我的世界觀的讀后感

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我怪瞧不起那些因?yàn)橐恍┐煺劬瓦x擇自殺的人，他們是那么自私，他們用逃避來結(jié)束了他們的所謂的痛苦，但卻忘了在此以后他們的親人

關(guān)心和愛護(hù)他們的人的感受。這讓我想起以前在網(wǎng)上看過的一個(gè)文章，作者寫給他妻子的話，其中一句就是：親愛的

我希望你比我先死，因?yàn)榛钕聛淼哪莻€(gè)人所要面對(duì)的痛苦，是離開這個(gè)世界的那個(gè)人痛苦的好幾倍。這句話聽起來未免有點(diǎn)矯情，但是反過來想想，正因?yàn)槲覀兊纳⒉皇菫榱宋覀円粋€(gè)人而活著，所以這樣的話才會(huì)有價(jià)值，讓人感動(dòng)。

但是

在我看來。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。這句話我并不是完全贊同。每個(gè)人所追求的都不相同，有些人追求物質(zhì)的財(cái)富，有些人追求精神上的財(cái)富，并不能一味的說金錢奢侈的生活就是庸俗的可鄙的。如果你沒有所追求并沒有那種不斷奮斗與努力的毅力和智慧，或者你沒有某些可取之處，那么你又從何而來那些財(cái)富和

奢侈的生活呢。不過話說回來，我也不贊同當(dāng)今社會(huì)那些拜金女，如同馬諾。雖然她勇敢說出了她心中所想，也說出了當(dāng)今很多女生的心聲，但是人生并不能只為了錢而存在。那樣

我們變成了金錢的附屬品

而不是一個(gè)真正有靈魂的人。

想到作者說的。“講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn)，那就是使我厭惡的軍事制度”。因?yàn)閺男≡谲姞I(yíng)中長(zhǎng)大，所以也對(duì)軍事制度了解的還蠻透徹。也許是片面之見，但只是感覺現(xiàn)在的軍隊(duì)，很黑。而且軍事制度有時(shí)是一種一味的聽從和服從。有時(shí)也讓我覺得是一種野蠻。

在這個(gè)世界上，有著許多未解之謎，也有著許多神秘的事情。麥田怪圈，ufo，人死了但是尸體卻不腐化反而還會(huì)生出毛發(fā)等許多問題讓人感覺這個(gè)世界有著一些異樣。我對(duì)這些事情很感興趣

但也有些葉公好龍，因?yàn)槲乙灿行┖ε庐?dāng)這些事情真的解答出來，真的有些人類以外的生物之類的

那樣的場(chǎng)景也讓我有些無法預(yù)料和不敢想象。

愛因斯坦畢竟是個(gè)科學(xué)家，他比較相信所有科學(xué)能解釋的東西和事物，所以他不相信上帝，其實(shí)我也覺得這些宗教信仰只是一種心理暗示。如果是好的現(xiàn)象，就會(huì)認(rèn)為是主的保佑，反之如果不好的事情發(fā)生，就會(huì)聯(lián)想到自己是不是做了什么不對(duì)的事情然后開始祈求上帝的保佑以及向上帝懺悔。呵呵

不過這樣也好，最起碼這樣會(huì)讓人有心理寄托，而且只要是正常的宗教就不會(huì)讓人誤入歧途。不像法輪功。在中國(guó)被抵制的很厲害也被封殺的很嚴(yán)密，但在別的國(guó)家才知道，法輪功在國(guó)外是那么猖獗，會(huì)經(jīng)?？吹接腥松l(fā)傳單，拉橫幅寫標(biāo)語，都是些截圖或者什么ps的照片或者一些照片被冠以其他的內(nèi)容。最讓人無奈的是那些散播這些思想的竟都是中國(guó)人。當(dāng)時(shí)我很氣憤的很大聲的跟我媽說：這

些人怎么這樣。還是個(gè)中國(guó)人么。之所以說的很大聲

其實(shí)只是為了讓那些散發(fā)傳單的人聽到，也許起不來任何作用，但還是看到會(huì)讓人覺得很氣憤。

愛因斯坦的世界觀

其實(shí)我感覺和大多數(shù)普通人的世界觀是一樣的，也是很正常正確的，沒有偏見，沒有激憤，。很平靜的講著一些他的看法與想法。不過這也許也和他是個(gè)科學(xué)家有點(diǎn)聯(lián)系吧，所以用著很平實(shí)無華的語言講述著他心中最真切的感想。

