2023-2024學(xué)年河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023-2024學(xué)年河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完下面小題。（1）中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻(xiàn)。（2）長(zhǎng)期以來(lái)，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價(jià)值與事實(shí)，理性與情感，統(tǒng)統(tǒng)被打成兩橛。中國(guó)哲學(xué)則打破了彼此的隔閡，強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)互補(bǔ)。經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服、絕對(duì)占有自然。中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭(zhēng)取社會(huì)的和諧穩(wěn)定，民族、文化間的共存互尊，人際關(guān)系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實(shí)際上，儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業(yè)。

（4）②中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過(guò)教化，通過(guò)民間社會(huì)、宗教與文化的各種方式，如蒙學(xué)、家訓(xùn)、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等，把以“仁愛(ài)”為中心的五常、四維、八德等價(jià)值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱?。中?guó)人以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣、舍我其誰(shuí)的抱負(fù)，乃至“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂的做個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志。

（5）③中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度。在禮、樂(lè)、政、刑相補(bǔ)充相調(diào)劑的治理社會(huì)的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價(jià)值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計(jì)口授田制，有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政，對(duì)災(zāi)民、鰥寡孤獨(dú)與聾啞等殘疾人都有救濟(jì)與保護(hù)制度。禮樂(lè)文化不僅促進(jìn)社會(huì)秩序化，而且有“諧萬(wàn)民”的作用，即促進(jìn)社會(huì)的和諧化并提升百姓的文明水準(zhǔn)。

（6）④中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。它強(qiáng)調(diào)用物以“利用厚生”，但不能導(dǎo)致一種對(duì)自然的宰制、控御、破壞；它強(qiáng)調(diào)人文建構(gòu)，批評(píng)迷信，但決不消解對(duì)“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國(guó)哲學(xué)甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會(huì)導(dǎo)致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，而又有安身立命的終極關(guān)懷。中國(guó)哲學(xué)并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會(huì)政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開(kāi)展。因此，中國(guó)哲學(xué)精神完全可以與西學(xué)、與現(xiàn)代文明相配合，它可以彌補(bǔ)宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。

（7）中國(guó)人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂(lè)教化的智慧，通過(guò)修身實(shí)踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧，超越物欲，超越自我，強(qiáng)調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無(wú)執(zhí)的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開(kāi)自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說(shuō)儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實(shí)三家都可用于治世、治身、治心，都具有調(diào)節(jié)性。

（8）“仁愛(ài)”思想是中華民族的核心價(jià)值理念。孔子以“愛(ài)人”為“仁”，愛(ài)人、同情人、關(guān)切人，是“仁”的主旨?！爸摇迸c“恕”接近于“仁”?！爸摇笔潜M己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來(lái)就叫忠恕之道或絜矩之道?！爸摇薄八　笔侨实赖囊惑w之兩面。這不僅是人與人之間關(guān)系的仁道原則，推而廣之，也是國(guó)家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至是人類與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學(xué)，是我國(guó)主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng)，我們就可以一通百通。這些思想傳統(tǒng)中有無(wú)限珍寶，尤其是在個(gè)人修身齊家、社會(huì)與國(guó)家治理、自然生態(tài)保護(hù)等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面，在人類永續(xù)存在與發(fā)展的方面，人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧，切不可太過(guò)自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點(diǎn)詞語(yǔ)“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話放在合適處是（見(jiàn)（3）（4）（5）（6）段開(kāi)頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對(duì)中國(guó)哲學(xué)的論述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．