擁有領(lǐng)導能力的人需要關(guān)注的是人的資源

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其實上，世界上一切偉大的成就與偉大的發(fā)明都來自于人。離開了人，再完美的計劃、再杰出的創(chuàng)意都失去了意義。同樣，世間紛繁復雜的事情背后的根源也是人。美國安全工程師海因里希在他“事故金字塔”理論里闡釋，產(chǎn)生事故的原因有物的原因和人的原因，但歸根到底還是人的狀態(tài)。所以水性領(lǐng)導能力者在工作中更關(guān)注人。因為歸根結(jié)底，企業(yè)的根本是人。只要解決了人的問題，絕大多數(shù)管理問題都會迎刃而解。正如杰克。韋爾奇說的：“我的工作就是將最好的人才放在最大的機會中，傳達理念，分配資源，然后就讓他們自由發(fā)揮。”。

一般的管理思想是用人之長，代表水性智慧的《道德經(jīng)》卻在二十七章指出，領(lǐng)導能力圣人總是善于做到人盡其才、物盡其用。就像讓善于行走的，不留痕跡；善于言談的，沒有錯話；善于計算的，不用籌策；善于關(guān)閉的，不用栓銷卻使人不能打開；善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解除。所以老子的主張是：用人無長短，關(guān)鍵在于會用。歷史上以用人聞名的唐太宗曾這樣說：“明主之任人亦猶是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。無智愚勇怯兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士?！边@段話的大意是說：一個英明的君主，沒有不可用的人，智慧的人，勇敢的人可用，膽小的人，愚笨的人也一樣能夠用。這段記載在《帝范》中的話，影響了后世不少領(lǐng)導能力者。

清朝乾隆時期有位將軍叫楊時齋，他很善于用人之“短”。據(jù)說，他的領(lǐng)導能力在軍營中，沒有不可用的人。那些在征戰(zhàn)中留下來的傷殘士兵，他都能把他們的特點發(fā)揮出來，用得淋漓盡致。

比如他將聾子安排在左右當侍者；將啞巴派出去傳遞密信；讓瘸子看守炮臺；讓盲人潛伏在前沿陣地，擔負偵察任務……總之，他會將人安排在最恰當?shù)奈恢?，利用他們在常人眼中的缺點，做連常人都難于做到的事。

楊時齋的用人之道，充滿了老子的柔性哲學智慧。聾子耳朵不方便，當左右可以避免泄漏軍機；啞巴萬一被敵人抓住，即使搜去密信，也無法問出更多的情報；瘸子行動不便，守護炮臺有利于堅守陣地；盲人的聽覺特別靈敏，是伏地偵察的最佳人選。他的領(lǐng)導能力還運用宋朝聾人軍事家楊信訓練聾啞人武士的方法，訓練出了悍不畏死的聾啞人紅巾軍戰(zhàn)士，專門負責自殺性斬首作戰(zhàn)。

的確，楊時齋明白“長兮短之所倚，短兮長之所伏”這個道理，使得人人派上了用場。所以，管理的關(guān)鍵是要看領(lǐng)導能力者能否把每個人都放在恰當?shù)奈恢谩?/p>

柔性管理對領(lǐng)導能力來說，簡單可以概括為兩個字?！芭浜稀薄＿@是指各種資源的配合，配合得好，管理的效果就好。而在所有的資源中，最重要的就是人力資源?？梢哉f，領(lǐng)導能力者把人的資源安排合理了，管理工作就成功了一半。

美國柯達公司全球副總裁葉啻女士曾這樣說。一個企業(yè)如果在數(shù)百年的商戰(zhàn)中始終立于不敗之地，那么它的領(lǐng)導能力一定是真正做到了“以人為本”?？逻_公司的暗房的一個小細節(jié)可以說明其用人策略的高明。

作為一個影像公司，柯達公司有很多工作都是在暗房里完成的，但視力正常的人進入暗室，多少會有些不習慣。他們的反應、操作都不如在正常光線下靈敏，效率自然不高。

針對這種情況，柯達公司領(lǐng)導能力層決定。將暗室的工作人員全部換成盲人。

在暗室里工作，盲人遠遠勝過正常人?？逻_公司巧用盲人這一行動，不僅提高了勞動生產(chǎn)率，給公司增加了利潤，而且給公眾留下了不拘一格重用人才的良好印象。

柯達公司用自己的實踐詮釋了“人”對于企業(yè)的意義，同時也詮釋了企業(yè)對“人”的重視。據(jù)說，柯達對員工（）的要求是做到“三心”：第一是你要做得開心；第二是你要知道柯達對你關(guān)心；第三是對你的未來有信心。

