(jié)爬滿半壁山崖緊緊地縛住

石縫間的生命野草蒲公英松柏倔強(qiáng)、頑強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境，改變自我戰(zhàn)勝環(huán)境，開辟天地生機(jī)不可扼制生命就是拼搏生長就是拼搏謳歌精神贊美人托物言志，借物抒情

石縫間的生命所面臨的生存條件異常艱難、險惡，但它們卻憑借自身頑強(qiáng)的生命力和拼搏奮斗精神，演繹著生命的尊嚴(yán)和輝煌。而它們不同一般的形態(tài)特點正是這種力量和精神的集中體現(xiàn)。作者巧妙地安排三種生命形式向人們莊嚴(yán)地宣告：生機(jī)不可扼制，生命就是拼搏，生命有權(quán)輝煌壯麗，充分證明了自身的存在和價值，顯示出震撼人心靈的情感力量和巨大的人格魅力，其拼搏、奮斗精神，令我們感動、贊嘆和折服。

如果一切生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上將會有一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂。飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命將要絕跡。那里便會淪為永無開化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切生命只貪戀于黝黑的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強(qiáng)呢？世界就是如此奇妙。試想，那些石縫間的野草,一旦將它們的草籽撒落在肥沃的大地上，它們一定會比未經(jīng)過風(fēng)雨的考驗的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長得更顯繁茂；試想，按石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)灑向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒。至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

愿一切生命不致因飄落在石縫間而其凄凄切切；愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的，作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。

石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。①如何理解“愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄切切。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境?！雹谌绾卫斫狻吧且谧罾Ф虻木秤鲋邪l(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。”③如何理解“石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)和美學(xué)的統(tǒng)一?！雹偃绾卫斫狻霸敢磺猩恢乱蝻h落在石縫間而凄凄切切。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境?！雹谌绾卫斫狻吧且谧罾Ф虻木秤鲋邪l(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華?！雹廴绾卫斫狻笆p間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)和美學(xué)的統(tǒng)一?！泵鞔_：①激勵人們逆境中不沉淪，敢于去尋求磨難，改造并提高自己。②告訴人們要正視困難，在與逆境搏斗中發(fā)現(xiàn)自己的力量，從而使自己得到鍛煉，使精神境界得到升華，譜寫自己壯美的生命之歌。

生物學(xué)：生命有異常的強(qiáng)烈的求生欲望，生命的本能頑強(qiáng)尊貴、生命的欲望不可扼制，“生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗”

哲學(xué)：物競天擇，適者生存，生命為環(huán)境制約、規(guī)定和改變，然而，強(qiáng)者對環(huán)境的適應(yīng)不是被動、被戰(zhàn)勝，而是主動是戰(zhàn)勝。生命的價值在于拼搏。石縫間的生命是毅力和意志最完美有象征。

美學(xué)：拼搏的生命復(fù)蘇了死寂之地，避免了生命的絕跡，裝點了荒山枯嶺，讓人們看到了絕美的風(fēng)景。生命在拼搏中不僅“完備自己駕馭環(huán)境的能力”，而且“使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強(qiáng)”，這是精神世界的壯美。

全文體現(xiàn)了點題——詠物——言志的思路，總——分——總的結(jié)構(gòu)。文章一開始點出石縫間生命的特點“倔強(qiáng)”，常使“我”感動得潸然淚下，奠定了全文的感情基調(diào)，這是“總”。作者選擇了三種生命的存在形式具體表現(xiàn)生命的頑強(qiáng)，這是“分”。在描寫的基礎(chǔ)上揭示了石縫間生命的意義，這是“總”。最后作者發(fā)自內(nèi)心地感嘆“它是生物學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)的統(tǒng)一”，是對生命的謳歌和贊美，主題得到升華。理請文章思路分段一、（1）總寫（點題和寫作緣由）交代石縫間生命的由來。二、（2-7）分寫：說明原因從三種具體的植物形態(tài)來寫生命的頑強(qiáng)。三、（8-10）總寫——詮釋和理解“石縫間的生命”。

