2024屆甘肅省武威市涼州區(qū)高三上學(xué)期第一次診斷檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE2甘肅省武威市涼州區(qū)2024屆高三上學(xué)期第一次診斷檢測(cè)語(yǔ)文試題第I卷閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。文學(xué)是戲劇的靈魂陳彥戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學(xué)。無(wú)論是唐傳奇、宋元話本，還是明清小說(shuō)，都為中國(guó)戲曲提供了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)。近百年來(lái)，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國(guó)，其核心仍然是講好一個(gè)故事。戲劇這個(gè)靠故事安身立命的文學(xué)樣式，講故事的能力就更需要技高一籌。中國(guó)傳統(tǒng)的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會(huì)、生命、人性的精神與思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，因此文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂。戲劇一旦忽視了文學(xué)的力量，立即就會(huì)顯得蒼白、缺血。忽視文學(xué)的戲劇，無(wú)疑是缺少靈魂的，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，如敘述出現(xiàn)漏洞，前后矛盾。有的表現(xiàn)在不注重對(duì)文本的思想詮釋與精神升華上，如過(guò)度強(qiáng)調(diào)外包裝的作用，尤其是對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)與聲、光、電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會(huì)破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時(shí)舞臺(tái)上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無(wú)窮生命力的樹木，甚至是一株需要特別強(qiáng)調(diào)的小草，如果我們硬要弄出鋪天蓋地的森林、草甸來(lái)，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場(chǎng)面、群體舞的運(yùn)用，讓一些本來(lái)可以進(jìn)入思考的段落，變得躁動(dòng)不安、浮皮潦草起來(lái)。戲劇的思想感情和藝術(shù)張力等很多地方是要通過(guò)留白來(lái)完成的。文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺(tái)上，“人”是通過(guò)演員來(lái)傳情達(dá)意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。戲劇文學(xué)是演出團(tuán)隊(duì)共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓情感跌宕交錯(cuò)，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺(tái)上，其實(shí)每個(gè)參與者，包括導(dǎo)演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時(shí)也都是文學(xué)創(chuàng)作者，一旦哪個(gè)部門脫離了該劇的文學(xué)統(tǒng)攝，這個(gè)部門就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題。戲劇要在文學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)上下功夫，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，二度創(chuàng)作才可能飛升起來(lái)，一旦基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，就越會(huì)讓作品的缺陷暴露無(wú)遺。一切文學(xué)藝術(shù)都是以動(dòng)人為前提的。動(dòng)人的根本，就在于對(duì)所塑造的對(duì)象性格、心靈的精準(zhǔn)開(kāi)掘與把握。舞臺(tái)劇由于受時(shí)間、空間與篇幅的限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快速顯現(xiàn)，因此舞臺(tái)劇只能通過(guò)精彩、洗練的獨(dú)白、對(duì)白、旁白、詠嘆、宣敘、對(duì)唱、重唱、合唱來(lái)形成人物的生命個(gè)性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話，每一次唱，都需要被反復(fù)推敲打磨，以求盡量達(dá)到“一石三鳥”的效果，這就是戲劇這種獨(dú)特的文學(xué)樣式創(chuàng)作的要妙。當(dāng)然，戲劇文學(xué)的根本還是在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇這種文學(xué)樣式，故事是其核心，這既體現(xiàn)在中國(guó)歷史名劇上，也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國(guó)戲劇上。B.戲劇演出團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)統(tǒng)一在文學(xué)的旗幟之下，無(wú)論是導(dǎo)演，還是演員、作曲、舞美、演奏等，都是文學(xué)的創(chuàng)作者。C.文學(xué)藝術(shù)都以動(dòng)人為前提，戲劇表演要想動(dòng)人，需要對(duì)其塑造對(duì)象的性格、心靈進(jìn)行精準(zhǔn)的開(kāi)掘與把握。D.戲劇文學(xué)要專注于對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，因?yàn)橛兄鴰缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.第一、二段從戲劇的文學(xué)力量和表現(xiàn)形式兩個(gè)角度入手，在對(duì)二者的作用等方面的分析中，強(qiáng)化論點(diǎn)。B.戲劇藝術(shù)強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作前提條件是文學(xué)基礎(chǔ)要扎實(shí)，否則，二度創(chuàng)作越多，越會(huì)讓作品的缺陷完全暴露出來(lái)。C.文章論證兼顧舉例論證和道理論證兩種主要論證方法的同時(shí)，還有比喻、類比、引用等多種論證方法的使用，文章說(shuō)理清楚、結(jié)構(gòu)清晰。D.文章用戲劇舞臺(tái)上演員的中心地位巧妙地銜接了戲劇的內(nèi)容和形式，有力地支撐了論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.舞臺(tái)劇受時(shí)間、空間與篇幅所限，需要快速、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨(dú)白、對(duì)白等來(lái)完成。B.演員是舞臺(tái)的中心，他們通過(guò)表演來(lái)表現(xiàn)文學(xué)中的“人”，那么，一切輔助手段都需要為演員的表演提供服務(wù)、幫助。C.古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是從傳奇、話本、小說(shuō)的故事中獲取了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。D.戲劇舞臺(tái)上，所有的演員、工作人員都要為講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓人物變得立體圓融而努力?！敬鸢浮?.D2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查概括理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“因?yàn)橛兄鴰缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“戲劇文學(xué)的根本還是在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)”，可見(jiàn)《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典只是例證，并不是戲劇文學(xué)要專注于對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上的原因。選項(xiàng)的說(shuō)法強(qiáng)加因果。故選D。【2題詳解】本題考查分析文章相關(guān)論證的能力。C項(xiàng)，“還有比喻、類比、引用等多種論證方法的使用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中使用了道理論證“故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，因此文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂”“文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺(tái)上，‘人’是通過(guò)演員來(lái)傳情達(dá)意的，演員是中心的中心”等；也使用了舉例論證，如“中國(guó)傳統(tǒng)的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會(huì)、生命、人性的精神與思想光芒的”“世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置”等；還使用了比喻論證，如“任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已”。但沒(méi)有使用類比、引用這樣的論證方法。故選C。【3題詳解】本題考查分析作者觀點(diǎn)的能力。C項(xiàng)，“古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是……”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“無(wú)論是唐傳奇、宋元話本，還是明清小說(shuō)，都為中國(guó)戲曲提供了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)”，可見(jiàn)，中國(guó)的傳奇、話本、小說(shuō)只是為“中國(guó)戲曲”提供了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)；如外國(guó)的歌劇、話劇并未從中國(guó)的傳奇、話本、小說(shuō)的故事中獲取豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)。選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)動(dòng)畫電影有著輝煌的過(guò)去。從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期，我國(guó)先后有30余部動(dòng)畫影片在各類國(guó)際電影節(jié)上摘得大獎(jiǎng)，被國(guó)際評(píng)論認(rèn)為達(dá)到世界一流水準(zhǔn)，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹一幟的“中國(guó)學(xué)派”。世紀(jì)之交《寶蓮燈》的上映，標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫站上新起點(diǎn)?！秾毶彑簟芬暂^為嫻熟的敘事手法講述中國(guó)古代傳說(shuō)故事，畫風(fēng)生動(dòng)，制作精良，傳統(tǒng)文化符號(hào)在其中大放異彩，孝老愛(ài)親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破。《寶蓮燈》之后，在政策引導(dǎo)和市場(chǎng)培育下，傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影勢(shì)如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。