2023-2024學(xué)年安徽省滁州市九校聯(lián)盟考試高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE2安徽省滁州市九校聯(lián)盟考試2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國北至黑龍江流域，南抵珠江流域，東起東海之濱，西達(dá)青海高原的地域內(nèi)，均有舊石器時(shí)代的文化遺存；此外，在迄今發(fā)現(xiàn)的多達(dá)七千余處的新石器時(shí)代文化遺址中，經(jīng)正式發(fā)掘的也有四百處以上。這可以用于說明中華文明的起源（）A.呈現(xiàn)一體化趨勢(shì) B.具有多元性特征 C.依賴生產(chǎn)力發(fā)展 D.體現(xiàn)兼容的特色【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期中國。原始社會(huì)時(shí)期，中國不同地區(qū)出現(xiàn)了為數(shù)眾多的文化遺址，反映中華文明的起源具有多元性，B項(xiàng)正確；材料未提及不同地區(qū)文化遺址之間的相互聯(lián)系和相似特征，無法得出呈現(xiàn)一體化，排除A項(xiàng)；從文化遺址分布情況無法得出中華文明起源的原因，排除C項(xiàng)；材料未提及中華文明對(duì)不同民族、地域文明的吸收，不能得出兼容的特色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.有學(xué)者在評(píng)價(jià)古代某一思想家時(shí)說：“（他）以極大的理論勇氣提高法律的社會(huì)地位，糅合禮治與法治于一體，在政治理論層面突破禮主法輔的傳統(tǒng)禮治模式，主張隆禮重法?！庇纱丝芍撍枷爰沂牵ǎ〢.荀子 B.孟子 C.韓非子 D.董仲舒【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（戰(zhàn)國）。根據(jù)材料“以極大的理論勇氣提高法律的社會(huì)地位，糅合禮治與法治于一體，在政治理論層面突破禮主法輔的傳統(tǒng)禮治模式，主張隆禮重法”可知，該思想家糅合了法家與儒家的思想，并提出“隆禮重法”的新思想，體現(xiàn)了荀子的思想主張，A項(xiàng)正確；孟子主張“仁政”，排除B項(xiàng)；韓非子主張“以法治國”，排除C項(xiàng)；董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表反映了秦統(tǒng)一后所立石刻中部分文字出現(xiàn)的次數(shù)。這可用于研究秦朝（）仁/孝良/文禮誅/滅成/武禁/刑法/度/式/矩功/利24110931510A.皇權(quán)專制統(tǒng)治具有一定隨意性 B.奉行以法治國的理念C.政治體制的建設(shè)仍需不斷完善 D.堅(jiān)持中央集權(quán)的原則【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料圖片信息可知，秦朝石刻中屢屢出現(xiàn)“法、度、式、矩”“功、利”“誅、滅”“成、武”等文字，反映出秦朝重視當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的構(gòu)建，奉行以法治國的理念，B項(xiàng)正確；材料可用于研究秦朝奉行以法治國的理念，材料不足以說明秦朝皇權(quán)專制具有隨意性，排除A項(xiàng)；只有圖片中展示的文字不能說明秦朝政治體制建設(shè)存在不足需要完善，排除C項(xiàng)；材料可用于研究秦朝奉行以法治國的理念，但未體現(xiàn)堅(jiān)持中央集權(quán)的原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.元朔二年，漢武帝“遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離，獲首虜數(shù)千級(jí)。收河南地，置朔方、五原郡?！睗h武帝此舉（）A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)西域地區(qū)全面有效的統(tǒng)治 B.解除了匈奴對(duì)漢朝邊疆的威脅C.顯示了中華民族反侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志 D.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“收河南地，置朔方、五原郡”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝此舉有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理，維護(hù)國家統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期對(duì)西域?qū)嵭小叭嬗行У慕y(tǒng)治”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；此戰(zhàn)并未徹底消除匈奴的邊疆威脅，漠北之戰(zhàn)（元狩四年）后，匈奴再也沒有能力在大漠以南設(shè)置王庭，排除B項(xiàng)；漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)屬于中華民族內(nèi)部的斗爭(zhēng)，不屬于反侵略范疇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北魏孝文帝“以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊”為“四姓”，將之尊為漢士族中首屈一指的高門。同時(shí)又規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀等八姓與漢族中的“四姓”門第相當(dāng)，高官清職由他們充任。孝文帝此舉旨在（）A.限制鮮卑貴族特權(quán) B.推進(jìn)鮮卑族的漢化改革C.維護(hù)北魏政治統(tǒng)治 D.促進(jìn)各民族的相互交融【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時(shí)空范圍為北魏（中國）。根據(jù)材料“‘以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊’為‘四姓’，將之尊為漢士族中首屈一指的高門。同時(shí)又規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀等八姓與漢族中的‘四姓’門第相當(dāng)，高官清職由他們充任”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝的這一舉措維護(hù)了漢族和鮮卑貴族的特權(quán)，進(jìn)而維護(hù)北魏的政治統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料提到鮮卑四姓門第很高，充任高官清職，這顯然不是限制鮮卑貴族特權(quán)，排除A項(xiàng)；孝文帝的上述舉措并未涉及漢化改革，排除B項(xiàng)；促進(jìn)民族交融是客觀影響，而非主觀動(dòng)機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表是《禮記》與魏晉時(shí)期天師道《老君說一百八十戒》部分內(nèi)容的比較。由此可知，魏晉時(shí)期（）《禮記》《《老君說一百八十戒》》斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也第95戒：不得冬天發(fā)掘地中蟄藏蟲物。男女不雜坐、不同桃枷、不同巾帶、不親授叔嫂不通問第164戒：凡男女不得共坐食飲、交手授受。入竟(境)而問禁，入國而問俗，入門而問諱第157-159戒：若入他處，必先問賢人善士，當(dāng)親依之，不得自負(fù)；若入它處，必先問其國所禁忌；凡入人家，必先問人家尊親名諱。A.儒學(xué)走向了世俗化轉(zhuǎn)型之路 B.儒學(xué)的社會(huì)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C.儒道思想出現(xiàn)了一定融合 D.儒道殊途同歸并無本質(zhì)上分歧【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，《禮記》與魏晉時(shí)期天師道《老君說一百八十戒》部分內(nèi)容存在相似性，如不隨意殺生、男女有別以及尊重他國別地的禮儀習(xí)俗等等，反映了儒道思想出現(xiàn)了一定的融合，C項(xiàng)正確；材料反映了儒道思想出現(xiàn)了一定的融合，未體現(xiàn)儒學(xué)走向了世俗化轉(zhuǎn)型之路，排除A項(xiàng)；材料反映了儒道思想出現(xiàn)了一定的融合，不能說明儒學(xué)的社會(huì)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；儒道兩派思想在本質(zhì)上存在分歧，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.