文學(xué)欣賞第一講

自我介紹閻秀平，1963年出生，屬兔。遼寧省瓦房店人講授：《古代文學(xué)》《大學(xué)語文》、《唐詩宋詞鑒賞》、《社交禮儀與口才》愛好：看書、唱歌（特別是京劇）、跳舞聯(lián)系方式Q：81256994為什么學(xué)習大學(xué)語文1、增強記憶力。2、提高語言文字能力

3、擴大知識面——能熟背經(jīng)典，就有了中國文化的基本修養(yǎng)。

4、培養(yǎng)學(xué)習興趣——背誦古詩文經(jīng)典是一種寓教于樂的活動為什么學(xué)習大學(xué)語文

5、提高審美能力。

6、增加孩子的識字量。7、培養(yǎng)耐性和長性。

8、提高孩子的人格修養(yǎng)——文以載道，修身、齊家、治國、平天下9、培養(yǎng)孩子的愛國情操——古詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體文學(xué)是人學(xué)文學(xué)源于生活(詩言志詩緣情)文學(xué)高于生活文學(xué)是人的感情體現(xiàn)文學(xué)描寫的是人——（啟蒙自我，懺悔自我，建構(gòu)自我）錢谷融提出《論“文學(xué)是人學(xué)”》1957年，錢谷融發(fā)表了《論“文學(xué)是人學(xué)”》一文。文章大膽批評了“工具論”——將文學(xué)當作反映現(xiàn)實的工具和手段。錢認為，文學(xué)的對象、題材應(yīng)該是人，寫人就是為了人本身。這篇文章對中國現(xiàn)當代文藝思想產(chǎn)生了深遠的影響，并由此奠定了錢谷融在中國現(xiàn)代文學(xué)研究史上的地位，也為他帶來了長達20余年的磨難。文學(xué)語言的生動宋代美女喜歡趙飛燕那樣小巧玲瓏的美人上馬來，馬兒似不知唐代喜歡楊玉環(huán)那樣豐滿的美人上馬來，馬兒似不支引用劉勰＜文心雕龍＞說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉．”鐘嶸＜詩品＞說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨．至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐飛蓬.凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？劉勰鐘嶸劉勰liú

xié

劉勰（約465——520）南朝梁（今山東）人。然其名未以官顯，卻以文彰。一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上不可或缺的地位。劉勰劉勰，字彥和，山東莒（舉）縣東莞（管）鎮(zhèn)人，據(jù)《梁書.劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶。曾寄居江蘇鎮(zhèn)江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經(jīng)典32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年，終于書成我國最早的文學(xué)評論巨著，該書共計三萬七千余字，分十卷五十篇，書超前人，體大而慮周，風格迥異，獨樹一幟，對后世影響頗大。劉勰的鑒賞理論他在《知音》中指出鑒賞作品要從兩大方面六項內(nèi)容入手，提出了“六觀說”——是以將閱文情，先標六觀：一觀位體（即體裁情志），二觀置辭（即鋪飾辭采），三觀通變（即通古變今適應(yīng)時代）四觀奇正（即語言態(tài)勢是雅正通暢還是奇詭怪誕），五觀事義（即據(jù)事類義，指典型題材）六觀宮商（即調(diào)聲協(xié)律，安排語調(diào)辭氣）?！辩妿V（約468～約518）中國南朝文學(xué)批評家。字仲偉。潁川長社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。在《詩品》中，鐘嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典，提出了一套比較系統(tǒng)的詩歌品評的標準鐘嶸的見解第一他提出了詩的“滋味”問題。在《詩品序》中，他認為只有有滋味的詩，才能“使味之者無極，聞之者動心”；《詩品》上卷中,也提出過“使人味之,□□不倦”。第二,關(guān)于“真美”的原則。強調(diào)詩歌創(chuàng)作要“真美”?！罢婷馈本褪且笤姼鑴?chuàng)作要有真摯強烈的感情，而非虛假的無病呻吟。又說：“自然英旨，罕值其人”，可見“真美”。舉例一品之中，略以世代為先後，不以優(yōu)劣為詮次。又其人既往，其文克定。今所寓言，不錄存者。夫?qū)僭~比事，乃為通談。若乃經(jīng)國文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏。宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？“思君如流水”，既是即目。“高臺多悲風”，亦惟所見?！扒宄康请]首”，羌無故實?！懊髟抡辗e雪”，詎出經(jīng)史。陸機《文賦》通而無貶；李充《翰林》，疏而不切；王微《鴻寶》，密而無裁；顏延論文，精而難曉；摯虞《文志》詳而博贍，頗曰知言：觀斯數(shù)家，皆就談文體，而不顯優(yōu)劣。至於謝客集詩，逢詩輒?。粡堯s《文士》，逢文即書：諸英志錄，并義在文，曾無品第。文學(xué)作品的三層次語言層－－１語音（聲／韻／調(diào)），平上去入／平仄／同聲字，如琵琶，埋沒．疊韻字，如逍遙，霹靂，蒼茫２語義－－字面義／深層含義（雙關(guān)／暗示／反諷／比喻／象征／言外義）現(xiàn)象層（文本的內(nèi)容－－即人物／情節(jié)／環(huán)境／景物等）意蘊層（文本的實質(zhì)／核心／靈魂＿）意蘊的英語表達精神－－

