2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《藝術(shù)學(xué)類》備考資料

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測(cè)評(píng)）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

軍隊(duì)文職人員考試藝術(shù)類備考：繪畫(huà)藝術(shù)

1.中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)（與西洋畫(huà)的區(qū)別）：

（1）從藝術(shù)特征上講：

西洋畫(huà)注重“形似”，以寫(xiě)生為主；

中國(guó)畫(huà)注重“神似”，以寫(xiě)意為主。畫(huà)人物，著力表現(xiàn)他們的形態(tài)特點(diǎn)和意趣。因此，中國(guó)畫(huà)在

構(gòu)圖時(shí)特別講究“立意”，即確立畫(huà)家所表現(xiàn)的那個(gè)意境，而這種意境也正是畫(huà)家所追求的情趣所在。

（2）在色彩的運(yùn)用上：

西洋畫(huà)大多是依據(jù)一定的光源，表現(xiàn)客觀事物的色彩變化，明暗的對(duì)比比較強(qiáng)烈，感性的描繪比

較突出；

中國(guó)畫(huà)運(yùn)用色彩，主要是為了表現(xiàn)事物的特征，并不依照自然的光源，同時(shí)也是為了加強(qiáng)作品的

情調(diào)和氣氛，追求一定的裝飾效果，因此有時(shí)采用非常鮮明的對(duì)比色，形成所謂的工筆重彩。

（3）在畫(huà)法上：

西洋畫(huà)注意描寫(xiě)對(duì)象的比例，高低遠(yuǎn)近給人以真實(shí)的感覺(jué)；

中國(guó)畫(huà)卻只注意線條的運(yùn)用，以線條的疏密、繁筒、曲直、剛?cè)醽?lái)體現(xiàn)華中豐富的韻律節(jié)奏，從

而造成一種空靈的藝術(shù)效果。

2.繪畫(huà)早在（先秦）時(shí)代已經(jīng)是成熟而又獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類；

3.（漢代）繪畫(huà)成為政治統(tǒng)治和封建教化的一種手段；

4.（魏晉南北朝時(shí)期）宗教畫(huà)取得支配地位。

5.沒(méi)骨法：花鳥(niǎo)畫(huà)直接用色彩點(diǎn)染，不用墨筆勾勒。

6.畫(huà)龍點(diǎn)睛的故事指（張僧繇）。

7.東晉時(shí)期的（顧愷之）被稱為“三絕”（畫(huà)絕、才絕、癡絕）。

8.隋代（展子虔）的（《游春圖卷》）解決了山水畫(huà)的空間遠(yuǎn)近關(guān)系問(wèn)題。

9.唐代（閻立本）的《步輦圖》反應(yīng)了文成公主和藏王松贊干布聯(lián)姻的歷史事件。

10.畫(huà)圣（吳道子）一生主要?jiǎng)?chuàng)作壁畫(huà)，他在藝術(shù)上的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展（“線描”），創(chuàng)造了（“蘭

葉描”）的線形。

11.在（張萱）和（周昉）的影響下，形成了仕女畫(huà)這一畫(huà)科。

12.金碧山水：李思訓(xùn)、李道昭父子喜用強(qiáng)烈而鮮明的色彩，創(chuàng)造了一整套青綠著色的方法，畫(huà)

面金碧輝煌，世稱“金碧山水”。

13.水墨山水：王維叢抒情的角度描繪山水，把淡泊恬靜的詩(shī)意表現(xiàn)在畫(huà)面匕他不施色彩，而

以墨的濃淡表現(xiàn)山水的神韻，被稱為“水墨山水”。

14.（五代）是花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟階段。

15.西蜀畫(huà)家（黃荃、黃居家）父子采用（勾線）填色的方法，演變?yōu)楹笫赖墓すP畫(huà)；

16.江南以（徐熙）為代表的徐體采用（直接用色彩點(diǎn)染，不用墨筆勾勒的方法），演變?yōu)楹笫?/p>

的寫(xiě)意畫(huà)。

17.院體畫(huà)：宋代時(shí)，朝廷在宮內(nèi)設(shè)立了翰林圖畫(huà)院，以科學(xué)考試吸收畫(huà)家，形成“院體畫(huà)”，

