軍隊文職人員招聘哲學(習題卷2)

試卷科目：軍隊文職人員招聘哲學軍隊文職人員招聘哲學(習題卷2)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊文職人員招聘哲學第1部分：單項選擇題，共157題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.地理環(huán)境是（）A)社會制度性質的決定性因素B)社會經(jīng)濟結構的劃分依據(jù)C)社會形態(tài)更替的決定力量D)社會存在發(fā)展的必要條件答案:D解析:[單選題]2.下列不是普羅泰戈拉的思想的是（）。A)認識你自己B)人是萬物的尺度C)一切理論都有其對立的說法D)社會生成論答案:A解析:A項，?認識你自己?是蘇格拉底的思想，不是普羅泰戈拉的思想，當選。BCD三項，均屬于普羅泰戈拉的思想，可以排除。[單選題]3.在社會發(fā)展中起決定作用的是（）A)人和自然的矛盾B)剝削階級和被剝削階級的矛盾C)先進思想和落后思想的矛盾D)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾答案:D解析:[單選題]4.北京時間2011年3月11日下午1點46分，日本近海發(fā)生9級地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預防核輻射，海水被放射性物質污染而沒法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購碘鹽，導致食鹽脫銷。有關專家指出：?地球一直處于?震動狀態(tài)，，?震動，是地球的常態(tài)。?從現(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進行中長期的地震預報是完全可能的。在大地震發(fā)生過后不久，聯(lián)合國指派美國、新西蘭、澳大利亞和韓國四國的救援隊開赴日本災區(qū)。?從現(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進行中長期的地震預報是完全可能的。?這是一種（）的觀點。A)主觀唯心主義B)客觀唯心主義C)唯物主義D)形而上學答案:C解析:略[單選題]5.路德宗教改革的核心問題是（）。A)該信仰什么的問題B)政教是否合一的問題C)自由的邊界問題D)靈魂如何獲救的問題答案:D解析:靈魂如何獲救的問題是基督教的中心教義，也是路德宗教改革的核心問題。路德認為，獲救只憑人的信仰，與善功、教會的中介作用沒有關系。在《論基督徒的自由》一文中，路德全面、系統(tǒng)地闡述了他的?因信稱義?學說。因此，本題正確答案為D。[單選題]6.古希臘哲學家克拉底魯否認相對靜止的存在,認為世界萬物像一陣旋風,瞬息萬變,不可捉摸。這是一種（）A)相對主義詭辯論觀點B)形而上學觀點C)唯物辯證法觀點D)庸俗唯物主義觀點答案:A解析:[單選題]7.關于恩培多克勒的?四根?說，請選擇不正確的一項（）。A)恩培多克勒認為火、土、氣、水是萬物之根，這四種元素本身是永恒的、不生不滅的?存在?B)?四根?本身具有組合與分離的能力，且?友愛?與?爭吵?作為動力使得它們分分合合C)?友愛?是一種親和力，?爭吵?是一種離散力D)每個?根?都是單獨的個體，是?一?，眾多的?根?依照不同的比例組合在一起，就產(chǎn)生出可感事物，而分解則是事物的消亡答案:B解析:A、D兩項，恩培多克勒認為火、土、氣、水是萬物之根，這四種元素本身是永恒的、不生不滅的?存在?。每個?根?都是單獨的個體，是?一?，眾多的?根?依照不同的比例組合在一起，就產(chǎn)生出可感事物，而分解則是事物的消亡，正確，排除。B項，?四根?本身并沒有組合與分離的能力，是?友愛?與?爭吵?作為動力才使得它們分分合合，說法錯誤，當選。C項，?友愛?是一種親和力，靠它組合四根，形成事物。?爭吵?是離散力，由它導致事物的分離消亡，正確，排除。[單選題]8.自然哲學的基本觀念不包括（）。A)自然B)人格C)宇宙D)本原答案:B解析:自然哲學的基本觀念包括自然、本原、宇宙以及神。自然指事物運動變化的本性；本院指構成事物的基本要素；宇宙是天地之間一切事物的總和，也是這些事物的秩序；神是統(tǒng)攝世界的最高抽象原則。B項，人格不是自然哲學的基本觀念，當選。[單選題]9.亞里士多德認為，第一哲學是（）A)邏輯學B)倫理學C)形而上學D)宇宙論答案:C解析:[單選題]10.對于?水本說?理解不正確的是（）。A)水是一種自然元素B)水是生命的原則C)水是世界的本原D)世界上的一切都是由水組成的答案:D解析:泰勒斯試圖從自然萬物中找出它們統(tǒng)一的本原，他提出?水本說?，宣稱?大地浮在水上?，水是萬物的本原。他認為水是一種自然元素，也是生命的原則。A、B、C三項均表述正確。D項，?世界上的一切都是由水組成的?是對?水本說?的錯誤理解，當選。[單選題]11.在企業(yè)實際的技術創(chuàng)新中，多半是（）A)首創(chuàng)創(chuàng)新B)改創(chuàng)創(chuàng)新C)仿創(chuàng)創(chuàng)新D)C+B答案:D解析:[單選題]12.關于馬基雅弗利主義，論述不正確的一項是（）。A)馬基雅弗利認為君主首要的任務是使自己成為一個有德之人B)馬基雅弗利把政治學的基礎由道德移向了權力C)人類永恒的共同本性，是馬基雅弗利政治哲學的基礎D)共和制最符合平等和自由的要求答案:A解析:A項，馬基雅弗利認為君主首要的任務不是使自己成為一個有德之人，而是維護自己的政權和國家，論述不正確，當選。B項，馬基雅弗利把政治學的基礎由道德移向了權力，從而在政治思想史上掀開了新的一頁，說法正確。C項，馬基雅弗利政治哲學的基礎是人類永恒的共同本性，說法正確。D項，馬基雅弗利認為共和制最符合平等和自由的要求，最能保證公共福利的增進，促進公民財富安全的增長，說法正確。[單選題]13.?任何個別（無論怎樣）都是一般?。這句話的正確含義是（）A)特殊性就是普遍性B)特殊性存在于普遍性之中C)普遍性是特殊性的總和D)特殊性中包含普遍性答案:D解析:[單選題]14.時間具有一維性，這是指它的（）A)可變性B)無限性C)不可逆性D)連續(xù)性答案:C解析:[單選題]15.社會歷史觀的基本問題是()。A)物質與意識的關系問題B)個人和群眾的關系問題C)生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的關系問題D)社會存在和社會意識的關系問題答案:D解析:社會歷史觀是指人們對社會歷史發(fā)展以及人與社會關系的總看法和根本觀點。馬克思主義哲學把全部紛繁復雜的社會現(xiàn)象劃分為社會存在和社會意識兩大類，認為社會歷史觀的基本問題，就是社會存在與社會意識的關系問題，它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸與體現(xiàn)。故本題選D。[單選題]16.?君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也?，這個典故告訴我們（）。A)不與其他物事聯(lián)系的事物是客觀存在的B)事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C)聯(lián)系是事物存在的前提條件D)世界上任何兩個事物都可以聯(lián)系起來答案:B解析:這句話的意思是：?你們居住在大老遠的北方，我們楚國在遙遠的南方，相距很遠，即使是像馬和牛與同類發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對方的境內去，沒想到你們竟然進入我們楚國的領地，這是為什么？?這句話說明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造聯(lián)系。故本題選B。[單選題]17.意識是人腦的機能，表現(xiàn)（）A)人腦是意識的源泉B)意識是人腦自生的C)意識是人腦的分泌物D)人腦是產(chǎn)生意識的物質器官答案:D解析:[單選題]18.皮浪學派又叫（）。A)懷疑主義學派B)畫廊學派C)逍遙學派D)折衷主義學派答案:A解析:[單選題]19.資本主義商業(yè)店員所從事的商品買賣活動（）A)創(chuàng)造商品的價值和使用價值B)實現(xiàn)商品的價值和使用價值C)創(chuàng)造商品的價格剩余價值D)實現(xiàn)商品的價值和剩余價值答案:D解析:[單選題]20.《太玄》是模仿《周易》而作的，《太玄》的最高范疇是（）。A)玄B)易C)陽D)陰答案:A解析:《太玄經(jīng)》為古代哲學著作，漢代揚雄撰，也稱《揚子太玄經(jīng)》，簡稱《太玄》《玄經(jīng)》。揚雄將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時，以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者。[單選題]21.理論規(guī)律不是作為經(jīng)驗或事實的概括而被陳述出來的，而是以（）形式被陳述出來的。A)假說B)迷信C)規(guī)律D)規(guī)范答案:A解析:理論規(guī)律不是作為經(jīng)驗或事實的概括而被陳述出來的，而是作為一種假說的形式被創(chuàng)造性地陳述出來的。當然這類創(chuàng)造性的假說要接受類似檢驗經(jīng)驗規(guī)律的方式而被檢驗。理論規(guī)律是不可觀察的規(guī)律，但是當科學家提出理論規(guī)律，這個理論規(guī)律卻可以導出多種多樣的經(jīng)驗規(guī)律。理論規(guī)律可以解釋已經(jīng)形成的經(jīng)驗規(guī)律（因為理論規(guī)律以此為基礎構成），并且可以導出新的經(jīng)驗規(guī)律。[單選題]22.?五行?最早見于（）。