mind,spirit,consciousness,vigor靈魂－－

soul,spirit思想---thought,idea,thinking,ideology中國朝代順序夏商周（春秋戰(zhàn)國）、秦、漢（西漢，東漢）、三國、晉（西晉、東晉）、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清中國朝代歌

黃堯舜禹夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。

秦漢三國連兩晉，南北二朝是對頭。

隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。曹植時代與文學(xué)（一代有一代之文學(xué)）先秦－－歷史散文／諸子散文／詩經(jīng)／楚辭兩漢－－史記／漢書／漢大賦／漢樂府／古詩十九首魏晉南北朝－－三曹七子詩／田園詩派／山水詩派／《世說新語》／搜神記／南北朝民歌（如木蘭辭）唐代文學(xué)－－格律詩／古體詩／唐傳奇／唐散文宋元明清文學(xué)五代十國－－詩歌／詞宋代－－詞／詩／話本小說，宋代散文（歐、蘇）元代－－元雜劇／元散曲／長篇章回小說明清－－三言二拍／長篇章回小說詩歌的特點詩歌是抒情的，與音樂密切相關(guān)．＜尚書＞說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲．”詩歌的特點：１強烈的感情和豐富的想象２跳躍性結(jié)構(gòu)３語言凝練，富有節(jié)奏和韻律，有音樂美詩法舉例－－起興／隱喻／象征／疊加李延年——《北方有佳人》北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！

注釋漢代音樂家。中山（今河北定縣）人，樂工出身，父母兄弟亦均為樂工。善歌，有善創(chuàng)造新聲。武帝時。在樂府中任協(xié)律都尉。在武帝寵愛的眾多后妃中，最生死難忘的，要數(shù)妙麗善舞的李夫人；而李夫人的得幸，則是靠了她哥哥李延年這首名動京師的佳人歌。

李夫人漢武帝問道：“果真有如此美貌的佳人嗎？”平陽公主接劉徹的話說：“延年的妹妹貌美超人！”武帝召李氏進宮。只見李氏體態(tài)輕盈，貌若天仙，肌膚潔白如玉，而且同其兄長一樣也善歌舞。武帝劉徹被李氏深深吸引，李夫人進宮后，立刻受到了寵愛。漢武帝自得李夫人以后，愛若至寶，一年以后生下一子，被封為昌邑王。李夫人身體羸弱，更因為產(chǎn)后失調(diào)，因而病重，萎頓病榻，日漸憔悴。但武帝依然惦記著她，對其她嬪妃毫無興趣，此時，衛(wèi)后已色衰失寵，所以，武帝念念不忘李氏，幫親自去李氏的寢宮探視，深知色衰就意味著失寵的李夫人卻頗有心計，自始至終要留給漢武帝一個美好的印象，見武帝來便將全身蒙被中，不讓武帝看她，武帝很不理解，執(zhí)意要看，李夫人蒙被說道：“臣妾想將兒子昌邑王與妾的兄長托付于陛下?！毙≌f的特點小說三要素－－人物／情節(jié)／環(huán)境小說特點－－１．能細致而生動地刻畫人物２．有完整，復(fù)雜，曲折，生動的情節(jié)３．小說可以充分具體地描寫環(huán)境小說結(jié)構(gòu)方式－－情節(jié)結(jié)構(gòu)／性格結(jié)構(gòu)／心理結(jié)構(gòu)／交叉結(jié)構(gòu)《水滸傳》第二十四回王婆貪賄說風情鄆哥不忿鬧茶肆