白居易《省官并俸減使職》中日：“兵興以來，諸道使府，或因權(quán)宜而置職，一置而不停；或因暫勞而加俸，一加而無減。致使職多于郡縣之吏，俸優(yōu)于臺(tái)省之官?！边@一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹 B.外重內(nèi)輕局面初步形成C.中央財(cái)政危機(jī)凸顯 D.君主專制制度遭到破壞【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“兵興以來，諸道使府，或因權(quán)宜而置職，一置而不停；或因暫勞而加俸，一加而無減。致使職多于郡縣之吏，俸優(yōu)于臺(tái)省之官?！笨芍彩分畞y后，藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重，地方管理增多并且俸祿優(yōu)厚，反映了藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹，A項(xiàng)正確；“初步形成”一說說法錯(cuò)誤，早在節(jié)度使設(shè)立之初就初步形成外重內(nèi)輕局面，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹，未體現(xiàn)中央財(cái)政危機(jī)，排除C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)中央集權(quán)遭到削弱，未涉及君主專制制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐太宗曾對(duì)房玄齡、杜如晦言道：“公為仆射，當(dāng)廣求賢才，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受詞訟，日不暇給，安能助朕求賢乎？”。故下令將尚書省的細(xì)碎事情交給仆射（行尚書令職權(quán)）之下的左右丞處理，“唯大事應(yīng)奏者乃關(guān)仆射”。唐太宗此舉（）A.進(jìn)一步豐富了選官制度 B.明確了三省的職能分工C.提高了政府的行政效率 D.利于強(qiáng)化封建皇權(quán)專制【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐太宗時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受詞訟，日不暇給，安能助朕求賢乎？”“唯大事應(yīng)奏者乃關(guān)仆射”等信息可知，唐太宗不希望宰相“聽詞受訟”，而是希望他們輔佐自己做更重要的大事，對(duì)中樞權(quán)力進(jìn)行了重新劃分，此舉的目的加強(qiáng)君主專制，D項(xiàng)正確；材料與選官制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只涉及尚書省，排除B項(xiàng)；材料并未涉及政府行政效率的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.如圖為唐代著名畫家周昉的《揮扇仕女圖》。該畫將周昉的“彩色柔麗，以豐厚為體”的畫風(fēng)深刻地展現(xiàn)出來。這一作品折射出唐代（）A.崇尚奢靡的社會(huì)風(fēng)氣 B.藝術(shù)審美與時(shí)代潮流的統(tǒng)一C.不同民族的民俗交融 D.女性覺醒與浪漫主義的融合【答案】B【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為唐代（中國）。根據(jù)圖片及“彩色柔麗，以豐厚為體”可知，該畫作不僅具有極高的審美價(jià)值，還與唐代“以胖為美”的時(shí)代潮流相吻合，B項(xiàng)正確；僅從該畫作不能推出當(dāng)時(shí)崇尚奢靡，排除A項(xiàng)；材料人物沒有反映出民族身份特征，無法體現(xiàn)民族交融，排除C項(xiàng)；材料未反映女性覺醒，而且該畫不屬于浪漫主義風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.唐代岑參詩云：“功名祗向馬上取，真英雄一丈夫”。至宋代，世人多言：“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及也。”這一變化（）A.反映出北宋邊疆安定的現(xiàn)狀 B.深受“崇文抑武”方針的影響C.表明科舉制度的程序已完善 D.說明宋代集權(quán)統(tǒng)治得到加強(qiáng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝、宋朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐朝士子傾向于從軍報(bào)國，而軍功在宋代則不受重視，科舉及第成為當(dāng)時(shí)士子的主要追求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)樗未鷮?shí)行“崇文抑武”政策，致使武人社會(huì)地位不斷下降，文官地位不斷上升，B項(xiàng)正確；宋代民族政權(quán)對(duì)峙，北宋邊疆并不安定，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉及第成為當(dāng)時(shí)士子的主要追求，不能體現(xiàn)科舉程序的完善，排除C項(xiàng)；材料并未涉及宋代集權(quán)統(tǒng)治的情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期（1022～1063年），大臣富弼說：“自來天下財(cái)貨所入，十中九贍軍，軍可謂多矣，財(cái)可謂耗矣。”這反映出當(dāng)時(shí)（）A.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面成為嚴(yán)重社會(huì)危害 B.對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.“冗兵”給國家財(cái)政造成沉重負(fù)擔(dān) D.國家軍事實(shí)力強(qiáng)大【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為宋代（中國）。材料反映的宋代因冗兵而帶來的財(cái)政問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一問題的形成主要源于宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)而采取的一系列舉措，C項(xiàng)正確；宋朝藩鎮(zhèn)隱患基本消除，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)宋朝先后與遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)達(dá)成和議，邊境較為穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；宋代軍事實(shí)力較弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.遼國建立后，踐行“蕃（藩）不治漢，漢不治蕃，蕃漢不同治”的理念，“以國制治契丹，以漢制治漢人”成為治國理政的重要原則。由此可知，遼（）A.保留女真民族特色 B.沿用了猛安謀克制C.照搬漢族典章制度 D.實(shí)行因俗而治政策【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是遼朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“蕃（藩）不治漢，漢不治蕃，蕃漢不同治”“以國制治契丹，以漢制治漢人”及所學(xué)可知，遼朝設(shè)立南、北面官，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，這反映出因俗而治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；遼朝是由契丹族建立的，排除A項(xiàng)；金朝實(shí)行了猛安謀克制，與遼朝無關(guān)，排除B項(xiàng)；遼朝并不是照搬漢族典章制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《元史》記載，“行中書省，凡十一、秩從一品。