《第七單元曹禺與《北京人》》說課稿(湖北省縣級(jí)優(yōu)課)

《中外戲劇名作欣賞》第七單元說課曹禺與《北京人》——賞析“詩(shī)化戲劇”的藝術(shù)特色一、說教材喜歡看電視，喜歡咀嚼臺(tái)詞。作為湖北老鄉(xiāng)，作為曹禺的粉絲，我選擇了《中外戲劇名作欣賞》第七單元的《曹禺與<北京人>》為上課內(nèi)容。故事講的是：20世紀(jì)初，北京城里一個(gè)大戶曾家，一個(gè)典型的沒落士大夫家庭，曾老太太彌留之際，為沖喜迎娶曾孫媳婦瑞貞，在迎新人進(jìn)門時(shí)，老太太撒手歸西，全家人亂成一團(tuán)，辦喜事變成了辦喪事。有三進(jìn)大院子四合院的曾家已經(jīng)家道敗落，但仍揮霍維持著尷尬局面。長(zhǎng)孫文清是個(gè)頹廢、整天無(wú)所事事的大少爺。他不喜歡家里為他娶的妻子思懿，心里愛著寄居在他家的無(wú)依無(wú)靠的表妹愫方。愫方寄人籬下，忍氣吞聲，像女仆一樣整日勞作，雖然與大表哥有共同的愛好和感情，卻又不敢表露出來，就這樣還得忍受表嫂的冷言冷語(yǔ)。孫媳婦思懿，明知丈夫另有心上人，可長(zhǎng)房長(zhǎng)孫媳婦的地位，使她掌管著家中的財(cái)權(quán)，她內(nèi)外操持，拆東墻補(bǔ)西墻，硬撐著這個(gè)搖搖欲墜的家。女婿江泰住在丈人家，他空有許多新思想，但一事無(wú)成，與曾家格格不入。曾家的朋友、人類學(xué)家袁任敢?guī)е畠涸瑘A從國(guó)外歸來，暫借住在曾家，為曾家?guī)нM(jìn)了新的空氣。曾霆還是個(gè)孩子，被迫娶了瑞貞，他與袁圓玩得很開心，根本不懂夫妻之道。最后，這個(gè)封建大家庭終于崩潰了，文清死了；愫方終于離開了這個(gè)家；曾霆與瑞貞離了婚，老太爺曾皓面對(duì)這一切，只有痛哭，他挽救不了封建家庭和封建社會(huì)滅亡的命運(yùn)?！侗本┤恕啡珓》譃槿?，課文選擇是第二幕節(jié)選部分和第三幕第一景的內(nèi)容，相對(duì)來說，故事情節(jié)不夠完整，需要給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的劇情知識(shí)?！霸?shī)化戲劇”是曹禺的藝術(shù)追求，在《北京人》里體現(xiàn)充分?！侗本┤恕穼懹诳箲?zhàn)時(shí)期，被曹禺認(rèn)為是最滿意的一部作品，當(dāng)時(shí)也被業(yè)界專家認(rèn)為是曹禺最好的一部作品。和本教材的其他劇作相比，《北京人》的舞臺(tái)指示是最為豐富和詳盡的，不僅超過了其他劇目，而且對(duì)于舞臺(tái)聲音的詩(shī)意營(yíng)造也是非常獨(dú)到的。他為人物的上場(chǎng)和表演創(chuàng)設(shè)了具有感情色彩與詩(shī)意情調(diào)的舞臺(tái)，讓我們能夠感受到詩(shī)歌一樣的美質(zhì)。戲劇最精彩的部分當(dāng)屬人物語(yǔ)言，曹禺不僅用詳細(xì)的舞臺(tái)說明讓人物性格更為立體，而且人物的臺(tái)詞都具有個(gè)性化的特征，哪怕是一個(gè)停頓、一個(gè)“嗯”都真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的復(fù)雜心理狀態(tài)。特別是瑞貞和愫方的對(duì)白，在理與情的碰撞中，在走與留的矛盾沖突中，我們感受到了潛臺(tái)詞的魅力，我們看到了一個(gè)身處困境卻把希望留給愛人的這樣一位無(wú)私而偉大的女性形象。愫方是全劇的靈魂人物，是曹禺的理想化身。他在這個(gè)形象里注入了極大的精力與情感，他讓她在黑暗中覺醒，離開猶如地獄般的曾府，去追尋人生的理想、去找尋人生的意義?！