宋玉啟蒙運(yùn)動(dòng)

歡迎指導(dǎo)西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)古代希臘：智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)專題六

人文精神的起源與發(fā)展近代啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)楊中學(xué)宋玉

“啟蒙”一詞在法語(yǔ)中意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要把國(guó)家從黑暗引向光明和智慧的時(shí)代。即告別過(guò)去在天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治下的黑暗時(shí)代，建立民主科學(xué)、自由平等的資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。學(xué)習(xí)目標(biāo)（會(huì)考）⒈了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)；⒉理解啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義；⒊理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。人物代表作主要思想影響伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。孟德斯鳩《論法的精神》

奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會(huì)契約論》最激進(jìn)的民主主義者康德《純粹理性批判》是近代西方著名的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。①抨擊天主教會(huì)

②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)開(kāi)明專制；③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的；④法律面前人人平等。①反對(duì)君主專制，主張君主立憲制②提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，權(quán)力彼此制衡③法律是理性的體現(xiàn)。①“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”和社會(huì)契約論②認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有（不反私有）①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的獨(dú)立思考和理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，“人非工具”

；③主權(quán)在民，自由平等④自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)?！鞘澜绲挚箛?guó)王達(dá)到節(jié)制君權(quán)的唯一國(guó)家,它通過(guò)不斷的努力,終于建立了合理的政府,在這個(gè)政府里,君主有無(wú)限的權(quán)利去做好事,如果想做壞事,那就雙手被縛了。”

——伏爾泰行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立權(quán)力的相互制約與平衡政體：君主立憲制1787年美國(guó)憲法1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》原則1、（2010山東泰安，23）張華在學(xué)習(xí)與“伏爾泰”有關(guān)內(nèi)容時(shí)，做了如下筆記，其中正確的是①伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家②伏爾泰認(rèn)為教士是世界上最好的人③伏爾泰等啟蒙思想家對(duì)“自由”“平等”思想的宣傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步④伏爾泰反對(duì)封建專制，主張開(kāi)明的君主執(zhí)政A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③練習(xí)2、“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？

A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德3、康德繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的思想，表現(xiàn)在①主權(quán)屬于人民②人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具③自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)④反對(duì)君主專制，主張君主立憲制A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同探究一文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14-17世紀(jì)根本原因資本主義萌芽核心（旗幟）

人文主義

斗爭(zhēng)矛頭封建神學(xué)（天主教會(huì)）進(jìn)程意大利到歐洲中心在意大利影響對(duì)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接影響；推動(dòng)了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展性質(zhì)17-18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展理性主義封建專制和封建神學(xué)開(kāi)始于英、法高潮在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)思想之劍●世上只有兩種力量,一種是劍,一種是思想,而思想最終總是戰(zhàn)勝劍?！闷苼?649年1月30日。倫敦，清冷而陰暗。廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過(guò)王冠的頭顱立即滾了下來(lái)。思想之劍思想之劍法國(guó)思想之劍美國(guó)思想之劍思想之劍中國(guó)為法國(guó)大革命做了有力的思想準(zhǔn)備；沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治,為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的藍(lán)圖；對(duì)亞非拉反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)作了思想準(zhǔn)備對(duì)歐洲：對(duì)世界：解放思想：是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想；思想之劍啟蒙思想家的政治主張所產(chǎn)生的歷史影響？（2010湖北十堰，31）下面關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的描述不正確的是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代歐洲第一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)B.法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心C.伏爾泰被譽(yù)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，主張開(kāi)明君主制D.啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征，以及每個(gè)時(shí)期人文主義的含義。探究二階段發(fā)展歷程人文精神之主要內(nèi)涵起源希臘哲學(xué)復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)重視人，肯定人性，尊重人的價(jià)值批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。歸納總結(jié)：不同時(shí)期人文精神的含義

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的主張。（3分）他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。（2分）（2）早期啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家的主要共同之處是什么？（2分）

共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治。（2分）橫向聯(lián)系本專題框架：