其特點(diǎn)是嚴(yán)密精細(xì)，注重法度，作品多供帝王觀賞，題材多為山水、花鳥(niǎo)。

18.《清明上河圖》由宋代畫(huà)家（張澤瑞）創(chuàng)作

19.南宋畫(huà)院四大家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪。

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20.元代四大畫(huà)家：倪瓚、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)。

21.明寫(xiě)意山水畫(huà)的代表（徐渭）被稱為“大寫(xiě)意”畫(huà)家，采用（潑墨勾勒）的技法畫(huà)牡丹

22.清代末年的畫(huà)家以（任頤即任伯年）和（吳昌碩）為代表。

23.形神問(wèn)題：中國(guó)畫(huà)注重氣韻和神似，注重表現(xiàn)對(duì)事物的神態(tài)，抒發(fā)藝術(shù)家所獲得的意趣，至

于對(duì)象的形態(tài)則是在其次。

24.“心師造化”是南朝（陳代姚）在（《續(xù)畫(huà)品錄》）中首先提出來(lái)的；“遷想妙得”是（顧

愷之）提出來(lái)的。

25.“六法”是南朝繪刑理論專家（謝赫）提出來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作和批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。

26.（莫是龍）首先提出南北畫(huà)宗的理論。

軍隊(duì)文職人員考試藝術(shù)類備考：造型藝術(shù)

造型藝術(shù)

西方雕塑史上有最為輝煌的高峰期：

分別是古希臘羅馬時(shí)期、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期、19世紀(jì)法國(guó)雕塑（呂德為巴黎凱旋門(mén)創(chuàng)作了巨形

浮酢《馬賽曲》；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更是以《巴爾扎克像》、《思想者》、《地獄之門(mén)》等。）

和20世紀(jì)西方雕塑。

造型藝術(shù)的審美特征：

1.造型性與直觀性。

造型性是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到的藝術(shù)形象。直

觀性，或稱視覺(jué)性，是由造型性派生出來(lái)的，指造型藝術(shù)直接訴諸欣賞者的眼睛，憑借視覺(jué)感來(lái)感受

的

2.瞬間性與永固性。

抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間形象，將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái)，這就是造型藝術(shù)

瞬間性的特點(diǎn)。所謂永固性，就是指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來(lái)，也同時(shí)被物質(zhì)材料固定下

來(lái)，可供多次欣賞，甚至流傳千百年.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，攝影再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的

人物、事物和景物等。

表情藝術(shù)的審美特征

1.抒情性與表現(xiàn)性。

2.表演性與形象性。

3.節(jié)奏性與韻律美。節(jié)奏是表情藝術(shù)的生命。

軍隊(duì)文職人員考試藝術(shù)類備考：中國(guó)畫(huà)

中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)：

第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫(huà)。因此，

中國(guó)畫(huà)又可稱之為“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”。

第二，在構(gòu)圖方法上，不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法（即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法），使得

視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫(huà)中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國(guó)畫(huà)營(yíng)造的

空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。

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第三，繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)

特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫(huà)特有的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印交相輝映的特色。

第四，中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法有工

筆畫(huà)，也有寫(xiě)意畫(huà)。前者用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論人物或景物都刻畫(huà)得十分具體入微；后者筆

墨簡(jiǎn)練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。不管是工筆畫(huà)，還是寫(xiě)意畫(huà)，在處理

形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)洹?，在造型和意境的表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”。

中國(guó)畫(huà)總體上的美學(xué)追求，不在于將物象畫(huà)得逼真、肖似，而是通過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情

思。

軍隊(duì)文職人員考試藝術(shù)類備考：播音主持

1.播音的性質(zhì)

播音是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，播音學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。播音是指播音員和節(jié)目主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)

言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視傳媒所進(jìn)行的傳播住處的創(chuàng)造性的活動(dòng)。播音是廣播電視傳播過(guò)程中關(guān)

鍵一環(huán)，是廣播電視事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。播音與主持既包含自然屬性，又包含社會(huì)屬性，既包