A)《尚書·洪范》B)《春秋繁露》C)《詩經(jīng)·大雅》D)《莊子·大宗師注》答案:A解析:?五行?最早見于《尚書·洪范》：?五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼墻。?[單選題]23.對?工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學?這一觀點分析正確的是（）。A)是唯心主義觀點，不具有科學性B)這一觀點將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C)否認了人的實踐活動對象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值D)否認了人的實踐活動對象的客觀性答案:C解析:實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐以人為主體，以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認識和價值觀念的體現(xiàn)。正因為工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動和實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看做是人的一本打開的心理學。故本題選C。@##[單選題]24.蘇聯(lián)把思想政治教育統(tǒng)稱為（）A)人生觀教育B)價值觀教育C)社會主義教育D)共產(chǎn)主義教育答案:D解析:[單選題]25.上述事實啟示我們（）A)物質決定意識，意識反作用于物質B)意識對物質有促進作用C)要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一D)要從實際出發(fā)，不能學習書本知識答案:C解析:[單選題]26.在平均利潤形成以前，資本有機構成高的部門，它的利潤率一般（）A)高于社會平均水平B)低于社會平均水平C)等于社會平均水平D)等于其剩余價值率答案:B解析:[單選題]27.?人不能兩次踏進同一條河流?提出的人是（）A)泰勒斯B)赫拉克利特C)洛克D)畢達哥拉斯答案:B解析:[單選題]28.提出?兒童道德認知發(fā)展階段論?的現(xiàn)代美國著名道德教育家是（）A)夸美紐斯B)盧梭C)裴斯塔洛齊D)柯爾伯格答案:D解析:[單選題]29.戴震認為，在人事方面求理的方法是（）。A)?以情絮情?B)?先假設后論證?C)?發(fā)明本心?D)?格物致知?答案:A解析:戴震認為，在人事方面，求理的方法是?以情絮情?，就是孔子所謂的忠恕之道，大學所謂的絮矩之道。人的情欲之發(fā)有一定界限，過此界限，就會妨害別人。在其他方面，求理的方法是?必就事物剖析至微，而后理得?。理是客觀的、公有的，意見是主觀的、私有的。宋儒以為理具于心，往往以意見為理。[單選題]30.清人張潮在《幽夢影》中說：?少年瀆書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書.如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?。張潮所言蘊含的哲理是()。A)事物之間的聯(lián)系是客觀的B)矛盾的特殊性中包含有普遍性C)事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律D)任何事物都有現(xiàn)象與本質之分答案:C解析:由題干可知，少年、中年、老年，讀書所得因為閱歷的依次加深而加深，體現(xiàn)了?事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律?。[單選題]31.實踐是檢驗真理的唯一標準，這主要是因為（）A)實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性B)實踐是一個無限發(fā)展的過程C)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎D)實踐是認識的來源和目的答案:A解析:[單選題]32.馬克思主義哲學最偉大的貢獻是（）。A)創(chuàng)立了辯證唯物主義B)創(chuàng)立了歷史唯物主義C)創(chuàng)立了唯物辯證法D)創(chuàng)立了科學的認識論答案:B解析:馬克思主義的偉大貢獻主要有兩個，即發(fā)現(xiàn)了剩余價值和創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學最偉大的貢獻是就是創(chuàng)立了歷史唯物主義。[單選題]33.孔子哲學的方法論是（）。A)中庸B)仁愛C)克己復禮D)內圣外王答案:A解析:孔子哲學的方法論即是?中庸?。?庸?有三義，一是?平常?，二是?不易?，三是?用?。?中?指適中，中和，不偏不倚、無過無不及的標準。?中庸?一般解為?用中之道?。在文質關系上，孔子主張：?質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。?這是文質關系的中道?？鬃釉u論《關雎》?樂而不淫，哀而不傷?這是哀樂情感表達的中道?？鬃拥牡茏诱f孔子?溫而厲，威而不猛，恭而安?，這是性情、儀表上的中道。中庸之道不是不要原則，不是迎合所有的人，那是滑頭主義的?鄉(xiāng)愿??？鬃犹岢隽?權?，即通達權變的思想，強調動態(tài)的平衡統(tǒng)一，原則性與靈活性的統(tǒng)一。[單選題]34.雇傭工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的是（）A)商品的使用價值B)商品的價值C)資本家無償占有的剩余價值D)勞動力的價值答案:C解析:[單選題]35.何謂確定性知識，如何達到確定性知識在（）已開始專門討論。A)蘇格拉底B)柏拉圖C)亞里士多德D)泰勒斯答案:C解析:在《形而上學》中，亞里士多德對知識進行了分類，亞里士多德認為，哲學的定位是尋求確定性知識，因而從亞里士多德開始，何謂確定性知識，如何達到確定性知識，已經(jīng)是專門討論的問題。[單選題]36.有的哲學家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習慣。這種觀點屬于（）。A)因果觀上的唯物主義觀點B)因果觀上的唯心主義觀點C)因果觀上的形而上學觀點D)因果觀上的相對主義觀點答案:B解析:辯證唯物主義認為，原因和結果是揭示事物之間引起和被引起關系的一對范疇。因果關系是客觀的，不以人的意志為轉移。題干中一些哲學家認為因果關系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習慣這一觀點否認了因果關系的客觀性。[單選題]37.科學認識活動的基礎是（）。A)科學假說B)科學實驗C)科學精神D)科學事實答案:B解析:科學實驗是科學認識活動的基礎。實驗方法既是已獲得的知識真理性的檢驗標準，同時又是產(chǎn)生新的理論原理的基礎?？茖W認識的根本條件，首先必須是變革現(xiàn)實以獲取事實材料，然后才是對事實材料進行科學概括，最后再把帶有經(jīng)驗性質的概括上升為理論。實驗是科學認識活動的基礎，這在科學認識中不但是個理論問題，而且是個實踐問題。理論不斷改進要靠人們的想象力和創(chuàng)造力，但它基本的原動力是來自實驗及其結果。[單選題]38.決定人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢的是（）A)地理環(huán)境B)物質生產(chǎn)C)風俗習慣D)人倫道德答案:B解析:[單選題]39.下列與笛卡爾形而上學的第二原理相關的論述是（）。A)笛卡爾從上帝觀念的來源證明上帝存在B)笛卡爾認為人類實際上是靈魂與肉體的聯(lián)合體C)上帝是一個最完滿的實體，所以上帝是決不會欺騙我的D)物質世界的存在是真的答案:A解析:?上帝存在?是笛卡爾形而上學的第二原理，A項符合題干要求。B項，笛卡爾認為人類實際上是靈魂與肉體的聯(lián)合體，這是有關?心身關系?的論述，排除。CD兩項，均屬于笛卡爾形而上學的第三原理?物質存在?，排除。因此，本題正確答案為A。[單選題]40.嚴復用來表達歸納法和演繹法的兩個概念是（）。A)?質?與?力?B)內籀和外籀C)以太和阿屯D)總和演答案:B解析:內籀和外籀是中國近代思想家嚴復用來表達歸納法和演繹法的兩個概念。?內籀?即從大量個別事物或現(xiàn)象推出這類事物或現(xiàn)象之一般公理。而?外籀?就是演繹法，即依據(jù)已知之公理判斷各種特殊事物或現(xiàn)象。嚴復認為，西方科學發(fā)現(xiàn)層出不窮的原因就在于運用這兩種方法，并且兩種方法之中他更強調歸納法的重要性，因認為通過歸納法可以獲取對事物規(guī)律的認識。[單選題]41.我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）（1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結合（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學的思維方法對感性材料加工制作A)（1）（2）（3）B)（2）（3）（4）C)（1）（3）D)（3）（4）答案:D解析:[單選題]42.上世紀下半葉，從第二次世界大戰(zhàn)結束后到冷戰(zhàn)結束前，西方主要發(fā)達資本主義國家處于A)自由競爭資本主義階段B)私人壟斷資本主義階段C)國家壟斷資本主義D)國家壟斷資本主義階段答案:C解析:[單選題]43.以下不屬于科學四個層面的是（）。A)科學知識B)科學思想C)科學方法D)科學品質答案:D解析:科學的四個層面包括科學知識、科學思想、科學方法和科學精神?？