話說當日武都頭回轉(zhuǎn)身來，看見那人，撲翻身便拜。那人原來不是別人，正是武松的嫡親哥哥武大郎。武松拜罷，說道：“一年有余不見哥哥，如何卻在這里？”武大道：“二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我?我又怨你，又想你?！蔽渌傻溃骸案绺缛绾问窃刮遥胛?？”武大道：“我怨你時，當初你在清河縣里，要便吃酒醉了，和人相打，時常吃官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個月凈辦，常教我受苦：這個便是怨你處。想你時，我近來取得一個老小，清河縣人，不怯氣都來相欺負，沒人做主；你在家時，誰敢來放個屁?我如今在那里安不得身，只得搬來這里賃房居?。阂虼吮闶窍肽闾帯！薄端疂G傳》第二十四回王婆貪賄說風情鄆哥不忿鬧茶肆看官聽說：原來武大與武松，是一母所生兩個。武松身長八尺，一貌堂堂，渾身上下，有千百斤氣力，不恁地，如何打得那個猛虎?這武大郎，身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑。清河縣人見他生得短矮，起他一個諢名，叫做三寸丁谷樹皮。那清河縣里有一個大戶人家，有個使女，小名喚做潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色，因為那個大戶要纏他，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。自從武大娶得那婦人之后，清河縣里有幾個奸詐的浮浪子弟們，卻來他家里懊惱。原來這婦人，見武大身材短矮，人物猥，不會風流。這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子。有詩為證：金蓮容貌更堪題，笑蹙春山八字眉。若遇風流清子弟，等閑云雨便偷期。散文的特點題材和樣式多種多樣有感而發(fā)－－是見聞，感觸／感動／感想／感受自在悠閑－－行云流水結(jié)構(gòu)自由－－形散而神聚語言自然，清新，簡潔，優(yōu)美林清玄散文萬物的心每次走到風景優(yōu)美、綠草如茵、繁花滿樹的地方，我都會在內(nèi)心起一種感恩的心情，感恩這世界如此優(yōu)美、如此青翠、如此繁華。我常覺得，所謂“風水好”，就是空氣清新、水質(zhì)清澈的所在。所謂“有福報”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。我們眼見一株草長得青翠、一朵花開得繽紛，這都是非常不易的，要有好風水，好福報，受到美好心靈的照護，惟有體會到一花一草都象征了萬物的心，我們才能體會禪師所說的“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”的真意這我們所眼見的萬象，看起來如此澄美幽靜，其實有著非常努力的內(nèi)在世界，每一株植物的根都忙著從地里吸收養(yǎng)料與水分，莖忙著輸送與流通，葉子在行光合作用，整株植物的每一個細胞都在大口地呼吸——其實，樹是非常忙的，這種欣欣向榮正是禪宗所說的“森羅萬象許崢嶸”的意思。樹木為了生命的美好而欣欣向榮，想要在好風好水中生活，建立生命的福報的人，是不是也要為邁向生命的美好境界而努力向前呢？平靜的樹都能喚起我們的感思之心，何況是翩翩的彩蝶、凌空的飛鳥，以及那些相約而再來的人呢？

林清玄林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，一九五三年生。畢業(yè)于臺灣世界新聞?？茖W(xué)校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《時報雜志》主編等職。一九七三年開始散文創(chuàng)作。一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣《中國時報》文學(xué)獎、散文優(yōu)秀獎和報導(dǎo)文學(xué)優(yōu)等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》、《冷月鐘笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》對不能實現(xiàn)的夢，林清玄的感悟是兩劑清涼散：“快樂活在當下，盡心就是完美?！?/p>

文學(xué)欣賞的心理過程１．感受與重建（語感－－是對文本的意義．情感．韻味．意向象．張力．聲律．氣勢等等的敏銳感受力．）２．體驗與共鳴（朱自清：“欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度．”３．理解與領(lǐng)悟４．判斷與回味詩經(jīng)教案我們先來聽一首鄧麗君帶來的《在水一方》?；卮饐栴}：1、《詩經(jīng)》是什么的總稱？2、它收錄了哪個時代的作品3、它一共收錄了多少篇詩歌？4．這些詩歌是怎么分類的？5．作者是誰？（沒有明確的作者）。

《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉500多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

風雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳（賓）︽詩經(jīng)︾的三個組成部分“國風”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。雅詩和頌詩都是統(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。由于它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，也還具有一定的社會意義和認識價值。