創(chuàng)作者、觀眾和動(dòng)畫行業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影抱有深切期許。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的資源與養(yǎng)分?！痘咎m》《功夫熊貓》等動(dòng)畫電影就是國(guó)外創(chuàng)作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫作品，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影一項(xiàng)既重要又長(zhǎng)期的課題，中國(guó)動(dòng)畫人責(zé)無(wú)旁貸。近年來(lái)，一批具有中華美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢(shì)，也讓中國(guó)動(dòng)畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)。（摘編自《動(dòng)畫電影彰顯中國(guó)韻味》）材料二：中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言?！洞篝~海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識(shí)的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)。中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵?！段饔斡浿笫w來(lái)》中孫悟空的振作之路、主角江流兒的成長(zhǎng)歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過(guò)對(duì)師徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意?！栋咨撸壕壠稹防锇啄镒印⑿∏嗤黄苽鹘y(tǒng)民間神話“報(bào)恩”的單一維度，以敢愛(ài)敢恨的女性形象豐富了觀眾對(duì)這兩個(gè)人物的認(rèn)知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘浅錆M自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)?！缎￠T神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂(lè)也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。（摘編自胡一峰《中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫——傳統(tǒng)韻味時(shí)代表達(dá)》）材料三：推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷。要讓神話傳說(shuō)、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造更多經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫IP?！缎郦{少年》的嶺南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無(wú)為的生活，追求舞獅夢(mèng)想，努力拼搏實(shí)現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個(gè)體命運(yùn)，努力觸摸當(dāng)代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少年的現(xiàn)實(shí)境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的深入思考。推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影要想擴(kuò)大市場(chǎng)范圍、贏得市場(chǎng)紅利，就要把目光更多投向兒童之外的年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來(lái)看，《雄獅少年》的受眾群體并不局限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審美偏好?！段覀兊亩瑠W》創(chuàng)新性地把新中國(guó)成立以來(lái)若干經(jīng)典動(dòng)畫電影形象集結(jié)在一起，并對(duì)經(jīng)典形象進(jìn)行適度戲仿與重塑，努力做到從70后到10后觀眾的覆蓋，讓動(dòng)畫電影成為名副其實(shí)的合家歡電影。此外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影還可以開(kāi)拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚(yáng)孝悌、歌頌愛(ài)情，塑造更多可親、可感的動(dòng)畫形象。（摘編自楊洪濤《用情用力講好中國(guó)動(dòng)畫故事》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)動(dòng)畫有著輝煌的過(guò)去，有幾十部動(dòng)畫電影曾在各類國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，被國(guó)際評(píng)論認(rèn)為達(dá)到世界一流水平。B.國(guó)外動(dòng)畫電影創(chuàng)作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造，說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分C.動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)槠浼尤霌?dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)。D.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影合理開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫作品，是動(dòng)畫人的責(zé)任。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，既給入似曾相識(shí)的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興趣。B.中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂樂(lè)的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫IP，如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。D.通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國(guó)動(dòng)畫的相關(guān)情況，但是材料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。6.學(xué)校擬開(kāi)展“如何用動(dòng)畫講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，邀請(qǐng)你作為學(xué)生代表做典型發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。【答案】4.C5.B6.①借鑒傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，以符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的敘事方式，賦予時(shí)代英雄新內(nèi)涵；②注意運(yùn)用新的英雄敘述模式，適當(dāng)加入想象，深挖英雄精彩故事和精致視效，賦予英雄更多的時(shí)代精神和人文情懷；③注意深挖創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，選擇英雄最震撼人心的事跡，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾的全齡化覆蓋?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“……使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果。材料二第一段是“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識(shí)的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)”，最后一段是“《哪吒之魔童降世》里的哪吒是充滿自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)”，可見(jiàn)“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)”與“加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)”之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離”錯(cuò)，材料二最后一段是“中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”“《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂(lè)也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離”，可見(jiàn)“拉近與觀眾的距離”不是因?yàn)椤白⒅貍鹘y(tǒng)故事敘述方式”，而是“以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料二第一段“中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言”和第二段“中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”，可概括出：借鑒傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，以符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的敘事方式，賦予時(shí)代英雄新內(nèi)涵；結(jié)合材料三第一段“推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷”，可概括出：注意運(yùn)用新的英雄敘述模式，適當(dāng)加入想象，深挖英雄精彩故事和精致視效，賦予英雄更多的時(shí)代精神和人文情懷；結(jié)合材料三第二段“推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋”，可概括出：注意深挖創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，選擇英雄最震撼人心的事跡，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾的全齡化覆蓋。（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。浣花草堂黃裳到四川以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊(cè)舊書。其中清初張鶴齡的《杜詩(shī)輯注》是部頭最大的，雖然覺(jué)得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來(lái)，枕上燈前，有時(shí)間就拿來(lái)翻翻，真也給旅途平添了無(wú)限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會(huì)給你帶來(lái)更為新鮮的感受。詩(shī)人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。杜甫在成都住過(guò)一個(gè)不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩(shī)，約占他留下來(lái)的全部作品的六分之一。