第二篇?！段业氖澜缬^》讀后感讀了愛因斯坦的《我的世界觀》，我不禁折服于這位偉大的科學(xué)家強(qiáng)大的人格魅力。這不是出于對(duì)名人的盲目崇拜，因?yàn)榫拖袼f的“人們過分的贊揚(yáng)和尊敬”是“一種命運(yùn)的嘲弄”，如果僅是因?yàn)檫@篇文章的作者是愛因斯坦，我才會(huì)刮目相看，那本身就是一種對(duì)作者的褻瀆。我只是覺得任何一個(gè)能有如此樸素而真實(shí)的世界觀的人，都是值得欽佩的，尤其當(dāng)他已經(jīng)是卓有成就的人物時(shí)。不，或許應(yīng)該這樣想，如果不是這樣純粹簡(jiǎn)單的個(gè)人信仰，或許就造就不出這樣一位璀璨奪目的科學(xué)巨匠。

愛因斯坦在文章中首先講到“人是為別人而存在的”，這一點(diǎn)讓我感觸頗深人類之所以可以在地球繁衍生息，延綿不絕，這與所有人的努力都是分不開的。我們的生存是依靠著他人的勞動(dòng)成果，而理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，我們生存的目的為他人的生活幸福奉獻(xiàn)一份力量。

可悲的是，在這個(gè)物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，人們的心也變得浮躁，他們陷于對(duì)于個(gè)人名利的追求中掙脫不開。還會(huì)有人這樣上百次的提醒自己“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)”嗎。還會(huì)有人會(huì)“時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞過多的勞動(dòng)而難以忍受”嗎。多少的人自私自利，像旁觀者一樣冷眼看待社會(huì)；多少人利益熏心，像蛀蟲一樣貪婪的腐蝕著社會(huì)。再想想自己，不得不說深感慚愧：終日蜷縮在象牙塔內(nèi)，自問沒有做過什么虧心事就心安理得了。可是這樣的人生意義何在。如果要去思考“我為別人做過什么”，那邊只能默然無言以對(duì)了。

要說這“人是為別人而存在”的思想其實(shí)我們也并非第一次聽說，它與我們從小就耳濡目染“為人民服務(wù)”的思想似乎有著異曲同工之妙。從刻苦鉆研的科學(xué)家到獻(xiàn)身革命的仁人志士，各種實(shí)例不勝枚舉。似乎必須做出一番轟轟烈烈的大事才能算達(dá)到了人生的目標(biāo)，其實(shí)不然。愛因斯坦只要一種“簡(jiǎn)單淳樸的生活”就可以了。這是一種心態(tài)，一種境界，感謝別人的恩賜，珍惜自己所擁有的，并不斷思考和實(shí)踐自己能為他人所做的。

突然想起《有的人》中的一句詩“他活著為了多數(shù)人更好活的人，

第三篇：我的世界觀讀后感我的世界觀讀后感

愛因斯坦，作為人類史上最偉大的物理學(xué)家之一，其個(gè)人的世界觀，想必定有異于常人之處。我琢磨著讀畢此文，出人意料的是，心中并未感受到本以為應(yīng)有的震驚，同時(shí)對(duì)愛因斯坦，這位偉人的敬意卻又添了一分。依我看，愛因斯坦的世界觀并無任何凡人不可達(dá)到之處，他只是把一種正確的，平凡的，人人皆知的世界觀，演繹到了極致，從而成就了他不同于平凡人的世界。

“人為別人而活著”

“不必深思，只要從日常生活就可以明白。人是為了別人而生存的?！吧钪锌傆羞@么一群人，他們的喜怒哀樂關(guān)系著我們?nèi)康男腋＃渲杏懈改?，愛人，親人，朋友。你的言行，一舉一動(dòng)都影響他們的生活。不得不說，那些不顧他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正確世界觀的人。在我看來，人類最自私的行為，莫過于拋下父母，愛人，孩子，漠視親人，朋友，而去自尋短見的那些人。這種自私有別與自私自利的行為，但其造成的后果卻最為惡劣?，F(xiàn)今大學(xué)生，甚至中學(xué)生，為了屁大的理由而自殺的事件比比皆是。那些人可曾想過，你的父母為你付出了多少。社會(huì)為你花費(fèi)了多少。而那些人總是置之不理，一死了之。人是為別人活著，我們吃的穿的都是他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。時(shí)常保持對(duì)周圍的人，對(duì)社會(huì)的感恩之心，保持簡(jiǎn)單純樸的生活方式，對(duì)每個(gè)人都大有好處。

“沒有純粹的自由”

“每個(gè)人的行為，不僅受到外界的壓迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然?！比瞬⒉皇墙^對(duì)自由的，所以人不能隨心所以，做任何他想要做的事情。愛因斯坦在文中寫到，這是他寬容的源泉。有些時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人不能履行諾言，當(dāng)一個(gè)人不能實(shí)現(xiàn)理想，當(dāng)一個(gè)人沒有救你于水火，不要總是責(zé)備。來自各方的枷鎖有形無形的都在限制我們的行動(dòng)，大部分時(shí)間人都是力不從心的，所以對(duì)別人，只要不是存心禍害，便保持寬容；對(duì)自己，只要盡心盡力，也不必過于強(qiáng)求。