《詩經(jīng)》的地位《詩經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點，是我國文學(xué)發(fā)達很早的標志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大。詩經(jīng)三義（鐘嶸）故詩有三義焉：一曰興.二曰比，三曰賦文已盡而意有余，興也．因物喻志，比也．直書其事，寓言寫物，賦也．

《詩經(jīng)》毛詩序

《關(guān)雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，《詩經(jīng)》毛詩序上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法

句式以四言為主重章疊句的運用賦、比、興的表現(xiàn)手法語言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快詩有別材（嚴羽）夫詩有別材，非關(guān)書也．詩有別趣，非關(guān)理也．然非多讀書，多窮理，不能極其至也．所謂不涉理路，不落言筌者，上也．詩者，吟詠情性也．關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之關(guān)雎教案教學(xué)目標：1、理解《關(guān)雎》所體現(xiàn)的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活。2．了解作品所運用的反復(fù)和賦、比、興等創(chuàng)作手法。3．把握正確的愛情觀。教學(xué)重點：1、

在誦讀中體會本詩的內(nèi)涵。2、

了解興的表現(xiàn)手法。3、

重點掌握詞語：關(guān)雎、窈窕、參差、寤寐、輾轉(zhuǎn)、悠哉悠哉、樂、友、荇菜教學(xué)難點：1、

雙關(guān)和疊韻2、

正確理解詩中所表現(xiàn)的男女青年純真美好的愛情。關(guān)雎教案我們先來聽一首鄧麗君帶來的《在水一方》?；卮饐栴}：1、《詩經(jīng)》是什么的總稱？2、它收錄了哪個時代的作品？距今有多少年了？3、它一共收錄了多少篇詩歌？[注，所以又叫《詩三百》，相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子后來被尊為儒家五經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之一。稱為《詩經(jīng)》]4．這些詩歌是怎么分類的？5．作者是誰？（沒有明確的作者）。關(guān)雎教案詩歌的第一節(jié)：開篇用比興，從成雙成對的鳩鳥的鳴叫聯(lián)想到人間的愛情和婚姻；用雎鳩的忠貞比喻人間男女和諧恩愛、真誠專一的愛情。第二節(jié)，

通過描寫所愛之人雙手在水中靈動勤快地采摘荇菜的勞動情景，直白的表達自己的愛慕追求之情。第三至第五節(jié)，在追求不得后并沒有沉浸在愁苦的情緒中，而是想象總有一天會把那姑娘娶過來，過上幸福的生活。關(guān)雎教案學(xué)生再次朗讀，有感情地誦讀。先自讀，再齊讀。

本文除了采用表現(xiàn)手法之外還用了連綿詞［雙聲（例輾轉(zhuǎn)，聲母同）和疊韻（例窈窕，韻母同）］讓學(xué)生找出其它例子。作業(yè)1、找出課文中體現(xiàn)“興”的句子。（關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。）2．找出課文所采用的修飾手法（反復(fù)，頂真，雙關(guān)）注

釋:

1.關(guān)關(guān):水鳥叫聲。雎（音居）鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鹥，生有定偶，常并游。

2.洲：河中沙洲。3.窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。4.好逑(qiú)：理想的配偶。逑，配偶。5.參差：長短不齊。荇(xìnɡ杏)菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。6.流：順水勢采摘。7.寤(wù務(wù))：睡醒；寐：睡著。8.思：語助。服：思念、牽掛。9.悠：憂思貌。10.輾：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：反身，側(cè)身。

11.友：交好。12.芼(mào)：選擇，采摘。賞析近現(xiàn)代研究者多認為，《關(guān)雎》是一首婚歌，方玉潤《詩經(jīng)原始》說此詩“如后世催妝坐筵等詞”?！对姶笮颉费源嗽姡骸鞍l(fā)乎情，止乎禮義。”《關(guān)雎》是一強調(diào)社會理性的情詩，理想的愛情審美關(guān)系在詩中得到了完美的體現(xiàn)，詩情中和，如孔子所說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”

賞析《關(guān)雎》詩意地描繪了一個完整的愛情審美過程，即人的美（外形美和心靈美）的審美過程。詩的一開始就給出了美麗的自然和人的圖景，——“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?。春天的河邊，綠草茵茵，成雙成對的雎鳩在水中嬉戲，一位美麗的少女在河邊采摘荇菜，她撩撥起了少年男子的無限情思。其實《詩經(jīng)》中，不只是《關(guān)雎》，還有《桃夭》、《蒹葭》等大量的詩歌都體現(xiàn)著這種理想的審美關(guān)系。○桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡（念墳）其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁（念真）。之子于歸，宜其家人。注釋：