人們就從他的詩(shī)里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開(kāi)始就在成都的西郊建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。經(jīng)過(guò)歷代十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。走出西郊，經(jīng)過(guò)青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后，向左走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)去，才看得見(jiàn)那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們?cè)鎏砹私辜钡男那椤Ｒ恢弊叩阶詈蟮囊粚哟蟮?，才在一塊石碑上看到，這原來(lái)是草堂寺，還不是草堂。從大殿里出來(lái)，向和尚問(wèn)了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去，來(lái)到真正要來(lái)拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來(lái)的“草堂”兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過(guò)去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來(lái)的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會(huì)產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)安靜的氣韻。從夾墻里穿出去，眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地。幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來(lái)，這就是草堂的一系列主要建筑。穿過(guò)花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來(lái)的大樹，潔凈無(wú)塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽(yáng)灑了下來(lái)，穿過(guò)翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒(méi)有怎樣的仙氣，不能不說(shuō)是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩(shī)人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡(jiǎn)樸卻也不失規(guī)模。給人一種清疏而幽峭的感覺(jué)，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過(guò)廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來(lái)的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說(shuō)，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。這里還新修了一個(gè)文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所題的一副對(duì)聯(lián)：世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。這是一副出色的對(duì)聯(lián)。這概括了詩(shī)人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說(shuō)他的作品是“詩(shī)史”，在中國(guó)文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位——詩(shī)圣。坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩(shī)，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個(gè)人的野渡，柴門月色，江路梅香……老杜是一個(gè)多么勤懇的詩(shī)人！他從不放過(guò)一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，他的詩(shī)里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩(shī)人所摯愛(ài)的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛(ài)的和平環(huán)境！可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩(shī)，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩(shī)里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了。一九五六十月十五日，成都（選自《黃裳散文選集》，有刪改）7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇探尋杜甫草堂的游記，開(kāi)頭從杜詩(shī)寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩(shī)人身份，結(jié)構(gòu)上有統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。B.作者描寫草堂的院子，“云影微破”句中，一個(gè)“破”字，寫出日光穿過(guò)云層灑落人間的情景，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)典雅。C.作者描寫草堂時(shí)，用了包含色彩的短語(yǔ)，如“暗紅色的夾墻”“翠竹曲篁”“金黃色的太陽(yáng)”，突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩。D.作者把自己想象為一個(gè)“夢(mèng)游者”，沉浸在杜甫描寫的自然風(fēng)光與美好生活中，表達(dá)了自己對(duì)杜詩(shī)的沉迷與摯愛(ài)。8.文中作者對(duì)杜甫有哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)加以概括。9.要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)詩(shī)人，作者的做法給了我們哪些啟示？【答案】7.C8.①杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

②杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

③杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人。

④杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧和平的生活。

⑤杜甫描寫自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就。9.①反復(fù)研讀詩(shī)人作品。

②深入了解詩(shī)人生活的環(huán)境和詩(shī)歌所描寫的對(duì)象。

③不盲從，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

④不片面理解詩(shī)人作品，不憑主觀隨意取舍。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩”錯(cuò)誤。就本文而論，作者基本不用濃墨重彩，多選用冷色調(diào)的詞語(yǔ)表現(xiàn)草堂的幽靜清疏。“暗紅色的夾墻”是為了表現(xiàn)莊嚴(yán)寧?kù)o的氣韻；“金黃色的太陽(yáng)”留下的只是稀疏的日影，更突出了環(huán)境的清幽。杜甫草堂也不可能是“富麗堂皇”的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從“作者對(duì)杜甫新的認(rèn)識(shí)”的角度出發(fā)，可以確定答題區(qū)間在第一段、第九段和最后一段。結(jié)合第一段“詩(shī)人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華”可得出“杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度”。結(jié)合第九段“草堂簡(jiǎn)樸……給人一種清疏而幽峭的感覺(jué)，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的”可得出“杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)”。結(jié)合最后一段“老杜是一個(gè)多么勤懇的詩(shī)人！他從不放過(guò)一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)”可得出“杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人”。結(jié)合最后一段“他的詩(shī)里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩(shī)人所摯愛(ài)的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛(ài)的和平環(huán)境”可得出“杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧和平的生活”。結(jié)合最后一段“可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩(shī)，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩(shī)里的‘人民性’總看不大清楚，這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了”可得出“杜甫描寫自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就”?！?題詳解】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。在文章中，作者對(duì)杜甫的詩(shī)作“盡管已經(jīng)是平日熟讀了的”，可還是要重讀，由此我們可以得到反復(fù)研讀詩(shī)人的作品的啟示；作者親臨杜甫曾經(jīng)生活過(guò)的地方，觀看詩(shī)人描寫過(guò)的景物獲得了新鮮的感受，由此我們可以得到深入了解詩(shī)人生活的環(huán)境和詩(shī)歌所描寫的對(duì)象的啟示；作者認(rèn)為杜甫的詩(shī)里“有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫”，有人提到杜甫的草堂詩(shī)“總不免惴惴”，作者卻認(rèn)為“這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了”，可見(jiàn)作者能夠全面理解杜甫的作品，而且有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，由此我們可以得到不盲從，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不片面理解詩(shī)人作品，不憑主觀隨意取舍等啟示?？忌罁?jù)上述分析，分點(diǎn)歸納，可得出本題答案。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文;穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主薄，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥痛餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此”對(duì)曰：“潛也何敢望賢?志不及也。”道濟(jì)饋以梁肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二項(xiàng)五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里①要之。潛有腳疾，使一門生二兒攀籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與潛;潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而高素琴一張，無(wú)弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕Ｔ嗡哪?，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。(選自宋本《陶潛集》)【注】①栗里：地名。10.下列對(duì)文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此B.賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此C.賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此D.賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何/自苦如此11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.祭酒，漢魏以后官名。西晉改設(shè)國(guó)子祭酒，隋唐以后稱國(guó)子監(jiān)祭酒，為國(guó)子監(jiān)的主管官。B.解綬，解下印綬；辭去官職。古代有辭去官職意思的還有致仕、解褐、解官、下車等。C.元嘉，年號(hào)，年號(hào)是古代用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。D.謚號(hào)，指地位相對(duì)較高的人物死后，后人按其生平事跡給予或褒或貶的評(píng)價(jià)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫作文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照。B.陶潛仕途短暫。因親人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，就解職回家。此后還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、著作郎、彭澤令等職。C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D.阿潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無(wú)弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)州召主薄，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。(2)潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之?！敬鸢浮?0.A11.B12.B13.（1）州里征召他為主簿，不去就職，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了經(jīng)久難治愈的病。（2）陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請(qǐng)他?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：賢能的人生活在社會(huì)上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了？“天下”作“無(wú)道”主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC；“奈何”與“自苦如此”構(gòu)成疑問(wèn)句，表意完整，中間不可斷開(kāi)排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.解褐：脫去布衣，擔(dān)任官職。下車：官員初到任。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“此后還擔(dān)任過(guò)……著作郎”錯(cuò)誤，原文為“征著作郎，不就”，可知沒(méi)有擔(dān)任著作郎。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“召”，征召；“就”，就職；“資”，養(yǎng)活；“羸疾”，痼疾，經(jīng)久難治愈的病。(2)“嘗”，曾經(jīng)；“赍”，攜帶，準(zhǔn)備；“要”，通“邀”，邀請(qǐng)。參考譯文：陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著寫《五柳先生傳》來(lái)自比，當(dāng)時(shí)的人說(shuō)這本書是實(shí)錄。陶淵明的雙親年邁，家里很窮，后來(lái)他被起用任命為州祭酒。(但)陶淵明忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久，自己就棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，(他也)沒(méi)有接受。他親自耕種自給自足，得了經(jīng)久難治的病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說(shuō)：“賢能的人生活在社會(huì)上，社會(huì)政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦？”陶淵明回答說(shuō)：“我怎敢充當(dāng)賢人？我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)拿開(kāi)。陶淵明后來(lái)?yè)?dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算出任一個(gè)縣的縣令來(lái)籌集過(guò)隱居生活的資產(chǎn)，可以嗎？”當(dāng)政者聽(tīng)說(shuō)后，調(diào)任他為彭澤縣令。陶淵明讓人把官府的公田都種高粱，并說(shuō)：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮印鹤訄?jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年末，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見(jiàn)他?！碧諟Y明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為了五斗米，向鄉(xiāng)里小人折腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)兮辭》賦。義熙末年，朝廷征聘他為著作郎，他沒(méi)有接受。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請(qǐng)不來(lái)他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請(qǐng)他。陶淵明腳上有病，讓一個(gè)門生和兩個(gè)兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會(huì)兒王弘到了，陶淵明也沒(méi)有抵觸的情緒。起初顏延之擔(dān)任劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)和陶淵明交情很好，后來(lái)到始安郡做官，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，常常拜訪陶淵明。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請(qǐng)顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調(diào)走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢給陶淵明；陶淵明全部送給酒店，以便一來(lái)就能喝酒。他曾經(jīng)在九月九日沒(méi)有酒喝，在房子邊上的菊花叢中閑坐，時(shí)間長(zhǎng)了，采了一手菊花。忽然趕上王弘送酒來(lái)了，隨即就喝，喝醉了才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次喝酒，都彈撥一番寄托心意。來(lái)拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺(jué)，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步。元嘉四年，陶淵明將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。謚號(hào)為靖節(jié)先生。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！【注】年少：年輕。指孫權(quán)十九歲繼父兄之業(yè)統(tǒng)治江東。兜鍪（dōumóu）：指千軍萬(wàn)馬。原指古代作戰(zhàn)時(shí)兵士所帶的頭盔，這里代指士兵。14.下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞中“何處望神州”的“神州”指詞人心中不忘的中原故土，是他一生都想收復(fù)的地方。B.詞中“悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”，既指往事悠遠(yuǎn)，又指時(shí)間漫長(zhǎng)，表現(xiàn)了詞人心中無(wú)盡的愁思和感慨。C.詞中的“曹劉”指曹操和劉備。詞人贊賞孫權(quán)，意在借憑吊千古英雄之名，諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者。D.全詞三問(wèn)三答，互相呼應(yīng)。詞人極力贊頌孫權(quán)的年少有為，功績(jī)斐然，流露出自己內(nèi)心的愧疚之情。15.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?4.D15.本詞借登亭遙望中原并追憶三國(guó)時(shí)期孫權(quán)舊事，含蓄地諷刺了南宋統(tǒng)治者的昏庸和軟弱無(wú)能，抒發(fā)了詞人渴望建功立業(yè)的豪情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。D項(xiàng)，“流露出自己內(nèi)心的愧疚之情”說(shuō)法錯(cuò)誤，詞人極力贊頌孫權(quán)表達(dá)了他渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復(fù)舊山河，為國(guó)效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)思想。故選D?！?5題詳解】本題考查鑒賞作者的思想情感。此詞通過(guò)對(duì)古代英雄人物的歌頌，表達(dá)了作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復(fù)舊山河，為國(guó)效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)思想，但也流露出作者報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)限感慨，蘊(yùn)含著對(duì)茍且偷安、毫無(wú)振作的南宋朝廷的憤懣之情。如“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”，三國(guó)時(shí)代的孫權(quán)年紀(jì)輕輕就統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，雄據(jù)東南一隅，奮發(fā)自強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息。孫權(quán)年紀(jì)輕輕就指揮千軍萬(wàn)馬，有著非同一般的軍事指揮才能，表達(dá)了詞人渴望戎裝上陣、建功立業(yè)的情懷。作者突出了孫權(quán)的年少有為以及蓋世武功，他不斷征戰(zhàn)，不斷壯大。而他之“坐斷東南”，形勢(shì)與南宋政權(quán)相似。顯然，稼軒熱情歌頌孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，正是反襯當(dāng)朝文武之輩的庸碌無(wú)能、懦怯茍安。這首詞諷刺了朝廷，委婉地暗示了自己對(duì)于朝廷的不滿，同時(shí)也表達(dá)了自己的一腔愛(ài)國(guó)豪情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》一詩(shī)中，李白引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁開(kāi)山”這一神話的句子是：____________，____________。