掌國庶務(wù)（各類政務(wù)），統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省互為表里”。其官員由丞相、平章等六七人組成，通過共同開會(huì)處理各類事務(wù)。由此可知，元朝的行省制（）A.促進(jìn)了各民族間的相互交融 B.兼具了集權(quán)與分權(quán)的雙重屬性C.提高了地方政府的行政效率 D.徹底解決了中央與地方的矛盾【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)材料“掌國庶務(wù)（各類政務(wù)），統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙”“由丞相、平章等六七人組成，通過共同開會(huì)處理各類事務(wù)”可知，行省為地方最高行政機(jī)構(gòu)，掌握地方上的經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)，但其又要受中書省的節(jié)制，體現(xiàn)了其兼具集權(quán)與分權(quán)的雙重屬性，B項(xiàng)正確；材料描述的是行省的屬性，沒有體現(xiàn)民族融合信息，排除A項(xiàng)；材料描述的是行省權(quán)力的情況，沒有提及其影響，得不出提升了地方的行政效率，排除C項(xiàng)；徹底解決了中央與地方的矛盾，說法過于絕對(duì)，中央與地方的矛盾一直存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇日趨多元化，或可租佃土地轉(zhuǎn)化為契約下的佃農(nóng)，或可轉(zhuǎn)為小手工業(yè)者，或可流入城市做手工業(yè)作坊及服務(wù)性行業(yè)中的雇傭勞動(dòng)者。這反映出宋代（）A.社會(huì)階層分化出現(xiàn)緩和 B.重農(nóng)抑商政策已被廢止C.社會(huì)等級(jí)觀念開始淡化 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活較為活躍【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇日趨多元化，體現(xiàn)了宋朝商品經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的繁榮與活躍，D項(xiàng)正確；材料描述的是經(jīng)濟(jì)生活的活躍，而非階層分化，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策已被廢止，與歷史史實(shí)不符，重農(nóng)抑商一直是中國古代的重要政策，排除B項(xiàng)；材料描述的是商品經(jīng)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活活躍，沒有體現(xiàn)等級(jí)觀念信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.泉州為我國宋元時(shí)期對(duì)外交通大港，往來地區(qū)包括今天的朝鮮半島、日本、印度支那半島、印度尼西亞、菲律賓、波斯灣沿岸、阿拉伯半島乃至埃及、東非和地中海等七十多個(gè)國家和地區(qū)。這說明，宋元時(shí)期（）A.全球航路得以建立 B.航海技術(shù)進(jìn)步明顯C.海洋探索不斷進(jìn)行 D.海上絲綢之路興盛【答案】D【解析】宋元時(shí)期，泉州與朝鮮半島、日本、阿拉伯半島乃至埃及、東非和地中海等七十多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易外來，這表明對(duì)外交往進(jìn)入頻繁時(shí)期，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，即海上絲綢之路興盛，D項(xiàng)正確；新航路的開辟，使全球航路得以建立，排除A項(xiàng)；航海技術(shù)進(jìn)步明顯表現(xiàn)在磁羅盤、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)的廣泛應(yīng)用，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；海洋探索指探尋求索新的航線，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.潔白無瑕、輕薄透氣的棉花，向人們提供了舒適柔和的棉織衣物，滿足了人們御寒保暖的基本生存需求和多樣化的消費(fèi)選擇。如需了解棉花在內(nèi)地的種植情況，可以翻閱（）A.《史記·食貨志》 B.《齊民要術(shù)》 C.《新唐書·地理志》 D.《王禎農(nóng)書》【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，《王禎農(nóng)書》是元朝的一部農(nóng)學(xué)巨著，D項(xiàng)正確；《史記·食貨志》是西漢武帝時(shí)期司馬遷所著，《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰編著的農(nóng)書，《新唐書·地理志》是北宋歐陽修所著的古代地理兼及水利的著作，A、B、C三項(xiàng)均早于棉花在內(nèi)地的種植時(shí)間，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題。材料一先秦儒家思想是以“仁”為核心，以“禮”為形式，以“中庸”為方法論的政治倫理思想。“仁”既是個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，又是現(xiàn)實(shí)管理中用作處理人與人之間關(guān)系和為政治國的最高原則?！叭省钡谋憩F(xiàn)形式是“禮”，“禮”的內(nèi)核是“仁”?？鬃印岸Y”的思想傳承于周禮，它是一種保持社會(huì)各種人“明份”，從而使社會(huì)有序的思想，是一種外在他律性的規(guī)范和典章制度?！爸杏埂眲t是孔子提出的修身、處事的理論原則，指的是矛盾雙方相互依存所表現(xiàn)出來的“度”，強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系中，要“執(zhí)兩用而中”，無過無不及。例如，在君臣關(guān)系中，要加強(qiáng)君主權(quán)力與尊重臣民權(quán)利相統(tǒng)一，君主馭臣又接受臣民的監(jiān)督，臣民可以匡正君主的行為而不能越界；官民關(guān)系中，官府要寬以待民，人民要知禮而為?！幾晕貉断惹厝寮业乃枷爰捌洚?dāng)代價(jià)值》材料二宋代儒學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)是理學(xué)，它以儒學(xué)為主，同時(shí)吸收了佛道思想，它主要討論“性與天道”的哲學(xué)問題，并旁及文化的各個(gè)方面。理學(xué)的出現(xiàn)加強(qiáng)了封建主義精神壓迫，同時(shí)它又是儒學(xué)思想中精華的發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)理學(xué)家離開關(guān)于“天理”的說教而論述治學(xué)問題的時(shí)候，他們又發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨(dú)立思考、兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。朱熹在研究文化遺產(chǎn)時(shí)，非常注重獨(dú)立思考，他強(qiáng)調(diào)“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”。理學(xué)的經(jīng)邦濟(jì)世思想和“國格”觀念，在一些政治家和志士仁人身上也發(fā)出了光芒。如文天祥在被囚禁的土牢里寫出一首氣壯山河的《正氣歌》，表現(xiàn)了視死如歸的崇高民族氣節(jié)?！幾詮堌M之《儒學(xué)的歷史演變及其作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦儒家思想的特點(diǎn)。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述與先秦儒學(xué)相比，宋代理學(xué)的不同之處，并談?wù)勀銓?duì)古代儒學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以“仁”為核心，以“禮”為形式，以中庸為方法論；注重禮樂秩序；追求社會(huì)和諧；堅(jiān)持以民為本。（2）不同之處：宋代理學(xué)的理論來源更加多元；走向了哲學(xué)化的發(fā)展之路（完成了哲學(xué)化和思辨化）；更加重現(xiàn)倫理道德。