2023中考模擬作文寫作：“里的文化”解析及范文匯展

2023中考模擬作文寫作：”里的文化”解析及范文匯展

作文題

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化在唐詩(shī)宋詞的意蘊(yùn)里，在書法國(guó)畫的神韻里,

在春聯(lián)燈謎、月餅粽子的民俗里，在善良誠(chéng)信、謙讓友愛的品行里……

請(qǐng)以“______________里的文化”為題，把題目補(bǔ)充完整后作文。

【文題解析】

”—里的文化”，是半命題作文題目。

首先，要回答一個(gè)問題："文化”應(yīng)該存在于什么里？文化的分類有很多，如物質(zhì)

文化（衣食住行等）、社會(huì)文化（藝術(shù)、民俗等）、哲學(xué)文化（生活觀念、審美觀念、

社會(huì)觀念等）?？赡艽蠹蚁氲帽容^多的是物質(zhì)文化和社會(huì)文化，它們更貼近生活，比

如餐飲文化、民俗文化等，但是往往體現(xiàn)不出文化的內(nèi)涵。這也是題目的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其實(shí)，我們隨時(shí)隨地都能感受到中華文化的氣息。

它跳動(dòng)在民族樂器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國(guó)粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻

放在異彩紛呈的民俗節(jié)日中，傳揚(yáng)在膾炙人口的中華詩(shī)詞里。中華文化內(nèi)容浩如煙海，

滲透在生活的方方面面。大家要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，

寫作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：

1.化虛為實(shí)，以具體詮釋抽象。

中華文化是較抽象的概念，寫作時(shí)，用具體的文化形態(tài)一一詩(shī)歌、繪畫、書法、

文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象的文化內(nèi)涵，

化抽象為具體，就拓寬了自己的思維空間，也拓寬了發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的天地。

2.以小見大，用細(xì)節(jié)點(diǎn)染萬(wàn)種風(fēng)情。

語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有

點(diǎn)綴、修飾的功能。衣服的一個(gè)花邊，一粒紐扣，一處鏤空設(shè)計(jì)，一掛飾物點(diǎn)綴，都

可以使人風(fēng)情萬(wàn)種，特點(diǎn)鮮明。“小”的設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了"大”智慧。文章的細(xì)節(jié)同樣可以

顯示大家獨(dú)運(yùn)的匠心。

3.百川人海，點(diǎn)題、扣題彰顯敏銳思維。

無(wú)論是寫剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書畫的高雅，還是寫民俗節(jié)日的深

人人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，等等，最后都要?dú)w結(jié)到中華文化上，要從中挖掘出中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些共性的東西，體現(xiàn)出中華文化的魅力。

4.寫作體裁多種多樣，貴在與主題相聯(lián)系。

可以寫散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫民俗節(jié)日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅

亦俗，在熱鬧、歡樂、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝

聚力和包容性。

可以寫議論文，如談中華文化如何代代傳承；談中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融

和碰撞；談中華文化的世界地位與影響；等等。

一般地說(shuō)，半命題作文要求填補(bǔ)的內(nèi)容往往是寫作的中心內(nèi)容?？忌谕瓿裳a(bǔ)題

的同時(shí)實(shí)際上也就確定了寫作的素材或明確了寫作的中心。在擬題時(shí)，首先必須進(jìn)行

選材上的思考，然后根據(jù)所選材料擬定一個(gè)合適的題目。此后的構(gòu)思寫作同命題作文

就一樣了。

【寫作思路】

思路一：故事新編。賦予中華文化中古老的神話、傳說(shuō)以鮮明的現(xiàn)代意義，去表

現(xiàn)人們對(duì)真善美的追求，也體現(xiàn)出自己的人生追求。

思路二：外國(guó)人學(xué)中華文化。通過(guò)一個(gè)外國(guó)人歷盡千辛萬(wàn)苦，鬧出無(wú)數(shù)笑話，也

要學(xué)習(xí)他魂?duì)繅?mèng)縈的中華文化的故事，來(lái)表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響。

思路三：百姓生活。通過(guò)寫剪窗花、扭秧歌、劃旱船、踩高蹺、變戲法、舞獅子、

耍龍燈、演社火、游花市、逛廟會(huì)等習(xí)俗，表明中華傳統(tǒng)文化、習(xí)俗深深地影響著人

們的生活。

《明湖居聽書》里的文化

《明湖居聽書》選自清末劉鶉的《老殘游記》一書，這是該書中以生動(dòng)傳神而被

人稱道的一段文字。這段文字引人人勝地描繪了說(shuō)書人的精湛技藝。

說(shuō)唱的聲音之美，并無(wú)一個(gè)實(shí)體的形象，全靠聽覺鑒賞，因此很難直接描寫，單

單用幾個(gè)擬聲詞或者抽象的描述，根本不能使人感同身受。劉鶉卻寫得很成功，那是

因?yàn)樗`活地運(yùn)用了通感這一獨(dú)特的修辭手法。

通感又叫"移覺"，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺轉(zhuǎn)移，使人的聽覺、

視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲

種感覺的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙種感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭手法。