括新聞性，又具有言語(yǔ)傳播和藝術(shù)的屬性等等，新聞性是根本屬性。

2.播音的地位

播音和主持在廣播電視節(jié)目傳播中的地位是卜分重要的。首先，播音主持處于廣播電視的最前沿,

是廣播電視與公眾見(jiàn)面的環(huán)節(jié)。其次，播音與主持又是廣播電視的“中介之序”，是多個(gè)環(huán)節(jié)的體現(xiàn),

凝聚了所有創(chuàng)作活動(dòng)的成果。最后，播音與主持又是“聯(lián)系的橋梁和紐帶”，是黨和政府聯(lián)系人民群

眾的橋梁和紐帶。播音員與主持人正是這個(gè)橋梁和紐帶的凝結(jié)點(diǎn)，是橋梁和紐帶形象的體現(xiàn)。

3.播音的作用

（1）傳遞信息，體現(xiàn)態(tài)度，提示語(yǔ)義內(nèi)涵，表明思想實(shí)質(zhì)，具有了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)的作用；

（2）傳達(dá)感情，影響受眾，形象具體生動(dòng)，吸引感染受眾，具有鼓舞、教育、激勵(lì)作用；

（3）規(guī)范美化語(yǔ)言，建設(shè)語(yǔ)言文明，傳播帶動(dòng)大家學(xué)普通話，具有語(yǔ)言表達(dá)的審美示范作用。

4.播音與主持的語(yǔ)言特點(diǎn)

（1）規(guī)范性，指語(yǔ)言規(guī)范性、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法要符合普通話的規(guī)范性；

（2）莊重性，是指端莊正重的氣質(zhì)和態(tài)度，在語(yǔ)流中有可信度，嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)工作的一絲不茍；

（3）鼓動(dòng)性，做為媒體語(yǔ)言要有情感性、感染性：

（4）時(shí)代感，語(yǔ)言特點(diǎn)具有時(shí)代感；

（5）分寸感，正策分寸、內(nèi)容主次、感情濃淡、態(tài)度指向；

（6）親切感，適應(yīng)受眾的期待心理，體現(xiàn)媒體與受眾的平等關(guān)系，是與受眾之間心態(tài)的溝通。

軍隊(duì)文職人員考試藝術(shù)類備考：藝術(shù)的本質(zhì)

1.藝術(shù)的本質(zhì)

第一種，“客觀精神說(shuō)”。第二種，”主觀精神說(shuō)”。第三種，“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)”。

2."藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？

第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

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首先，從藝術(shù)的起源來(lái)看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)

的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離

不開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，之術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，

藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝

術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說(shuō)，藝術(shù)美既有客觀的因素，乂有主觀的因素，這兩方面通

過(guò)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過(guò)物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。

第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系

第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。

3.藝術(shù)的特征

（1）形象性：①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一③藝術(shù)形象是

個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

（2）主體性：①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)②藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)③藝術(shù)欣賞具有主

體性的特點(diǎn)。

（3）審美性：①藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶

③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。

4.藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)

（1）藝術(shù)起源于“模仿”o主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。

（2）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，

稱為‘'席勒-斯賓塞理論，

（3）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說(shuō)法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。

（4）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華?泰勒。

（5）藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。俄國(guó)普列漢諾夫在《沒(méi)有地位的信》中，通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始歌

舞、原始繪畫(huà)的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起

源及其發(fā)展問(wèn)題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞

動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。

（6）人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元

決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法。

5.藝術(shù)的社會(huì)功能

（1）審美認(rèn)知作用。

（2）審美教育作用。特點(diǎn)：①以情感人②潛移默化③寓教于樂(lè)。

（3）審美娛樂(lè)作用力。

6.藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)

培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（1）普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。（2）健全審美心理結(jié)構(gòu)，

充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造。（3）陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。

7.實(shí)用藝術(shù)

“實(shí)用藝術(shù)”是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美

術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。特征：實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。

8.建筑藝術(shù)

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測(cè)評(píng)）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)

值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑三原則，“實(shí)

