國家開放大學(xué)電大《美學(xué)原理》形考任務(wù)1-4試題和答案

國家開放大學(xué)電大《美學(xué)原理》形考任務(wù)1-4試題和答案形考任務(wù)一一、名詞解釋（共4道試題，共20分）1.美學(xué)思想美學(xué)思想是人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對(duì)人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。（或者：美學(xué)思想是一種抽象的帶有很強(qiáng)主觀性的對(duì)美的思想認(rèn)識(shí)，是人對(duì)事物的美的認(rèn)識(shí)能力和審美評(píng)價(jià)能力的凝聚，融入了個(gè)人的思想感情和審美偏好。）2.美學(xué)美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。3.摹仿說摹仿說代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。摹仿說認(rèn)為，人類有一種摹仿的天性與本能，所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的“摹仿”。摹仿說堅(jiān)持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實(shí)，具有一定的合理之處,但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質(zhì)。4.游戲說“游戲說”是由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒一斯賓塞理論”。游戲說認(rèn)為審美活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能，一方面是由于人類有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利冃的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。但是，這種觀點(diǎn)把游戲看作人和動(dòng)物共有的本能，是錯(cuò)誤的，它脫離人類的社會(huì)實(shí)踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。二、判斷正誤，并說明理由（共3道試題，共15分）1.人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。錯(cuò)誤。人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)主要包括原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)、原始歌舞、原始神話幾種類型。2.鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。正確。鮑姆嘉通于1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》中，首次提出了“美學(xué)”這一概念。他提出建立一門專門研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科：美學(xué)，并致力于該學(xué)科的研究與創(chuàng)立。3.“巫術(shù)說”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說。錯(cuò)誤。人類審美與審美發(fā)生最初確實(shí)是與巫術(shù)和圖騰崇拜有密切聯(lián)系的，但審美與審美發(fā)生于巫術(shù)和圖騰崇拜的理論又不十分正確，原始時(shí)代的巫術(shù)活動(dòng)是直接和當(dāng)時(shí)原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系在一起的。關(guān)于審美發(fā)生，最終還是應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。三、簡答題（共2道試題，共30分）1.學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意哪些問題？①學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。②要掌握正確的哲學(xué)思考方法，特別是馬克思主義哲學(xué)。③要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。④

要邊學(xué)習(xí)邊思考，善于提出問題和研究問題。注意提高獨(dú)立思考的能力，積累自己的經(jīng)驗(yàn)。2.探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？①從史前考古學(xué)的角度對(duì)史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行分析研究。②對(duì)現(xiàn)代殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行分析研究。③從兒童藝術(shù)心理學(xué)方面進(jìn)行分析研究。四、論述題（共1道試題，共35分）試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說明）。①

作為審美主體的人類，在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成了審美意識(shí)；作為審美客體的審美對(duì)象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實(shí)踐活動(dòng)過程中，由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然"。2②

一方面，實(shí)踐創(chuàng)造了人的對(duì)象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體；另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對(duì)象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。形考任務(wù)二一、名詞解釋（共4道試題，共20分）1.自然美自然美，就是各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。2.

社會(huì)美社會(huì)美是社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象，包括繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。3.造型藝術(shù)造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會(huì)生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想感情的一種空間藝術(shù)，也的視覺藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。4.實(shí)用藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)是指以實(shí)用為目的，同時(shí)又具有較強(qiáng)的審美性的藝術(shù)種類。二、判斷正誤，并說明理由（共3道試題，共15分）

是一種靜態(tài)1.