“五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)

一個(gè)毛孔不暢快?！边@一處將聽覺轉(zhuǎn)換成味覺，將聽書時(shí)的舒暢感覺代之以吃人參果時(shí)

的美好味覺，形象生動(dòng)，讓我們這些沒聽過(guò)王小玉說(shuō)書的人也能想象出那種由鬧到靜，

如食人參果一般的感覺，實(shí)在是奇！

“唱了十?dāng)?shù)句之后”，王小玉的音調(diào)“漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線

鋼絲拋人天際。"用"鋼絲"來(lái)比喻歌聲，寫出了聲音的尖、細(xì)。用“一線鋼絲拋入天際”

來(lái)形容歌聲“漸漸地越唱越高”的動(dòng)態(tài)過(guò)程，生動(dòng)而傳神。這里將聽覺轉(zhuǎn)換成了視覺，

讀者稍微想象一下，就能體會(huì)到這樣高超的說(shuō)書藝術(shù)，實(shí)在是妙！

接下來(lái)的幾處，無(wú)不運(yùn)用了這種感覺轉(zhuǎn)換。如“恍如由傲來(lái)峰西面攀登泰山的景象：

初看做來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來(lái)峰頂，才見扇子崖更在傲來(lái)峰上；

及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。”作者以山勢(shì)的折

疊多變、險(xiǎn)奇氣勢(shì)來(lái)比榆歌聲節(jié)節(jié)高起的聲勢(shì)，別出心裁。讀者通過(guò)與攀登泰山這樣

的具體活動(dòng)的感受做類比，從而感同身受地體會(huì)到了王小玉說(shuō)書跌宕起伏的高超技藝。

又如：“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍?！?/p>

這句話寫出了聲音由低到高，又曲折婉轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)。"這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東

洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂?！眲Ⅸ嚢崖犐先ザ喽鴣y的

聲音形容得五彩繽紛，如百花齊放的煙花，實(shí)在是高！

劉鶉善于找到不同事物的共同點(diǎn)，用讀者常見的可體驗(yàn)的感覺和形象比擬，豐富

表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果，使我們讀后感同身受，身臨其境，

達(dá)到了不同凡響的藝術(shù)效果，實(shí)在是令人拍案叫絕。

【點(diǎn)評(píng)】

內(nèi)容點(diǎn)評(píng)：題材獨(dú)特，富有情趣?！睹骱勇爼饭?jié)選自劉鸚的《老殘游記》第

二回，主要寫王小玉高超的說(shuō)書藝術(shù)。本文介紹了《明湖居聽書》對(duì)通感這一修辭手

法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)了劉鸚化抽象為具體的寫作手法，以人們的感覺和視

覺，賦形于聲，多方位設(shè)喻。

表達(dá)點(diǎn)評(píng)：形象鮮明，可感可觸?！睹骱勇爼穼o(wú)形的聲音化作有形的各種

事物，使讀者仿佛聽到了那或快或慢，或輕或重，或高亢激昂，或回旋婉轉(zhuǎn)的變化無(wú)

窮的聲樂?？忌?qǐng)讀者調(diào)動(dòng)聽覺、觸覺、味覺、視覺等感官，與書中人物共同參與

欣賞音樂，對(duì)《明湖居聽書》中關(guān)于聲音的描寫留下了美妙無(wú)窮的印象。

特征點(diǎn)評(píng)：畫面展示，可感可觸。文章清逸婉麗，富有詩(shī)情畫意，流暢連貫，無(wú)

形中為文章增添了不少情趣。

精選范文匯展

《紅樓夢(mèng)》人名里的文化

作為我國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)巔峰"假話"的意思。這兩個(gè)人的名字的《紅樓夢(mèng)》描寫的

人物有六百余個(gè)。更難能可貴的是，“一姓一名皆具精意”，其藝術(shù)成就令人震撼。透

過(guò)人物名字可疑見作者為人物取名的藝術(shù)的高超。為這里的人物取名的基本方法是諧

音雙關(guān)，姓名不僅與其身份、作為、性格、命運(yùn)相一致，而且與整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故

事密切相關(guān)，甚至是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展不可或缺的一部分。

人名建構(gòu)作品框架，表現(xiàn)主題。甄上隱的諧音是"真事隱"，賈雨村的諧音則是“假

語(yǔ)存"，而賈雨村的本名是賈化，其實(shí)就是實(shí)際蘊(yùn)含了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的基本方

法，那就是將實(shí)際發(fā)生的事情"隱"去，而重新虛構(gòu)一些“假”事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這兩個(gè)人

的姓名，一方面揭示了兩人的性格特點(diǎn)，另一方面則暗含了文章的主題思想和創(chuàng)作方

式，即“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)"。因此，甄士隱和賈雨村這兩個(gè)人物起到

