漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)概論知識(shí)點(diǎn)整理

8.文學(xué)創(chuàng)作(創(chuàng)作過(guò)程):是指作家從產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作沖動(dòng)到完作品。)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程(創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思、語(yǔ)言呈現(xiàn))、文學(xué)創(chuàng)作心理機(jī)制(藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象、藝術(shù)理解)、文學(xué)創(chuàng)作的主體安排情節(jié)的演變(eg.吳強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅日》以解放軍一個(gè)軍為單羽張飛之勇，都是集中了發(fā)生在許多人身上的事情。)嘴逐黃鳥(niǎo)之聲，嚶嚶學(xué)草蟲(chóng)之韻?！?中之竹。)18.藝術(shù)想象的特點(diǎn)(基本特征):①藝術(shù)想象具有超越時(shí)空的特性。(1)再現(xiàn)性想象是主體對(duì)過(guò)去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過(guò)程。(2)創(chuàng)造性想象是指在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，作家還要對(duì)它們進(jìn)(3)相似性想象是作家由一物觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程。它在22.構(gòu)思：構(gòu)思是作家調(diào)動(dòng)各種心理機(jī)能將而是內(nèi)心體驗(yàn)。)布遜：有了轉(zhuǎn)喻能交流，藝術(shù)作品多富有隱喻性——文學(xué)性什克洛英：瑞恰茲、燕卜遜→語(yǔ)言的奇異性B.美：耶魯四人幫→反諷、張力→形成特有的語(yǔ)言形式)《致敏考茨基》《致瑪哈克奈斯》《致保恩斯特》(1)文學(xué)功能的整體性。(eg:孔子說(shuō)“興觀(guān)群怨”,講的就是文學(xué)(2)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育功能：①認(rèn)識(shí)功能，是指文學(xué)具有幫助人獲得社會(huì)和人生知識(shí)，加深對(duì)人②教育功能：文學(xué)的教育功能是指文學(xué)作品具有影響思想情感、凈(eg:湯顯祖的戲劇《牡丹亭》,對(duì)于小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里所描寫(xiě)的a.文學(xué)的審美功能，是指文學(xué)具有溝通文學(xué)活動(dòng)中主體與客體的美感和情感需求，使人獲得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、實(shí)現(xiàn)審美理想，推動(dòng)促進(jìn)個(gè)性和才能的自由而全面發(fā)展的功能。文學(xué)的審美功能具有歷史性。因?yàn)槲膶W(xué)審美意識(shí)和審美心理的特征不是固定不變的，而是發(fā)展變化的。文學(xué)審美功能對(duì)提高人的審美能力、豐富審美情趣、健全審美觀(guān)念、升華精神境界、優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)，發(fā)揮著十分重要的作用。一方面文學(xué)的審美功能，實(shí)際上是文學(xué)實(shí)現(xiàn)其他功能的中介。另一方面，文學(xué)的審美功能又是以情感為中心的整體性概念，它是文學(xué)各種功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要條件。文學(xué)審美功能的類(lèi)型：①悲劇型②喜劇型③優(yōu)美型④陽(yáng)剛型(豪放派，邊塞詩(shī))(詩(shī)經(jīng)中的《碩鼠》,對(duì)統(tǒng)治者坦率的控訴，從而在讀者心中形成巨大的情感張力，使這首詩(shī)在審美上的力度得到了加強(qiáng)。)文學(xué)的娛樂(lè)功能指的是文學(xué)可以給人帶來(lái)身體快適、心情愉悅、精神文學(xué)娛樂(lè)功能的主要特點(diǎn)是讓接受者產(chǎn)生生理和心理的快樂(lè)感。主觀(guān)動(dòng)機(jī)并不在于直接獲取某一門(mén)類(lèi)的知識(shí)，也不是為了接受作家的訓(xùn)誡，而往往是為了獲得身心的愉悅和心理的滿(mǎn)足。(eg:曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回里就借頑石之口說(shuō)“市井俗人愛(ài)看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)適趣閑文者特多。”)(2)影響作家對(duì)創(chuàng)作技巧的選擇。創(chuàng)作技巧是在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)指導(dǎo)下選(3)影響文學(xué)作品的風(fēng)格。如中國(guó)古代的詩(shī)詞和政論文，它們的創(chuàng)(1)創(chuàng)作沖動(dòng)是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)。如宗白華對(duì)城詩(shī)人只能體驗(yàn)到它們的存在，卻無(wú)法說(shuō)出它們從何處來(lái)，到何處去。(2)創(chuàng)作沖動(dòng)是一種復(fù)雜的和升華了的情緒。作者將現(xiàn)實(shí)中的情感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，這些情感不再是現(xiàn)實(shí)的日常情感，而成了被再度體驗(yàn)的情感。(3)創(chuàng)作沖動(dòng)總是指向作家的內(nèi)心世界。創(chuàng)作沖動(dòng)將作家的注意力引向自己的心里現(xiàn)實(shí)，從而使他按照一種內(nèi)在邏輯去思考、去體驗(yàn)。