人類出現(xiàn)以前自然美己經(jīng)存在。錯(cuò)誤。因?yàn)槿祟惓霈F(xiàn)以前，自然事物都是自在之物，它們的物質(zhì)屬性雖然早已存在，但自然本身不能自覺為美，自然事物的美丑是人對(duì)自然事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。沒有人類便沒有把自然作為觀照對(duì)象的主體。2.“外師造化，中得心源?！闭_?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝3術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。這一說法明確了現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，帶有樸素唯物主義的色彩。3.《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，它描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風(fēng)光，是歷代風(fēng)俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文4成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。雖然這兩件作品所表現(xiàn)的對(duì)象大為不同，但是因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)使作品的藝術(shù)美超越了現(xiàn)實(shí)美，因而都是藝術(shù)珍品。正確?，F(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。這兩幅畫都因?yàn)槟Y(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實(shí)美的藝術(shù)美。三、簡答題（共2道試題，共30分）1-欣賞自然美對(duì)美育有什么作用？①欣賞祖國大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感。②對(duì)自然美的欣賞，能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛之情。③自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操。④對(duì)自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的知識(shí)。2.藝術(shù)美的主要特征有哪些？①形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動(dòng)、具體、具有一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。②主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)具有能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。③審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。四、論述題（共1道試題，共35分）結(jié)合實(shí)例論述什么是人的美，人的美有什么特點(diǎn)？①相聲藝術(shù)大師馬三立先生，人長得瘦弱，五官并不十分美觀，但卻是人們非常喜歡、愛戴的相聲大師，因?yàn)樗ㄟ^創(chuàng)作和表演相聲藝術(shù)，充分展現(xiàn)了他的幽默、機(jī)智和淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，又通過他執(zhí)著探索相聲藝術(shù)的經(jīng)歷和樸實(shí)無華的

人品贏得了人們的尊敬。從這個(gè)實(shí)例可以說明，人的美是外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。②人的美包括人的外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面，外在美主要包括形貌美、服飾美、風(fēng)度美，內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美。其中人的外在美是通過直觀

的外在形象體現(xiàn)的，能夠給人直觀的美感。內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美,是人的美的決定因素，包括精神美、性格美。形考任務(wù)三一、名詞解釋（共4道試題，共20分）1.

優(yōu)美優(yōu)美，又稱為秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學(xué)史上將其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美，柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。2.崇高崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。中國美學(xué)史上，將其稱為“陽剛之美”。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特色。3.直覺說直覺說是現(xiàn)代西方影響較大的美學(xué)學(xué)說之一，核心為“直覺即表現(xiàn)”。直覺是一種不假思索的邏輯判斷，審美欣賞與審美創(chuàng)作中都存在著直覺性。4.“格式塔”心理學(xué)說格式塔心理學(xué)，又稱完美心理學(xué)，是1912年誕生在徳國的一個(gè)著名心理學(xué)派。格式塔是德文的譯音，意思是“完形”，“完形”在格式塔審美心理學(xué)中具有特殊含義，“形”是指在人的知覺經(jīng)驗(yàn)中形成的一種意象組織和結(jié)構(gòu)。完形是指心理活動(dòng)中的“形”的整體性。二、判斷正誤，并說明理由（共3道試題，共15分）1.“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”?！跋矂⒛菬o價(jià)值的撕破給人看。"正確。這兩句話是魯迅先生講的，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”揭示了悲劇的本質(zhì)特征是在歷史發(fā)展的一定階段上，由于客觀社會(huì)原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價(jià)值的東西”被損害或被毀滅，這個(gè)過程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨

大精神力量所感染，被驚心動(dòng)魄的感人力量所震撼，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感?！跋矂⒛菬o價(jià)值的撕破給人看”揭示了喜劇的本質(zhì)特征是6

滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的漂亮外衣，用來掩蓋自己的庸俗或丑惡，而當(dāng)這件漂亮的外衣被撕破時(shí)，不僅暴露出自己的本質(zhì)原形，而且當(dāng)眾受到嘲笑、諷刺和否定。2.喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)在于“逗樂”，越是丑的東西越有審美價(jià)值。錯(cuò)誤。喜劇的本質(zhì)特征是“寓莊于諧”，“逗樂"而不能揭示生活本質(zhì)，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活的本質(zhì)真實(shí)。3.奧地利心理學(xué)家弗洛伊德是“移情說”審美心理學(xué)說的代表人物。錯(cuò)誤。弗洛伊德是“精神分析學(xué)說”的代表人物，“移情說”的代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯。三、簡答題（共2道試題，共30分）1.如何在喜劇中“寓莊于諧”？①