中國(guó)哲學(xué)包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來(lái)治世、治身和治心C．中國(guó)哲學(xué)思想是通過(guò)民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的。D．中國(guó)哲學(xué)的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。2、閱讀下文，完成各題。八月的車(chē)前草簡(jiǎn)平①八月，這是最熱的時(shí)期，所以知了叫得特別響：“熱死啦！熱死啦！”那時(shí)候，我們新村里有好多樹(shù)的，知了就躲在樹(shù)上的繁枝密葉里，不知疲倦地歌唱，響徹天地。我們這些男孩被吸引住了，都想爬到樹(shù)上捉一只知了回家養(yǎng)著。②可是，不是人人都有爬樹(shù)的本事的。班里塊頭最大的大模子拍著胸脯說(shuō)，你們看我的！說(shuō)著，他往兩個(gè)手掌里各吐了一口唾沫，然后用手臂和腳掌緊貼樹(shù)干，試圖也做出青蛙蹬腿那樣輕巧而敏捷的動(dòng)作，可他試了幾回都沒(méi)成功。這時(shí)，我們班最瘦弱的“老病鬼”站出來(lái)說(shuō)，其實(shí)，捉知了用不著爬樹(shù)的。③老病鬼有過(guò)敏性哮喘，這病一年四季說(shuō)發(fā)就發(fā)，根本不知道究竟哪個(gè)是過(guò)敏原，吃了魚(yú)會(huì)發(fā)，聞到油漆味會(huì)發(fā)，摸摸鵝卵石也會(huì)發(fā)。哮喘發(fā)作起來(lái)時(shí)，他的喉嚨里就像拉風(fēng)箱一樣，嘶啦嘶啦地響。因?yàn)樯?，他?lái)上課的時(shí)間不多，所以大家不大想得起他來(lái)。雖然他不大來(lái)上學(xué)，可他很想讓我們告訴他班里發(fā)生了些什么事情，語(yǔ)文數(shù)學(xué)都教到哪里了，但我們對(duì)他卻心不在焉，不太搭理。有件事我不太明白，老病鬼看見(jiàn)我吃冰棒的時(shí)候，兩只眼睛會(huì)盯著我，我問(wèn)他你想吃嗎，他搖搖頭說(shuō)，他不能吃冰棒，一吃就要發(fā)哮喘的，但他卻央求我，不要把冰棒棍扔掉，讓我吃完后送給他。④我們問(wèn)老病鬼，不爬樹(shù)那該怎么捉知了。沒(méi)想到，他居然頭頭是道，說(shuō)只要在晾衣服的竹竿上粘上面團(tuán)，然后去粘停在樹(shù)上的知了就是了。我們連忙問(wèn)，怎么去弄面團(tuán)呢？因?yàn)槟菚r(shí)面粉是定量供應(yīng)的，不是想買(mǎi)就能買(mǎi)到的。他想了想說(shuō)，他去找他奶奶。因?yàn)槠綍r(shí)他發(fā)病時(shí)不想吃飯，只吃些饅頭，所以，他奶奶用秈米跟別人家換了一些面粉。他說(shuō)，他回家去讓奶奶和面做饅頭，到時(shí)，趁她不注意，將面團(tuán)偷出來(lái)分發(fā)給大家。我們吩咐他現(xiàn)在就回家去，纏住他奶奶做饅頭。大模子還說(shuō)，要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫。我說(shuō)，他是哮喘，又不是羊癲瘋。⑤我們將信將疑地跟著老病鬼一起走了。他走進(jìn)自己的家里，而我們則蹲在他家的窗臺(tái)下面。他家的窗子外面，長(zhǎng)著一叢車(chē)前草。這時(shí)的車(chē)前草還沒(méi)結(jié)子，正在開(kāi)花。車(chē)前草的花不是那種大花朵，沒(méi)有一片片的花瓣，說(shuō)是花，不如說(shuō)是粗粗的草，看上去讓人想到女孩子的小辮子。車(chē)前草的花也沒(méi)有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺。我們一邊撫弄著車(chē)前草，一邊豎起耳朵探聽(tīng)窗子里面的聲音。⑥一切順利。不多會(huì)兒，我們已經(jīng)每人拿著一根晾衣服的竹竿在新村里的樹(shù)上撲來(lái)?yè)淙ィ窀晚旑^都糊著小面團(tuán)，一看到樹(shù)上的知了，立刻粘上去。這個(gè)捕蟬神器真是非常管用，不消多時(shí)，我們個(gè)個(gè)都捉到了知了。⑦我到家后才想起來(lái)，還沒(méi)有給知了準(zhǔn)備好“蟬窩”呢，于是，只好放進(jìn)了飯罩里。我一動(dòng)不動(dòng)地守著知了，期待它發(fā)出嘹亮的蟬鳴?？墒?，這只知了卻一聲不吭。⑧傍晚的時(shí)候，大模子到我家來(lái)了，他手里提著一只小竹籠，里面放著他先前捉到的那只知了，知了正在鳴啼。大模子看了看我放知了的飯罩，不由得大笑，說(shuō)我是用炮彈打蚊子。接著，他又將手伸進(jìn)飯罩，抓住知了看了看。這下，他笑得更響了，甚至還彎下了腰去。“哈哈哈哈，你捉了一只不會(huì)叫的知了！”“你怎么知道它不會(huì)叫？”“哈哈哈哈，它是雌的，不是雄的！”我這是第一次知道，原來(lái)，會(huì)鳴叫的只是雄性的知了。大模子笑著而去，而我驀然間淚水上涌。⑨那天晚上，老病鬼來(lái)了，他佝僂著后背，臉色灰白，喉嚨里拉著風(fēng)箱。他告訴我說(shuō)，他又發(fā)哮喘了，他奶奶說(shuō)一定是知了過(guò)敏，隨手就把他的知了連籠子扔出了窗外，他不顧奶奶阻攔，跑出去撿了回來(lái)。他還說(shuō)，他一直希望我能多跟他說(shuō)說(shuō)話，在他聽(tīng)到大模子說(shuō)了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說(shuō)，他一直在等候，希望這是一次機(jī)會(huì)。他將一只精致的四四方方的籠子放在我的面前。籠子里的知了在大聲歌唱。忽然，我瞪大了眼睛——那只籠子竟是由三四十根冰棒棍疊架起來(lái)，然后用橡皮筋綁緊的，上面還沾有車(chē)前草的葉子。⑩許多年過(guò)后，我才知道，車(chē)前草原是有“花語(yǔ)”的。車(chē)前草的花語(yǔ)是“留下足跡”：它太不起眼了，所以期望人們能夠注意到它的存在，并在它身邊留下足跡。我想，其實(shí)，車(chē)前草自己也留下了足跡的，它的足跡便是耐心的等候，只是我們不知道這份等候有時(shí)太過(guò)艱難和漫長(zhǎng)。1．分析第③段在文章中的作用。2．文章多次寫(xiě)到“大模子”，有哪些作用？3．題為《八月的車(chē)前草》，全文寫(xiě)車(chē)前草的筆墨卻不多，構(gòu)思獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。4．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。3、閱讀下面的文字，完成各題。同志在為《福州古厝》一書(shū)撰寫(xiě)的序言中指出：“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)。”近日，總書(shū)記沿河西走廊自西向東，先后來(lái)到敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、武威、蘭州等歷史文化名城考察調(diào)研，再次引起了人們對(duì)城市文脈的關(guān)注。城市文脈是貫穿于一個(gè)城市歷史文化中的人類精神血脈，是這個(gè)城市在漫長(zhǎng)時(shí)光中積淀的地域色彩和文化個(gè)性。