柯達采取全面關(guān)注人的管理策略是非常有效的。因為柯達的工作性質(zhì)決定，很多工作都要靠員工自覺去做，絕大多數(shù)崗位上的工作都無法采取監(jiān)督模式，所以員工的主動性非常重要。因此柯達公司一直把尊重員工放在管理的重要位置。

當然，不論是不是柯達公司這樣的工作性質(zhì)，尊重員工都是領(lǐng)導能力者必須完成的重要功課。水性領(lǐng)導能力力強調(diào)的就是把管理視點從關(guān)注事轉(zhuǎn)移到關(guān)注人，用水一般的靈活和彈性去理解人、尊重人，這樣才能真正發(fā)揮每個人的主觀能動性。

生活中不難看到，有些領(lǐng)導能力想問題、辦事情習慣簡單化、絕對化。這種思維方式表現(xiàn)在實際工作中，就是簡單、粗暴，不顧人和事的關(guān)系，不考慮具體問題的實際情況，粗暴地“一刀切”。

這種只看事不問的人管理方式，在流程化進行的項目中缺陷還不明顯，但一旦碰到復雜的矛盾或者突發(fā)的問題時，就會出現(xiàn)措手不及的局面，嚴重的還會導致“小事拖大、大事拖炸”，后果不堪設(shè)想。

只關(guān)注事不關(guān)注人的管理方式，表現(xiàn)在選人用人上，就是極端化和絕對化。這樣的領(lǐng)導能力習慣戴著有色眼鏡看人，往往僅僅根據(jù)員工的個別特征就下結(jié)論。用這種思維方式選人用人，必然導致以偏概全、失去公允，不能真正做到選賢任能。

21世紀最重要的是人才，在企業(yè)管理工作中，作為領(lǐng)導能力者者不僅要關(guān)注事，更重要的是一定要關(guān)注人。而且，關(guān)注人不能是口號性、教條性、指令性的概念，而應該是一個長期化、日?；?、具體化的理念。只有這樣，才能真正做到以人為本，獲得員工豐富的能動性。這將是企業(yè)發(fā)展和壯大的源頭活水。

第二篇。交往是人的需要交往是人的需要，也是社會對人的要求，通過交往，人們能夠互相交流信息和感情，協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系，達到共同活動的目的。幼兒時期的交往對幼兒的成長極為重要，它能促進幼兒更好地適應社會。未來社會需要我們的下一代具有較強的社會交往能力，然而今天的獨生子女在家能說會道，到了外面卻膽小、自卑、孤僻，交往能力明顯較弱。

作為對教育起著重要影響的三個方面。家庭、社會、學校應從小就注意對幼兒進行交往能力的培養(yǎng)。當幼兒從家庭走向幼兒園便開始過上集體生活，這便具備了培養(yǎng)幼兒良好的人際交往能力的條件。

一、給幼兒創(chuàng)設(shè)交往的環(huán)境和機會。

幼兒的交信能力只有在良好的環(huán)境和更多的交往實踐中得到鍛煉。剛?cè)雸@的孩子對陌生環(huán)境和陌生的人往往會產(chǎn)生恐懼、不安、焦慮的心理，表現(xiàn)為孤僻、膽小、不合群。針對以上情況，教師應為孩子提供交往的環(huán)境和機會，以消除孩子的不安心理，盡快地適應幼兒園的生活，這時老師可以請大年齡班的幼兒到班里為小朋友表演節(jié)目、講故事、交朋友，跟他們做游戲，在和哥哥姐姐交往中，慢慢使幼兒解除孤獨、害怕的情緒，使他們感受到友愛、歡樂，同時，學會交往。這樣，出使大年齡班的幼兒懂得了交往中必須有責任心、互助心。

在幼兒園的一日活動中，教師應給孩子充分的游戲活動的時間，因為游戲和活動是幼兒進行交往、學習交往技能的最好機會。特別是角色游戲，幼兒在交往中必須要敢講話、愛講話，消除羞澀、膽小的心理，克服任性、霸道的個性。如：通過角色游戲可以使幼兒學會不同的交往方式；“娃娃家”中長輩與娃娃、商店的營業(yè)員與習主、醫(yī)院的醫(yī)生與病人。教師在幼兒游戲時應有意識加以引導，幫助他們處理好各種關(guān)系，培養(yǎng)幼兒群體意識與合作精神。