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展深受時(shí)代發(fā)展的影響；儒學(xué)對(duì)中國古代乃至現(xiàn)代社會(huì)仍起到深刻的影響；儒學(xué)在改革中發(fā)展，在融匯中創(chuàng)新。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“先秦儒家思想是以‘仁’為核心，以‘’禮’為形式，以‘中庸’為方法論的政治倫理思想?！钡贸鲆浴叭省睘楹诵?，以“禮”為形式，以中庸為方法論；根據(jù)材料一“孔子‘禮’的思想傳承于周禮，它是一種保持社會(huì)各種人‘明份’，從而使社會(huì)有序的思想，是一種外在他律性的規(guī)范和典章制度?！钡贸鲎⒅囟Y樂秩序；根據(jù)材料一“中庸則是孔子提出的修身、處事的理論原則，指的是矛盾雙方相互依存所表現(xiàn)出來的‘度’，強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系中，要‘執(zhí)兩用而中’，無過無不及?！钡贸鲎非笊鐣?huì)和諧；根據(jù)材料一“要加強(qiáng)君主權(quán)力與尊重臣民權(quán)利相統(tǒng)一，君主馭臣又接受臣民的監(jiān)督，臣民可以匡正君主的行為而不能越界；官民關(guān)系中，官府要寬以待民，人民要知禮而為。”得出堅(jiān)持以民為本?！拘?】不同之處：根據(jù)材料二“宋代儒學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)是理學(xué)，它以儒學(xué)為主，同時(shí)吸收了佛道思想，它主要討論‘性與天道’的哲學(xué)問題，并旁及文化的各個(gè)方面。”得出宋代理學(xué)的理論來源更加多元；根據(jù)材料二“它主要討論‘性與天道’的哲學(xué)問題，并旁及文化的各個(gè)方面?！钡贸鲎呦蛄苏軐W(xué)化的發(fā)展之路（完成了哲學(xué)化和思辨化）；根據(jù)材料二“理學(xué)的出現(xiàn)加強(qiáng)了封建主義精神壓迫，同時(shí)它又是儒學(xué)思想中精華的發(fā)揚(yáng)光大?！钡贸龈又噩F(xiàn)倫理道德。認(rèn)識(shí)：分別從時(shí)代發(fā)展的影響；儒學(xué)對(duì)中國社會(huì)的影響等角度說明，儒學(xué)的發(fā)展深受時(shí)代發(fā)展的影響；儒學(xué)對(duì)中國古代乃至現(xiàn)代社會(huì)仍起到深刻的影響；儒學(xué)在改革中發(fā)展，在融匯中創(chuàng)新。18.閱讀材料，回答問題。材料中國古代社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，但也出現(xiàn)了戰(zhàn)國秦漢、唐宋這兩個(gè)商業(yè)高潮期?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩疲骸皾h興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁。是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲”；唐代元稹在《估客樂》中也寫道“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚……經(jīng)營天下遍，卻到長安城”，這反映出傳統(tǒng)“百里不販樵，千里不販糴”認(rèn)知的破除。中國古代商業(yè)在傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及封建國家干預(yù)等方面的種種制約下不斷地發(fā)展和突破。作為商業(yè)活動(dòng)中心的城市，逐漸從封閉格局走向了開放格局，其活動(dòng)有了更廣闊的發(fā)展空間和時(shí)間彈性。此外，南方商業(yè)性城市及大小經(jīng)濟(jì)型市鎮(zhèn)、各類草市的發(fā)展也尤為明顯?！板X帛兼行”雖然長期存在于古代社會(huì)，但秦始皇統(tǒng)一貨幣和漢武帝鑄五銖錢，既滿足了第一個(gè)商業(yè)高潮的現(xiàn)實(shí)需要，也推動(dòng)了第二次商業(yè)高潮的持續(xù)發(fā)展。至第二次高潮期，不僅出現(xiàn)了飛錢這種最早的匯兌業(yè)，還出現(xiàn)了柜坊這種最早的金融貯存、保管業(yè)和金融信貸業(yè)，甚至貨幣的形式也出現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，這進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。摘編自寧欣《中國古代商業(yè)發(fā)展的概貌和特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國秦漢、唐宋這兩次商業(yè)高潮出現(xiàn)的共同原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述我國古代商業(yè)發(fā)展的限制因素及其突破的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）共同原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（農(nóng)業(yè)的發(fā)展）；國家逐漸從分裂走向統(tǒng)一；抑商政策出現(xiàn)一定松弛。（2）限制因素：自然經(jīng)濟(jì)始終是古代中國的經(jīng)濟(jì)主體；封建專制制度不斷發(fā)展強(qiáng)化；“重農(nóng)抑商”思想根植于傳統(tǒng)社會(huì)。表現(xiàn)：長途運(yùn)輸業(yè)（販運(yùn)）得到發(fā)展；城市的坊市界限和時(shí)間限制逐漸破除；商業(yè)性市鎮(zhèn)和草市的產(chǎn)生和發(fā)展；貨幣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一并發(fā)展出紙幣；出現(xiàn)了古代金融業(yè)?！窘馕觥浚?）共同原因：根據(jù)材料“中國古代社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，但也出現(xiàn)了戰(zhàn)國秦漢、唐宋這兩個(gè)商業(yè)高潮期。”并結(jié)合所學(xué)可知農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（農(nóng)業(yè)的發(fā)展）；根據(jù)材料“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁。是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲”；唐代元稹在《估客樂》中也寫道“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚……經(jīng)營天下遍，卻到長安城”可推出國家逐漸從分裂走向統(tǒng)一；根據(jù)材料“中國古代商業(yè)在傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及封建國家干預(yù)等方面的種種制約下不斷地發(fā)展和突破?！笨赏瞥鲆稚陶叱霈F(xiàn)一定松弛。（2）限制因素：可從經(jīng)濟(jì)、政治和思想的角度進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)材料“中國古代社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位”可推出自然經(jīng)濟(jì)始終是古代中國的經(jīng)濟(jì)主體；政治上，結(jié)合所學(xué)可知封建專制制度不斷發(fā)展強(qiáng)化；思想上，結(jié)合所學(xué)可知“重農(nóng)抑商”思想根植于傳統(tǒng)社會(huì)。表現(xiàn)：根據(jù)材料“作為商業(yè)活動(dòng)中心的城市，逐漸從封閉格局走向了開放格局，其活動(dòng)有了更廣闊的發(fā)展空間和時(shí)間彈性。”并結(jié)合所學(xué)可知長途運(yùn)輸業(yè)（販運(yùn)）得到發(fā)展；城市的坊市界限和時(shí)間限制逐漸破除；根據(jù)材料“此外，南方商業(yè)性城市及大小經(jīng)濟(jì)型市鎮(zhèn)、各類草市的發(fā)展也尤為明顯?！笨赏瞥錾虡I(yè)性市鎮(zhèn)和草市的產(chǎn)生和發(fā)展；根據(jù)材料“。