生活在城市中的每個(gè)人都有義務(wù)保存好自己城市的文脈，因?yàn)檫@是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的資源和動(dòng)能。今天，國(guó)人有能力在城市文脈保護(hù)中大有作為了。近年來(lái)，我國(guó)各地的歷史文化名城和其他類型的城市，進(jìn)行了大量城市歷史文化風(fēng)貌保護(hù)的制度探索。除了歷史文化名城必備的《歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》外，各地還制訂了許多接地氣、可操作的具體規(guī)章制度。這些具體細(xì)致的法規(guī)將會(huì)為城市文脈的保存延續(xù)發(fā)揮長(zhǎng)久的積極作用。但是直到今天，總體上看我國(guó)城市文脈保存制度建設(shè)的路仍然很長(zhǎng)，城市之間參差不齊的情況比較普遍，每個(gè)城市都有大量空白處需要填補(bǔ)，都有大量調(diào)查研究的具體工作要做。要保存好城市的文脈，必須發(fā)揮多種社會(huì)力量的作用。在城市文脈的保護(hù)工作中，社會(huì)力量參與的意愿比較積極。一般說(shuō)來(lái)，企業(yè)更適合于需要投資并能得到回報(bào)的項(xiàng)目，社會(huì)組織更適合于政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的項(xiàng)目，個(gè)人則多做志愿者或發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督作用。三者配合，可以較好地推動(dòng)城市文脈的保存。就中西部城市文物保護(hù)工作最為常見(jiàn)的資金困難問(wèn)題來(lái)說(shuō)，企業(yè)的進(jìn)入使市場(chǎng)資本參與進(jìn)來(lái)，可以大大緩解這一難題。就東部城市文物保護(hù)人力不足的突出問(wèn)題來(lái)說(shuō)，運(yùn)用較為充裕的財(cái)政資金購(gòu)買(mǎi)專業(yè)化的社會(huì)組織服務(wù)是一個(gè)解決問(wèn)題的較好方式。要保存好城市的文脈，必須做到保護(hù)優(yōu)先和合理利用的辯證統(tǒng)一，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。作為城市文脈載體的文物、遺跡、風(fēng)俗都屬于典型的文化資源，必須在保存完好的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)現(xiàn)代城市的重新組織進(jìn)入百姓生活，才能發(fā)揮出傳遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用。在此，我們既要關(guān)注城市文脈保存的本真整體效果，又要關(guān)注城市文脈延續(xù)的長(zhǎng)期久遠(yuǎn)效果，同時(shí)還要關(guān)注城市文脈傳播的數(shù)字虛擬效果。后者是利用5G技術(shù)將城市文化資源虛擬化，使其獲得數(shù)字化的存在方式和延展方式。這是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)城市文脈的保護(hù)和開(kāi)拓運(yùn)用。對(duì)于城市管理者、建設(shè)者來(lái)說(shuō)，一方面，應(yīng)探索城市文脈的價(jià)值內(nèi)涵、倫理特征、審美傾向。另一方面，要把這些認(rèn)知通過(guò)街道布局、地名門(mén)牌、博物館展陳、節(jié)日民俗活動(dòng)甚至影視圖書(shū)多層次立體式地呈現(xiàn)出來(lái)。這樣既可以有效地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，又能潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)民眾心靈，使城市文脈在延續(xù)中滿足人民群眾的精神需求，又不斷增強(qiáng)對(duì)自己城市和民族傳統(tǒng)的文化自信。（節(jié)選自劉東超《保存好城市的文脈》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．今天國(guó)人已經(jīng)有能力保護(hù)城市文脈了，對(duì)其的保護(hù)可通過(guò)保護(hù)遺跡與風(fēng)俗來(lái)實(shí)現(xiàn)。B．在保護(hù)城市文脈中第一重要的是讓接地氣的地方規(guī)章制度能起到長(zhǎng)久的積極作用。C．中西部和東部城市文物保護(hù)遇到的不同困境是因這些城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文脈的不同。D．發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、滿足人們的精神追求和滋養(yǎng)民眾心靈是保存城市文脈的方法。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用習(xí)主席的話和他到文化名城考察調(diào)研的事實(shí)來(lái)表明國(guó)家已很重視保存城市文脈的現(xiàn)實(shí)。B．在論證我國(guó)目前要極力保護(hù)城市文脈的重要性時(shí)，文章是先給城市文脈下了一個(gè)準(zhǔn)確的定義。C．文章是從企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人三個(gè)方面論證社會(huì)力量在保護(hù)城市文脈方面起到的重要作用。D．討論城市文物保護(hù)要更多惠及百姓的觀點(diǎn)時(shí)，文章從正反兩方面論述保護(hù)和利用的辯證統(tǒng)一。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．保護(hù)城市文脈要保護(hù)好城市古建、文物等，這是因?yàn)樗鼈兩砩狭舸嬗羞@個(gè)城市的歷史和文化風(fēng)貌。B．完好保存城市文脈的載體，可發(fā)揮出城市文脈在傳遞文明等方面的作用，從而全面進(jìn)入百姓生活。C．歷史文化名城指具有重大歷史文化價(jià)值的城市，保存這些城市的文脈有利于傳承文化、延續(xù)歷史。D．城市管理者與建設(shè)者既要加強(qiáng)對(duì)城市文脈的認(rèn)知研究，又要注重采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)對(duì)其的認(rèn)知。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。論梁元帝讀書(shū)江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。或問(wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之。”有惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？或曰：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書(shū)，豈佛徒之言，書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！敝径ǘ鴮W(xué)乃益，未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也。以學(xué)而游移其志，異端邪說(shuō)，流俗之傳聞，淫曼之小惠，大以蝕其心思，而小以荒其日月。