的是確定小說(shuō)風(fēng)格和推動(dòng)情節(jié)展開的作用，并且預(yù)示了寧榮二府必然敗落的結(jié)局。

人名推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?；魡⑹钦缡侩[的家奴，諧音"禍起"，《紅樓夢(mèng)》第一回中

出現(xiàn)的人物?；魡⑴獊G了甄士隱的女兒英蓮，從而引發(fā)了后來(lái)香菱故事。嬌杏是甄士

隱家的大丫頭，諧音"僥幸"，她應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》中較為幸運(yùn)的女子之一了。她偶因

一回頭，便被賈雨村看上，嫁給了賈雨村，并很快成了他的正室夫人。

人名切合人物性格、命運(yùn)。甄英蓮諧音"真應(yīng)憐"，英蓮再出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)被改名為香

菱。馮淵，諧音"逢冤"。馮淵遇英蓮一段，脂硯齋評(píng)為“真是冤孽相逢"的"又一首簿命

嘆”。秦鐘，諧音為"情種"。秦可卿，諧音"情可親"。元春、迎春、探春、惜春，諧音

"原應(yīng)嘆息"，言其四人的命運(yùn)遭遇皆令人嘆息。另外，四春的丫聶抱琴、司棋、侍書、

入畫合在一起則為“琴棋書畫”，以此給賈府四春的丫鬃命名增添雅趣，也是貴族家庭

的閨中小姐用以消閑高雅的藝術(shù)活動(dòng)。

人名表現(xiàn)作者的愛憎之情。有的姓名貶斥人物品性之惡劣，如之流，揭示這些烏

合之眾的丑惡嘴臉。而賈政、賈敬合起來(lái)諧音為"假正經(jīng)"，賈府上下皆是如此污穢之

人在操縱思想，如何不垮臺(tái)？

《紅樓夢(mèng)》中的姓名匠心獨(dú)運(yùn)，令人解不盡“其中味"。那么，解"其中味、就是

在領(lǐng)悟文化，感悟人生，認(rèn)識(shí)社會(huì)！

【點(diǎn)評(píng)】

內(nèi)容點(diǎn)評(píng)：別出心裁，立意鮮明?！都t樓夢(mèng)》中諧音雙關(guān)最多的要數(shù)人名。取名

藝術(shù)是《紅樓夢(mèng)》的一大亮點(diǎn)，也是中國(guó)古典小說(shuō)史上罕見的一大藝術(shù)特色?！都t樓

夢(mèng)》中人物眾多，大部分都有一個(gè)獨(dú)特的名字，透過(guò)人物名字可窺見其取名藝術(shù)的高

超，更加顯示出曹雪芹超人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也顯示出他高超的語(yǔ)言才能。

表達(dá)點(diǎn)評(píng)：諧音雙關(guān)，內(nèi)涵豐富。諧音雙關(guān)是漢語(yǔ)的一種特殊修辭形式，是群眾

在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。如"元春、

迎春、探春、惜春，諧音'原賈府清客皆是單聘仁（善騙人）、應(yīng)嘆息，，言其四人的

命運(yùn)遭遇令詹光（沾光）、卜固修（不顧羞）人嘆息?！蓖怀鑫恼碌镊攘?，做到繪聲繪

色，情趣盎然，更深刻地表達(dá)文章的中心。

特征點(diǎn)評(píng)：富有哲理，彰顯個(gè)性。本文富有文采，內(nèi)涵豐富，值得回味。

蘇繡里的文化

綠水逶迤，古樹垂葉，我穿過(guò)那充滿煙火氣息的巷道。一抬眼，是惹桐綠的鐵門

環(huán)，推開那鎖了多年的紅鐵門，那扇傲然挺立的繡著茉莉花的屏風(fēng)揭開記憶里江南的

風(fēng)情。

小時(shí)候，故鄉(xiāng)臨水而居，每當(dāng)我穿越在條條灰色的巷道中，我總能隔著窗戶望見

她。她像是這小巷中唯一的一抹色彩，她總是身穿繡了花的祺袍，坐在高高的木制的

紡織機(jī)前，一盤秀發(fā)烏黑而發(fā)亮。

見的多了，也就引起了她的注意。

那日煙雨朦朧，我趴在窗戶上，看著她的手指在一簾白紗上飛速穿過(guò)，那彩色的

線條匯成一枝美麗的茉莉花。故鄉(xiāng)的茉莉開得早，每每都香到撲鼻鬧，雖然隔了一扇

窗，但我依舊嗅到了那一縷芳香。正當(dāng)我看的如癡如醉時(shí)，她將雪白的手放在雙腿上，

一回眸，便望見了正將半個(gè)身子都貼在窗戶上的我，她的眼睛很

亮，像星星；她的眼睛很深情，像一汪晶瑩的綠潭。她走向我，示意我向大門走去，

然后將我牽入她的院中。

一來(lái)二去，也就與她熟了。

我叫她姨，她是我們巷中手最巧的女人，奶奶這么告訴我。但我總覺的她比鎮(zhèn)上

的人多一分味道，許是美，許是清高，許是純凈。

與她交流頻繁了，也就懂了一切。

那日滿天飛花，巷中一片爛漫。我坐在她的身旁，目不轉(zhuǎn)睛的盯著她刺繡。當(dāng)一

束茉莉落在她身旁時(shí)，她撿了起來(lái)，緩緩的吟道:“恰似飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！?/p>