茖W知識是人類對于客觀規(guī)律的認識和總結。科學知識不僅能夠幫助人們形成智力、能力、生產(chǎn)力。同時，科學知識也幫助人們形成新的思想道德和精神品格，促進人的全面發(fā)展?？茖W思想是人類在科學活動中所運用的具有系統(tǒng)性的思想觀念，它是人類智力的集結、智慧的結晶，是認識和改造世界的銳利武器。只有集結為科學思想的科學知識，才能成為條理化、系統(tǒng)化、理性化的知識，才可以體現(xiàn)出科學知識的力量?？茖W方法是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識和探索真理的工具?？茖W方法一旦形成，就能指導人們更有成效地進行思維，更有成效地學習科學知識和運用科學知識、解決實際問題?？茖W方法建立在對客觀世界及其發(fā)展規(guī)律正確認識的基礎上，科學方法的確立為科學指明了方向，也為科學的應用找到了最佳途徑?？茖W精神是科學的靈魂和光芒所在，是科學發(fā)展的動力源泉。科學精神不僅為科技界所推崇，而且也是現(xiàn)代文明的標志和現(xiàn)代社會所具有的一種基本精神。科學精神的核心是求真務實和開拓創(chuàng)新。求真務實即相信真理，按客觀規(guī)律辦事；開拓創(chuàng)新則是現(xiàn)代社會發(fā)展的動力所在。[單選題]44.16世紀至17世紀的戰(zhàn)爭形態(tài)特點是（）。A)宣告了火氣時代的到來B)義務兵役制風光一時C)槍托彎曲并帶有準星的火槍和威力更大的火炮在戰(zhàn)場上開始亮相D)?帝王的戰(zhàn)爭變成了人民的戰(zhàn)爭?答案:A解析:A項，16世紀至17世紀，在歐洲，滑膛槍炮取代長矛刀劍，宣告了火器時代的到來；步兵成為戰(zhàn)場的主角，炮兵開始受到人們的矚目。BCD項，18世紀后期至19世紀初期，以法國革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭為核心的軍事革命，用資產(chǎn)階級民族軍隊將封建雇擁軍趕出了戰(zhàn)爭舞臺。此時義務兵役制風光一時，?帝王的戰(zhàn)爭變成了人民的戰(zhàn)爭?；槍托彎曲并帶有準星的火槍和威力更大的火炮在戰(zhàn)場上開始亮相。[單選題]45.為獲取高額壟斷利潤，壟斷組織在采購原材料時大多采?。ǎ〢)壟斷高價B)壟斷低價C)浮動價格D)固定價格答案:B解析:[單選題]46.壟斷資本實現(xiàn)其經(jīng)濟上統(tǒng)治的方式是A)股份制B)合作制C)壟斷制D)參與制答案:D解析:[單選題]47.剩余價值的唯一源泉是工人的（）A)具體勞動B)必要勞動C)個別勞動D)剩余勞動答案:D解析:[單選題]48.馬克思主義哲學產(chǎn)生的最主要的自然科學基礎是（）A)機械力學B)地質學和胚胎學C)動植物生理學和有機化學D)細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論答案:D解析:[單選題]49.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標志（）A)人類認識和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇B)人類改造舊的社會制度、創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇C)人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料能力的范疇D)人類進行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗能力的范疇答案:C解析:[單選題]50.以下哪個人被稱為?人文主義之父?（）A)但丁B)彼特拉克C)薄加丘D)莎十比亞答案:B解析:[單選題]51.科學與真理的關系是（）A)科學知識并不一定是真理B)真理并不一定是科學知識C)非A非BD)亦A亦B答案:D解析:[單選題]52.把國防和軍隊現(xiàn)代化建設深深融入經(jīng)濟社會發(fā)展體系之中，全面推進經(jīng)濟、科技、教育、人才等各個領域的融合稱為（）。A)軍民融合B)人才融合C)軍隊融合D)經(jīng)濟融合答案:A解析:軍民融合，是指把國防和軍隊現(xiàn)代化建設深深融入經(jīng)濟社會發(fā)展體系之中，全面推進經(jīng)濟、科技、教育、人才等各個領域的軍民融合，在更廣范圍、更高層次、更深程度上把國防和軍隊現(xiàn)代化建設與經(jīng)濟社會發(fā)展結合起來，為實現(xiàn)國防和軍隊現(xiàn)代化提供豐厚的資源和可持續(xù)發(fā)展的后勁。走中國特色軍民融合式發(fā)展路子，既是興國之舉，又是強軍之道。[單選題]53.對哲學基本問題第一個方面內容的不同回答是（）A)劃分唯物主義和唯心主義的標準B)劃分辯證法和形而上學的標準C)劃分可知論和不可知論的標準D)劃分辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準答案:A解析:[單選題]54.我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的東西，稱之為（）A)偶然性B)必然性C)現(xiàn)實性D)可能性答案:D解析:[單選題]55.魯迅在評《三國演義》時說：?至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。?這一評語所蘊含的哲理是()。A)要區(qū)分事物的兩重性B)要把握事物的度C)對事物既要肯定，又要否定D)要把事物看作一個整體答案:B解析:魯迅這句話是說，《三國演義》的作者寫人的時候，也有不足之處，以至于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽，想要描寫諸葛亮足智多謀卻讓人感覺近似妖怪。過多的筆墨描寫產(chǎn)生了反作用，因此就要把握好適當?shù)脑瓌t，即要把握度。故本題選B。[單選題]56.一個認識的完整過程是（）A)感性認識--理性認識--感性認識B)實踐--認識--實踐C)概念--判斷--推理D)感覺--知覺--表象答案:B解析:[單選題]57.決定股票價格的基本因素是（）A)股息和貸款利息率B)股息和匯率C)股息和存款利息率D)存款利息率和貸款利息率答案:C解析:[單選題]58.從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的?腰?，只有?腰板?直了，才能走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟才能協(xié)調健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場競爭。只有中部?腰板?直了，中國經(jīng)濟才能協(xié)調健康發(fā)展。這說明（）。A)整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會影響部分的性能狀態(tài)B)部分制約著整體，關鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用C)整體和部分的地位在一定條件是可以轉化的D)整體和部分在一定條件下能夠相互轉化答案:B解析:整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另-方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。本題中?中部發(fā)展?是部分，中國的整體發(fā)展是整體。最后一句話說明了部分對于整體的重要作用。故本題選B。[單選題]59.作為人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，共產(chǎn)主義社會的物質基礎是A)與任何繁榮的封建社會相當?shù)纳鐣a(chǎn)力B)與一般資本主義社會相當?shù)纳鐣a(chǎn)力C)與發(fā)達資本主義國家相當?shù)纳鐣a(chǎn)力D)遠遠高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力答案:D解析:[單選題]60.第一次工業(yè)革命時期，英美等主要資本主義國家處于A)自由競爭資本主義階段?B)私人壟斷資本主義階段C)一般壟斷資本主義階段?D)國家壟斷資本主義階段答案:A解析:[單選題]61.一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、丈夫、白領等不同角色，這從哲學上說反映了()。A)聯(lián)系的多樣性B)聯(lián)系的客觀性C)聯(lián)系的普遍性D)聯(lián)系的主觀性答案:A解析:聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用。一個男人在社會上可能扮演不同的角色正是反映了聯(lián)系的多樣性。因此，本題答案選A。[單選題]62.工業(yè)經(jīng)濟社會的基礎結構是（）型的基礎結構。A)能量B)生物C)自然D)信息答案:A解析:工業(yè)經(jīng)濟社會的基礎結構主要體現(xiàn)在公路、鐵路、能源等方面，是能量型的基礎結構。[單選題]63.關于?數(shù)本原說?說法錯誤的一項是（）。A)數(shù)在所有的本原中是居于首位的B)數(shù)只有唯一一種形式C)數(shù)的屬性是公正、靈魂、理智或機遇D)在整個自然界，數(shù)是第一位的，數(shù)的元素就是萬物的元素答案:B解析:數(shù)在所有的本原中是居于首位的，數(shù)和那些存在著的事物以及生成的事物之間有著更多的相似。數(shù)的屬性是公正、靈魂、理智或機遇，其他事物都能用數(shù)來表示。