至第二次高潮期，不僅出現(xiàn)了飛錢這種最早的匯兌業(yè)，還出現(xiàn)了柜坊這種最早的金融貯存、保管業(yè)和金融信貸業(yè)，甚至貨幣的形式也出現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，這進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)的繁榮?！笨赏瞥鲐泿艑?shí)現(xiàn)統(tǒng)一并發(fā)展出紙幣；出現(xiàn)了古代金融業(yè)。19.閱讀材料，回答問題。材料一個(gè)民族合于另一個(gè)民族，存在著兩種情況或方式。一種是采取政治強(qiáng)制手段把一個(gè)民族合于另一個(gè)民族；另一種是通過經(jīng)濟(jì)、文化的作用，使一個(gè)民族經(jīng)過自然的過程合于另一個(gè)民族。為了比較妥當(dāng)和科學(xué)地表示這兩種客觀存在的情況或方式；人們又習(xí)慣地把通過政治強(qiáng)制使一個(gè)民族合于另一個(gè)民族的情況稱為同化；把通過經(jīng)濟(jì)、文化的作用使一個(gè)民族自然地合于另一個(gè)民族的情況稱為融合。在古代中國多民族的關(guān)系史上，既有強(qiáng)制同化，又有自然融合，相互之間分分合合，聚聚散散，錯(cuò)綜而又復(fù)雜?！幾詶钗挠ⅰ稖\談中國古代史上的民族融合》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“民族交融與多民族國家的發(fā)展”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例：論題：民族交融推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。闡述：中華民族在交融中不斷發(fā)展壯大。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與中原各國相鄰的戎狄蠻夷逐漸產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，并融入華夏族；秦漢時(shí)期，政府不斷加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，使統(tǒng)一多民族國家得到鞏固；魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷、北方人民南遷、孝文帝改革等加強(qiáng)了各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；隋唐時(shí)期，通過和親、會(huì)盟、冊(cè)封等方式，密切了同周邊少數(shù)民族政權(quán)的聯(lián)系，推動(dòng)統(tǒng)治疆域不斷拓展，使各民族間往來更加密切；遼宋夏金時(shí)期，民族政權(quán)并立，各民族通過經(jīng)濟(jì)互市、文化學(xué)習(xí)、政治借鑒等形式呈現(xiàn)出相互交融的趨勢(shì)；元朝統(tǒng)一后，通過設(shè)立行省、宣政院等機(jī)構(gòu)，對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行有效管理，不同民族之間的交融得到進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族封建國家也更趨穩(wěn)固?？偠灾?，古代中國經(jīng)歷了多個(gè)歷史階段的民族交融，促進(jìn)了民族關(guān)系的發(fā)展和推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)程?！窘馕觥勘绢}是開放性試題，沒有固定答案，言之成理即可。首先解讀材料，可知材料主要敘述了中國古代一個(gè)民族合于另外一個(gè)民族的兩種形式，這兩種形式對(duì)多民族國家的形成和發(fā)展都產(chǎn)生過重要影響。根據(jù)設(shè)問圍繞“民族交融與多民族國家的發(fā)展”，可擬定論題為“民族交融推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展”，結(jié)合中國古代幾個(gè)民族大融合時(shí)期的史實(shí)進(jìn)行分析，如春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、唐朝、遼宋夏金元等時(shí)期，說明每個(gè)時(shí)期民族融合的具體舉措及其對(duì)多民族國家發(fā)展產(chǎn)生的影響。闡述過程要史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密，最后總結(jié)回扣觀點(diǎn)。安徽省滁州市九校聯(lián)盟考試2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國北至黑龍江流域，南抵珠江流域，東起東海之濱，西達(dá)青海高原的地域內(nèi)，均有舊石器時(shí)代的文化遺存；此外，在迄今發(fā)現(xiàn)的多達(dá)七千余處的新石器時(shí)代文化遺址中，經(jīng)正式發(fā)掘的也有四百處以上。這可以用于說明中華文明的起源（）A.呈現(xiàn)一體化趨勢(shì) B.具有多元性特征 C.依賴生產(chǎn)力發(fā)展 D.體現(xiàn)兼容的特色【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期中國。原始社會(huì)時(shí)期，中國不同地區(qū)出現(xiàn)了為數(shù)眾多的文化遺址，反映中華文明的起源具有多元性，B項(xiàng)正確；材料未提及不同地區(qū)文化遺址之間的相互聯(lián)系和相似特征，無法得出呈現(xiàn)一體化，排除A項(xiàng)；從文化遺址分布情況無法得出中華文明起源的原因，排除C項(xiàng)；材料未提及中華文明對(duì)不同民族、地域文明的吸收，不能得出兼容的特色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.有學(xué)者在評(píng)價(jià)古代某一思想家時(shí)說：“（他）以極大的理論勇氣提高法律的社會(huì)地位，糅合禮治與法治于一體，在政治理論層面突破禮主法輔的傳統(tǒng)禮治模式，主張隆禮重法?！庇纱丝芍?，該思想家是（）A.荀子 B.孟子 C.韓非子 D.董仲舒【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（戰(zhàn)國）。根據(jù)材料“以極大的理論勇氣提高法律的社會(huì)地位，糅合禮治與法治于一體，在政治理論層面突破禮主法輔的傳統(tǒng)禮治模式，主張隆禮重法”可知，該思想家糅合了法家與儒家的思想，并提出“隆禮重法”的新思想，體現(xiàn)了荀子的思想主張，A項(xiàng)正確；孟子主張“仁政”，排除B項(xiàng)；韓非子主張“以法治國”，排除C項(xiàng)；董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表反映了秦統(tǒng)一后所立石刻中部分文字出現(xiàn)的次數(shù)。這可用于研究秦朝（）仁/孝良/文禮誅/滅成/武禁/刑法/度/式/矩功/利24110931510A.皇權(quán)專制統(tǒng)治具有一定隨意性 B.奉行以法治國的理念C.政治體制的建設(shè)仍需不斷完善 D.堅(jiān)持中央集權(quán)的原則【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料圖片信息可知，秦朝石刻中屢屢出現(xiàn)“法、度、式、矩”“功、利”“誅、滅”“成、武”等文字，反映出秦朝重視當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的構(gòu)建，奉行以法治國的理念，B項(xiàng)正確；材料可用于研究秦朝奉行以法治國的理念，材料不足以說明秦朝皇權(quán)專制具有隨意性，排除A項(xiàng)；只有圖片中展示的文字不能說明秦朝政治體制建設(shè)存在不足需要完善，排除C項(xiàng)；材料可用于研究秦朝奉行以法治國的理念，但未體現(xiàn)堅(jiān)持中央集權(quán)的原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.元朔二年，漢武帝“遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離，獲首虜數(shù)千級(jí)。收河南地，置朔方、五原郡?！睗h武帝此舉（）A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)西域地區(qū)全面有效的統(tǒng)治 B.解除了匈奴對(duì)漢朝邊疆的威脅C.顯示了中華民族反侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志 D.