贊揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、戰(zhàn)勝自己的崇高精神托物言志石縫間的生命困境中的人生象征托物言志托物言志是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或寄興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。水上、陸地上，草本的，木本的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明唯獨喜歡菊花。從唐朝以來，天下的人們大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，我只愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不沾染（污穢），在清水中洗滌過卻不顯得妖媚。（它的莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清幽，（香氣傳播得越遠(yuǎn)就越顯得幽香）它筆直地潔凈地立在那里。（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以貼近玩弄它啊。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱居者；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)該有很多人了。主題延伸從一顆種子，到一簇野草，一團(tuán)小花，一株松柏，到一個人一生的奮斗掙扎，作者的思路是層層拓展開去的，作者借助石縫間的生命，托物言志，他的這篇文章還能不能做更深入的解讀呢？石縫間的生命主題延伸社會中的人民族國家本文寫于1983年，1983年1月，中國開始實行農(nóng)村承包責(zé)任制；1983年2月，中央電視臺首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會開始直播；1983年4月，中國第一輛桑塔納轎車在上海組裝成功；5月，我國首批博士誕生，中國加入《南極條約》；1983年11月，中共中央總書記胡耀邦訪問日本；12月22日我國第一臺億次計算機(jī)“銀河”研制成功2．這是個什么樣的時代？思想解放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技興起，對外交流不斷，一個充滿著新生的希望的時代。所以，作者這篇文章，不僅是寫給自己，也是寫給那些在文革艱難困苦中輾轉(zhuǎn)幸存下來的同胞，也是寫給，歷經(jīng)反右運(yùn)動、大饑荒和十年浩劫的中華民族的。作者把自然現(xiàn)象的啟示擴(kuò)展到人類社會，用托物言志的手法，使石縫間的草木，成了困境中的生命力的象征。人生畢竟會處處遇到逆境，困厄的境遇會使生命變得偉大，艱苦的磨難會使生命變得崇高，勇敢地面對一切困難、頑強(qiáng)的拼搏與奮斗的人生，才會更加輝煌燦爛，而這種感受，也正是你精神境界的升華，正如作者所說“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己，使自己的精境界得到升華?！彼?，作為新時代的青年，我們應(yīng)該像“石縫間的生命”一樣，勇敢地面對一切困難，在拼搏中實現(xiàn)生命的輝煌。這也正是本文的主旨所在。這些石縫間的卑微的生命，以他們對生命的熱愛，對生命的珍視，以他們自強(qiáng)不息的努力理直氣壯地向我們昭示了生命存在的價值。我們該以怎樣的姿態(tài)在這個社會上生存呢？主題延伸無名河（節(jié)選）

曾經(jīng)我在自己的小詩里吟誦過要喚醒沉睡的土地

今天我以自己深沉的腳印對生活作出回答

如果這荒蕪的土地最終能給祖國

并非豐足的糧倉添加一把禾谷

那也是我在為養(yǎng)育我的大地

貢獻(xiàn)自己珍貴的青春年華

——林希

懸

崖

上

的

一

棵樹

你卓絕以無可比擬的高度遠(yuǎn)離一切塵俗的喧囂精美的葉片綻放在意象的枝頭絕美絕倫像中世紀(jì)歐洲的雕塑展示一種眩目的輝煌不可企及

堅壁清野你固若金湯

藍(lán)天鴿哨

催開你凝聚千年不醒的夢春雨瀟湘

喚醒你最終美麗的顏容魂夢一生

牽系你不曾遺忘的承諾浮沉千年

卻無法了卻

你躲在枝頭哭泣落英繽紛斯蒂芬·霍金

斯蒂芬·霍金，是本世紀(jì)享有國際盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家。劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家。他因患肌萎縮性側(cè)索硬化癥，禁錮在一張輪椅上達(dá)40年之久。他不能寫，甚至口齒不清。但他憑著頑強(qiáng)的毅力，克服殘廢之患，從事科學(xué)研究。先后證明了著名的奇性定理、黑洞的面積定理等科學(xué)難題。他被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來最為崇高的教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)教授。他擁有幾個榮譽(yù)學(xué)位，是皇家學(xué)會會員。海倫·凱勒（HelenKeller1880年6月27日-1968年6月1日)，19世紀(jì)美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家。她以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力，在安妮。莎莉文老師的幫助下，掌握了英、法、德等五國語言。完成了她的一系列著作，并致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，被美國《時代周刊》評為美國十大英雄偶像，榮獲“總統(tǒng)自由勛章”等獎項。主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。海倫.凱勒盲聾啞女作家

貝多芬德國作曲家、鋼琴家、指揮家。維也納古典樂派代表人物之一。被尊稱為樂圣。

貝多芬一生坎坷。二十六歲時聽力漸漸衰退，從1796至1800年，整整4年，貝多芬的耳朵日夜作響，這是耳聾的前兆。四十五歲時耳朵完全失聰，只能通過談話冊與人交談。但是孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅守“自由、平等、博愛”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想而奮臂