我問她，有何愁？那一雙巧手，那一簾茉莉，真是折煞無(wú)數(shù)人。她一邊用淡白的線繡成

一塊花瓣，一邊嘆道：“我?guī)煆慕嫌忻睦C師，自小苦練刺繡，學(xué)成后，師父告訴我

們“蘇繡的技藝，是中華文化的結(jié)晶，是中國(guó)人骨子中的韻美”，可如今，機(jī)械工廠

生產(chǎn)的刺繡雖不精不巧，但方便，價(jià)廉，無(wú)人再買手工蘇繡了??！"我聽呆了，一時(shí)無(wú)

所想，只默念：“不會(huì)的”她漸漸起身，用她那好聽的美音說(shuō)道：“但它不會(huì)失傳，

絕不會(huì)，中華文化將永不磨滅！”

那日后，她贈(zèng)與我她親手繡的那日的茉莉。我將它做成屏風(fēng)，擺在老家的院中。

時(shí)間久了，也就長(zhǎng)大了。

離鄉(xiāng)多年，每當(dāng)遇到古典美韻時(shí)，我總忘不了那一抹蘇繡的茉莉。聽人說(shuō)，她搬

走了。故事沒了結(jié)局，但當(dāng)我推開門那一剎，一切都圓滿了。

土山溝里的文化

我認(rèn)為土山溝里沒有文化。

那次炎熱的假期，大人們專程載著我們駛刁偏遠(yuǎn)的土山溝。我的內(nèi)心是抗拒的，

一個(gè)猛烈的震動(dòng)驚醒了我，我的心情就更加糟糕了。

凹凸不平的沙地已經(jīng)預(yù)示著我們進(jìn)入了山區(qū)，四周已經(jīng)是碧綠的樹了。很快，車

子終于到達(dá)目的地，而我卻已皺起了眉頭。

地上的污泥粘著我的白鞋，動(dòng)物們的糞便隨處可見。房屋稀稀拉拉散落在山上，

可見到人們悶悶地坐在骯臟的樓梯上抽著水煙，不遠(yuǎn)處的人還在耕著小諄可憐的土地。

這是什么地方！看起來(lái)如此野蠻，如此落后，這種地方是絕不可能有什么文化的！

誰(shuí)知老爸拍了拍我，說(shuō)：“怎么可能呢？咱們中華文化五千年，文化肯定遍布華夏

每個(gè)角落了，這里會(huì)是你想的那樣？”他故作玄虛：“而且你別不信，偏偏是這種地方，

蘊(yùn)氣的文化就越多！”

“真的假的？"我不信，老爸笑了笑。當(dāng)天晚上，他就把我拉了出來(lái)。

“干嘛去？”“去看山溝溝里的文化！”話語(yǔ)間，我們來(lái)到了一個(gè)小小的院廟。院

廟雖小，它卻格外地精致，出乎我的意料。其中有一個(gè)長(zhǎng)相奇特的神像，做著蘭花指，

看起來(lái)格外妖艷。在幽幽燭光下，人群中出現(xiàn)了一個(gè)衣著艷麗的女子，也翹起蘭花指，

用我從未見過(guò)的舞姿舞動(dòng)著。衣擺上兩條紅綠紅綠的帶子也隨之飄動(dòng)。我看呆了，張

大了嘴。爸爸解釋道：“我了解過(guò)。這是這里將有的舞蹈，而這神像是這山溝中的信仰

的神。每月都有一個(gè)晚上，女子們會(huì)在神廟中起舞，為求山溝平安。”

女子身上的舞衣真是漂亮！我贊嘆，舞姿也很美！不敢相信這是偏遠(yuǎn)山溝里的文化！

舞蹈結(jié)束后，老爸又幫我來(lái)到一處地方。這里有一個(gè)簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)，臺(tái)上的人正大

放歌喉唱著一出戲。戲己唱一半，盡管我聽不太懂，但我還是漸漸入迷。后來(lái)我知道，

這戲是其它地區(qū)傳進(jìn)來(lái)，后又加以改良成如今的模樣，別有一番蘊(yùn)味！

第二天早晨，我都還沉浸在昨晚的“盛宴中。老爸浮意道：“你瞧，這小小山區(qū)真

的有自己的一番文化。中華文化博大精深傳遍華夏各個(gè)角落也是它“深”的一面！別

瞧不起，土山溝哩！”

原來(lái)土山溝里，真的有文化，真的獨(dú)具一味！

明月里的文化

月光如水，伴隨著時(shí)間的洪流嬉戲著。故鄉(xiāng)、親人……早已與之水乳交融。其中

的文化也已銘刻在中華兒女的骨髓中。

千年前，我們的祖先就已經(jīng)對(duì)月亮產(chǎn)生朦朧的感情。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中描繪的月