（2）屈原開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。如在《離騷》中詩(shī)人用“____________”寫了自己因?yàn)椴烧悴荻患由献锩?；用“____________”比喻小人嫉妒自己擁有美好的品德。（3）古人常借助于猿啼表達(dá)悲傷的情感，如杜甫、白居易。請(qǐng)寫出杜甫《登高》兩句相關(guān)詩(shī)句“____________，____________”。【答案】（1）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（2）又申之以攬茝眾女嫉余之蛾眉兮（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言表達(dá)（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成各小題。曾經(jīng)，科幻大片一直被好萊塢壟斷，從四十多年前的《星球大戰(zhàn)》到近年來(lái)的《星際穿越》和《火星救援》，中國(guó)影迷在贊嘆的同時(shí)無(wú)數(shù)次發(fā)出疑問(wèn)：我們什么時(shí)候才能有屬于中國(guó)人自己的科幻大片？2019年，我們終于可以地說(shuō)：“我們也有了可以比肩好萊塢的科幻大作——《流浪地球》！”作為中國(guó)第一部真正意義上的科幻電影，《流浪地球》刷新了所有人對(duì)中國(guó)科幻電影的認(rèn)知：原來(lái)我們自己也能拍出這樣的充滿歷史厚重感的科幻大作！《流浪地球》中有句這樣的臺(tái)詞：“希望是這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍貴的東西?！睕](méi)錯(cuò)，()。當(dāng)空間站A1告訴人類已經(jīng)無(wú)路可走時(shí)，當(dāng)人們陷入絕望時(shí)，有人站出來(lái)說(shuō)：“我們?nèi)ゾ攘硗庖慌_(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)！”當(dāng)被告知成功的概為零時(shí)，他們認(rèn)為，即使這樣，也要試一試。這樣的故事在中華民族的歷史上，從盤古開(kāi)天辟地、夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海再到愚公移山，中國(guó)人面對(duì)災(zāi)難時(shí)所做的事只有一件，那就是戰(zhàn)天斗地、不服就干！這部中國(guó)式的硬科幻大作，中國(guó)人用自己對(duì)家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見(jiàn)證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.有口皆碑義正詞嚴(yán)美輪美奐擢發(fā)難數(shù)B.炙手可熱理直氣壯氣勢(shì)磅礴擢發(fā)難數(shù)C.炙手可熱義正詞嚴(yán)美輪美奐數(shù)不勝數(shù)D.有口皆碑理直氣壯氣勢(shì)磅礴數(shù)不勝數(shù)18.下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.正是永存希望，正是中國(guó)人骨子里的倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，拯救了我們賴以生存的家園B.正是中國(guó)人骨了里的倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，正是永存希望，拯救了我們賴以生存的家園C.我們賴以生存的家園得到了拯救，是因?yàn)橹袊?guó)人永存希望，骨子里有倔強(qiáng)和堅(jiān)韌D.我們賴以生存的家園得到了拯救，是因?yàn)橹袊?guó)人骨子里有倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，永存希望19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在這部中國(guó)式的硬科幻大作中，中國(guó)人用自己對(duì)家的執(zhí)念重建了宇宙法則，見(jiàn)證了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。B.這部中國(guó)式的硬科幻大作，中國(guó)人用自己對(duì)家的執(zhí)念重建了宇宙法則，闡釋了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。C.在這部中國(guó)式的硬科幻大作中，中國(guó)人用自己對(duì)家的執(zhí)念重建了宇宙法則，表達(dá)了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)。D.這部中國(guó)式的硬科幻大作，中國(guó)人用自己對(duì)家的執(zhí)念重建了宇宙法則，說(shuō)明了幸福要靠自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?7.D18.A19.C【解析】【17題詳解】本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比如成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病，本題中，第一空,有口皆牌：形容人人稱贊。炙手可熱：手一挨近就感覺(jué)熱,形容氣焰很盛,權(quán)勢(shì)很大。語(yǔ)境中空出這兩部電影被人稱贊,故應(yīng)用“有口皆碑”。第二空,義正調(diào)嚴(yán):道理正當(dāng),措辭嚴(yán)肅。理直氣壯:理由充分,因而說(shuō)話做事有氣勢(shì)或心里無(wú)愧,無(wú)所畏懼,語(yǔ)境中說(shuō)的是《流浪地球》的出現(xiàn)讓中國(guó)影迷可以自信地說(shuō)出后面的話,因此應(yīng)用“理直氣壯”第三空,美輪美奐,形容新屋高大美觀,也形容裝飾、布置等美好漂亮。氣勢(shì)磅礴:形容氣勢(shì)雄偉。語(yǔ)境中說(shuō)的是科幻電影有氣勢(shì),故應(yīng)用“氣勢(shì)磅礴”。第四空,擢發(fā)難數(shù);形容罪惡多得像頭發(fā)那樣,數(shù)也數(shù)不清。數(shù)不勝數(shù):數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái).形容很多。語(yǔ)境中說(shuō)的是故事很多,故應(yīng)用“數(shù)不勝數(shù)”。故選D?！?8題詳解】本題屬于語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫，能力，解答這類題目的關(guān)鍵是語(yǔ)句的連貫，容易出錯(cuò)的地方選項(xiàng)的排序，這個(gè)可根據(jù)所給的話題來(lái)選擇。解答此類試題，需通讀語(yǔ)段，根據(jù)語(yǔ)境和分句間關(guān)系進(jìn)行解答，本題中結(jié)合括號(hào)前后和整個(gè)文段的意思分析,此處應(yīng)突出精神信念的作用,因此“正是……拯救……”的句式更合適,而根據(jù)括號(hào)前提到電影中的話“希望是這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍貴的東西”可知,“正是永存希望”應(yīng)放在句首,這樣和上文銜接更緊密，故選A?！?9題詳解】本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。本題中仔細(xì)分析畫線句,可以發(fā)現(xiàn)句子存在兩處語(yǔ)病:一是成分殘缺,從句意分析。“這部中國(guó)式的硬科幻大作”應(yīng)是狀語(yǔ),應(yīng)改為“在這部中國(guó)式的硬科幻大作中”;二是搭配不當(dāng),“見(jiàn)證”和“觀點(diǎn)”不搭配,可將“見(jiàn)證”改為“表達(dá)”,分析四個(gè)選項(xiàng)可知,只有C項(xiàng)全部修改正確,故選C。20.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于2021年1月舉行，年會(huì)主題為“世界的復(fù)興”。新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的基礎(chǔ)，以塑造一個(gè)更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來(lái)。屆時(shí)，年會(huì)將以線下和線上兩種方式進(jìn)行，世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會(huì)議安全。【答案】示例：①2020年6月3日，②世界經(jīng)濟(jì)論壇宣布，③第51屆論壇年會(huì)將于2021年1月④以線下和線上兩種方式舉行，⑤主題為“世界的復(fù)興”。【解析】本題考查“壓縮語(yǔ)段”的能力。側(cè)重“表達(dá)應(yīng)用”能力的考查。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。概括時(shí)要注意時(shí)間、地點(diǎn)、事件，原文“總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布”，可概括出“2020年6月3日，世界經(jīng)濟(jì)論壇宣布”；“第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于2021年1月舉行，年會(huì)主題為‘世界的復(fù)興’”，可概括出“第51屆論壇年會(huì)將于2021年1月”“主題為‘世界的復(fù)興’”；原文“屆時(shí)，年會(huì)將以線下和線上兩種方式進(jìn)行，世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會(huì)議安全”，可概括出“以線下和線上兩種方式舉行”。21.在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。目前，新冠病毒變異毒株德?tīng)査呀?jīng)傳播至世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)的很多省市也已與德?tīng)査娼讳h。中國(guó)疾控中心研究員馮子健認(rèn)為，______________是它的一個(gè)顯著特征。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的研究，德?tīng)査《竞屠系牟《局瓯绕饋?lái)，傳播率增加近100%。廣東省暴發(fā)的該病毒引起的新冠肺炎疫情，經(jīng)研究也提示，該病毒的傳染力比以前的流行毒株增加了1倍。馮子健還表示，德?tīng)査局甑膫鞑シ绞讲](méi)有發(fā)生變化，其中__________________是最主要的一個(gè)方式，打噴嚏、咳嗽甚至說(shuō)話噴濺出來(lái)的呼吸道的飛沫攜帶病毒，會(huì)導(dǎo)致跟他近距離接觸的人感染。疫苗研發(fā)專班專家組成員邵一鳴認(rèn)為，新冠病毒疫苗是第一次在人類使用，所以很多還是在數(shù)據(jù)積累過(guò)程當(dāng)中。臨床數(shù)據(jù)顯示，任何一款疫苗都不是百分之百預(yù)防感染的，但是總的判斷，_______________。我們國(guó)家去年以來(lái)采取的防控措施也都是有效的?！敬鸢浮竣賯鞑ツ芰γ黠@增強(qiáng)②呼吸道飛沫傳播③現(xiàn)有疫苗仍有預(yù)防和保護(hù)作用【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“德?tīng)査《竞屠系牟《局瓯绕饋?lái)，傳播率增加近100％”“該病毒的傳染力比以前的流行毒株增加了1倍”可以看出，新冠病毒變異毒株德?tīng)査铒@著的特征為“傳播能力明顯增強(qiáng)”。第二空，根據(jù)后文“打噴嚏、咳嗽甚至說(shuō)話噴濺出來(lái)的呼吸道的飛沫攜帶病毒，會(huì)導(dǎo)致跟他近距離接觸的人感染”可以看出，德?tīng)査局甑闹饕獋鞑シ绞綖椤昂粑里w沫傳播”。第三空，根據(jù)后文“我們國(guó)家去年以來(lái)采取的防控措施也都是有效的”可以看出，此處應(yīng)肯定接種疫苗的效果，即“現(xiàn)有疫苗仍有預(yù)防和保護(hù)作用”。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。習(xí)近平指出，在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有不可替代的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨100多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，就是一部自己不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。