用、堅(jiān)固、美觀”，建筑的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等

許多因素。

9.世界三大園林體系

世界三大園林體系，包括東方園林（以中國(guó)園林為代表）、歐洲園林（以法國(guó)園林為代表），

以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國(guó)園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型

私家園林兩大體系。

10.工藝美術(shù)

工藝美術(shù)又可稱為實(shí)用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活

環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。

軍隊(duì)文職考試藝術(shù)類專業(yè)考前突擊十大知識(shí)點(diǎn)

一、藝術(shù)的本質(zhì)

1、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種傳統(tǒng)觀點(diǎn)

主觀唯心主義藝術(shù)觀；客觀唯心主義藝術(shù)觀；舊唯物主義藝術(shù)觀；形式主義藝術(shù)觀。

2、馬克思主義的藝術(shù)本質(zhì)觀

藝術(shù)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的審美反映。其意義在于，首先藝術(shù)屬于社會(huì)意識(shí)形

態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)的一切共性。其次，根據(jù)社會(huì)存在決定意識(shí)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，藝術(shù)是對(duì)

現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變化必然影響藝術(shù)形式和內(nèi)容的變革；最后，藝術(shù)有別于其他

社會(huì)意識(shí)形態(tài)之處在于，以審美方式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。藝術(shù)必須塑造美的形象，傳遞美感。

二、藝術(shù)的特征

（一）形象性

1.藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

3.藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

（二）主體性

1.藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特征

2.藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)

3.藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)

（≡）審美性

1.藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)

2.藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶

3.藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一

（四）情感性

三、藝術(shù)的功能

1,認(rèn)知功能

2,教育功能

3,審美功能

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4,娛樂(lè)功能

認(rèn)知功能：藝術(shù)作品是人類文明和知識(shí)的載體。尤其是具象寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)作品中往往會(huì)記錄一些現(xiàn)

實(shí)生活的事件和場(chǎng)景，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，人們可以認(rèn)識(shí)作品創(chuàng)作的年代的一些社會(huì)風(fēng)貌，通過(guò)藝術(shù)

作品了解和學(xué)習(xí)歷史。

教育功能：科學(xué)是以理服人的，而藝術(shù)則以情感人，藝術(shù)通過(guò)對(duì)觀眾情感的影響而陶冶人們的情

操，提高人們的境界。藝術(shù)教育有著科學(xué)文化教育不可替代的功能。

審美功能：藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性是審美屬性，人們通過(guò)欣賞藝術(shù)作品滿足審美的精神需求?？梢?/p>

說(shuō)，審美功能是藝術(shù)最重要的社會(huì)功能。

四、藝術(shù)起源的不同觀點(diǎn)

1,藝術(shù)起源于“模仿”（亞里士多德）

2、藝術(shù)起源于“游戲”（席勒）

3、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”（克羅齊、科林伍德）

4、藝術(shù)起源于“武術(shù)”（泰勒、弗雷澤）

5、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”（普列漢諾夫）

6、藝術(shù)起源的多元復(fù)合論

五、藝術(shù)的發(fā)展

1、藝術(shù)發(fā)展的自律性

2、藝術(shù)發(fā)展的他律性

六、藝術(shù)創(chuàng)作

（-）藝術(shù)創(chuàng)作主體一藝術(shù)家

1、藝術(shù)家的主體性

藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)起者和創(chuàng)造者

2、藝術(shù)家的社會(huì)性

藝術(shù)家的地位是社會(huì)分工及觀念變化的結(jié)果；藝術(shù)家的身份來(lái)自藝術(shù)世界的授權(quán)；藝術(shù)家的創(chuàng)作

受到社會(huì)影響與制約。

3、藝術(shù)家的才能與修養(yǎng)

敏銳的感知和豐富的情感：創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力；精湛高超的技藝。豐富的生活閱歷和體驗(yàn)；深

厚的文化修養(yǎng)與深刻的思想力；對(duì)藝術(shù)的信仰和獻(xiàn)身精神。

七、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程

（-）藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。他常常伴隨著強(qiáng)烈的

情感活動(dòng)。

（二）藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是作家在深入生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對(duì)實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)