36.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的作用創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并不僅僅起到激勵(lì)作家進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程的作用，而是在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中都發(fā)揮著重要的影響，甚至還左右著作品的風(fēng)格與基本價(jià)值(1)影響文學(xué)作品的內(nèi)容。一部作品內(nèi)容的深廣程度，具有什么樣記》是通過(guò)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)來(lái)促使人民覺(jué)醒。(2)影響作家對(duì)創(chuàng)作技巧的選擇。創(chuàng)作技巧是在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)指導(dǎo)下選擇運(yùn)用的，不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致作家選擇和錘煉不同的創(chuàng)作技巧。如西方現(xiàn)代派小說(shuō)多采用夸張和變形的方式展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理。(3)影響文學(xué)作品的風(fēng)格。如中國(guó)古代的詩(shī)詞和政論文，它們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不同，風(fēng)格也就各不相同。37.創(chuàng)作沖動(dòng)的特征(1)創(chuàng)作沖動(dòng)是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)。如宗白華對(duì)城詩(shī)人只能體驗(yàn)到它們的存在，卻無(wú)法說(shuō)出它們從何處來(lái)，到何處去。(2)創(chuàng)作沖動(dòng)是一種復(fù)雜的和升華了的情緒。作者將現(xiàn)實(shí)中的情感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，這些情感不再是現(xiàn)實(shí)的日常情感，而成了被再度(3)創(chuàng)作沖動(dòng)總是指向作家的內(nèi)心世界。創(chuàng)作沖動(dòng)將作家的注意力引向自己的心里現(xiàn)實(shí)，從而使他按照一種內(nèi)在邏輯去思考、去體驗(yàn)。38.思想道德修養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)①作家的人格修養(yǎng)。由于作家面向社會(huì)讀者言說(shuō)，他創(chuàng)作的是能夠影響人的文學(xué)作品，因此社會(huì)有權(quán)要求作家具有較高的人格修養(yǎng)。②作家的文化素養(yǎng)。作為從事精神生產(chǎn)活動(dòng)的人，作家無(wú)疑應(yīng)該有較好的文化素養(yǎng)。要有較好的文化知識(shí)基礎(chǔ)與基本創(chuàng)作技能。③作家的獨(dú)特素質(zhì)。a.經(jīng)常保持創(chuàng)作激情狀態(tài)。b.對(duì)生活中那些具有特征的、隱含重要意義的事物有敏銳的觀(guān)察力。c.對(duì)語(yǔ)言有超常的敏感與駕馭能力。39.文學(xué)價(jià)值的多樣性和主導(dǎo)價(jià)值：文學(xué)價(jià)值是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，包含多層次、多方面的價(jià)值因素和價(jià)值內(nèi)容，具有多樣性。其中，總有一種價(jià)值居于主導(dǎo)地位，成為主(1)文學(xué)價(jià)值的多樣性文學(xué)價(jià)值的多樣性是指文學(xué)具有多種不同的價(jià)值，這既包括文學(xué)作品文學(xué)價(jià)值的評(píng)判尺度隨著時(shí)代的變遷和讀者審美需求的變化而發(fā)生or毛澤東多次贊揚(yáng)魯迅的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、斗爭(zhēng)精神和犧牲精神，并強(qiáng)調(diào)(1)關(guān)于文學(xué)的世界觀(guān)與方法論基礎(chǔ)(2)關(guān)于文學(xué)的社會(huì)地位與作用后，但出現(xiàn)了一大批啟蒙主義思想家)(eg:19世紀(jì)后半期的挪威和(3)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)C、借助于特定的文學(xué)語(yǔ)言(eg:詩(shī)歌的語(yǔ)言(4)關(guān)于人學(xué)思想與文學(xué)理論的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。(eg:觀(guān)點(diǎn)相互聯(lián)系、相互滲透，缺一不可。(eg:馬克思和恩格斯1859年就劇本《濟(jì)金根》分別給卡薩爾的信和恩格斯1885年給敏·考茨基的信和1888年給瑪·哈克奈斯的信為我們提供了馬克思主義文學(xué)批②整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。比如19世紀(jì)中葉一大批啟蒙主義思想家)或(eg:如19世紀(jì)反對(duì)農(nóng)奴制、要求改變42.現(xiàn)實(shí)主義(舉例分析)(1)定義：(根據(jù)高爾基和恩格斯理論)所謂現(xiàn)實(shí)主義是指按照生活他的《人間喜劇》是19世紀(jì)歐洲文學(xué)的一座豐碑，他善于用小說(shuō)全(1)文學(xué)發(fā)展的方向。列寧在1905年發(fā)表的《黨的組織和黨的出版(酌情寫(xiě))在社會(huì)主義革命時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階(2)其次，毛澤東文藝思想是馬克思主義(3)再次，毛澤東文藝思想是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與新文藝經(jīng)驗(yàn)的(1)深刻論述了文藝與人民的關(guān)系，