“莊”是指喜劇性藝術(shù)體現(xiàn)了深刻的社會(huì)內(nèi)容，“諧”是指喜劇性藝術(shù)的表現(xiàn)形式詼諧可笑。②

在戲劇中，“莊"與“諧”是辯證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。③

喜劇性藝術(shù)之所以能夠取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果，是由于如下兩個(gè)原因：第一，在倒錯(cuò)中顯真實(shí)，一切藝術(shù)都要真實(shí)地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯(cuò)的形式中顯示真實(shí)，以取得喜劇效果。第二，夸張，夸張乃至變形常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。2.審美心理結(jié)構(gòu)中有哪些主要心理因素？①感知，感知包括簡單的感覺和較復(fù)雜的知覺。②想象，想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。③情感，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度。④

理解，理解是審美中不可缺少的組成部分，因?yàn)槊赖氖挛锊粌H具有感性的形式和生動(dòng)形象，而且還有內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊(yùn)。四、論述題（共1道試題，共35分）舉例說明馬斯洛人本主義心理學(xué)審美理論學(xué)說。①馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)7排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。8②馬斯洛關(guān)于人的七種基本需要由低到高、由下而上依次是：第一層“生理需要”，第二層“安全需要”，第三層“歸屬和愛的需要”，第四層“尊重的需要”，第五層“認(rèn)知的需要”，第六層“審美需要”，第七層是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。③人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)在人的自我實(shí)現(xiàn)過程中的意義和作用，把審美活動(dòng)看作是人的“需要層次"中的高級(jí)階段，看作人的“自我實(shí)現(xiàn)”的重要一環(huán)，看作能使人獲得巨大精神享受的“高峰體驗(yàn)”。審美實(shí)質(zhì)上就是對(duì)自我本質(zhì)和價(jià)值的觀照。人的潛能的發(fā)揮離不開審美活動(dòng)，因此，我們每個(gè)人都有必要充分發(fā)揮自己的審美和藝術(shù)才能，不斷完善自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。形考任務(wù)四一、名詞解釋(共4道試題，共20分)1.大眾文化作為精英文化的對(duì)立面，大眾文化(massculture)是在工業(yè)社會(huì)中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)，，遵循市場規(guī)律成批生產(chǎn)或復(fù)制出文化產(chǎn)品，并且通過大眾傳播媒介來進(jìn)行傳播，將為數(shù)眾多的大眾作為消費(fèi)對(duì)象。2.文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，如書籍、報(bào)刊、影視、音像、繪畫、雕塑等文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如戲劇、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等等演出業(yè)，以及娛樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、經(jīng)紀(jì)業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等等。3.“生活藝術(shù)化”“生活藝術(shù)化”是19世紀(jì)美國著名思想家梭羅倡導(dǎo)的一種審美文化觀點(diǎn)。梭羅認(rèn)為，單純的知識(shí)算不上智慧，知識(shí)與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識(shí)和占有財(cái)產(chǎn)而達(dá)到的，只有通過對(duì)自然和人性美的敏銳感受才能達(dá)到。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。4.美育美育是審美教育的簡稱，他在本質(zhì)上是一種情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。二、判斷正誤，并說明理由（共3道試題，共15分）1.后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解”和“復(fù)制”。正確。后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，它具有與過去的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最重要的應(yīng)當(dāng)是“消解”和“復(fù)制"這兩大特征。2.衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。正確。審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當(dāng)中包括衍生文化產(chǎn)品。2.“興于《詩》，立于禮，成于樂。"正確?？鬃犹岢隽恕芭d于《詩》，立于禮，成于樂”教育思想，認(rèn)為“詩”能夠使人受到感動(dòng)，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，樹立人的思想道徳準(zhǔn)則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個(gè)不僅具有良好行為規(guī)范的、而且成為真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人。這一觀點(diǎn)充分強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。三、簡答題（共2道試題，共30分）1.美育的主要任務(wù)有哪些？①樹立正確的審美觀。審美觀是人們對(duì)美的基本觀點(diǎn)與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。②

提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中主體應(yīng)具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。③培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造能力是人所特有的一種高級(jí)能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮。④塑造完美人格。塑造完美人格，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是美育最根本和最核心的任務(wù)。2.美育的主要途徑有哪些？10①家庭美育。家庭教育是美育的起點(diǎn)。9②學(xué)校美育。學(xué)校美育是美育的重點(diǎn)。③