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“收河南地，置朔方、五原郡”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝此舉有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理，維護(hù)國家統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期對(duì)西域?qū)嵭小叭嬗行У慕y(tǒng)治”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；此戰(zhàn)并未徹底消除匈奴的邊疆威脅，漠北之戰(zhàn)（元狩四年）后，匈奴再也沒有能力在大漠以南設(shè)置王庭，排除B項(xiàng)；漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)屬于中華民族內(nèi)部的斗爭(zhēng)，不屬于反侵略范疇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北魏孝文帝“以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊”為“四姓”，將之尊為漢士族中首屈一指的高門。同時(shí)又規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀等八姓與漢族中的“四姓”門第相當(dāng)，高官清職由他們充任。孝文帝此舉旨在（）A.限制鮮卑貴族特權(quán) B.推進(jìn)鮮卑族的漢化改革C.維護(hù)北魏政治統(tǒng)治 D.促進(jìn)各民族的相互交融【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時(shí)空范圍為北魏（中國）。根據(jù)材料“‘以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊’為‘四姓’，將之尊為漢士族中首屈一指的高門。同時(shí)又規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀等八姓與漢族中的‘四姓’門第相當(dāng)，高官清職由他們充任”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝的這一舉措維護(hù)了漢族和鮮卑貴族的特權(quán)，進(jìn)而維護(hù)北魏的政治統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料提到鮮卑四姓門第很高，充任高官清職，這顯然不是限制鮮卑貴族特權(quán)，排除A項(xiàng)；孝文帝的上述舉措并未涉及漢化改革，排除B項(xiàng)；促進(jìn)民族交融是客觀影響，而非主觀動(dòng)機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表是《禮記》與魏晉時(shí)期天師道《老君說一百八十戒》部分內(nèi)容的比較。由此可知，魏晉時(shí)期（）《禮記》《《老君說一百八十戒》》斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也第95戒：不得冬天發(fā)掘地中蟄藏蟲物。男女不雜坐、不同桃枷、不同巾帶、不親授叔嫂不通問第164戒：凡男女不得共坐食飲、交手授受。入竟(境)而問禁，入國而問俗，入門而問諱第157-159戒：若入他處，必先問賢人善士，當(dāng)親依之，不得自負(fù)；若入它處，必先問其國所禁忌；凡入人家，必先問人家尊親名諱。A.儒學(xué)走向了世俗化轉(zhuǎn)型之路 B.儒學(xué)的社會(huì)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C.儒道思想出現(xiàn)了一定融合 D.儒道殊途同歸并無本質(zhì)上分歧【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，《禮記》與魏晉時(shí)期天師道《老君說一百八十戒》部分內(nèi)容存在相似性，如不隨意殺生、男女有別以及尊重他國別地的禮儀習(xí)俗等等，反映了儒道思想出現(xiàn)了一定的融合，C項(xiàng)正確；材料反映了儒道思想出現(xiàn)了一定的融合，未體現(xiàn)儒學(xué)走向了世俗化轉(zhuǎn)型之路，排除A項(xiàng)；材料反映了儒道思想出現(xiàn)了一定的融合，不能說明儒學(xué)的社會(huì)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；儒道兩派思想在本質(zhì)上存在分歧，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.白居易《省官并俸減使職》中日：“兵興以來，諸道使府，或因權(quán)宜而置職，一置而不停；或因暫勞而加俸，一加而無減。致使職多于郡縣之吏，俸優(yōu)于臺(tái)省之官?！边@一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹 B.外重內(nèi)輕局面初步形成C.中央財(cái)政危機(jī)凸顯 D.君主專制制度遭到破壞【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“兵興以來，諸道使府，或因權(quán)宜而置職，一置而不停；或因暫勞而加俸，一加而無減。致使職多于郡縣之吏，俸優(yōu)于臺(tái)省之官?！笨芍?，安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重，地方管理增多并且俸祿優(yōu)厚，反映了藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹，A項(xiàng)正確；“初步形成”一說說法錯(cuò)誤，早在節(jié)度使設(shè)立之初就初步形成外重內(nèi)輕局面，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹，未體現(xiàn)中央財(cái)政危機(jī)，排除C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)中央集權(quán)遭到削弱，未涉及君主專制制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐太宗曾對(duì)房玄齡、杜如晦言道：“公為仆射，當(dāng)廣求賢才，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受詞訟，日不暇給，安能助朕求賢乎？”。故下令將尚書省的細(xì)碎事情交給仆射（行尚書令職權(quán)）之下的左右丞處理，“唯大事應(yīng)奏者乃關(guān)仆射”。唐太宗此舉（）A.進(jìn)一步豐富了選官制度 B.明確了三省的職能分工C.提高了政府的行政效率 D.利于強(qiáng)化封建皇權(quán)專制【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐太宗時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受詞訟，日不暇給，安能助朕求賢乎？”“唯大事應(yīng)奏者乃關(guān)仆射”等信息可知，唐太宗不希望宰相“聽詞受訟”，而是希望他們輔佐自己做更重要的大事，對(duì)中樞權(quán)力進(jìn)行了重新劃分，此舉的目的加強(qiáng)君主專制，D項(xiàng)正確；材料與選官制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只涉及尚書省，排除B項(xiàng)；材料并未涉及政府行政效率的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.如圖為唐代著名畫家周昉的《揮扇仕女圖》。該畫將周昉的“彩色柔麗，以豐厚為體”的畫風(fēng)深刻地展現(xiàn)出來。這一作品折射出唐代（）A.崇尚奢靡的社會(huì)風(fēng)氣 B.藝術(shù)審美與時(shí)代潮流的統(tǒng)一C.不同民族的民俗交融 D.女性覺醒與浪漫主義的融合【答案】B【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為唐代（中國）。根據(jù)圖片及“彩色柔麗，以豐厚為體”可知，該畫作不僅具有極高的審美價(jià)值，還與唐代“以胖為美”的時(shí)代潮流相吻合，B項(xiàng)正確；僅從該畫作不能推出當(dāng)時(shí)崇尚奢靡，排除A項(xiàng)；材料人物沒有反映出民族身份特征，無法體現(xiàn)民族交融，排除C項(xiàng)；材料未反映女性覺醒，而且該畫不屬于浪漫主義風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.