在整個自然界，數(shù)是第一位的，數(shù)的元素就是萬物的元素，整個天界是和諧與數(shù)。B項，數(shù)有兩種形式，即奇數(shù)和偶數(shù)。奇數(shù)是有定形的，是完滿的；偶數(shù)是無定形的，是不完滿的。因此，本題正確答案為B。[單選題]64.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要承認實踐標準（）A)既是抽象的又是具體的B)既是必然的又是偶然的C)既是普遍的又是特殊的D)既是絕對的又是相對的答案:D解析:[單選題]65.股份公司的組織結構一般包括權力機構、經(jīng)營決策機構和監(jiān)督機構三部分，與之相應的具體組織形式是（）A)股東會、董事會、監(jiān)事會B)董事會、理事會、職代會C)股東會、理事會、監(jiān)事會D)董事會、監(jiān)事會、職代會答案:A解析:[單選題]66.科學家在科學活動中并不單純受制于科學認識對象，不受其他科學家同僚的擺布，更不聽命于自然的安排，這表明科學家在科學活動中具有（）。A)主動性B)創(chuàng)造性C)能動性D)被動性答案:C解析:所謂能動性，是說科學家在科學活動中并不單純受制于科學認識對象，不受其他科學家同僚的擺布，更不聽命于自然的安排。正是這種自覺的能動性使科學家在自己的科學活動中具有目的性和計劃性。作為人類社會探索自然奧秘的代表，科學家共同體根據(jù)現(xiàn)有的知識狀況確定現(xiàn)階段的科研任務；科學家個人則常從自己的愛好出發(fā)，在社會需要的前提下確定自己的研究課題。不管是科學家共同體還是科學家個人，在開展科學研究活動之前，就擬定了研究的目標、實施的步驟等等。有了一定的目的和方案，科學家在自然面前就不是一個消極的直觀者，而是一個能動的主體。科學家依據(jù)理性的指引，主動地提出問題，并在實驗中強迫自然界回答。[單選題]67.以下哪本著作是洛克的代表作（）A)《人類理解論》B)《倫理學》C)《人類理智新論》D)《人類知識原理》答案:A解析:[單選題]68.事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（）A)事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B)事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動C)事物發(fā)展的周而復始的循環(huán)性D)事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一答案:D解析:[單選題]69.社會形態(tài)的確切涵義是指（）A)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一體B)政治制度和法律制度C)社會的政治制度和社會的意識形態(tài)的統(tǒng)一D)經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體答案:D解析:[單選題]70.下列各項包含矛盾雙方相互依存相互轉化的辯證法思想的是()A)千里之行，始于足下B)千里之堤，潰于蟻穴C)月暈而風，礎潤而雨D)物極必反，相反相成答案:D解析:[單選題]71.學習馬克思主義的根本方法是（）A)精讀馬列原著B)把握基本原理C)理論聯(lián)系實際D)深入調查研究答案:C解析:[單選題]72.唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立屬于（）A)世界發(fā)展的動力問題上的對立B)意識的本質問題上的對立C)世界的本質問題上的對立D)真理的本性問題上的對立答案:C解析:[單選題]73.隨意生造概念違背了科學的（）A)普遍性原則B)精確性原則C)簡單性原則D)開放性原則答案:A解析:[單選題]74.指出下列說法中的錯誤項（）A)?自然辯證法?一詞可以指恩格斯的一本著作B)?自然辯證法?一詞可以指以自然科學和自然界為研究對象的一門學科C)?自然辯證法?一詞可以指馬克思主義的科學技術哲學D)?自然辯證法?一詞可以指唯物辯證法答案:D解析:[單選題]75.?我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表觀點的權力。?這是誰的名言（）A)伏爾泰B)盧梭C)孔狄亞克D)孟德斯鳩答案:A解析:[單選題]76.近年來，隨著人工智能技術的發(fā)展，（）戰(zhàn)爭初現(xiàn)端倪。A)智能化B)信息化C)機械化D)人工化答案:A解析:近年來，隨著人工智能技術的加速發(fā)展和軍事應用，現(xiàn)代戰(zhàn)爭形態(tài)正在悄然發(fā)生改變，智能化戰(zhàn)爭已初現(xiàn)端倪。加強軍事智能化建設，根本目的在于把智能化建設成果運用到未來戰(zhàn)爭實踐，轉化為實際戰(zhàn)斗力，取得最大作戰(zhàn)效益。[單選題]77.下列關于意識起源的正確說法是（）A)意識是主觀自生的B)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C)意識是人腦的機能D)意識是客觀世界的主觀映像答案:B解析:[單選題]78.孟子說：?生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。?這句話正確闡述了（）關系A)物質貢獻和精神貢獻B)金錢和人生價值C)事業(yè)理想和艱苦奮斗D)個人與他人、社會答案:D解析:[單選題]79.孫中山根據(jù)進化論原理，把宇宙的發(fā)展劃分為三個階段，最后一個階段是（）。A)物質進化之時期B)物種進化之時期C)人類進化之時期D)宇宙進化之時期答案:C解析:孫中山認為，人類社會的歷史是不斷進化的，每個民族和國家的歷史，其進化的階段雖然有先后的區(qū)別，但卻有共同進化的趨勢。在《孫文學說》中，孫中山根據(jù)進化論原理，把宇宙的發(fā)展劃分為三個階段：其一為物質進化之時期，其二為物種進化之時期，其三為人類進化之時期。?物質進化時期?，指宇宙的形成和發(fā)展過程。關于宇宙的形成，孫中山把?太極?即以太看成是原始物質的一種形態(tài)，作為世界的始基；?物種進化時期?，指生物進化的階段。關于生物的進化，他肯定了兩點：生命開始于?生元?；?物競天擇?是生物進化的規(guī)律；?人類進化時期?，指人類的進化是逐漸擺脫?獸性?而形成?人性?的過程。他認為人類和動物不同，人類進化有自己特殊的法則，人類進化的法則是?互助?而非?競爭?。[單選題]80.銀行資本家的自有資本的銀行利潤在數(shù)量上通常（）A)高于平均利潤B)等于平均利潤C)與平均利潤無關D)相當于平均利潤答案:D解析:[單選題]81.真理都是具體的,包羅萬象的真理是不存在的。這說明任何真理都具有（）A)全面性B)相對性C)絕對性D)客觀性答案:B解析:[單選題]82.人類解放就是（）A)實現(xiàn)絕對自由B)擺脫規(guī)律的支配C)擺脫盲目必然性和社會關系的奴役D)不受任何束縛答案:C解析:[單選題]83.作家蕭伯納說?人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西.另一是得到了你心愛的東西?；學者周國平則說?人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東醇，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?。從哲學角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是()。A)追求真理是一個永無止境的認識過程B)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C)人們的認識結果是由客體對主體的作用決定的D)意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的答案:D解析:意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在認識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認識，所以選擇D選項。[單選題]84.杜甫詩云?江碧鳥愈白，山青花欲燃?，下列與該詩句體現(xiàn)的哲學道理相同的是()。A)人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開B)蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C)挽弓當挽強，用箭當用長D)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同答案:B解析:?江碧鳥愈白，山青花欲燃?體現(xiàn)的哲學道理是矛盾的對立統(tǒng)一。A項體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。B項體現(xiàn)的哲學道理是矛盾的對立統(tǒng)一，應選。C項體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項體現(xiàn)的是世間萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止是相對的。因此本題正確答案為B。[單選題]85.孔狄亞克是18世紀法國啟蒙思想家，下列不屬于孔狄亞克的思想的是（）。A)批判洛克的經(jīng)驗論B)提倡拋棄天賦觀念論的假設C)批判斯賓諾莎的實體學說D)批判萊布尼茨的單子論答案:D解析:孔狄亞克對唯理論形而上學的批判、對洛克經(jīng)驗論的發(fā)展和完善具有突出的貢獻。他對唯理論的批判主要包括提倡拋棄天賦觀念論的假設、批判斯賓諾莎的實體學說以及批判萊布尼茨的單子論。