經(jīng)過(guò)數(shù)代人不懈努力，我們走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化既基于自身國(guó)情、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展，也是中國(guó)謀求世界大同的必由之路。對(duì)此，你有什么認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮柯愿拭C省武威市涼州區(qū)2024屆高三上學(xué)期第一次診斷檢測(cè)語(yǔ)文試題第I卷閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。文學(xué)是戲劇的靈魂陳彥戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學(xué)。無(wú)論是唐傳奇、宋元話本，還是明清小說(shuō)，都為中國(guó)戲曲提供了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)。近百年來(lái)，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國(guó)，其核心仍然是講好一個(gè)故事。戲劇這個(gè)靠故事安身立命的文學(xué)樣式，講故事的能力就更需要技高一籌。中國(guó)傳統(tǒng)的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會(huì)、生命、人性的精神與思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，因此文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂。戲劇一旦忽視了文學(xué)的力量，立即就會(huì)顯得蒼白、缺血。忽視文學(xué)的戲劇，無(wú)疑是缺少靈魂的，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，如敘述出現(xiàn)漏洞，前后矛盾。有的表現(xiàn)在不注重對(duì)文本的思想詮釋與精神升華上，如過(guò)度強(qiáng)調(diào)外包裝的作用，尤其是對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)與聲、光、電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會(huì)破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時(shí)舞臺(tái)上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無(wú)窮生命力的樹木，甚至是一株需要特別強(qiáng)調(diào)的小草，如果我們硬要弄出鋪天蓋地的森林、草甸來(lái)，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場(chǎng)面、群體舞的運(yùn)用，讓一些本來(lái)可以進(jìn)入思考的段落，變得躁動(dòng)不安、浮皮潦草起來(lái)。戲劇的思想感情和藝術(shù)張力等很多地方是要通過(guò)留白來(lái)完成的。文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺(tái)上，“人”是通過(guò)演員來(lái)傳情達(dá)意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。戲劇文學(xué)是演出團(tuán)隊(duì)共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓情感跌宕交錯(cuò)，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺(tái)上，其實(shí)每個(gè)參與者，包括導(dǎo)演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時(shí)也都是文學(xué)創(chuàng)作者，一旦哪個(gè)部門脫離了該劇的文學(xué)統(tǒng)攝，這個(gè)部門就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題。戲劇要在文學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)上下功夫，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，二度創(chuàng)作才可能飛升起來(lái)，一旦基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，就越會(huì)讓作品的缺陷暴露無(wú)遺。一切文學(xué)藝術(shù)都是以動(dòng)人為前提的。動(dòng)人的根本，就在于對(duì)所塑造的對(duì)象性格、心靈的精準(zhǔn)開(kāi)掘與把握。舞臺(tái)劇由于受時(shí)間、空間與篇幅的限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快速顯現(xiàn)，因此舞臺(tái)劇只能通過(guò)精彩、洗練的獨(dú)白、對(duì)白、旁白、詠嘆、宣敘、對(duì)唱、重唱、合唱來(lái)形成人物的生命個(gè)性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話，每一次唱，都需要被反復(fù)推敲打磨，以求盡量達(dá)到“一石三鳥”的效果，這就是戲劇這種獨(dú)特的文學(xué)樣式創(chuàng)作的要妙。當(dāng)然，戲劇文學(xué)的根本還是在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇這種文學(xué)樣式，故事是其核心，這既體現(xiàn)在中國(guó)歷史名劇上，也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國(guó)戲劇上。B.戲劇演出團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)統(tǒng)一在文學(xué)的旗幟之下，無(wú)論是導(dǎo)演，還是演員、作曲、舞美、演奏等，都是文學(xué)的創(chuàng)作者。C.文學(xué)藝術(shù)都以動(dòng)人為前提，戲劇表演要想動(dòng)人，需要對(duì)其塑造對(duì)象的性格、心靈進(jìn)行精準(zhǔn)的開(kāi)掘與把握。D.戲劇文學(xué)要專注于對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，因?yàn)橛兄鴰缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.第一、二段從戲劇的文學(xué)力量和表現(xiàn)形式兩個(gè)角度入手，在對(duì)二者的作用等方面的分析中，強(qiáng)化論點(diǎn)。B.戲劇藝術(shù)強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作前提條件是文學(xué)基礎(chǔ)要扎實(shí)，否則，二度創(chuàng)作越多，越會(huì)讓作品的缺陷完全暴露出來(lái)。C.文章論證兼顧舉例論證和道理論證兩種主要論證方法的同時(shí)，還有比喻、類比、引用等多種論證方法的使用，文章說(shuō)理清楚、結(jié)構(gòu)清晰。D.文章用戲劇舞臺(tái)上演員的中心地位巧妙地銜接了戲劇的內(nèi)容和形式，有力地支撐了論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.舞臺(tái)劇受時(shí)間、空間與篇幅所限，需要快速、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨(dú)白、對(duì)白等來(lái)完成。B.演員是舞臺(tái)的中心，他們通過(guò)表演來(lái)表現(xiàn)文學(xué)中的“人”，那么，一切輔助手段都需要為演員的表演提供服務(wù)、幫助。C.古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是從傳奇、話本、小說(shuō)的故事中獲取了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。D.戲劇舞臺(tái)上，所有的演員、工作人員都要為講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓人物變得立體圓融而努力。【答案】1.D2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查概括理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“因?yàn)橛兄鴰缀跛袆》N都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“戲劇文學(xué)的根本還是在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)”，可見(jiàn)《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典只是例證，并不是戲劇文學(xué)要專注于對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上的原因。選項(xiàng)的說(shuō)法強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查分析文章相關(guān)論證的能力。C項(xiàng)，“還有比喻、類比、引用等多種論證方法的使用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中使用了道理論證“故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，因此文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂”“文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺(tái)上，‘人’是通過(guò)演員來(lái)傳情達(dá)意的，演員是中心的中心”等；也使用了舉例論證，如“中國(guó)傳統(tǒng)的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會(huì)、生命、人性的精神與思想光芒的”“世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置”等；還使用了比喻論證，如“任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過(guò)是一種玩物而已”。但沒(méi)有使用類比、引用這樣的論證方法。故選C?！?題詳解】本題考查分析作者觀點(diǎn)的能力。C項(xiàng)，“古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是……”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“無(wú)論是唐傳奇、宋元話本，還是明清小說(shuō)，都為中國(guó)戲曲提供了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)”，可見(jiàn)，中國(guó)的傳奇、話本、小說(shuō)只是為“中國(guó)戲曲”提供了豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)；如外國(guó)的歌劇、話劇并未從中國(guó)的傳奇、話本、小說(shuō)的故事中獲取豐富的思想和精神營(yíng)養(yǎng)。選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)動(dòng)畫電影有著輝煌的過(guò)去。從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期，我國(guó)先后有30余部動(dòng)畫影片在各類國(guó)際電影節(jié)上摘得大獎(jiǎng)，被國(guó)際評(píng)論認(rèn)為達(dá)到世界一流水準(zhǔn)，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹一幟的“中國(guó)學(xué)派”。世紀(jì)之交《寶蓮燈》的上映，標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫站上新起點(diǎn)?！