元帝所為，至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（取材于清王夫之《論梁元帝讀書(shū)》）注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。②取青妃白：比喻賣(mài)弄文字技巧。1．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者?？?夸耀B．足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中錮：禁錮C．迷影跡而失微言微言：不重要的言詞D．能自反而知愧者鮮矣自反：自我反省2．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？B．無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也那就不奇怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了。C．乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人則很新鮮。D．吾十有五而志于學(xué)我十五歲立志發(fā)奮學(xué)習(xí)。3．作者認(rèn)為梁元帝讀書(shū)存在的問(wèn)題有：①_____________；②_____________。4．作者認(rèn)為讀書(shū)的目的是：_____________、_____________。5．本文關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)，今天還有其現(xiàn)實(shí)意義，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的感悟。5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。游東田（南齊）謝朓戚戚苦無(wú)悰①，攜手共行樂(lè)。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠(yuǎn)樹(shù)暖仟仟②，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。（注釋）①無(wú)悰：沒(méi)有歡樂(lè)。②仟仟：同“芊芊”，草木茂盛的樣子。1．從體裁上看，這是一首五言詩(shī)。2．對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)以記游為題材，脈絡(luò)清晰而且順暢。B．本詩(shī)情因景興虛實(shí)相生，清新而又含蓄。C．本詩(shī)三處運(yùn)用疊詞，增強(qiáng)形象性音樂(lè)美。D．本詩(shī)語(yǔ)言清新淡雅，而又不失輕盈靈動(dòng)。3．從描寫(xiě)景物的角度，賞析畫(huà)線句的妙處。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)

(2)__________，不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)

(3)此中有真意，__________。(陶潛《飲酒》)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己，_____________。（《荀子·勸學(xué)》）(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意，__________。(李賀《雁門(mén)太守行》)

(6)__________，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

(7)__________，固將重昏而終身。(屈原《涉江》)

(8)__________，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》)7、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。情商在心理學(xué)上指人的情緒品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。近幾年來(lái)，一些針對(duì)少年兒童的情商培訓(xùn)班十分火爆，引發(fā)人們關(guān)注。有人認(rèn)為，情商培訓(xùn)班火爆表明家長(zhǎng)的教育理念發(fā)生了一些變化，他們不僅關(guān)心孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也開(kāi)始重視孩子的心理健康。有人認(rèn)為，培養(yǎng)情商的真正課堂是家庭，是社會(huì)而非一周去一兩次的培訓(xùn)班。還有人認(rèn)為，少年兒童情商教育應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，靠速成難以奏效。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個(gè)角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越；結(jié)合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”/末段總結(jié)“人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統(tǒng)一（和諧）”/天人互動(dòng)、天人合一；理想與現(xiàn)實(shí)貫通/“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；人生智慧和境界；普遍和諧?！窘馕觥?．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時(shí)要仔細(xì)審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結(jié)合下文“儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，確定答案?！袄硐肱c現(xiàn)實(shí)貫通”是一個(gè)分論點(diǎn)，①處在第（3）段，談的是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；②處在第（4）段，論述的是中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層；③處在第（5）段，論述的是中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。可見(jiàn)，“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話應(yīng)放在①處，答案應(yīng)為A項(xiàng)。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時(shí)一般要認(rèn)真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項(xiàng)，在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)比對(duì)分析，找出答案。