“人的生存意義各有不同”

“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。但我從來不把安逸和快樂看作是生活本身的目的。”的確，人各有志，每個(gè)人來到世上，想做的，要做的事情都不一樣。剛來大學(xué)幾個(gè)月時(shí)，看到身邊很多同學(xué)都不怎么學(xué)習(xí)，上課不聽玩手機(jī)，我便認(rèn)為他們是沒有理想，沒有目標(biāo)的一類人。不久后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)并非這些同學(xué)所好，他們都有著自己的追求。有的人年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)是公司分部的經(jīng)理，有的人精通游戲而準(zhǔn)備登上電子競(jìng)技的舞臺(tái)，甚至有的人打算退學(xué)，趁早到外面的世界闖蕩一番。我無法判斷他們選擇的對(duì)錯(cuò)與否，但可以肯定的是，他們都有著屬于自己的追求，而這種追求，并非對(duì)生活安逸與享樂的追求，而是對(duì)自己想要做的事情，當(dāng)作視野去奮斗。把安逸與享樂當(dāng)作最終追求的想法，遭到愛因斯坦的鄙夷，他把其稱之為“豬欄理想”。然而在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣浮躁的中國(guó)，抱有這種想法的人不在少數(shù)。我們必須從自身做起，改變現(xiàn)狀，改變祖國(guó)的未來。

“孤獨(dú)的旅客”

根據(jù)愛因斯坦所寫，對(duì)他社會(huì)的正義與責(zé)任感同對(duì)別人直接接觸的冷漠形成鮮明的對(duì)照。理解他的這段文字時(shí)讓我大費(fèi)腦力。根據(jù)我的理解就是，一個(gè)人為自己的事情奮斗的時(shí)候，就難免與身邊的人產(chǎn)生距離。所以說成功的人都必須經(jīng)歷孤獨(dú)，他們?cè)谧非蠓矫娈愑诔Ｈ耍匀桓磉叺暮芏嗳吮阒静煌啦缓希鳛槿祟愂飞鲜浊恢傅奈锢韺W(xué)家——愛因斯坦更是如此。而我也認(rèn)為，整天混在人堆中人云亦云，會(huì)讓自己?jiǎn)适伎寄芰??？梢?，與他人保持一定距離，適當(dāng)?shù)墓陋?dú)是成功人士的必經(jīng)之路。

愛因斯坦之所以能成為成就如此巨大之人，在他的《我的世界觀》中可窺見一斑。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)用暴力來達(dá)到目的，對(duì)神秘充滿敬仰卻又反對(duì)宗教的愚昧。或許，對(duì)大多數(shù)事物，愛因斯坦都能看清其本質(zhì)，做出自己認(rèn)為正確的判斷，正是他成功的秘訣。

第四篇：《我的世界觀》讀后感《我的世界觀》讀后感

如愛因斯坦所言“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起”。人——從來都不是一個(gè)單獨(dú)的定義。從每個(gè)人落生開始就已被烙上了“社會(huì)”的屬性。人都有父母，父母又有親人，有朋友，而人在成長(zhǎng)過程中又會(huì)有自己的朋友，戀人，孩子。這就像一張網(wǎng)，每個(gè)人都在這張網(wǎng)中掙扎，馬克思也曾說過“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”，就連課本中呆板的文字都指出人生的內(nèi)容是有復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的，看來這已是無可厚非的了。

處于社會(huì)中的我們每個(gè)人都有著那么一絲一縷的關(guān)系，“而有人是為別人而活著的”，我們又該到何處去尋找自我呢，每個(gè)人都深陷這張網(wǎng)中時(shí)時(shí)掙扎，而此時(shí)想到裴多菲所說的“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，又有了另一番韻味。而愛因斯坦所說的人類不會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由，每一個(gè)的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的釋然。這也是我所及其信服的，真正意義上的自由從來都是不存在的，只要我們還生活在社會(huì)中。

“人能做他想做的，但不能要他想要的”叔本華的這句話同樣給我極深的感受，還有一種我命由我不由天的悸動(dòng)。世間不如意之事從來都是十有八九，我們雖不可能總是順風(fēng)順?biāo)盟氲?，成其所想成，然這副身子必然已是自己的，我就能做我想做之事，只要心存一點(diǎn)火苗，我們就能創(chuàng)造無限可能。