A項，孔狄亞克沒有批判洛克的經(jīng)驗論，反而繼承了洛克的思想。因此，本題正確答案為D。[單選題]86.不屬于經(jīng)院哲學影響科學發(fā)展的原因的是（）。A)人們缺乏發(fā)展科學的意識和動力B)在宗教神學和經(jīng)院哲學的支配下，科學本身的目標沒有擺正，科學研究的道路和方法有問題C)人們之所以在科學上不能進步，是由于崇拜古代、崇拜哲學中的偉大人物的權威D)在每一個時代，自然哲學都曾經(jīng)有一個很難對付的敵人，即迷信和對宗教的盲目狂熱答案:A解析:經(jīng)院哲學影響科學發(fā)展的原因主要包括：①有利于科學發(fā)展的時間極其有限；②在宗教神學和經(jīng)院哲學的支配下，科學本身的目標沒有擺正，科學研究的道路和方法有問題；③人們之所以在科學上不能進步，是由于崇拜古代、崇拜哲學中的偉大人物的權威；④在每一個時代，自然哲學都曾經(jīng)有一個很難對付的敵人，即迷信和對宗教的盲目狂熱。A項，不屬于經(jīng)院哲學影響科學發(fā)展的原因，說法錯誤，當選。[單選題]87.改革不僅存在于社會主義社會中，而且存在于其他社會形態(tài)中。這說明改革具有A)主體能動性B)歷史局限性C)普遍性D)特殊性答案:C解析:[單選題]88.太卜掌三《易》之法，乾卦的四德是（）。A)元、亨、利、貞B(tài))元、順、利、貞C)坎、離、艮、兌D)震、巽、坎、離答案:A解析:據(jù)《周禮》記載，太卜掌三《易》之法，一曰《周禮》，一曰《歸藏》，一曰《周易》?！兑捉?jīng)》的八卦（經(jīng)卦）是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾卦的四德是元、亨、利、貞。[單選題]89.下列哪個人是極端唯名論者（）A)洛色林B)安瑟倫C)阿伯拉爾D)托馬斯·阿奎那答案:A解析:[單選題]90.根據(jù)社會意識反映社會存在的程度和特點，可以把社會意識劃分為（）A)個體意識和群體意識B)意識形態(tài)和非意識形態(tài)C)先進意識和落后意識D)社會心理和思想體系答案:D解析:[單選題]91.?物必先腐，而后蟲生?所體現(xiàn)的哲理是()。A)必然性與偶然性的辯證關系B)內因與外因的辯證關系C)可能性與現(xiàn)實性的辯證關系D)現(xiàn)象與本質的辯證關系答案:B解析:?物必先腐，而后蟲生?，這句話的理解以疾病為例，人體生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因為自身肌體出現(xiàn)了問題。這條古訓是符合唯物辯證法原理的：在事物發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。內因是事物發(fā)展變化的第一位原因，外因對事物的發(fā)展變化起加速或延緩的作用。中共十八大后習近平引用這句話告誡全黨只有黨的自身肌體健康才能抵制外部的侵蝕，才能不給外部侵蝕以機會。故選B。[單選題]92.一個完整的認識過程是（）。A)感性認識--理性認識--感性認識B)實踐--認識--實踐C)感覺--知覺--表象D)概念--判斷--推理答案:B解析:一個完整的認識是對人的一次認識過程而言的，所以經(jīng)過實踐--認識--實踐的過程，就完成了一次認識過程。[單選題]93.近代最早提出的自然界演化歷史觀是（）A)牛頓經(jīng)典力學B)康德星云假說C)達爾文進化論D)麥克斯韋電磁理論答案:B解析:[單選題]94.在科學建制內部形成的社會規(guī)范被稱為科學的（）。A)精神B)氣質C)精神氣質D)專業(yè)素養(yǎng)答案:C解析:在科學建制內部形成的社會規(guī)范被稱為科學的精神氣質，是一種來自經(jīng)驗，又高于經(jīng)驗的理想類型，其合法性在于，它有利于實現(xiàn)（純）科學活動所設定的求知目標。從功能上來講，科學的社會規(guī)范具有內、外雙重作用。一方面，它可以約束和調節(jié)科學共同體中科學工作者的行為；另一方面，它是科學共同體對外進行自我捍衛(wèi)的原則。[單選題]95.?動中有靜，靜中有動?說明（）A)物質和運動的統(tǒng)一B)絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C)有限性和無限性的統(tǒng)一D)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一答案:B解析:[單選題]96.唯物辯證法認為，事物的運動、變化、發(fā)展離不開聯(lián)系，這主要表現(xiàn)在（）。A)由于事物是運動的，才構成事物的變化和發(fā)展B)由于事物是普遍聯(lián)系的，才構成事物的運動、變化和發(fā)展C)由于事物的變化，才構成事物的運動和發(fā)展D)事物的變化發(fā)展總能形成事物間新的聯(lián)系答案:B解析:唯物辯證法認為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，整個世界無不存在于相互聯(lián)系、相互作用之中。只有事物之間存在著相互聯(lián)系，才能相互之間發(fā)生作用；只有相互發(fā)生作用，才能使事物的狀態(tài)、性質發(fā)生改變，即事物間的相互聯(lián)系使事物之間發(fā)生相互作用，相互作用引起了運動、變化和發(fā)展。在這個意義上講，離開聯(lián)系就無法理解運動、變化和發(fā)展，同樣，離開運動、變化和發(fā)展也無法理解聯(lián)系。本題選B。[單選題]97.關于克塞諾芬尼的神思想，表述不正確的是（）。A)神是唯一的B)神是不動的C)神全視、全思、全聽D)神來無影去無蹤答案:D解析:克塞諾芬尼的神思想主要包括：①神是唯一的，唯一的神，在所有的神祗和人中最偉大，無論是形體還是思想都和有死亡之物不同；②神是不動的，他永在同一處，所以永無運動，在不同時間到不同地方對他是不合適的，他毫不費力地用理智的思想主宰一切；③神全視、全思、全聽。D項，神是不動的，不存在來和去，表述錯誤，當選。[單選題]98.現(xiàn)代辯證自然觀的觀點中不正確的是（）A)自然界是由物質構成的B)自然界的物質是以系統(tǒng)的方式存在的C)自然界的物質系統(tǒng)的演化是多方向可逆的D)自然界物質系統(tǒng)的演化是不可逆的、有方向的和自組織的答案:C解析:[單選題]99.孟子說：?盡信書，則不如無書?，從哲學上啟示我們（）A)間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠B)理論來源于實踐，而不是源于書本C)在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化D)認識需要由感性認識上升到理性認識答案:C解析:[單選題]100.黑格爾哲學的核心概念是（）。A)絕對同一B)自我C)絕對精神D)自在之物答案:C解析:[單選題]101.先設計與該客體或自然現(xiàn)象相似的模型，通過對模型的實驗來間接研究原型性質與特點的是（）。A)模擬實驗B)模型實驗C)間接實驗D)相似實驗答案:B解析:模型實驗是先設計與該客體或自然現(xiàn)象相似的模型，用它們模擬原型，通過對模型的實驗來間接研究原型的性質和特點。模型實驗就是依據(jù)相似原理，制成與原型相似但縮小了尺度的模型進行實驗研究，并根據(jù)實驗結果換算到原型，以預測原型將會發(fā)生的流動現(xiàn)象，模型實驗的側重點是再現(xiàn)流動現(xiàn)象的物理本質。只有保證模型實驗和原型中流動現(xiàn)象的物理本質相同，模型實驗才是有價值的。因此，進行模型實驗必須解決兩方面的問題，即相似準則的選擇和模型設計。[單選題]102.以人類為事物的中心的學說是（）。A)生命中心主義B)人類主體主義C)種族主義D)人類中心主義答案:D解析:人類中心主義，又稱為?人類中心論?，是以人類為事物的中心的學說。它把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據(jù)，認為有且只有人類才是價值判斷的主體。[單選題]103.只承認質的飛躍，否認量的漸進，在政治上必然導致（）。A)經(jīng)驗主義B)教條主義C)冒險主義D)保守主義答案:C解析:唯物辯證法認為，發(fā)展是漸進與飛躍的統(tǒng)一。漸進性過程的中斷并不是發(fā)展的停止，而是打破舊的質的規(guī)定性而代之以新的質的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是出現(xiàn)新事物。在政治上，若否認量的漸進，就是否認新事物的出現(xiàn)，而冒險主義正是指不顧客觀條件和實際，否認新事物，盲目行動。[單選題]104.下列選項中不屬于政治上層建筑的是（）。A)法律思想B)立法制度C)軍隊D)警察答案:A解析:政治上層建筑包括政治法律制度及設施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應選A。[單選題]105.有人把個別的、局部的經(jīng)驗當作普遍真理，到處搬用，否認科學理論的指導意義。這在認識論上犯了類似于（）A)唯理論的錯誤B)經(jīng)驗論的錯誤C)唯心主義先驗論的錯誤D)直觀被動反映論的錯誤答案:B解析:[單選題]106.站在科學對立面的?科學?是（）。A)偽科學B)假科學C)反科學D)假說答案:C解析:通俗上來講，反科學就是站在科學的反面，主張丟棄科學，包括科學知識、科學方法、科學精神和科學運用等方面，企圖代替科學，從而成為人們新的信仰的一套言論。反科學對于進一步完善科學體系，使人們清醒地認識科學、了解科學等方面具有一定的作用。如果反科學只停留在精神層面與科學唱對臺戲，其危害就比較小，不會對社會造成很大的破壞。但是，反科學如果同政治結合在一起，就會危害到國家科學的進程，阻礙國家經(jīng)濟的發(fā)展，嚴重者甚至會危及到國家政府的存亡。