C項(xiàng)，“通過(guò)民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說(shuō)的是“中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過(guò)教化，通過(guò)民間社會(huì)、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼?，可?jiàn)，并非只是通過(guò)民間社會(huì)和日常生活倫理傳播。故選C項(xiàng)。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫(xiě)作的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)或文本進(jìn)行分析。如本題問(wèn)的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個(gè)角度，明確自己的觀點(diǎn)，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個(gè)來(lái)寫(xiě)。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進(jìn)行分析論證，證明這個(gè)觀點(diǎn)。注意論據(jù)與觀點(diǎn)要相符，論述中要能夠自圓其說(shuō)?？忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯?。5．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要通讀全文，抓住關(guān)鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”的觀點(diǎn)；第二段為一層，寫(xiě)“中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第三段到第五段為一層，寫(xiě)“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”，“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”；第六段到第八段為一層，寫(xiě)人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；最后一段為總結(jié)，寫(xiě)“人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧”?？忌罁?jù)上述分析，可概括出本題答案?！军c(diǎn)睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力?？忌稍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時(shí)注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過(guò)渡句、結(jié)論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟：逐層概括，注意語(yǔ)句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時(shí)一般采用“先寫(xiě)了……然后寫(xiě)了……最后寫(xiě)了……”的格式。注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確通順。2、1．第③段運(yùn)用了插敘，補(bǔ)充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對(duì)他的態(tài)度，為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。2．“大模子”身體強(qiáng)壯，樂(lè)于在人群中積極表現(xiàn)，與“老病鬼”的瘦弱及他與人群的疏離形成反差；“大模子”教“老病鬼”口吐白沫騙奶奶的情節(jié)，反映出我們對(duì)“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度；“大模子”轉(zhuǎn)告“老病鬼”“我”的知了不叫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。3．全文圍繞著與車(chē)前草一樣不起眼的人物進(jìn)行構(gòu)思；前四段絲毫沒(méi)有提及車(chē)前草，留下了懸念；第⑤段仔細(xì)描摹了我們蹲在窗臺(tái)下所看到的車(chē)前草的樣子，與上文老病鬼的人物特征相吻合；后文寫(xiě)老病鬼給我送來(lái)的籠子上沾有車(chē)前草葉子，與前文情節(jié)照應(yīng)，顯示籠子來(lái)之不易；最后卒章顯志，用車(chē)前草的花語(yǔ)，點(diǎn)明不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力。全文對(duì)車(chē)前草著墨不多，但是處處畫(huà)龍點(diǎn)睛，推動(dòng)情節(jié)，揭示主旨，構(gòu)思可謂獨(dú)具匠心。4．本文揭示了生活中我們常常會(huì)忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P(guān)注付出了巨大的努力，這種等待往往是艱難和漫長(zhǎng)的，有時(shí)可能沒(méi)有結(jié)果；這對(duì)于我們理解人與人的關(guān)系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于那些卑微不起眼的弱勢(shì)者，給予更多的關(guān)注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖?！窘馕觥?．本題考查段落在文中的作用。作答時(shí)，一般從三方面入手，一是段落表達(dá)的內(nèi)容以及作者的情感；二是段落使用的手法；三是段落在文中結(jié)構(gòu)上的作用。第③段主要寫(xiě)老病鬼有過(guò)敏性哮喘病，并且病情嚴(yán)重，來(lái)上課的時(shí)間不多，所以大家與他交往不多。而《八月的車(chē)前草》這篇文章，正是通過(guò)老病鬼這個(gè)不起眼的人物形象，告訴大家一個(gè)道理：因?yàn)椴黄鹧?，所以期望引起人們注意，并在自己身邊留下足跡。從寫(xiě)作手法上看，第③段運(yùn)用了插敘手法；從內(nèi)容上看，補(bǔ)充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對(duì)他的態(tài)度；從結(jié)構(gòu)上看，為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；文中還交代了他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。2．本題考查人物形象在文中的作用。次要人物形象，往往有以下作用：與主要人物形成對(duì)比或襯托，使人物形象更鮮明；或者在文章結(jié)構(gòu)上起推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用；豐富文章的內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)文章中心有一定的作用。在文章第二段，“大模子”拍著胸脯要爬到樹(shù)上去捉知了，可是塊頭最大的他卻沒(méi)有成功，這就與后面“老病鬼”瘦弱卻想出法子讓人捉到知了形成對(duì)比，表現(xiàn)了“老病鬼”是一個(gè)聰明的人，也用“大模子”的在人群積極表現(xiàn)反襯出“老病鬼”因?yàn)槭萑醵嗖《c人群疏離的事實(shí)。