光下的相會(huì)，亦或是曹操的“日月之行，若出其中”。都體現(xiàn)了月與陽(yáng)的相對(duì)——它

是清幽的，綽約的。

于是，在孩子們的眼中，月亮是美麗的。其中，可以看到嫦娥的身影，可以聞到

月餅的香甜。在與同伴行走時(shí)，會(huì)指著天上的月說(shuō)：“今天的月亮真圓！”

然而，月亮也有自己的運(yùn)行規(guī)律，它不總是圓的。于是，蘇軾的“月有陰晴圓缺”

應(yīng)運(yùn)而生。月亮，便成為了思念與分別兩也的象征。這里，有李白的“床前明月光”，

也有杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”。明月就是人們眼中的故鄉(xiāng)，一見就可以想起她。

就這樣，人們?cè)谏钜估?，常常放下白日里的?jiān)強(qiáng)、無(wú)畏、冷酷，望著窗前冰冷、

凄涼的月光，日憶往事和遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

千里共月，千年一月。月亮是不會(huì)變的，唯一變的是人。她冷眼看著人間的世事

變遷，卻也見證了人們的成長(zhǎng)。

記得在我上幼兒園時(shí)，就與朋友們談?wù)撛铝痢，F(xiàn)在回想，其中既有月餅旁心滿意

足的頑童，又有月下捉迷藏的身影。最期待每月十五的時(shí)候，等待一輪白玉出現(xiàn)在深

邃的天空。曾幾何時(shí)，似乎與百年前的''對(duì)影成三人”的作者李白產(chǎn)生了小小的共鳴。

后來(lái)，人散，月還在，苦悶之時(shí)，看看頭頂飄搖般的月亮，就會(huì)流下淚來(lái)，月光

在眼前就成了一片光影交錯(cuò)。

月亮，她孤獨(dú)地掛在天際。但她卻又不寂寞，每當(dāng)人們望見她時(shí)，仿佛能看見她

身旁的親友無(wú)數(shù)，一眼萬(wàn)年，看見古來(lái)文人墨客的高歌。凡亮，她留有在人們的紙上，

細(xì)心品味，你能嘗出多少悲歡離合，多少人情世故。明月，它訴說(shuō)著古今辛酸，它傾

聽著多少人對(duì)它的無(wú)限贊美。她只是如旁觀者一般，默默發(fā)著微光。殊不知，她的光

芒已照遍中華大地。

明月里的文化

中華傳統(tǒng)文化博大精深，自古以來(lái)涌現(xiàn)出大批大批的文人雅客，讓中華文化流傳

至今、文明中夕卜。

說(shuō)到文化，我不禁會(huì)想到唐朝以前的古體詩(shī)、唐詩(shī)宋詞、元曲和明清小說(shuō)，它們

記載了從秦朝至當(dāng)代近2000年的歷史，以及夜晚時(shí)分抬頭便能看到的“盤子”——月

亮。

明月，在我印象中是夜晚最為可靠的光源，燈會(huì)滅而它不會(huì)，它自古以來(lái)就這么

“掛著”、亮著，因此吸引了許多詩(shī)人的目光。唐朝的李白曾描述它為“白玉盤”，

借月亮諷刺了不務(wù)正業(yè)的皇帝，他還把愁怨寄托與明月，伴隨王昌齡去夜郎西，“舉

頭望明日，低頭低故鄉(xiāng)”中表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。宋朝的辛棄疾曾寫下了“明

月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，勾勒出一幅美麗的夜晚風(fēng)景畫。去年，孟晚舟在朋友

圈里發(fā)的“月是故鄉(xiāng)明，心安是歸途”中飽含了她對(duì)回家的安心、喜悅和期盼。明月

就是這樣，它象征著故鄉(xiāng)，象征著喜悅，象征著思念，象征著期許，我仿佛看到了月

亮那飽滿的腹中盡是悠久的歷史和豐富的文化。

明月也是中國(guó)神化傳說(shuō)的一個(gè)重要載體，古時(shí)的民間流傳著“嫦娥奔月”的文化

傳說(shuō)，人們說(shuō)月亮上有玉兔，有桂花樹，有嫦娥，有仙藥，說(shuō)月亮上住著仙人，這正

如蘇軾對(duì)他弟弟所言“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，月亮寄托著人們的美好愿望。

中華民族的優(yōu)秀文化，是千載萬(wàn)載永遠(yuǎn)流傳的。明月，它是一個(gè)重要的文化載體，

承載著千年春秋，萬(wàn)年永恒......