而每個(gè)人同時(shí)也有自己的個(gè)體性，又是什么支持我們?nèi)閯e人而活呢。人活一世又有什么意義。我們的追求有應(yīng)該是什么。

愛因斯坦說“要追求一個(gè)人自己活一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)來看，我總覺得是愚蠢可笑的?！睈垡蛩固顾f在宏觀看來也是極對(duì)的，從對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，它的誕生與存在也是一個(gè)在爆炸，膨脹，坍縮再爆炸中往復(fù)循環(huán)的過程中，來說人類的文明終將被毀滅，一切都會(huì)重來，也就是說之上討論的目的是無意義的。但，我們不可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到宇宙要?dú)缇筒蝗シ毖?，不去生存，不去追求；因而我們更?yīng)該從更小的范圍中去積極的尋找我們的追求。

每個(gè)人都有自己一定的理想，而實(shí)現(xiàn)我們的理想是否就是為未來的安逸與享受，還是高舉著著社會(huì)主義旗幟口中吶喊著為世界和平貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。愛因斯坦說“人們所追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)，虛榮，奢侈的生活——我總覺得是可鄙的”。我想或許愛因斯坦是在極力鄙視享樂主義的同時(shí)把自己向往儉樸的感覺非一般的的強(qiáng)烈感情注入了此文，他的言外之意已是否定了金錢對(duì)人存在的決定性意義。換句話說，人應(yīng)該有更高層次的追求，但究竟是何層次呢。我想每個(gè)人在自己心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

我想愛因斯坦必是一個(gè)偉大而不凡的人，不單單是他的科學(xué)貢獻(xiàn)還有他的偉大的人格，盡管我只是讀過他這一文章。每個(gè)人都他的理想，但他的源泉不是享受，應(yīng)是真，善和美。我想他做到了。

第五篇：讀《我的世界觀》讀后感讀愛因斯坦《我的世界觀》有感

在周末的夜晚仰望星空是一種享受。

耳機(jī)中循環(huán)播放的輕音樂，秋冬交會(huì)的季節(jié)里亞熱帶所特有的微寒的季風(fēng)，還有眼前的讓人無法看透的夜幕，讓我忘記了我本應(yīng)該煩惱的煩惱。如此渺小的我，仰望難覓邊際的銀河宇宙，陶醉于星云塵粒在億萬年前散發(fā)出的光輝，時(shí)間和空間落差讓我有了這樣的疑惑：我的存在對(duì)于這個(gè)由四條維度編織而成的世界有怎樣的意義。如果我變得不復(fù)存在，這個(gè)精彩的世界將是分崩離析，抑或是對(duì)此毫無察覺。

愛因斯坦在《我的世界觀》中寫道。“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。”我站在這位科學(xué)巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。愛因斯坦先生看透了物質(zhì)世界的分子、原子、離子的堅(jiān)硬外表，看到了人與人、人與物、物與物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。愛因斯坦認(rèn)為，每一個(gè)人的存在都與整個(gè)世界有重要而且必然的關(guān)聯(lián)，“人都是為別人而生存的?！比俗龅拿恳患露紝?duì)整個(gè)世界有著直接或間接的重大影響，即如“蝴蝶效應(yīng)”，而這樣的“影響”便人存在的形式，如果人的存在與這個(gè)世界毫無糾葛，那么他的存在便是無意義的。物質(zhì)世界是一臺(tái)無限巨大而又極其精密的機(jī)器，而我認(rèn)為驅(qū)動(dòng)這臺(tái)神奇的機(jī)器的動(dòng)力就是人、物之間的內(nèi)在的永恒的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正因此，愛因斯坦也認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該盡其一生來達(dá)到對(duì)世界的索取與給予的平衡以維護(hù)世界的一種物質(zhì)和精神上的平衡，反對(duì)過多的索取以及暴力的階級(jí)劃分。他崇尚簡(jiǎn)單純樸的生活方式，追求物質(zhì)上的平衡和精神上的平和，這不僅是基于愛因斯坦極高的道德水平，更是一種關(guān)于世界的本質(zhì)的智慧。

正是在這樣的世界觀之下，愛因斯坦認(rèn)為人類不會(huì)有哲學(xué)意義上的自由。人的思維是自由的，但人由思維引導(dǎo)的行為卻被物質(zhì)世界制約著。而這樣的一種觀念也在他遭遇失意或磨難時(shí)給予安慰和豁達(dá)的心態(tài)——謀事在人，成事在天。但與此同時(shí)，愛因斯坦又提出了另一個(gè)觀點(diǎn)——完全反對(duì)上述觀點(diǎn)的另一個(gè)極端。他認(rèn)為人絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樗季S、精神、理想在現(xiàn)實(shí)世界中的羈絆而消極地放棄理