[單選題]107.恩格斯認為自然界雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美麗的花朵--思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來，這說明（）A)自然界中不存在著變化的暫時性B)自然界的發(fā)展是循環(huán)的無限性C)自然界的運動變化都是有序性的D)自然界物質的具體形態(tài)都是無限的答案:B解析:[單選題]108.學習馬克思主義哲學的根本方法是（）A)從個別到一般的方法B)向社會實踐學習的方法C)理論聯(lián)系實際的方法D)邏輯推理的方法答案:C解析:[單選題]109.以下不屬于高技術特點的是（）A)高投入B)高效益C)低風險D)擴散強答案:C解析:[單選題]110.運動和靜止的關系是（）A)現(xiàn)象和本質的關系B)一般和個別的關系C)絕對和相對的關系D)抽象和具體的關系答案:C解析:[單選題]111.第一個提出了著名的關于上帝存在的所謂?本體論的證明?的是（）。A)安瑟爾謨B)洛色林C)阿伯拉爾D)托馬斯答案:A解析:在歐洲哲學史上，安瑟爾謨第一個提出了著名的關于上帝存在的所謂?本體論的證明?。安瑟爾謨斷言，人心中先天地有一個上帝的觀念，即?無與倫比的偉大的東西?的觀念。因此，本題正確答案為A。[單選題]112.以信息技術為核心，在軍事領域發(fā)展和應用的，對國防科技和武器裝備發(fā)展起巨大推動作用的那部分高技術的總稱是（）。A)高新技術B)軍事高新技術C)高技術D)軍事高技術答案:B解析:高技術是建立在現(xiàn)代自然科學理論和最新的工藝技術基礎上，處于當代科學技術前沿，能夠為當代社會帶來巨大經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的知識密集、技術密集技術。一般認為，軍事高技術是建立在現(xiàn)代科學技術成就的基礎上，處于當代科學技術前沿，以信息技術為核心，在軍事領域發(fā)展和應用的，對國防科技和武器裝備發(fā)展起巨大推動作用的那部分高技術的總稱。[單選題]113.關于希臘哲學家的基本觀點，下列說法正確的是（）。A)萬事萬物都是靜止的、永恒的存在B)事物是在不斷運動變化的C)希臘哲學是對現(xiàn)實的直接反映D)事物的原則是變化的答案:A解析:希臘哲學家習慣于用不變的原則統(tǒng)攝運動變化的世界，萬事萬物都被歸結為靜止的、永恒的存在。希臘哲學的這種靜觀特征并不是現(xiàn)實生活的直接反映，它反映的是超越現(xiàn)實的理想。BCD三項，表述錯誤，排除。因此，本題正確答案為A。[單選題]114.科技倫理抉擇的首要問題是（）。A)科技運行的精準與實用問題B)科技運行的公正與效率問題C)科技運行中的道德問題D)科技運行中的速度和規(guī)模問題答案:B解析:科技運行的公正與效率問題是科技倫理抉擇的首要問題，由于科技活動應以全人類及環(huán)境的福祉為優(yōu)先目標，因此科技發(fā)展的內容、形式、速度以及規(guī)模等都必須考慮到公正與公平的問題。從狹義上來講，科技運行主要強調科技活動中利益分配的公正與知識和信息分配的公正兩個方面的內容。從廣義上來講，公正還包括交往的公正，即指在非自愿性的交往中獲得與損失的中道，簡單點來說就是指交往前后所得相等。[單選題]115.墨子及其弟子不但形成了一個思想統(tǒng)一的學派，而且還是一個組織嚴密的團體，墨者的首領稱為（）。A)墨首B)墨者C)先子D)巨子答案:D解析:墨子及其弟子形成了一個有嚴密紀律的團隊，稱為?墨者?，首領稱為?巨子?。墨者集團的成員多來自于社會下層，他們長期受墨子的熏陶，忠誠地信仰墨子的學說。[單選題]116.在真理標準大討論中，科學的（）最顯著地體現(xiàn)著實踐標準的有效性、權威性乃至唯一性。A)實證方法B)價值C)科學精神D)理論水平答案:A解析:在真理標準大討論中，由于科學理性是理性家族的寵兒，科學的實證方法最顯著地體現(xiàn)著實踐標準的有效性、權威性乃至唯一性，就使來自科學方面的證據(jù)在這場論戰(zhàn)中扮演了重要角色?？茖W作為思想解放突破口的特殊地位，使得更深入的思考成為必要與可能。例如，?如何解釋科學史?的問題，使中國人直面曾對這類問題長期探討的西方科學哲學。另外，是否能不加限定地把?真理?與?科學的?二者等同起來：凡科學的必是真理，反之亦然？這些問題不可能長時間付諸闕如，于是，人們開始關注許多科學哲學的基本論題：作為種世界觀、方法論，哲學與科學究竟是什么關系？如何恰當?shù)貫榭茖W在經(jīng)濟、社會、文化中定位？所有這些方面的造勢，促使一批知識和社會背景各異的學者，不僅開始從不同方向涉獵西方科學哲學思想，而且開始引入各種現(xiàn)代思潮。[單選題]117.?絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動?，這是一種（）A)相對主義詭辯論的觀點B)唯物辯證法的觀點C)形而上學的觀點D)客觀唯心主義的觀點答案:B解析:[單選題]118.?善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。?這句話的哲學寓意是()。A)主要矛盾是關鍵B)要透過現(xiàn)象認識事物的本質C)矛盾的主要方面決定事物的性質D)事物在一定的條件下是可以相互轉化的答案:D解析:本題考查的是對矛盾轉化思想的理解和掌握。題干是我國古代人講的包含辯證法思想的一句話，其意思是?往往最善于游泳的人容易溺水，最善于騎馬的人容易掉下來，越是最熟悉、最擅長的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍事?。這句話體現(xiàn)的正是辯證法中?事物在一定的條件下是可以相互轉化的?這一思想，因此本題選D。[單選題]119.作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進的，這是因為真理具有（）A)相對性B)能動性C)絕對性D)普遍性答案:A解析:[單選題]120.社會政治結構或政治上層建筑的核心是（）。A)哲學B)宗教C)政治思想D)國家政權答案:D解析:上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的社會意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。在階級社會中，政治法律制度和設施是上層建筑的重要組成部分，通常簡稱為政治上層建筑。馬克思主義認為：政治思想、法律思想、哲學思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式，統(tǒng)稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導地位；國家政權是上層建筑的核心。[單選題]121.在思想政治教育中，教育方法屬于（）A)教育主體B)教育客體C)教育介體D)教育環(huán)體答案:C解析:[單選題]122.?文明否定論?是（）的觀點。A)章太炎B)張之洞C)嚴復D)康有為答案:A解析:章太炎承認隨著社會進化，人類的道德（善）也在進化，但同時惡也在擴張。善惡如此，苦樂也是如此，?樂之愈進者，其苦亦愈進?。章太炎歸結道：進化之所以為進化者，非由一方直進，而必由雙方并進。即?俱分進化?。惡與苦的?進化?給人類造成的消極影響要大于善與樂，因此他認為?進化之實不可非，而進化之用無所取?。進化是一種不可否認的客觀事實，但進化對人類產(chǎn)生的作用卻是不可取的。由此他傾向于?文明否定論?。[單選題]123.以下列舉中，不包含在?科學范式?之內的是（）。A)科學定律B)科學法規(guī)C)科學思想D)科學方法答案:C解析:[單選題]124.除了剩余價值與可變資本的比率外，剩余價值率還可以表示為()A)剩余勞動時間與必要勞動時間的比率B)剩余勞動時間與社會必要勞動時間的比率C)可變資本與不變資本的比率D)利潤與預付總資本的比率答案:A解析:[單選題]125.共產(chǎn)主義社會的顯著特征和一面旗幟是（）。A)各盡所能，平均分配B)各盡所能，公平分配C)各盡所能，按勞分配D)各盡所能，按需分配答案:D解析:[單選題]126.自然辯證法從當代自然科學的成果來闡述自然界本身的辯證法在人的認識中的反映，這種研究體現(xiàn)了（）A)自然觀與社會歷史觀的統(tǒng)一B)主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一C)世界觀與方法論的統(tǒng)一D)邏輯與歷史的統(tǒng)一答案:D解析:[單選題]127.人類社會的基本矛盾是()A)人與自然、個人與社會之間的矛盾B)先進與落后、創(chuàng)新與守舊之間的矛盾C)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾D)社會存在與社會意識、物質文明和精神文明之間的矛盾答案:C解析:[單選題]128.?穿衣吃飯就是人倫物理?是（）的觀點。A)朱熹B)程灝C)程頤D)李贄答案:D解析:?穿衣吃飯就是人倫物理?是明代末期杰出思想家李贄的言論。理學集大成者朱熹提出的?存天理，滅人欲?已經(jīng)是一個為理學家所認可的觀點，他指出：人在道德實踐中，要用理性（天理）來規(guī)范、控制人的感性欲望。李贄對此就提出反對意見，他認為?吃飯穿衣，即是人倫物理?，表明人都有自己的欲望，吃好吃的穿好看的是人的本性，這樣就打破了天理和人欲的界限，他主張解放人性，公然對理學進行抨擊。他甚至肯定貪欲和權勢欲，認為人們追求升官發(fā)財是自然合理的，總之，他認為理想的社會就是一個?各從其所好，各騁其所長，無一人之不中用?的社會。可以看出，李贄確有提倡個性解放的傾向。[單選題]129.休謨說?感覺是人與世界之間的屏障?，這一觀點是（）。