唐代岑參詩云：“功名祗向馬上取，真英雄一丈夫”。至宋代，世人多言：“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及也?！边@一變化（）A.反映出北宋邊疆安定的現(xiàn)狀 B.深受“崇文抑武”方針的影響C.表明科舉制度的程序已完善 D.說明宋代集權(quán)統(tǒng)治得到加強(qiáng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝、宋朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐朝士子傾向于從軍報(bào)國，而軍功在宋代則不受重視，科舉及第成為當(dāng)時(shí)士子的主要追求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)樗未鷮?shí)行“崇文抑武”政策，致使武人社會(huì)地位不斷下降，文官地位不斷上升，B項(xiàng)正確；宋代民族政權(quán)對(duì)峙，北宋邊疆并不安定，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉及第成為當(dāng)時(shí)士子的主要追求，不能體現(xiàn)科舉程序的完善，排除C項(xiàng)；材料并未涉及宋代集權(quán)統(tǒng)治的情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期（1022～1063年），大臣富弼說：“自來天下財(cái)貨所入，十中九贍軍，軍可謂多矣，財(cái)可謂耗矣?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面成為嚴(yán)重社會(huì)危害 B.對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.“冗兵”給國家財(cái)政造成沉重負(fù)擔(dān) D.國家軍事實(shí)力強(qiáng)大【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為宋代（中國）。材料反映的宋代因冗兵而帶來的財(cái)政問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一問題的形成主要源于宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)而采取的一系列舉措，C項(xiàng)正確；宋朝藩鎮(zhèn)隱患基本消除，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)宋朝先后與遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)達(dá)成和議，邊境較為穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；宋代軍事實(shí)力較弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.遼國建立后，踐行“蕃（藩）不治漢，漢不治蕃，蕃漢不同治”的理念，“以國制治契丹，以漢制治漢人”成為治國理政的重要原則。由此可知，遼（）A.保留女真民族特色 B.沿用了猛安謀克制C.照搬漢族典章制度 D.實(shí)行因俗而治政策【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是遼朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“蕃（藩）不治漢，漢不治蕃，蕃漢不同治”“以國制治契丹，以漢制治漢人”及所學(xué)可知，遼朝設(shè)立南、北面官，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，這反映出因俗而治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；遼朝是由契丹族建立的，排除A項(xiàng)；金朝實(shí)行了猛安謀克制，與遼朝無關(guān)，排除B項(xiàng)；遼朝并不是照搬漢族典章制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《元史》記載，“行中書省，凡十一、秩從一品。掌國庶務(wù)（各類政務(wù)），統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省互為表里”。其官員由丞相、平章等六七人組成，通過共同開會(huì)處理各類事務(wù)。由此可知，元朝的行省制（）A.促進(jìn)了各民族間的相互交融 B.兼具了集權(quán)與分權(quán)的雙重屬性C.提高了地方政府的行政效率 D.徹底解決了中央與地方的矛盾【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)材料“掌國庶務(wù)（各類政務(wù)），統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙”“由丞相、平章等六七人組成，通過共同開會(huì)處理各類事務(wù)”可知，行省為地方最高行政機(jī)構(gòu)，掌握地方上的經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)，但其又要受中書省的節(jié)制，體現(xiàn)了其兼具集權(quán)與分權(quán)的雙重屬性，B項(xiàng)正確；材料描述的是行省的屬性，沒有體現(xiàn)民族融合信息，排除A項(xiàng)；材料描述的是行省權(quán)力的情況，沒有提及其影響，得不出提升了地方的行政效率，排除C項(xiàng)；徹底解決了中央與地方的矛盾，說法過于絕對(duì)，中央與地方的矛盾一直存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇日趨多元化，或可租佃土地轉(zhuǎn)化為契約下的佃農(nóng)，或可轉(zhuǎn)為小手工業(yè)者，或可流入城市做手工業(yè)作坊及服務(wù)性行業(yè)中的雇傭勞動(dòng)者。這反映出宋代（）A.社會(huì)階層分化出現(xiàn)緩和 B.重農(nóng)抑商政策已被廢止C.社會(huì)等級(jí)觀念開始淡化 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活較為活躍【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇日趨多元化，體現(xiàn)了宋朝商品經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的繁榮與活躍，D項(xiàng)正確；材料描述的是經(jīng)濟(jì)生活的活躍，而非階層分化，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策已被廢止，與歷史史實(shí)不符，重農(nóng)抑商一直是中國古代的重要政策，排除B項(xiàng)；材料描述的是商品經(jīng)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活活躍，沒有體現(xiàn)等級(jí)觀念信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.泉州為我國宋元時(shí)期對(duì)外交通大港，往來地區(qū)包括今天的朝鮮半島、日本、印度支那半島、印度尼西亞、菲律賓、波斯灣沿岸、阿拉伯半島乃至埃及、東非和地中海等七十多個(gè)國家和地區(qū)。這說明，宋元時(shí)期（）A.全球航路得以建立 B.航海技術(shù)進(jìn)步明顯C.海洋探索不斷進(jìn)行 D.海上絲綢之路興盛【答案】D【解析】宋元時(shí)期，泉州與朝鮮半島、日本、阿拉伯半島乃至埃及、東非和地中海等七十多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易外來，這表明對(duì)外交往進(jìn)入頻繁時(shí)期，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，即海上絲綢之路興盛，D項(xiàng)正確；新航路的開辟，使全球航路得以建立，排除A項(xiàng)；航海技術(shù)進(jìn)步明顯表現(xiàn)在磁羅盤、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)的廣泛應(yīng)用，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；海洋探索指探尋求索新的航線，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.