1.夭夭:花朵怒放的樣子。2.灼灼:花朵色彩鮮艷如火。華:同花。3.之子:這位姑娘。于歸:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿,故稱“歸”。4.宜:和順、親善。5.蕡(fén

墳):肥大。有蕡即蕡蕡。6.蓁(zhēn

真):葉子茂盛《桃夭》篇的寫法看似只變換了幾個字，反復(fù)詠唱，實際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”，二章寫“實”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象?。?/p>

木瓜投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也

注釋1.木瓜:一種落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實長橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜,全稱為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。

2.瓊琚(jū居):美玉,下“瓊玖”、“瓊瑤”同。

3.匪:非。

4.木桃，果名,即楂子,比木瓜小。

5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。賞析《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來?！赌竟稀芬辉?，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。

作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同三章基本重復(fù)，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。秦風·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。（chí）蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（sì）溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。（zhǐ）追求意中人而不得《蒹葭》背景介紹關(guān)于詩歌內(nèi)容的三種說法：一、“刺襄公”、勸其“遵循周禮”說；二、“招賢”說；三、“愛情”說。注釋蒹葭（jiān

ji?。?蒹，荻，像蘆葦。葭，蘆葦。

蒼蒼：茂盛的樣子。

在水一方：在河的另一邊。

溯洄（sù

huí）逆流的上。從，追，追求。阻：險阻，難走。

溯游從之：游，流，指直流的水道。

凄凄：茂盛的樣子?，F(xiàn)在寫作“萋萋”。

晰（xī）：干。湄（méi）：水和草交接的地方，指岸邊。躋（jī）：登，上升。

坻（chí）：水中的小洲或高地。采采：茂盛鮮明的樣子。已：止，這里的意思是“干，變干”。涘（sì）：水邊。右：向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。藝術(shù)特色《蒹葭》是詩經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一。它的主要特點，集中體現(xiàn)在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個方面。

一、事實的虛化

追尋者是

什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么

身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是

男是女也無從確認。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實體存在。正是由于這事實的虛化，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。藝術(shù)特色二、意象的空靈

實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實人事，而是一種心家。這種心象，也不是對曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊?！霸谒环健?，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。《蒹葭》的成功，就在于詩人準確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征。

藝術(shù)特色三、意境的整體象征

詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征?！霸谒环健?，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風調(diào)碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它二“最得風人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。

王國維人生三境界

古今之成大事業(yè)、大境界學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥祝侨藚s在燈火闌珊處?！按说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"

出處第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。第三境界:辛棄疾《青玉案》

東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

雞鳴“雞既鳴矣，朝既盈矣?！?/p>

“匪雞則鳴，蒼蠅之聲?！?/p>

“東方明矣，朝既昌矣?！?/p>

“匪東方則明，月出之光。

“蟲飛薨薨（念轟），甘與子同夢?！?/p>

“會且歸矣，無庶予子憎！”雞鳴賞析這是一首絕妙的諷刺詩。詩人模擬一個朝官的夫妻對話，惟妙惟肖地畫出了這個官吏昏庸腐朽的形象。全詩以對話展開：開頭是妻子聽見雞叫，催促丈夫起身去朝會，可是昏庸的官吏竟認為是蒼蠅的聲音；接著他又把天明當作月光，糊糊涂涂，直到朝會快要散時，他還想做場好夢！在全詩中，作者不著一字評論，讓這個官吏用自己的話來自我畫像，自我暴露，類似舊戲中丑角的自白。這首詩構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)手法新穎。《詩經(jīng)·鄭風·子衿》

青青子衿，①

悠悠我心。

縱我不往，

子寧不嗣音？②

青青子佩，③

悠悠我思。

縱我不往，

子寧不來？

挑兮達兮，④

在城闕兮。⑤

一日不見，

如三月兮。①子:男子的美稱。衿:即襟,衣領(lǐng)。

②嗣音:傳音訊。

③佩:這里指系佩玉的綬帶。

④挑、達:形容走來走去的情狀。

⑤城闕:城門兩邊的觀樓。

賞析這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤?，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·碩人》

碩人其頎1，(qí其)

衣錦褧衣2。(jiǒnɡ窘)齊侯之子3，

衛(wèi)侯之妻4，

東宮之妹5，

邢侯之姨6，

譚公維私7。

手如柔荑8，荑t