文字里的文化

剛學(xué)會(huì)寫字的時(shí)候，我完全不在意字的美觀。有時(shí)寫出來(lái)的點(diǎn)像橫，有時(shí)豎又像

點(diǎn)，有時(shí)左邊那本該“瘦身”的偏旁寫的太大，右邊的部分便無(wú)處安放了；有時(shí)這邊的

橫與那邊的橫連在一塊，那邊的撇和這邊的點(diǎn)又開始打架，筆畫張牙舞爪。

書法老師用她那有一層繭的手指點(diǎn)在了我所寫下的“林”字上，對(duì)我說(shuō)：“寫'林’

字時(shí)，左邊的偏旁'木”要把捺改為點(diǎn)。”

“為什么要改變字的筆畫呢？”

“中國(guó)人講究謙讓、有禮貌啊，改筆畫是為了給右邊的‘木'字讓出位置。同樣，

右邊的部分要把撇收一下，不能太張揚(yáng)，這樣看起來(lái)兩個(gè)部分在互相謙讓，字的結(jié)構(gòu)

就對(duì)了?！崩蠋熂?xì)心地講解著。

一個(gè)文字的新世界被我發(fā)現(xiàn)了。幾乎每個(gè)字里的每個(gè)筆畫都在不會(huì)打架，像古文

里禮貌的君子，為對(duì)方多讓出一點(diǎn)空間。接著我把另一個(gè)美德“孝”字拆開，上面是

老人，下面是孩子，與盡孝的行為對(duì)應(yīng)。不僅是偏旁，筆畫也有不同的神采。橫端莊

又鄭重，懸針豎輕飄飄的，垂露豎又多幾分凝重。撇是那么瀟灑，捺是那么安定，每

一個(gè)轉(zhuǎn)折的地方不能尖銳逼人，要圓而溫潤(rùn)......

打開書或報(bào)紙，可以看到印刷整齊的文字。它們似乎對(duì)于文章來(lái)說(shuō)微不足道，但

仔細(xì)看，每個(gè)字背后都藏著幾千年的文化，一筆一畫里都有故事，都有中國(guó)文化。文

字是文化的載體，經(jīng)過(guò)沉淀，它們本身也是文化。

文字里的文化

我如一條暢流在文字溪流中的錦鯉，搖搖晃晃拍打著文字的浪朝，縱身一躍濺起

文字的浪花，呼吸之間汲取文字的養(yǎng)分。文字里的文化，讓我受益無(wú)窮、難以忘懷。

兒時(shí)，對(duì)著那“永字八法”，緊握鋼筆，仔細(xì)觀察，認(rèn)真書寫。伴隨窗葉楓葉緩

緩與地面交錯(cuò)成眷戀圖案，時(shí)光緩緩逝去，一個(gè)個(gè)“方塊”也被我拼湊而成?？傆X練

字苦、練字累，并討厭練字，但練著練著，我就被文字的優(yōu)美深深吸引：形狀不一的“方

塊”排成長(zhǎng)長(zhǎng)一串，串成中華上下五千年的歷史。這時(shí)，我便覺得文字像一塊巧克力，

苦盡甘來(lái)，先苦后甜。

后來(lái)，我便開始參加各類比賽。兒時(shí)的練習(xí)，使我占有極大的優(yōu)勢(shì)——橫平豎直，

柔韌優(yōu)美；撇捺舒展，方正形圓。省市名獎(jiǎng)，獲得無(wú)數(shù)；國(guó)家大獎(jiǎng)，略有一二。曾經(jīng)的

那個(gè)質(zhì)樸，純潔的少年，已然變?yōu)樽分鹄撝健?/p>

不知何時(shí)起，我的字，少一絲安穩(wěn)，多三分浮躁。多年的“征戰(zhàn)”，使我已忘“頭

頂三尺有神明”，驕傲的內(nèi)心早已突破藍(lán)天，達(dá)至蒼穹。橫不平，豎不直，撇捺不再

舒展，筆畫變得顫抖。即便發(fā)現(xiàn)了問題，卻依然毫不在意，仿佛我還是從前那個(gè)少年。

失敗，唾棄，責(zé)罵。

銅筆，木桌椅。白紙。

一來(lái)一去，終迫使我改正問題。我嘗試靜心書寫，但每過(guò)半晌，必會(huì)起身。慢慢，

我的心似乎靜下，回到從前的二，三時(shí)辰紋絲不動(dòng)。這時(shí)，我便覺得文字像生活，靜

心凝神。

苦盡甘來(lái)，人生哲理；靜心凝神，生活真理。這便是文字里的文化，伴我一生，共

同成長(zhǎng)。

竹子里的文化

學(xué)校四處是竹。

記得小學(xué)從大門到后方的乒乓球場(chǎng)，從教室旁到無(wú)人來(lái)訪的小徑，幾乎都植滿了

綠竹。我天生有懶散的個(gè)性，放學(xué)后不愛就此回家安分寫作業(yè)，而是拎著書包往被竹

子包圍的小徑跑。半躺在兩個(gè)石凳間，微閉雙目，用耳朵細(xì)細(xì)聽竹葉隨風(fēng)顫動(dòng)、相互

交錯(cuò)之聲，悠悠地抖動(dòng)雙腿，似也如文人墨客歸隱山林。如若是秋冬之際，還看到青

黃交融的長(zhǎng)葉一片片垂落在地，“沙沙”地飄動(dòng)。這里是無(wú)刺目陽(yáng)光的，在這片蔭蔽

下，我倒也心生疑問：為什么要在學(xué)校里種如此多竹子？

答案揭曉得很快，一周后老師便向我們揭示了學(xué)校的“竹文化”教育理念。我當(dāng)