侗本┤恕纷屛覀兛吹搅私?jīng)過心靈碰撞之后的心靈得到進(jìn)一步升華的抒情性，具有的詩(shī)意的象征，這也是作者賦予新的“北京人”的涵義所在。特此本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：1．分角色朗讀課文，通過臺(tái)詞感知戲劇人物性格，揣摩人物心理。2．賞析曹禺“詩(shī)化戲劇”的藝術(shù)風(fēng)格。3．理解標(biāo)題“北京人”的涵義，并分析曹禺心目中的“北京人”的形象意義。教學(xué)教學(xué)重難點(diǎn)為：1、品讀臺(tái)詞感知人物性格，揣摩人物心理。2、賞析曹禺“詩(shī)化戲劇”的藝術(shù)特色。說教法戲劇作為表演的文學(xué)樣式，必須通過讀或者表演來感知臺(tái)詞的魅力，走進(jìn)人物的心理。所以本堂課的重點(diǎn)是以讀帶賞，從細(xì)讀、精讀、研讀三個(gè)環(huán)節(jié)來賞析“詩(shī)化戲劇”的藝術(shù)風(fēng)格：一、詩(shī)意的意境氛圍，二、詩(shī)意的人物語(yǔ)言，三、詩(shī)意的理想世界?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入上個(gè)世紀(jì)30年代，我國(guó)出現(xiàn)了一位代表性的劇作家，有人把他稱作中國(guó)的“莎士比亞”。首先讓我們通過一段微課視頻來認(rèn)識(shí)他?。ú茇?jiǎn)介微課視頻）視頻中包括有作者的生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介，讓學(xué)生可以更直觀的去了解曹禺。整體感知本環(huán)節(jié)主要通過預(yù)習(xí)，讓同學(xué)們了解整部劇的故事情節(jié)和人物關(guān)系。課堂上主要是通過1957年中國(guó)廣播劇團(tuán)演出劇照欣賞來初步感知人物形象。照片分別是：已經(jīng)死去夫人的垂死之人曾皓，曾皓的兒子曾文清，他的妻子曾思懿，一直在照顧曾老太爺?shù)哪杲?0歲的愫方，寄居在曾家的曾文清的妹妹曾文彩的丈夫江泰。探究“詩(shī)化戲劇”的藝術(shù)特色曹禺是一個(gè)至今沒有被人超越的中國(guó)現(xiàn)代戲劇的高峰，他的戲劇在歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)后仍然具有強(qiáng)大的生命力，其原因之一就在于他的戲劇具有詩(shī)化特色。主要體現(xiàn)在如下方面：詩(shī)意的意境氛圍（細(xì)讀）人物的表演離不開舞臺(tái)，思考作者通過哪些環(huán)境和場(chǎng)景的描寫營(yíng)造了舞臺(tái)氛圍。場(chǎng)景的布置《北京人》的第二幕置景提示語(yǔ)，洋洋灑灑五百言，圍繞爐火把曾宅陳設(shè)：四壁的字畫古玩、墻上的墨子竹、木質(zhì)雕飾的隔子門、洋蠟燭、紅泥火爐、小洋鐵水壺、紅木桌、精致的茶具……鋪寫的生動(dòng)逼真，遠(yuǎn)近交替，層次井然；曾家當(dāng)年的氣派，崢嶸的往昔，歷歷在目。近周的“沉寂若死”，無(wú)一不與曾家的“氣派”形成鮮明強(qiáng)烈的反差，預(yù)示著曾家的衰敗沒落。這段文字猶如一篇深沉的散文詩(shī)，將整個(gè)故事籠上一層清冷寥落的詩(shī)意氛圍。詩(shī)句的引用曹禺是一個(gè)中西素養(yǎng)都皆為深厚的文人，具有較深的詩(shī)歌素養(yǎng)，他時(shí)常借用我國(guó)古典詩(shī)詞以渲染生活氣氛和表達(dá)人物心情。曾家的小花廳里,曾霆正誦讀著《秋聲賦》:孤燈昏黃,秋寒襲人,烘托出曾家清冷寥落的氣氛。