A)客觀唯心主義的觀點B)主觀唯心主義的觀點C)不可知論的觀點D)經(jīng)驗論的觀點答案:C解析:不可知論是一種唯心主義的認識論，認為除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無法認識的。它否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，否認社會實踐的作用。?感覺是人與世界之間的屏障?是指人與外界通過感覺隔離開來，人們是無法通過感覺認識世界的，即世界是不可知的。[單選題]130.科學理論（）A)都有其適用范圍B)是放之四海而皆準的真理C)的真理性沒有例外D)區(qū)別于假說之處就在于后者尚未得到證明答案:A解析:[單選題]131.價值規(guī)律是（）A)自然經(jīng)濟的基本規(guī)律B)商品經(jīng)濟的基本規(guī)律C)資本主義經(jīng)濟的基本規(guī)律D)社會主義經(jīng)濟的基本規(guī)律答案:B解析:[單選題]132.壟斷利潤和壟斷價格的出現(xiàn)A)使價值規(guī)律在某些領域不起作用B)使價值規(guī)律作用的形式發(fā)生變化C)否定了價值規(guī)律D)改變了價值規(guī)律的內涵答案:B解析:[單選題]133.社會存在（）A)是社會生活的精神方面的總和B)是社會物質生活條件的總和C)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和D)就是指社會環(huán)境答案:B解析:[單選題]134.資本國際化進程大體是（）A)從貨幣資本、生產(chǎn)資本到商品資本的國際化B)從借貸資本、產(chǎn)業(yè)資本到商業(yè)資本的國際化C)從商業(yè)資本、借貸資本到產(chǎn)業(yè)資本的國際化D)從商品資本、貨幣資本到生產(chǎn)資本的國際化答案:C解析:[單選題]135.解決矛盾的途徑是（）。A)思辨法B)推理法C)辯證法D)演繹法答案:C解析:希臘哲學的基本范疇都是對子，對子就是矛盾，解決矛盾的途徑是辯證法。辯證法的原意是指對話，為蘇格拉底和柏拉圖所提倡，后來亞里士多德把它發(fā)展為辯證推理。因此，本題正確答案為C。[單選題]136.關于感性認識和理性認識的關系，說法不正確的是（）。A)感性知識先于理智知識B)認識的目的是普遍必然的知識C)理智具有抽象能力D)理智是一種具體的實體答案:D解析:A項，托馬斯主張，?我們的知識開始于感覺?，感性知識是先于理智知識的，說法正確。B項，關于個別感性事物的知識還不是認識的目的，認識的目的在于達到普遍的、必然的知識，說法正確。C項，具有抽象能力的理智，是所謂能動的理智，是上帝在人們的心靈中創(chuàng)造的?理智之光?，說法正確。D項，理智不是一種具體的實體，它是抽象的，說法錯誤，當選。[單選題]137.《沙門不敬王者論》的作者是（）。A)慧遠B)僧肇C)道生D)慧能答案:A解析:[單選題]138.區(qū)別量變與質變的根本標志是（）。A)事物變化持續(xù)時間的長短B)事物量的變化是否超出度的范圍C)事物變化是否順利和顯著D)事物的質變是否引起新的質變答案:B解析:區(qū)分量變和質變的根本標志是看事物變化是否超出了一定的?度?。?度?是一定事物保持其質的規(guī)定性的數(shù)量界限。量變是事物在數(shù)量、速度和程度上的變化，表現(xiàn)為不顯著的變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性，保持了事物質的穩(wěn)定性。[單選題]139.一個完整的認識需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是（）A)調查研究，了解情況B)深入思考，形成理論C)精心安排，制定計劃D)執(zhí)行計劃，付諸實踐答案:D解析:[單選題]140.下列說法中哪一項不正確？（）A)好的企業(yè)更多地進行產(chǎn)品創(chuàng)新而較少進行市場創(chuàng)新B)好的企業(yè)更多地進行工藝創(chuàng)新而較少進行組織管理創(chuàng)新C)A+BD)好的企業(yè)經(jīng)常不斷的進行組織管理創(chuàng)新和市場創(chuàng)新。答案:D解析:[單選題]141.孔子曰：?愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。?這一思想體現(xiàn)的哲理有（）⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的⑵矛盾的雙方是不可分的⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化⑷外因是事物發(fā)展的重要條件A)⑴⑵⑶⑷B)⑴⑵⑶C)⑴⑶⑷D)⑵⑶⑷答案:B解析:[單選題]142.下面不屬于馮友蘭先生?貞觀六書?的是（）A)《新理學》B)《新世訓》C)《新天地》D)《新原道》答案:C解析:[單選題]143.馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持了（）。A)實踐的觀點B)革命的觀點C)階級的觀點D)歷史的觀點答案:A解析:馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐又為無產(chǎn)階級的社會實踐服務，并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學的顯著標志。故本題選A。[單選題]144.設想沒有物質的運動的觀點是（）A)樸素唯物主義B)機械唯物主義C)不可知論D)唯心主義答案:D解析:[單選題]145.社會改革和社會革命都根源于()A)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾B)社會存在和社會意識的矛盾C)人口增長和資源匱乏的矛盾D)創(chuàng)新意識和傳統(tǒng)觀念的矛盾答案:A解析:[單選題]146.下列不屬于老子哲學思想的是（）。A)?靜為躁君?B)?反者道之動?C)?微明?D)?一陰一陽之謂道?答案:D解析:A項，?靜為躁君?是《老子》中關于事物運動發(fā)展變化的一個重要命題，意指潛移漸進的變化勝于劇烈激進的運動。B項，?反者道之動?是老子的主要觀點之一，是老子關于?道?的運動特征的思想。認為道總是朝著相反的方向運動，表現(xiàn)了老子辯證法思想的一大特征。C項，?微明?出自《老子》第三十六章，是指不引人注意或令人難以察知的明道境地，意即事物最關鍵的運行轉化規(guī)律。D項，?一陰一陽之謂道?出自《易傳》，是指陰陽兩個方面、兩種力量的相反相成、相互推移，是構成事物的本性及其運動的法則。[單選題]147.人的價值的兩個方面是指（）A)物質價值和精神價值B)政治價值和經(jīng)濟價值C)社會價值和自我價值D)潛在價值和現(xiàn)實價值答案:C解析:[單選題]148.脫離實踐的理論是空洞的理論；沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。這句話強調的是A)認識過程中摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一B)認識過程中感性與理性的統(tǒng)一C)認識過程中真理與價值的統(tǒng)一D)認識過程中理論與實踐的統(tǒng)一答案:D解析:[單選題]149.辯證法所要回答的是（）A)世界的本原是什么的問題B)世界的狀況是怎么樣的問題C)世界是否可知性的問題D)世界的本質是什么的問題答案:B解析:[單選題]150.老子說：?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。?所包含的哲理是矛盾（）A)雙方在一定條件下相互依存B)雙方是根本對立的C)雙方的轉化是絕對的，無條件的D)矛盾是無法解決的答案:A解析:[單選題]151.經(jīng)驗主義學派的代表人物有（）A)喬治·貝克萊B)托馬斯·庫恩C)卡爾·波普爾D)拉卡托斯答案:A解析:[單選題]152.由于提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值屬于A)絕對剩余價值B)超額剩余價值C)相對剩余價值D)超額利潤答案:A解析:[單選題]153.下列說法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動性的是（）A)人有多大膽，地有多大產(chǎn)B)不怕做不到，就怕想不到C)紙上談兵，畫餅充饑D)量力而行，盡力而為答案:D解析:[單選題]154.在社會主義思想史上，標志著科學社會主義理論公開面世的第一個綱領性文件是A)《共產(chǎn)黨宣言》B)《法蘭西內戰(zhàn)》C)《社會主義從空想到科學的發(fā)展》D)《哥達綱領批判》答案:A解析:[單選題]155.華嚴宗法界緣起論屬于（）。A)事法界B)事事無礙法界C)理事無礙法界D)理法界答案:B解析:華嚴宗把法界分為四種，即為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。法界緣起，屬于四法界中事事無礙法界的內容。華嚴宗主張，千差萬別之現(xiàn)象界，其法性具有實體，即緣起之諸法都是實體，現(xiàn)象之外，沒有實體，實體之外沒有現(xiàn)象，即法界之實相。[單選題]156.認為環(huán)境、生態(tài)、物種，自身就是主體，人與自然環(huán)境的關系就是平等的主體際關系的倫理學思想是（）。A)生態(tài)倫理學B)人類本位環(huán)境倫理學C)生態(tài)系統(tǒng)論觀D)自然倫理學答案:A解析:生態(tài)倫理學認為：環(huán)境、生態(tài)、物種，自身就是主體，人與自然環(huán)境的關系就是平等的主體際關系。