時(shí)自然聽不懂，只記住一堆“虛心”、“志堅(jiān)”

“有節(jié)”的拗口詞匯，但也不大理解。課下去問，老師便讓我下課后隨她去看竹

子。

深秋，小徑內(nèi)的竹葉在冷風(fēng)中雀躍著，很可愛。老師叫我摸竹子的莖，我就用手

掌往上一滑，順著有些刺手的凸起一直向上，頭也慢慢抬高。生平第一次，覺得一株

竹這么高，這么直；頂端的尖葉似要扎穿天幕，正在無(wú)盡地延伸。老師說(shuō)竹子往上，一

節(jié)一節(jié)地直直長(zhǎng)，就好像讀書總要一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，不斷努力，才能有成果。我問老師，

那為什么竹子心是空的，被蟲咬壞了嗎？老師說(shuō)是為了容納他人的建議，不斷改正，這

便是“虛心”。那天她講了很多，我忘了其中的大部分。唯獨(dú)記得有一棵格外瘦弱的

小嫩竹子被兩塊假石夾定，正因風(fēng)太大而不斷傾斜，晃動(dòng)。竹葉散落了一地，繪成一

幅只有青綠黃三色的水墨畫；我站在這濃綠的海洋中，一句話不說(shuō)。老師沒說(shuō)那小嫩竹

的品質(zhì)，但念了一句詩(shī)：

“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！?/p>

我不懂什么意思，卻只覺得老師有文化，學(xué)校有文化，這竹子有文化。當(dāng)時(shí)，我

真覺得這普通的竹子被中國(guó)文化滲透了。這是我第一次知道竹子里的文化，第一次明

白簡(jiǎn)單的一草一木中，都有很久很久前人們的一些智慧。

又過(guò)了很久，再寫下這則趣事時(shí)已是五六年后。當(dāng)看見中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)服裝，

攙進(jìn)零食、成為全新裝修風(fēng)格時(shí)，不禁感嘆這文明的深遠(yuǎn)，已穿躍時(shí)間長(zhǎng)河，成為每

個(gè)人生活一部分。

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這是中華歷史給我的華麗注腳。

足球里的文化

世界杯、歐冠、各大洲杯賽均為它而力、；大小羅、馬拉多納、齊達(dá)內(nèi)都名揚(yáng)于它；

全世界有億萬(wàn)球迷為之瘋狂。這都來(lái)自于足球里的文化。

“瘋子”

我想，稱球場(chǎng)上的諸位為這個(gè)名字。他們中有吃了16張紅牌的蒙特羅，有半場(chǎng)送

球的貝克漢姆，有跨界物理學(xué)家C羅；他們進(jìn)球了會(huì)在場(chǎng)上亂舞，丟了球要么更精神振

奮，要么哭個(gè)痛快這些人的行為幾近狂野，但又為人傳頌。為什么？因?yàn)檫@是足球

里蘊(yùn)含的文化，是足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中所藏的品質(zhì)。綠地上飛奔掠過(guò)

的身影，撞入網(wǎng)中的球，手中高捧的獎(jiǎng)杯，都不是憑空出現(xiàn)的。這是夜以繼日，

日以繼夜的訓(xùn)練得來(lái)的。不用說(shuō)球員，就僅僅班上市隊(duì)中一位同學(xué)的敘述就夠了：“我

每天下午都要練一練：練腳法時(shí)整件衣服能擰出一瓶水來(lái)；練飛撲的話，嗯……差不多

草地上一撲一處傷口吧?！边@不是普通人能干的。

他們瘋嗎？太瘋了。瘋嗎？也不瘋。他們只是堅(jiān)守著一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的意志和足球文化。

“傻子”

穿著一模一樣的衣服，喊著一模一樣的口號(hào)，流露出一模一樣的頑童的神情。這

是球迷們的真實(shí)寫照。想象一個(gè)場(chǎng)景：你坐在摩肩接踵的人群里，看百十米外十幾個(gè)人

跑和對(duì)抗，而你錢包里少了幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)。你愿意嗎？不管怎樣，球迷們?cè)敢?。他?/p>

甘愿花費(fèi)一兩個(gè)小時(shí)于其中。他們深深為那些奔跑的人所折服，甚至有些人是他們初

戀。他們?yōu)檫M(jìn)球狂歡、喧鬧，為輸球而號(hào)淘、哽咽。我曾聽說(shuō)過(guò)在一座有名的足球城

市里，不論男女老幼，都會(huì)聚在一起，在朋友家的沙發(fā)上、在酒吧里、在廣場(chǎng)上，一

起看球、談天。有什么動(dòng)力驅(qū)使他們做如此傻的行為？是足球的文化。

足球里的文化，是一種不可言語(yǔ)形容的精神與傳統(tǒng)。在這樣的文化中，我想，每

一個(gè)有足球陪伴的夜晚都是迷人的。

舞蹈里的文化

“啪！把琵琶舉起來(lái)，抬腿，勾腳！”舞蹈室里傳來(lái)導(dǎo)師清澈而響亮的聲音。面對(duì)