二、開展分享活動，教給幼兒交往的方法

在家庭中，孩子一般只與家人交往，進入幼兒園后，幼兒的活動范圍就從家庭擴大到學校，交往范圍明顯擴大，他們要學會與同伴交往，分享合作。為了讓幼兒感受在集體生活中與同伴交往的樂趣，教師可以定期的讓幼兒帶上心愛的玩具或自己喜歡吃的食物到幼兒園來與同伴一起分享。在活動中教師通過仔細觀察幼兒的表現(xiàn)，鼓勵幼兒與同伴進行交往?；顒雍?，讓幼兒講述自己的交往過程，和誰一起玩的。是怎么玩的。把東西給誰吃了。為什么。等等，讓幼兒交流各自的交往方法，體驗交往的樂趣。

三、舉辦節(jié)日活動，增加幼兒交往的機會

愉快的交往經(jīng)驗可以提高幼兒的自信心，而自信心的增強又會引發(fā)更強的交往主動性，兩者相互促進形成良性循環(huán)。節(jié)日活動為幼兒創(chuàng)設(shè)了愉快的交往機會，是提高交往能力的最有益的活動之一。我們曾充分利用“六一”兒童節(jié)，因為這是全世界兒童的節(jié)日，這一天是屬于他們的。為了提高幼兒的交往能力，我們把傳統(tǒng)的表演節(jié)目改為開展一些趣味游戲活動，讓大班、中班和小班的所有的小朋友一起參加到游戲中來，他們都是主角，教師當配角。這一天不同年齡班的幼兒在一起活動，無拘無束的他們感到特別有趣，無形中孩子們既擴大了自己的交往范圍，同時又享受到節(jié)日的快樂，并體驗到交往的樂趣及同伴之間的友好相處、互相幫助的快樂，從而發(fā)展了交往能力。

第三篇：幸福是每個人都擁有的無價之寶幸福是每個人都擁有的無價之寶.也許你會因做錯事而受到責罰，但幸福不會因此就拋棄你，它會靜靜地守在你身邊，撫慰你受傷的心，讓你重新變得堅強.

也許你是一個孤兒，父母雙亡，但請你不要傷心.認真地做好生活中的每一件事，從一件件生活小事中對別人給予的幫助表示感謝，因幫助別人而感到快樂，你會體驗到幸福的所在......

有人問，怎樣才能長久地擁有幸福。

對。幸福是短暫的，它不會只屬于你一個人，它是我們所有人類都擁有的.它不會因為你腰纏萬貫而醒來停留在你身邊只給予你一個人幸福；它不會因你身無分文而多賜予你一些幸福.它只會因你珍惜生命與生活并認真做好生活中的每一件小事感到快樂而給予你幸福。它只會因你孝順父母.與同學和睦相處.尊敬老師而給予你幸福。

幸福也是長久的。

只有認真對待生活中的每一件小事，珍惜身邊所有的人，給予別人幫助，自己感到快樂.你才能長久地擁有幸福.

幸福并不是很困難才能得到的.要經(jīng)過小小的努力和奮斗，你才能擁有幸福.

當你擁有幸福時，你也許會不知道它在你的身邊.當媽媽親吻你額頭時，你的臉上開心而滿足的表情就是幸福的痕跡；當你因成績優(yōu)異而獲得別人夸獎時，你臉上高興的笑容就是幸福的痕跡；當你因幫助別人而受到老師和同學的稱贊時，你心里甜滋滋的味道就是幸福的感覺；當你因吃了一頓豐富的飯菜而感到滿足時，你已經(jīng)嘗到了幸福的味道......

幸福不在世界的任何一個角落，它就在我們的心中.只要你因某件事情而感到滿足和開心的時候，你的臉上或心里就會浮現(xiàn)出幸福的痕跡.

幸福走了。不。它沒走.它仍在每個人心里的溫暖懷抱中，它睡著了.它正在等待我們?nèi)グ阉鼏拘?，好好兒讓它玩耍一?