在“老病鬼”說(shuō)到奶奶那里騙取面團(tuán)時(shí)，“大模子”說(shuō)，“要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫”，這一情節(jié)表現(xiàn)出大家對(duì)“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度，正是大家對(duì)“老病鬼”這種不屑的態(tài)度，更讓“老病鬼”渴望自己被大家重視；“我”發(fā)現(xiàn)自己捕捉的知了不會(huì)鳴叫，“大模子”轉(zhuǎn)告“老病鬼”“我”的知了不叫，所以才有了下文中把自己的知了送給“我”，并說(shuō)出了他的心聲：一直希望我能多跟他說(shuō)說(shuō)話。所以“大模子”告訴“老病鬼”這一事件，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。3．本題考查賞析題目的作用。題目常見(jiàn)的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。題為《八月的車(chē)前草》，前四段絲毫沒(méi)有提及車(chē)前草，留下了懸念；全文寫(xiě)車(chē)前草的筆墨卻不多，但是文章卻是圍繞著一個(gè)與車(chē)前草一樣不起眼的人物“老病鬼”進(jìn)行構(gòu)思的，“老病鬼”體弱多病，因?yàn)樯。耘c人交往不多，但是他渴望被大家重視，并為之積極努力，想辦法捉知了、偷面團(tuán)、把自己會(huì)叫的知了連同籠子送給“我”，“老病鬼”這樣做就是想讓大家注意自己，“老病鬼”的形象與車(chē)前草的不引人注目極其相似。文章第⑤段仔細(xì)描摹了我們蹲在窗臺(tái)下所看到的車(chē)前草的樣子，“車(chē)前草的花不是那種大花朵，沒(méi)有一片片的花瓣，說(shuō)是花，不如說(shuō)是粗粗的草”“車(chē)前草的花也沒(méi)有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺”，車(chē)前草在作者的筆下是普通的，與文中“老病鬼”的人物特征相吻合。后文寫(xiě)老病鬼給我送來(lái)的籠子上沾有車(chē)前草葉子，與前文情節(jié)照應(yīng)，顯示籠子來(lái)之不易。文章最后卒章顯志，用車(chē)前草的花語(yǔ)“留下足跡”，點(diǎn)明不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力，作者通過(guò)車(chē)前草對(duì)“老病鬼”的言行舉止也有所感悟，進(jìn)而揭示了文章的中心。4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)分析文章主題的意義。作答時(shí)，首先通讀全文，把握文章主旨，然后結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，評(píng)析主旨在社會(huì)中、生活中的意義，以及給人們帶來(lái)的感悟和反思。文章卻圍繞著一個(gè)不起眼的人物“老病鬼”展開(kāi)情節(jié)敘述，“老病鬼”體弱多病，因?yàn)樯?，所以與人交往不多，但是他渴望被大家重視，并為之積極努力，想辦法捉知了、偷面團(tuán)、把自己會(huì)叫的知了連同籠子送給“我”，“老病鬼”這樣做就是想讓大家注意自己。文章最后通過(guò)車(chē)前草的花語(yǔ)“留下足跡”，點(diǎn)明“老病鬼”的形象與車(chē)前草的不引人注目極其相似，也點(diǎn)明像“老病鬼”那樣不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力。本文揭示了生活中我們常常會(huì)忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P(guān)注付出了巨大的努力，當(dāng)“老病鬼”犯了哮喘病，還氣喘吁吁跑過(guò)來(lái)給“我”送知了和籠子時(shí)，他說(shuō)，“他一直希望我能多跟他說(shuō)說(shuō)話，在他聽(tīng)到大模子說(shuō)了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說(shuō)，他一直在等候，希望這是一次機(jī)會(huì)”，可見(jiàn)這種等待往往是艱難和漫長(zhǎng)的，有時(shí)可能沒(méi)有結(jié)果；這對(duì)于我們理解人與人的關(guān)系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于那些卑微不起眼的弱勢(shì)者，給予更多的關(guān)注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖。3、1．A2．D3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，“第一重要的是”錯(cuò)誤，原文有“除了歷史文化名城必備的《歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》外，各地還制訂了許多接地氣、可操作的具體規(guī)章制度”，這說(shuō)明《歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》才是最重要的規(guī)則。C項(xiàng)，“文脈的不同”錯(cuò)誤。原文所有“就中西部城市文物保護(hù)工作最為常見(jiàn)的資金困難問(wèn)題來(lái)說(shuō)……運(yùn)用較為充裕的財(cái)政資金購(gòu)買(mǎi)專業(yè)化的社會(huì)組織服務(wù)是一個(gè)解決問(wèn)題的較好方式”，可見(jiàn)主要原因是經(jīng)濟(jì)水平問(wèn)題，中西部的資金短缺是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)使然、東部用財(cái)政資金購(gòu)買(mǎi)專業(yè)化社會(huì)服務(wù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使然。D項(xiàng)，主客體顛倒，原文最后說(shuō)“這樣既可以有效地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，又能潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)民眾心靈，使城市文脈在延續(xù)中滿足人民群眾的精神需求，又不斷增強(qiáng)對(duì)自己城市和民族傳統(tǒng)的文化自信”，可見(jiàn)應(yīng)是保存城市文脈后能夠促進(jìn)旅游發(fā)展、滿足人們的精神追求等。故選A。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“正反兩方面論述”錯(cuò)誤，這段文字主要是從優(yōu)先保護(hù)和合理利用兩個(gè)方面辯證論述。但不是“正反”兩個(gè)方面論述。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，關(guān)系混亂，原文是“必須在保存完好的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)現(xiàn)代城市的重新組織進(jìn)入百姓生活，才能發(fā)揮出傳遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用”，意思是城市文脈要發(fā)揮傳遞文明等作用要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一是城市文脈載體要保存完好，二是這些文化資源要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代城市的重新組織，三是要進(jìn)入百姓生活。