一起來(lái)，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。

藝術(shù)構(gòu)思包括作品題材的選取和提煉，主題思想的醞釀和確定，人物性格、人物活動(dòng)及人物與人

物之間的相互關(guān)系的考慮和設(shè)計(jì)，故事情節(jié)發(fā)展與整體結(jié)構(gòu)布局的安排和設(shè)置，以及研究和探索最適

當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。

（三）藝術(shù)傳達(dá)

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2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《藝術(shù)學(xué)類》備考資料

基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測(cè)評(píng)）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

藝術(shù)傳達(dá)是創(chuàng)作過(guò)程的重要階段之一。作者用一定的物質(zhì)材料及形態(tài)構(gòu)成，來(lái)實(shí)現(xiàn)構(gòu)思成熟的形

象體系，將其從內(nèi)心世界投射到現(xiàn)實(shí)世界，化為可供人欣賞的外在審美對(duì)象。是作者實(shí)踐性的藝術(shù)能

力的表現(xiàn)。

八、藝術(shù)創(chuàng)作心理

（-）形象思維

（二）意識(shí)與無(wú)意識(shí)

（三）藝術(shù)靈感

九、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮

十、藝術(shù)作品的層次

（一）藝術(shù)語(yǔ)言

（二）藝術(shù)形象

（三）藝術(shù)意蘊(yùn)

軍隊(duì)文職招聘藝術(shù)專業(yè)大綱參考：交響音樂(lè)

交響音樂(lè)部分主要考查應(yīng)試者對(duì)交響音樂(lè)基本知識(shí)、重要作曲家和代表作的了解情況。要求應(yīng)試

者熟練掌握所列交響音樂(lè)體裁的體裁性特點(diǎn)，交響樂(lè)隊(duì)的常見(jiàn)樂(lè)器與編制，熟悉所列各種體裁代表作

品的主題旋律。交響樂(lè)主要包括交響音樂(lè)的基本知識(shí)、交響序曲、交響詩(shī)、交響組曲、協(xié)奏曲和交響

曲。

一、交響音樂(lè)的基本知識(shí)

（―）交響音樂(lè)的主要體裁

交響詩(shī)：交響曲；交響組曲；交響序曲：協(xié)奏曲。

（-）交響樂(lè)隊(duì)的常見(jiàn)樂(lè)器及其編制弦樂(lè)組；木管組；銅管組：打擊樂(lè)組；色彩樂(lè)器組。

二、管弦樂(lè)小品

（一）約翰?斯特勞斯的圓舞曲

《藍(lán)色多晦問(wèn)》、《春之聲》。

（二）中國(guó)管弦樂(lè)小品（含管樂(lè)曲）

1、《北京喜訊到邊寨》：

2、《團(tuán)結(jié)友誼進(jìn)行曲》：

3、《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》。

三、交響序曲

（―）交響序曲的體裁特征

（二）交響序曲的代表作品

1、羅西尼《威廉?退爾》

2、門(mén)德?tīng)査蓜?chuàng)中夏夜之夢(mèng)》

3、柴可夫斯基《1812序曲》。

四、交響詩(shī)

（一）交響詩(shī)的體裁特征

（二）交響詩(shī)的代表作品

1、李斯特《前奏曲》；

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測(cè)評(píng)）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

2、斯美塔那：《我的祖國(guó)》；

3、西貝柳斯：《芬蘭頌》；

4、辛滬光：《嘎達(dá)梅林》；

5、呂其明：《紅旗頌》。

五、交響組曲

（一）交響紐甜的體裁特征

（二）交響紐曲的代表作品

1、柴可夫斯基：《天鵝湖》

2、格里格：《培爾?金特》；

3、李煥之：《春節(jié)組曲》。

六、協(xié)奏曲

（一）協(xié)彝曲的體裁特征

（二）協(xié)奏曲的代表作品

1、鋼琴協(xié)奏曲；

貝多芬：《第五鋼琴協(xié)奏曲》；

李斯特：《降E大調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》；柴可夫斯基：《降B大調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》；