音樂的嵌入曹禺時(shí)常運(yùn)用音樂來制造舞臺(tái)氣氛。如胡同里算命瞎子隔半天敲兩下寂寞的銅鉦、凄涼的漫長(zhǎng)的叫賣聲、水在壺里的呻吟、深巷盡頭木梆打更……這些幾乎刺耳的令人心煩的噪雜聲，與曾家的“氣派”形成鮮明強(qiáng)烈的反差，同時(shí)也向觀眾預(yù)示著曾家的衰敗沒落。總結(jié)：這種如鹽在水的滲透營(yíng)造的正是一種超越俗世生活的詩(shī)意氛圍，他達(dá)到了一種對(duì)于全文高度的詩(shī)性關(guān)照，作者對(duì)于人生的感悟已經(jīng)達(dá)到了一種詩(shī)人的高度。詩(shī)意的人物語(yǔ)言（精讀）閱讀曹禺的作品給讀者強(qiáng)烈震撼的往往不是外在的行為沖突，而是人物內(nèi)心的自我糾纏。曹禺以對(duì)生活的獨(dú)特感受和深沉思考，通過對(duì)人物內(nèi)心的獨(dú)白和人物的對(duì)話展現(xiàn)了“情理交融”的詩(shī)意境界?！締栴}探究，小組交流】：在本文中給讀者留下印象比較深刻的獨(dú)白或?qū)Π资侄嘁?。?qǐng)同學(xué)們選取自己認(rèn)為最有代表性的片段來進(jìn)行展示?？梢岳首x，可以對(duì)白，也可以表演。并說說作者是怎樣來表現(xiàn)人物復(fù)雜的心理的。同學(xué)們分組展示成果：【重點(diǎn)研讀】：戲劇的人物語(yǔ)言具有豐富的潛臺(tái)詞，品讀p86-87瑞貞和愫方的對(duì)白，仔細(xì)揣摩愫方這一形象。（分角色表演）愫方連用了10個(gè)“嗯”來回答，有著怎樣的情感和心理活動(dòng)？如何看待愫方和瑞貞的性格呢？作者用了哪些戲劇手法來刻畫人物？詳細(xì)的舞臺(tái)指示與人物的語(yǔ)言配合，恰到好處地體現(xiàn)了抒情的審美情調(diào)，讓人物形象更為立體、豐富，充滿了詩(shī)意!豐富的潛臺(tái)詞，簡(jiǎn)短但不簡(jiǎn)單，為我們刻畫了愫方這樣一位溫柔善良、純潔真誠(chéng)、吃苦耐勞、以德報(bào)怨的女子形象。人都說她傻，但曹禺說，她不是傻，是她心地晶瑩如玉，忘記了自己。她在曹禺心中就是理想的化身，就是曹禺心中的詩(shī)。如果說瑞貞的臺(tái)詞是“理”的追問，愫方的回答是“情”的訴說，情理交融共建詩(shī)意的對(duì)話語(yǔ)境。詩(shī)意的理想世界（研讀）現(xiàn)實(shí)很骨感，理想?yún)s豐滿。在曹禺的戲劇中，總有一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行、交錯(cuò)、隔離的理想世界。理想作為現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償及補(bǔ)充，是人類不能忘卻和拒絕的生活的呼喚，它站在比現(xiàn)實(shí)更飄渺虛無(wú)的層面,使人的生存奮斗具有詩(shī)意的指向?！締栴}探究，小組交流】“北京人”為題有什么涵義？曹禺心目中理想的“北京人”是誰(shuí)？這是曹禺采用的一個(gè)戲劇象征。他以“北京人”為劇本命名，囊括史前社會(huì)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、理想社會(huì)三種“北京人”，象征劇本主題的豐富含義。與其說《北京人》是對(duì)舊的、沉淪中的昨日的“北京人”的一曲挽歌，毋寧說是對(duì)于新的、成長(zhǎng)中的明日的“北京人”的一首贊歌。劇本揭露了封建大家庭的黑暗，但更反襯出了勇敢地從這個(gè)封建泥潭中掙脫出來的新的青春生命的光焰。曹禺主要從兩方面構(gòu)筑他的理想世界：一是富有理想的人物，如袁任敢、曾霆、瑞貞、愫