選項(xiàng)既缺少了“經(jīng)過(guò)現(xiàn)代城市的重新組織”這一條件，又將“進(jìn)入百姓生活”當(dāng)成了“發(fā)揮出城市文脈在傳遞文明等方面的作用”的結(jié)果。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。4、1．C2．C3．片面追求形式沉溺于書(shū)籍而置國(guó)事家事于不顧4．修身治人用其精義5．面對(duì)書(shū)籍的海洋要學(xué)會(huì)辯別挑選，不能沉迷在某些“精神鴉片”般的糟粕書(shū)籍中；讀書(shū)要學(xué)以致用，要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)；要有利于我們?cè)谏钪辛⑸頌槿?，要有益于社?huì)。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義和用法的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“微言：不重要的言詞”錯(cuò)誤，微言：隱微卻又寓含精義的言論。故選C。2．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。C項(xiàng)，“又能以書(shū)導(dǎo)正的人則很新鮮”解釋錯(cuò)誤，“乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣”一句中“鮮”是“少”的意思，所以該句的意思應(yīng)該為“善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少”。故選C。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，題干要求“梁元帝讀書(shū)存在的問(wèn)題”，由原文“取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。”可知，拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū)，才有今日的成就，說(shuō)明梁元帝只是注重形式，追求表面，而非運(yùn)用知識(shí)；由原文“于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉？”可知，而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？說(shuō)明梁元帝置國(guó)家事物于不顧，支十沉迷于讀書(shū)。4．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求答出作者認(rèn)為讀書(shū)的目的，由原文“辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也?！笨芍x書(shū)應(yīng)該明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。因此，讀書(shū)的木笛歸納為兩點(diǎn)：一是確立修己治人的本體；二是觀察隱微精義的言論。5．本題考查對(duì)作品的個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，此類題一定要有自己的見(jiàn)解，然后找準(zhǔn)答題角度，分條概述。本題，要求聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義，可以聯(lián)系梁元帝讀書(shū)的教訓(xùn)，梁元帝讀書(shū)只注重形式，我們應(yīng)該提倡讀書(shū)因該理論和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)；由作者認(rèn)為的讀書(shū)的目的可知，讀書(shū)因該修養(yǎng)身心，提高素養(yǎng)，服務(wù)社會(huì)和人民?！军c(diǎn)睛】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。參考譯文：（梁武帝承運(yùn)三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他，（為什么要焚書(shū)）他回答說(shuō)：“我讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得今天的下場(chǎng)，所以把書(shū)燒了?！庇袇拹涸鄄换诤拮约褐螄?guó)不仁，而歸罪于讀書(shū)的人說(shuō)：“書(shū)哪里對(duì)不起元帝呢？”這不是懂得讀書(shū)的人所說(shuō)的言論。元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故，而也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū)，才有今日的成就。而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識(shí)而忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫(huà)小技巧，小小的文字技巧，對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。有人說(shuō)：“讀先圣先儒的書(shū)，不是雕蟲(chóng)小技，實(shí)在不失為君子?！毕仁ハ热宓臅?shū)籍，豈是像佛教的言論，只要每天書(shū)寫(xiě)誦讀就會(huì)有功德的嗎？讀書(shū)觀察分析字句，就自命為君子，無(wú)怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了。那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W?！毙闹緢?jiān)定學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說(shuō)，粗俗的傳說(shuō)，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，小則浪費(fèi)時(shí)間，元帝的所作所為至死都不覺(jué)悟?。∧睦锬懿粴w罪涉獵了萬(wàn)卷的書(shū)籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？5、1．古（體）2．B3．詩(shī)人捕捉到了自然界一個(gè)剎那間的活動(dòng)：游魚(yú)嬉戲在清水綠荷間，林中小鳥(niǎo)喧鬧飛散后，落英繽紛，無(wú)聲飄落。前句俯視，后句仰看，工筆細(xì)描，空間感強(qiáng)，洗練而傳神地再現(xiàn)了東田暮春初夏充滿生機(jī)的景象，表達(dá)了詩(shī)人在欣賞留戀中的愉悅之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞常識(shí)的識(shí)記。解答時(shí)，要利用平時(shí)對(duì)文學(xué)作品、作家、體裁等知識(shí)的積累，結(jié)合具體內(nèi)容和形式來(lái)判斷。