潔白無瑕、輕薄透氣的棉花，向人們提供了舒適柔和的棉織衣物，滿足了人們御寒保暖的基本生存需求和多樣化的消費(fèi)選擇。如需了解棉花在內(nèi)地的種植情況，可以翻閱（）A.《史記·食貨志》 B.《齊民要術(shù)》 C.《新唐書·地理志》 D.《王禎農(nóng)書》【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，《王禎農(nóng)書》是元朝的一部農(nóng)學(xué)巨著，D項(xiàng)正確；《史記·食貨志》是西漢武帝時(shí)期司馬遷所著，《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰編著的農(nóng)書，《新唐書·地理志》是北宋歐陽修所著的古代地理兼及水利的著作，A、B、C三項(xiàng)均早于棉花在內(nèi)地的種植時(shí)間，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題。材料一先秦儒家思想是以“仁”為核心，以“禮”為形式，以“中庸”為方法論的政治倫理思想?！叭省奔仁莻€(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，又是現(xiàn)實(shí)管理中用作處理人與人之間關(guān)系和為政治國的最高原則?！叭省钡谋憩F(xiàn)形式是“禮”，“禮”的內(nèi)核是“仁”?？鬃印岸Y”的思想傳承于周禮，它是一種保持社會(huì)各種人“明份”，從而使社會(huì)有序的思想，是一種外在他律性的規(guī)范和典章制度?！爸杏埂眲t是孔子提出的修身、處事的理論原則，指的是矛盾雙方相互依存所表現(xiàn)出來的“度”，強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系中，要“執(zhí)兩用而中”，無過無不及。例如，在君臣關(guān)系中，要加強(qiáng)君主權(quán)力與尊重臣民權(quán)利相統(tǒng)一，君主馭臣又接受臣民的監(jiān)督，臣民可以匡正君主的行為而不能越界；官民關(guān)系中，官府要寬以待民，人民要知禮而為?！幾晕貉断惹厝寮业乃枷爰捌洚?dāng)代價(jià)值》材料二宋代儒學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)是理學(xué)，它以儒學(xué)為主，同時(shí)吸收了佛道思想，它主要討論“性與天道”的哲學(xué)問題，并旁及文化的各個(gè)方面。理學(xué)的出現(xiàn)加強(qiáng)了封建主義精神壓迫，同時(shí)它又是儒學(xué)思想中精華的發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)理學(xué)家離開關(guān)于“天理”的說教而論述治學(xué)問題的時(shí)候，他們又發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨(dú)立思考、兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。朱熹在研究文化遺產(chǎn)時(shí)，非常注重獨(dú)立思考，他強(qiáng)調(diào)“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”。理學(xué)的經(jīng)邦濟(jì)世思想和“國格”觀念，在一些政治家和志士仁人身上也發(fā)出了光芒。如文天祥在被囚禁的土牢里寫出一首氣壯山河的《正氣歌》，表現(xiàn)了視死如歸的崇高民族氣節(jié)?！幾詮堌M之《儒學(xué)的歷史演變及其作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦儒家思想的特點(diǎn)。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述與先秦儒學(xué)相比，宋代理學(xué)的不同之處，并談?wù)勀銓?duì)古代儒學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以“仁”為核心，以“禮”為形式，以中庸為方法論；注重禮樂秩序；追求社會(huì)和諧；堅(jiān)持以民為本。（2）不同之處：宋代理學(xué)的理論來源更加多元；走向了哲學(xué)化的發(fā)展之路（完成了哲學(xué)化和思辨化）；更加重現(xiàn)倫理道德。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展深受時(shí)代發(fā)展的影響；儒學(xué)對(duì)中國古代乃至現(xiàn)代社會(huì)仍起到深刻的影響；儒學(xué)在改革中發(fā)展，在融匯中創(chuàng)新?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“先秦儒家思想是以‘仁’為核心，以‘’禮’為形式，以‘中庸’為方法論的政治倫理思想?！钡贸鲆浴叭省睘楹诵模浴岸Y”為形式，以中庸為方法論；根據(jù)材料一“孔子‘禮’的思想傳承于周禮，它是一種保持社會(huì)各種人‘明份’，從而使社會(huì)有序的思想，是一種外在他律性的規(guī)范和典章制度?！钡贸鲎⒅囟Y樂秩序；根據(jù)材料一“中庸則是孔子提出的修身、處事的理論原則，指的是矛盾雙方相互依存所表現(xiàn)出來的‘度’，強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系中，要‘執(zhí)兩用而中’，無過無不及?！钡贸鲎非笊鐣?huì)和諧；根據(jù)材料一“要加強(qiáng)君主權(quán)力與尊重臣民權(quán)利相統(tǒng)一，君主馭臣又接受臣民的監(jiān)督，臣民可以匡正君主的行為而不能越界；官民關(guān)系中，官府要寬以待民，人民要知禮而為?！钡贸鰣?jiān)持以民為本?！拘?】不同之處：根據(jù)材料二“宋代儒學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)是理學(xué)，它以儒學(xué)為主，同時(shí)吸收了佛道思想，它主要討論‘性與天道’的哲學(xué)問題，并旁及文化的各個(gè)方面。”得出宋代理學(xué)的理論來源更加多元；根據(jù)材料二“它主要討論‘性與天道’的哲學(xué)問題，并旁及文化的各個(gè)方面?！钡贸鲎呦蛄苏軐W(xué)化的發(fā)展之路（完成了哲學(xué)化和思辨化）；根據(jù)材料二“理學(xué)的出現(xiàn)加強(qiáng)了封建主義精神壓迫，同時(shí)它又是儒學(xué)思想中精華的發(fā)揚(yáng)光大。”得出更加重現(xiàn)倫理道德。認(rèn)識(shí)：分別從時(shí)代發(fā)展的影響；儒學(xué)對(duì)中國社會(huì)的影響等角度說明，儒學(xué)的發(fā)展深受時(shí)代發(fā)展的影響；儒學(xué)對(duì)中國古代乃至現(xiàn)代社會(huì)仍起到深刻的影響；儒學(xué)在改革中發(fā)展，在融匯中創(chuàng)新。18.閱讀材料，回答問題。材料中國古代社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，但也出現(xiàn)了戰(zhàn)國秦漢、唐宋這兩個(gè)商業(yè)高潮期?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩疲骸皾h興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁。是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲”；唐代元稹在《估客樂》中也寫道“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚……經(jīng)營天下遍，卻到長安城”，這反映出傳統(tǒng)“百里不販樵，千里不販糴”認(rèn)知的破除。中國古代商業(yè)在傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及封建國家干預(yù)等方面的種種制約下不斷地發(fā)展和突破。作為商業(yè)活動(dòng)中心的城市，逐漸從封閉格局走向了開放格局，其活動(dòng)有了更廣闊的發(fā)展空間和時(shí)間彈性。此外，南方商業(yè)性城市及大小經(jīng)濟(jì)型市鎮(zhèn)、各類草市的發(fā)展也尤為明顯?！板X帛兼行”雖然長期存在于古代社會(huì)，但秦始皇統(tǒng)一貨幣和漢武帝鑄五銖錢，既滿足了第一個(gè)商業(yè)高潮的現(xiàn)實(shí)需要，也推動(dòng)了第二次商業(yè)高潮的持續(xù)發(fā)展。至第二次高潮期，不僅出現(xiàn)了飛錢這種最早的匯兌業(yè)