秾毶彑簟芬暂^為嫻熟的敘事手法講述中國(guó)古代傳說(shuō)故事，畫風(fēng)生動(dòng)，制作精良，傳統(tǒng)文化符號(hào)在其中大放異彩，孝老愛(ài)親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破?！秾毶彑簟分?，在政策引導(dǎo)和市場(chǎng)培育下，傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影勢(shì)如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。創(chuàng)作者、觀眾和動(dòng)畫行業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影抱有深切期許。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的資源與養(yǎng)分。《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)畫電影就是國(guó)外創(chuàng)作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫作品，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影一項(xiàng)既重要又長(zhǎng)期的課題，中國(guó)動(dòng)畫人責(zé)無(wú)旁貸。近年來(lái)，一批具有中華美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢(shì)，也讓中國(guó)動(dòng)畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)。（摘編自《動(dòng)畫電影彰顯中國(guó)韻味》）材料二：中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言?！洞篝~海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識(shí)的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)。中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵。《西游記之大圣歸來(lái)》中孫悟空的振作之路、主角江流兒的成長(zhǎng)歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過(guò)對(duì)師徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意?！栋咨撸壕壠稹防锇啄镒?、小青突破傳統(tǒng)民間神話“報(bào)恩”的單一維度，以敢愛(ài)敢恨的女性形象豐富了觀眾對(duì)這兩個(gè)人物的認(rèn)知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘浅錆M自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)?！缎￠T神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂(lè)也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。（摘編自胡一峰《中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫——傳統(tǒng)韻味時(shí)代表達(dá)》）材料三：推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷。要讓神話傳說(shuō)、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造更多經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫IP?！缎郦{少年》的嶺南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無(wú)為的生活，追求舞獅夢(mèng)想，努力拼搏實(shí)現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個(gè)體命運(yùn)，努力觸摸當(dāng)代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少年的現(xiàn)實(shí)境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的深入思考。推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影要想擴(kuò)大市場(chǎng)范圍、贏得市場(chǎng)紅利，就要把目光更多投向兒童之外的年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來(lái)看，《雄獅少年》的受眾群體并不局限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審美偏好?！段覀兊亩瑠W》創(chuàng)新性地把新中國(guó)成立以來(lái)若干經(jīng)典動(dòng)畫電影形象集結(jié)在一起，并對(duì)經(jīng)典形象進(jìn)行適度戲仿與重塑，努力做到從70后到10后觀眾的覆蓋，讓動(dòng)畫電影成為名副其實(shí)的合家歡電影。此外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影還可以開(kāi)拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚(yáng)孝悌、歌頌愛(ài)情，塑造更多可親、可感的動(dòng)畫形象。（摘編自楊洪濤《用情用力講好中國(guó)動(dòng)畫故事》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)動(dòng)畫有著輝煌的過(guò)去，有幾十部動(dòng)畫電影曾在各類國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，被國(guó)際評(píng)論認(rèn)為達(dá)到世界一流水平。B.國(guó)外動(dòng)畫電影創(chuàng)作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造，說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分C.動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)槠浼尤霌?dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)。D.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影合理開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫作品，是動(dòng)畫人的責(zé)任。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，既給入似曾相識(shí)的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興趣。B.中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂樂(lè)的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫IP，如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。D.通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國(guó)動(dòng)畫的相關(guān)情況，但是材料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。6.學(xué)校擬開(kāi)展“如何用動(dòng)畫講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，邀請(qǐng)你作為學(xué)生代表做典型發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。【答案】4.C5.B6.①借鑒傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，以符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的敘事方式，賦予時(shí)代英雄新內(nèi)涵；②注意運(yùn)用新的英雄敘述模式，適當(dāng)加入想象，深挖英雄精彩故事和精致視效，賦予英雄更多的時(shí)代精神和人文情懷；③注意深挖創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，選擇英雄最震撼人心的事跡，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾的全齡化覆蓋?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“……使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果。材料二第一段是“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識(shí)的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)”，最后一段是“《哪吒之魔童降世》里的哪吒是充滿自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)”，可見(jiàn)“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)”與“加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)”之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離”錯(cuò)，材料二最后一段是“中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”“《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂(lè)也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離”，可見(jiàn)“拉近與觀眾的距離”不是因?yàn)椤白⒅貍鹘y(tǒng)故事敘述方式”，而是“以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料二第一段“中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言”和第二段“中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵”，可概括出：借鑒傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，以符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的敘事方式，賦予時(shí)代英雄新內(nèi)涵；結(jié)合材料三第一段“推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷”，可概括出：注意運(yùn)用新的英雄敘述模式，適當(dāng)加入想象，深挖英雄精彩故事和精致視效，賦予英雄更多的時(shí)代精神和人文情懷；結(jié)合材料三第二段“推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋”，可概括出：注意深挖創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，選擇英雄最震撼人心的事跡，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫受眾的全齡化覆蓋。（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。浣花草堂黃裳到四川以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊(cè)舊書。其中清初張鶴齡的《杜詩(shī)輯注》是部頭最大的，雖然覺(jué)得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來(lái)，枕上燈前，有時(shí)間就拿來(lái)翻翻，真也給旅途平添了無(wú)限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會(huì)給你帶來(lái)更為新鮮的感受。