幸福的生活很簡單，幸福的感覺也很微妙，幸福是一種純潔高尚的感受。幸福似花朵，芬芳飄遠，恒久存在，在生活的點點滴滴中感受幸福，可以使心靈得到凈化與升華，可以讓人們美滋滋地發(fā)現(xiàn)生活的厚重與璀璨。

第四篇：做人是需要底線的做人是需要底線的

做人是有底線的，是需要底線的。我們在為人處世中必須維護底線。底線是為人倫、人際以及社會游戲規(guī)則避免遭到侵蝕破壞而設(shè)置的最重要的防線。有了底線，我們的價值觀才能確立，我們的行為才能規(guī)避風險。

曾幾何時，“人心不古”、“世風日下”、“人情淡薄”……這些詞匯反復進入我們的大腦，提供了一些經(jīng)驗材料，使我們或多或少有些緊張不安，改變了心態(tài)，容易發(fā)現(xiàn)社會負面現(xiàn)象，而看不到、或懷疑生活中存在的真善美。

清晨出門便以否定的猜疑的目光看待一切，與人相處總是不放心，這何嘗不是一些人感到活得累的因素之一呢。這種心理會不會淹沒、遮蔽自己做人的底線。毋庸置疑，現(xiàn)實中的確有不少邪惡的、不道德的和違法的人，其劣跡通過媒體不斷曝光，或被我們親自遭遇，刺激了我們接受信息的感官神經(jīng)，影響了我們的心理。可是，在深惡痛疾那些壞人壞事的同時，不少人有意識地壘起圍墻把自己“保護”起來，并把有害的觀點像箭鏃一樣射出去

老實人吃虧，精明人吃香；講誠信倒霉，玩手腕成功；良知過時，道德無用；人格不值錢，尊嚴大貶值；人與人交往重利薄義，只要個人得到，何必顧及他人；有權(quán)不用，過期作廢；欠債的是爺爺，要債的是孫子；榮譽的光環(huán)下是赤裸裸的靈魂等等，無不大行其道。

我們一旦受這些觀點支配，情感難以不冷漠，語言難以不虛假，角色難以不多重，因為保護自己，必然施展一些有利于自己的手段，結(jié)果失去了做人的底線。自己害怕掉進陷阱，同時又為別人設(shè)置了誘餌；譴責別人的冷漠，自己卻是一個沒有同情心的人；不滿于別人過于精明，自己卻也是個心眼挺多的人；憎恨不講規(guī)矩的人，自己卻是一個大肆行使?jié)撘?guī)則的人等等，人性悲哀，莫不是活在一種處處設(shè)防又處處給他人制造麻煩的環(huán)境里。

美國作家馬格麗泰.密西爾在小說《飄》中塑造了一位名叫媚蘭的年輕姑娘，歷亂世之際遇，她始終認為人都有其最好的一面，并從那方面去評論他（她），鼓勵、贊譽，喚醒健康人性。媚蘭待人友好、誠實，遇到險惡的人和骯臟的事，哪怕被人欺騙，她也不悲觀絕望，認為那只是個例與偶然現(xiàn)象。重要的是，她任何時候都不喪失做人的底線。她這種處世態(tài)度和方法，自然得到了友好幸福的回報，她活得十分充實、快樂……

以前總是搞不大明白，字典上也沒有明確的答案?！暗拙€”應是一個社會人行為準則的最低限度。

現(xiàn)實社會的發(fā)展，加深了人們對“底線”認知的危機意識。國門洞開，各種思想、生活方式蜂擁而入，不能自持者紛紛敗下陣來：貪污者，嫖娼者；損人利己者，假公肥私者……紛至沓來，丑態(tài)百出。而這些人中，不乏先前道貌岸然者。何也。

人，從一個極端，墜入另一個極端。先前的閉關(guān)鎖國，人們受到極端正統(tǒng)的大公無私思想教育。把理想當作現(xiàn)實，把世界萬事萬物想象得分外美好。把人心想象成一朵花，簡單圖解“善良是人的本性”這個烏托幫。任何的自私自利思想都是不可想象的，和不能被接受的。但思想的閘門一旦放開，便會發(fā)現(xiàn)原來世界是這樣色彩斑斕，誘惑是如此之多，人生也可以這樣絢麗多彩……人性惡的一面終于沖破牢籠，暴露無遺?！癶old”不住者胃口大開，盡情享受這個物質(zhì)的世界，導致人欲橫流。

易中天教授說，“一個人，沒了底線，就什么都敢干。一個社會，沒了底線，就什么都會發(fā)生?！备瘮∽冑|(zhì)的食品，也敢賣；還沒咽氣的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那車也敢開；明明里面住著人，那房也敢拆。（）沒有了底線，企業(yè)就會弄虛作假，學者就會指鹿為馬，裁判就會大吹黑哨，官員就會貪贓枉法，警察就會刑訊逼供，法院就會草菅人命。