因此，人對自然環(huán)境負責，就是對一個?他者?負責；人類行環(huán)保之責，就是在尊重另一極的存在；人對自然的開放，就是呵護自然?內在的價值?和生存的權利。環(huán)境倫理學就是將人文法則逐步推廣到非人類的自然--從動物到植物，到所有的生命存在，再到大地生態(tài)環(huán)境。[單選題]157.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是（）A)購買階段B)生產(chǎn)階段C)銷售階段D)流通階段答案:B解析:第2部分：多項選擇題，共82題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]158.決定社會必要勞動時間的主觀條件包括（）A)社會平均生產(chǎn)條件B)社會平均勞動熟練程度C)社會平均勞動強度D)社會平均技術裝備水平答案:BC解析:[多選題]159.馬克思主義反映論的基本特征是（）。A)以實踐為基礎B)能動的、革命的反映論C)忽視主體能動性的作用D)肯定認識是主體對客體的能動的反映答案:ABD解析:馬克思唯物主義反映論從物質第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，認為認識的內容來源于客觀世界，認識是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動的反映論，這是因為：（1)把實踐引入了認識論。（2)把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學把辯證法貫徹于認識論，指出人對世界的反映過程是充滿矛盾運動的辯證過程。C項顯然錯誤，本題選ABD。[多選題]160.下列成語或俗語體現(xiàn)出同一哲學原理的是()。A)按圖索驥B)畫餅充饑C)劈柴不照紋，累死劈柴人D)不依規(guī)矩，不成方圓答案:CD解析:A項，按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。B項，畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。C項，劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。D項，不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。故答案為CD。[多選題]161.經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的（）A)產(chǎn)生B)性質C)具體特點D)變化發(fā)展答案:ABD解析:[多選題]162.中國的發(fā)展離不開世界，我國必須在獨立自主、自力更生的基礎上堅持對外開放，積極吸收外國的優(yōu)秀文明成果，發(fā)展自己，增加我國自力更生的能力。這樣做依據(jù)的哲學道理有（）。A)外因是事物變化的條件B)內因是事物變化的根據(jù)C)外因通過內因而起作用D)外因對事物的發(fā)展有重要影響作用答案:ABCD解析:事物的內部矛盾是推動事物發(fā)展的動力，同時事物的外部條件對事物的發(fā)展也發(fā)生重要的影響作用，內因是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內因與外因的辯證關系為：（1)內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)；（2)外因是事物發(fā)展變化的條件。在一定的情況下，外因對事物的發(fā)展甚至起決定性作用；（3)外因通過內因而起作用。我國在發(fā)展的過程中，外國的優(yōu)秀文明屬于外因，為中國的發(fā)展提供了條件。內因則是中國的自力更生，中國發(fā)展要想順利進行必須堅持自力更生、對外開放。本題選ABCD。[多選題]163.華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括（）。A)現(xiàn)象和本質的辯證關系B)偶然性和必然性的辯證關系C)原因和結果的辯證關系D)矛盾普遍性和特殊性的辯證關系答案:ACD解析:材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：（1)現(xiàn)象和本質的辯證關系。華佗對癥下藥是透過頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運用科學的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質。（2)原因和結果的辯證關系。引起頭疼發(fā)熱這一結果的病因是復雜多樣的，華佗運用科學的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。[多選題]164.資本主義社會為自身的滅亡創(chuàng)造了主客觀條件,它們有（）A)社會化大生產(chǎn)B)現(xiàn)代無產(chǎn)階級C)市場經(jīng)濟D)馬克思主義理論答案:ABD解析:[多選題]165.以下成語、典故和詩句中，體現(xiàn)了量變引起質變的哲學道理的有()。A)刻舟求劍B)螳螂捕蟬，黃雀在后C)勿以惡小而為之，勿以善小而不為D)千里之堤，潰于蟻穴答案:CD解析:A項?刻舟求劍?告訴我們世界上一切事物都處在運動、變化、發(fā)展之中。B項體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項體現(xiàn)了量變引起質變的哲學道理。[多選題]166.資本主義生產(chǎn)成本的構成要素包括（）A)不變資本B)可變資本C)剩余價值D)平均利潤答案:AB解析:[多選題]167.資本主義增加絕對剩余價值生產(chǎn)主要依靠的是（）A)延長工作日B)縮短必要勞動時間C)增加勞動強度D)提高勞動生產(chǎn)率答案:AC解析:[多選題]168.一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識，認識到實踐的多次反復才能形成，這是因為()。A)認識主體存在著自身的局限性B)事物的本質暴露是一個過程C)人的認識受社會歷史條件的限制D)認識是一個過程答案:ABCD解析:認識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。認識過程的反復性是指人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。[多選題]169.下列各種正確表述壟斷與競爭關系有（）A)壟斷是在競爭的基礎上產(chǎn)生的B)壟斷消除了競爭C)壟斷與競爭并存D)壟斷使競爭更加激烈和復雜答案:ACD解析:[多選題]170.西周末年思想家史伯說?和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之?。這里所包含的辯證法思想有（）。A)矛盾的同一是包含差別的同一B)對立面的同一是事物發(fā)展的動力C)不包含內部差別的事物就不能存在和發(fā)展D)事物是由不同方面、不同要素構成的統(tǒng)一體答案:ABCD解析:這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠長有的。把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質豐盛而成長起來。選項A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。[多選題]171.下面各選項反映事物之間存在聯(lián)系的有()。A)生態(tài)破壞和環(huán)境污染會影響人類的健康B)歐債危機的蔓延會影響中國經(jīng)濟的增長速度C)在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人口條件影響社會發(fā)展D)地下水異常、氣象異常會引起地震答案:ABC解析:聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。選項ABC均反映了事物之間的相互聯(lián)系和相互影響。選項D中，地下水異常、氣象異常是地震的表現(xiàn)，并非引起地震的原因.故應排除。[多選題]172.下列各項屬于實踐對認識的決定作用的有（）A)實踐是認識的來源B)實踐是認識發(fā)展的動力C)實踐是認識的目的D)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準答案:ABCD解析:[多選題]173.認識的辯證過程就是在實踐的基礎上()。A)從感覺到知識的飛躍B)從感性認識到理性認識的飛躍C)從知覺到感覺的飛躍D)從理性認識到實踐的飛躍答案:BD解析:認識的辨證過程包括兩次飛躍，從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍；從理性認識到實踐，即用理性認識去指導實踐，并接受實踐的檢驗，是認識過程的第二次飛躍。[多選題]174.中國共產(chǎn)黨江蘇省第十二次代表大會提出：?率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須堅持因地制宜、分類指導。?這句話體現(xiàn)的哲理有()。A)一切從實際出發(fā)B)矛盾特殊性原理C)矛盾普遍性原理D)具體問題具體分析答案:ABD解析:物質決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。矛盾具有特殊性，具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點，在發(fā)展的不同階段也各有特點。這要求我們要具體問題具體分析