鏡子前一手持琵琶，一手向前伸去的，形似敦

煌壁畫中的“飛天”的舞蹈動(dòng)作，我已重復(fù)了將近一個(gè)月了。

窗外樹影婆梭，舞蹈內(nèi)雖開著25度的空調(diào)，可我的衣襟，早已被打濕。一個(gè)月前，

我報(bào)名參加了獨(dú)舞比賽，導(dǎo)師為我挑選了一個(gè)舞蹈——《反彈琵琶》。它是為中國(guó)舞

中的敦煌舞體系注入新生的一個(gè)經(jīng)典作品。它描繪了西漢絲綢之路的鼎盛時(shí)期神話人

物馬良筆下的敦煌舞女的形象?？墒菍?duì)于我來(lái)說(shuō)，敦煌舞是十分難以駕馭的。我也曾

聽父親說(shuō)過(guò)，敦煌文化是中國(guó)文化中不可或缺的，為中國(guó)的佛教發(fā)展起到了十分重要

的作用。為此，當(dāng)我開始排練《反彈琵琶》時(shí)，我就下定決心為其而奮斗。

每當(dāng)惡毒的太陽(yáng)熾烤著大地時(shí)，我早已崎著單車前往了公里外的舞蹈室。我一蹬

一踩，來(lái)到舞蹈室樓下后，緊忙停車，上樓，脫鞋，綁好舞蹈鞋，踏進(jìn)充滿我汗水辛

酸的舞蹈室。先是100個(gè)月仰臥起坐，100個(gè)背肌，再是控腿，控腰，汗水順著我的

臉峽滴落在鞋尖，地板，在陽(yáng)光的反射上閃閃發(fā)亮。腹部的酸痛，膝蓋的摔，傷，曾

一度讓我想要放棄。但當(dāng)我看見鏡子面前的自己一手拖著幾斤重的琵琶，一手往前伸

展，單腿盤懸，猶如一名凌空的“飛天”時(shí)，當(dāng)我想起敦煌壁畫上佛祖的微笑，似在

鼓勵(lì)我時(shí)，我就一咬牙，將酸痛的手指的每塊肌肉延伸的更遠(yuǎn)，繃得更緊。

歲月初華，《反彈琵琶》不僅讓我意識(shí)到敦煌文化的優(yōu)美，從中也讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)持

與努力，讓我體會(huì)到青春歲里的堅(jiān)持的勇敢。歲月初華，何敢錯(cuò)失。

一手拖著琵琶，一手向前伸展，心中卻是敦煌舞的優(yōu)美，青春的堅(jiān)持。

金錢里的文化

或許，“貨幣”這個(gè)名字更適合他它，但又覺得少了些什么……

偶有閑時(shí)，無(wú)所事事，隨手拿出一張紅色的“毛澤東爺爺”，目光在每一處細(xì)節(jié)走

過(guò)。紅。從古至令今，人們一直在追求理想的顏料。從血紅至合成紅，從青金石藍(lán)到

粉藍(lán)?；瘜W(xué)，由此而生

科技。防偽膜是紙幣上必不可少的一個(gè)部分，但想要所有防的膜一模一樣而紙幣

編號(hào)不一且其它完全一樣前提下，科技，這個(gè)從古至今一直被無(wú)數(shù)人追求探索的東西，

必不可少。

藝術(shù)。如何將全國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)與文化壓縮至一個(gè)小小的平面空間中，這不僅要畫

師與設(shè)計(jì)師的雙重配合，還要保證足夠鮮明足夠大眾。藝術(shù)，揮酒自如。

河山。每一張紙幣背后都有一幅畫，上面畫的，便是祖國(guó)的大好河山，7個(gè)地點(diǎn)，

7幅畫，每一幅，都刻在每個(gè)中國(guó)人心中深處，這中對(duì)回家，回鄉(xiāng)，回國(guó)的執(zhí)念。

語(yǔ)言。中國(guó)地大物博，語(yǔ)言文字各種各樣，層出不窮，最具代表性的五種語(yǔ)言緊

緊相依。中華兒女，一起向未來(lái)。

文字?？v橫一萬(wàn)里，上下五千年，五千年的演化，最終演化成了這上面的字，別

看筆畫，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但細(xì)看才知，一橫一豎盡顯大國(guó)風(fēng)范，一點(diǎn)一鉤盡露歷史風(fēng)采。

端正不斜，這才是中華民族骨子里的堅(jiān)定。

思想。和藹可親的毛澤東爺爺面帶微笑，二農(nóng)商的協(xié)手共進(jìn)。社會(huì)主義思想貫徹著

新中國(guó)以來(lái)的所有紙幣，雖終紙幣