拉赫瑪尼諾夫：《第二鋼琴鋼琴協(xié)奏曲》；格什文：《藍(lán)色狂想曲》：

集體創(chuàng)作：《黃問(wèn)鋼琴協(xié)奏曲》；劉敦南：《山林鋼琴協(xié)奏曲》。

2、小提琴協(xié)奏曲；

貝多芬：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》：勃拉姆斯：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》；

帕格尼尼：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》；柴可夫斯基：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》；

何占豪、陳鋼：《梁山伯與祝英臺(tái)》。

七、交響曲

（―）交響曲的體裁特征

（二）交響曲的代表作品

1、古典交響曲：海頓、莫扎特、貝多芬；

2、浪漫主義時(shí)期的交響曲：舒伯特、門(mén)德?tīng)査?、勃拉姆斯?/p>

3、20世紀(jì)的交響曲：馬勒、肖斯塔柯維奇；

4、中國(guó)交響曲：

馬思聰：《第二交響曲》；羅忠熔：《第二交響曲》；丁善德：《長(zhǎng)征交響曲》。

軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：藝術(shù)的特征

一、形象性

藝術(shù)必須借助形象來(lái)完成：藝術(shù)形象是感性的、直觀的或可感知的：藝術(shù)形象是感性與

理性的統(tǒng)一。

二、主體性藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞都具有強(qiáng)烈的主體性。

三、情感性

藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)欣賞都具有明顯的情感性；藝術(shù)中的情感的幾種表達(dá)方式。

四、審美性藝術(shù)能夠激發(fā)人的審美愉悅：傳統(tǒng)美學(xué)的兩種范疇：優(yōu)美與崇高；現(xiàn)代美學(xué)對(duì)美的拓展。

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2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《藝術(shù)學(xué)類》備考資料

基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測(cè)評(píng)）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：藝術(shù)的發(fā)展

一、藝術(shù)發(fā)展的自律性

什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性：藝術(shù)發(fā)展的傳承性：藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性。

二、藝術(shù)發(fā)展的他律性

什么是藝術(shù)發(fā)展的他律性：藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系；藝術(shù)與政治之間的相互影響；

藝術(shù)與哲學(xué)之間的相互影響：藝術(shù)與宗教之間的相互影響：藝術(shù)與道德之間的相互影響：藝術(shù)與

科學(xué)之間的關(guān)系。

軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：藝術(shù)的功能

一、審美功能

什么是藝術(shù)的審美功能：審美功能是其它功能的前提和基礎(chǔ)。

二、教育功能

什么是藝術(shù)的教育功能：藝術(shù)教育的三個(gè)特點(diǎn)：從德育到美育，席勒的美育觀點(diǎn)。

三、認(rèn)知功能

什么是藝術(shù)的認(rèn)知功能：藝術(shù)認(rèn)知與科學(xué)認(rèn)知的區(qū)別。

四、娛樂(lè)功能

什么是藝術(shù)的娛樂(lè)功能；現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)娛樂(lè)功能的闡釋。

軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：藝術(shù)風(fēng)格、流派、思潮

一、藝術(shù)風(fēng)格

什么是藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)風(fēng)格的多樣性、民族性和時(shí)代性。

二、藝術(shù)流派

什么是藝術(shù)流派；藝術(shù)流派的幾種類型。

三、藝術(shù)思潮

什么是藝術(shù)思潮：藝術(shù)思潮與藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派的關(guān)系。

軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：藝術(shù)創(chuàng)作的主體

一、藝術(shù)家的主體性

什么是藝術(shù)家的主體性；藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)起者和創(chuàng)造者。

二、藝術(shù)家的社會(huì)性

什么是藝術(shù)家的社會(huì)性：藝術(shù)家的地位是社會(huì)分工及觀念變化的結(jié)果：藝術(shù)家的身份來(lái)自藝術(shù)世

界的授權(quán)；藝術(shù)家的創(chuàng)作受到社會(huì)影響與制約。

三、藝術(shù)家的才能與修養(yǎng)

敏銳的感知和豐富的情感；創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力；精溫高超的技藝；豐富的生活閱歷和體驗(yàn)；深

厚的文化修養(yǎng)與深刻的思想力；對(duì)藝術(shù)的信仰和獻(xiàn)身精神。

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