詩(shī)人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。杜甫在成都住過(guò)一個(gè)不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩(shī)，約占他留下來(lái)的全部作品的六分之一。人們就從他的詩(shī)里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開(kāi)始就在成都的西郊建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。經(jīng)過(guò)歷代十次以上的大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。走出西郊，經(jīng)過(guò)青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后，向左走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)去，才看得見(jiàn)那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們?cè)鎏砹私辜钡男那椤Ｒ恢弊叩阶詈蟮囊粚哟蟮?，才在一塊石碑上看到，這原來(lái)是草堂寺，還不是草堂。從大殿里出來(lái)，向和尚問(wèn)了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去，來(lái)到真正要來(lái)拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來(lái)的“草堂”兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過(guò)去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來(lái)的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會(huì)產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)安靜的氣韻。從夾墻里穿出去，眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地。幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來(lái)，這就是草堂的一系列主要建筑。穿過(guò)花徑，我走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起來(lái)的大樹，潔凈無(wú)塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽(yáng)灑了下來(lái)，穿過(guò)翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒(méi)有怎樣的仙氣，不能不說(shuō)是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩(shī)人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡(jiǎn)樸卻也不失規(guī)模。給人一種清疏而幽峭的感覺(jué)，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過(guò)廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來(lái)的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說(shuō)，大紅大綠的建筑、大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。這里還新修了一個(gè)文物陳列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所題的一副對(duì)聯(lián)：世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。這是一副出色的對(duì)聯(lián)。這概括了詩(shī)人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說(shuō)他的作品是“詩(shī)史”，在中國(guó)文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位——詩(shī)圣。坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩(shī)，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個(gè)人的野渡，柴門月色，江路梅香……老杜是一個(gè)多么勤懇的詩(shī)人！他從不放過(guò)一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，他的詩(shī)里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩(shī)人所摯愛(ài)的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛(ài)的和平環(huán)境！可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩(shī)，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩(shī)里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了。一九五六十月十五日，成都（選自《黃裳散文選集》，有刪改）7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇探尋杜甫草堂的游記，開(kāi)頭從杜詩(shī)寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩(shī)人身份，結(jié)構(gòu)上有統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。B.作者描寫草堂的院子，“云影微破”句中，一個(gè)“破”字，寫出日光穿過(guò)云層灑落人間的情景，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)典雅。C.作者描寫草堂時(shí)，用了包含色彩的短語(yǔ)，如“暗紅色的夾墻”“翠竹曲篁”“金黃色的太陽(yáng)”，突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩。D.作者把自己想象為一個(gè)“夢(mèng)游者”，沉浸在杜甫描寫的自然風(fēng)光與美好生活中，表達(dá)了自己對(duì)杜詩(shī)的沉迷與摯愛(ài)。8.文中作者對(duì)杜甫有哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)加以概括。9.要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)詩(shī)人，作者的做法給了我們哪些啟示？【答案】7.C8.①杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

②杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

③杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人。

④杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧和平的生活。

⑤杜甫描寫自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就。9.①反復(fù)研讀詩(shī)人作品。

②深入了解詩(shī)人生活的環(huán)境和詩(shī)歌所描寫的對(duì)象。

③不盲從，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

④不片面理解詩(shī)人作品，不憑主觀隨意取舍。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“突出草堂的富麗堂皇，絢麗多彩”錯(cuò)誤。就本文而論，作者基本不用濃墨重彩，多選用冷色調(diào)的詞語(yǔ)表現(xiàn)草堂的幽靜清疏。“暗紅色的夾墻”是為了表現(xiàn)莊嚴(yán)寧?kù)o的氣韻；“金黃色的太陽(yáng)”留下的只是稀疏的日影，更突出了環(huán)境的清幽。杜甫草堂也不可能是“富麗堂皇”的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從“作者對(duì)杜甫新的認(rèn)識(shí)”的角度出發(fā)，可以確定答題區(qū)間在第一段、第九段和最后一段。結(jié)合第一段“詩(shī)人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華”可得出“杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度”。結(jié)合第九段“草堂簡(jiǎn)樸……給人一種清疏而幽峭的感覺(jué)，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的”可得出“杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)”。結(jié)合最后一段“老杜是一個(gè)多么勤懇的詩(shī)人！他從不放過(guò)一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)”可得出“杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人”。結(jié)合最后一段“他的詩(shī)里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩(shī)人所摯愛(ài)的。杜甫寫出了許多美好的自然景色，多么可愛(ài)的和平環(huán)境”可得出“杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧和平的生活”。結(jié)合最后一段“可也有人提到杜甫描寫自然的草堂詩(shī)，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩(shī)里的‘人民性’總看不大清楚，這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了”可得出“杜甫描寫自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就”?！?題詳解】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。在文章中，作者對(duì)杜甫的詩(shī)作“盡管已經(jīng)是平日熟讀了的”，可還是要重讀，由此我們可以得到反復(fù)研讀詩(shī)人的作品的啟示；作者親臨杜甫曾經(jīng)生活過(guò)的地方，觀看詩(shī)人描寫過(guò)的景物獲得了新鮮的感受，由此我們可以得到深入了解詩(shī)人生活的環(huán)境和詩(shī)歌所描寫的對(duì)象的啟示；作者認(rèn)為杜甫的詩(shī)里“有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫”，有人提到杜甫的草堂詩(shī)“總不免惴惴”，作者卻認(rèn)為“這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了”，可見(jiàn)作者能夠全面理解杜甫的作品，而且有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，由此我們可以得到不盲從，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不片面理解詩(shī)人作品，不憑主觀隨意取舍等啟示?？忌罁?jù)上述分析，分點(diǎn)歸納，可得出本題答案。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文;穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主薄，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥痛餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此”對(duì)曰：“潛也何敢望賢?志不及也。”道濟(jì)饋以梁肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