易中天教授認為，“底線比境界更重要。一個人，可以沒有境界，不能沒有底線”。人都是凡人，我們不能強求每個人都有高覺悟，都有無私的境界，但做人應有的道德品質(zhì)，是非觀念，做人底線，是人之所以為人，與畜生動物區(qū)別開來起碼依據(jù)。所以，底線也就是生命線。

“底線”是一個人之所以為人的最低要求，越過了，人就和動物沒多大區(qū)別了。中國的傳統(tǒng)道德提倡中庸折中，辯證唯物主義講究事物的兩方面，而我們則說，凡事都是有底線的。無論做人，還是做事。除了規(guī)則、法律這條紅線不可逾越外，還需受社會道德、公眾輿論的約束。這是現(xiàn)代社會對公民的基本要求。

比如說，公職人員不隨意出入色情娛樂場所，不賭博、不嫖娼；民間交往要講信譽，借錢借物要按時歸還；路遇老人跌倒，不要假借衛(wèi)生部的相關(guān)條例（《指南》）坐視不管；看到小偷行竊，路上車禍，不要事不關(guān)己高高掛起；人家救死扶傷，你不要重演“農(nóng)夫與蛇”的故事；承諾必須兌現(xiàn)，信譽等同人品……做不成高尚的人，有益于人民利益的人，脫離了低級趣味的人，至少不危害社會，危害他人，在力所能及的范圍內(nèi)，盡到自己的職責，做好分內(nèi)的事情。而這一切歸根到底，都是為了讓自己心安，不半夜驚醒。

廉恥之心，人皆有之。社會進步了，我們不唱高調(diào)了，每個人都有一顆平常心。但這時候更需要我們象守護生命一樣，守住道德的底線，做人的底線。因為，它是社會這座大廈不崩塌的人性根基。

人與人之間缺少信任和愛護，時時刻刻懷疑、戒備，易造成整個社會道德與倫理滑坡。而最有害于社會風氣的，是人們以一種觀念的偏見與經(jīng)驗的狹隘，有意識地把人性美好的東西掩藏起來，殊不知“身避箭鏃，心受矢石”，傷害得更加嚴重。在我們的身邊，大多數(shù)人的良心沒有泯滅，同情心沒有枯萎，愛心沒有封凍，我們應該有這樣的認識和自信。

拆除禁錮自身的那堵厚厚的圍墻吧，不再說“人心不古，世風日下，人情淡薄”。觀照自身，注意做人的底線，做一個講誠信、懂規(guī)矩，有道德和良知，人格健全，尊嚴完整，關(guān)愛生命，具有大愛情懷和社會責任感的人。這樣，社會風氣必定因你我的行動而變得更加美好。

第五篇：it職業(yè)人需要關(guān)注的四點問題it職業(yè)人需要關(guān)注的四點問題

it行業(yè)與絕大多數(shù)其他行業(yè)相比，瞬息萬變，it人員除了齊備良好的心理素質(zhì)以外，不得不考慮以下幾點問題：

一、it人的薪資問題

每個階段都必須對自己的職業(yè)進行謹慎管理，看看自己的薪水是否與自己的技術(shù)水平相符，對自己的工作是否感到更加自信。錢總是重要的，經(jīng)歷了幾年工作之后，是否對it行業(yè)失望，連買房結(jié)婚之類的事情都不敢奢望。最糟糕的是在通貨膨脹形勢下，起薪水平未增反降，是否有更多的想法。隨著宏觀經(jīng)濟從高速發(fā)展期向穩(wěn)步調(diào)整期過渡，以及新勞動法的實施，多數(shù)行業(yè)開始了新一輪洗牌，企業(yè)要在這一輪洗牌中立于不敗之地，就必須嚴格控制成本。it產(chǎn)業(yè)目前平均薪酬漲幅為13%，從學歷分類來看，博士和mba學歷的員工薪酬漲幅分別是14.48%和9.27%，大專和大專以下員工的薪酬待遇有所好轉(zhuǎn)，漲幅分別是23.23%和14.58%.而碩士（不含mba）學歷的員工薪酬卻下降了14.61%，本科學歷員工的薪酬僅增長0.76%。

二、職業(yè)規(guī)劃

相關(guān)人士稱it人有四個職業(yè)發(fā)展階段：

1.探索階段：20~25歲之間;2.確立階段：25~40歲之間，這一階段是大多數(shù)人工作周期中的核心部分。

3.維持階段：40~55歲;4.下降階段：55歲以上，退