答題模式是填空題，要填的是詩(shī)歌體裁，注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確，合乎語(yǔ)境要求。古體詩(shī)，從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)等。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，稱為近體詩(shī)，所以通常只分五言、七言兩類。根據(jù)作家生活的朝代南齊和行文句數(shù)，可知是古體詩(shī)，也就是古詩(shī)。2．本題考查了理解情與景的關(guān)系的能力。解答時(shí)，要在了解詩(shī)文大意的基礎(chǔ)上，明確指出是即景抒情、寓情于景，還是觸景生情等，再結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行具體分析，看寫(xiě)了什么景，抒發(fā)了什么情。注意看清題干要求，選出“對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“本詩(shī)情因景興”錯(cuò)。原文首句“戚戚苦無(wú)悰”，聯(lián)系注釋看，是內(nèi)心憂愁沒(méi)有歡樂(lè)的意思，首句即交代情感，所以此詩(shī)不是情因景生，而是情景交融。故選B。3．此題考查了寫(xiě)景角度的辨析能力。解答時(shí)，關(guān)鍵要掌握寫(xiě)景角度的內(nèi)容，包括嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等，結(jié)合文段內(nèi)容去作具體分析，明確描寫(xiě)手法（工筆、視角、構(gòu)圖等），寫(xiě)出景物特征和情感。注意答題模式：明確角度；結(jié)合詩(shī)句解釋；分析效果（情感）。詩(shī)歌第一、二句說(shuō)自己心中不樂(lè)，故與朋友攜手來(lái)游東田．次二句寫(xiě)登上聳入云霄的層層臺(tái)榭，隨山勢(shì)望去，只見(jiàn)樓閣華美無(wú)比（菌閣）。接著四句繼續(xù)描寫(xiě)遠(yuǎn)近景色，遠(yuǎn)處樹(shù)木蒼翠茂密，山間煙靄繚繞彌漫，“阡阡”、“漠漠”兩個(gè)疊音詞將樹(shù)木的蔥蘢和云煙的氤氳表現(xiàn)得非常生動(dòng)。接著，詩(shī)人目光稍稍收回，只見(jiàn)水面上荷葉顫動(dòng)，于是推想一定有游魚(yú)在水下嬉戲，又見(jiàn)棲息著的鳥(niǎo)雀一飛而散，留在枝條上的殘花紛紛飄落下來(lái)。詩(shī)人在“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”二句中將魚(yú)、荷、鳥(niǎo)、花結(jié)合起來(lái)寫(xiě)．由荷動(dòng)可推知魚(yú)戲，此以實(shí)寫(xiě)虛也；“鳥(niǎo)散”是瞬間的景象，稍縱即逝，而“余花落”相對(duì)和緩些，詩(shī)人用“余花落”這一細(xì)致的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)飛鳥(niǎo)散去后由動(dòng)人靜的一瞬間，顯得余韻悠悠，體現(xiàn)了詩(shī)人閑適恬靜的心境?！靶潞伞薄ⅰ坝嗷ā币颤c(diǎn)出了時(shí)節(jié)正是初夏。詩(shī)的最后兩句寫(xiě)不去飲酒取樂(lè)，而是凝神眺望城郭邊的青山，詩(shī)人陶醉于自然景色中流連忘返的形象躍然紙上，詩(shī)開(kāi)始時(shí)的苦悶至此已蕩然無(wú)存了。根據(jù)以上分析，對(duì)寫(xiě)景角度概括總結(jié)即可。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣欲辨已忘言則知明而行無(wú)過(guò)矣提攜玉龍為君死金戈鐵馬余將董道而不豫兮水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解析】

此題考查識(shí)記和默寫(xiě)名篇名句的能力。默寫(xiě)要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫(xiě)法。注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書(shū)寫(xiě)務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“摶”“矣”“辨”“知”“攜”“戈”“董”“豫”“利”的書(shū)寫(xiě)。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門(mén)戶?！绑@蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書(shū)育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車(chē)夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫(xiě)與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫(xiě)即可。（2）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫(xiě)作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。解答此類試題，首先要分析寫(xiě)作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫(xiě)作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車(chē)夫”，人力車(chē)夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車(chē)夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車(chē)夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車(chē)夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車(chē)夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢(qián)來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車(chē)夫的悔恨之情。8、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門(mén)，只能從西角門(mén)而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T(mén)”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門(mén)的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。9、【例文】情商培訓(xùn)需謹(jǐn)慎近日，多家媒體報(bào)道火爆家長(zhǎng)圈的高價(jià)情商培訓(xùn)班，引發(fā)廣泛關(guān)注。有網(wǎng)友提出質(zhì)疑，也有一些家長(zhǎng)表示課程確有效果。情商真能“補(bǔ)”？情商課怎么上？教師是否有資質(zhì)？“美其名曰培養(yǎng)人精，實(shí)