一信息類(lèi)文本閱讀-【新高考版】2022屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)真題通關(guān)練

(1)信息類(lèi)文本閱讀

1.(2021年新高考I卷，1-5)閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相

信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。

據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)

埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留

下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩

條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。

雕塑《拉奧孔》

這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似

以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才

提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。

據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)

所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦

痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮?/p>

象的完美。

其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜?/p>

全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的

作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)

用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，

物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作'，

動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！?/p>

換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作，靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物

不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人

一眼看到就明白它是桌子，如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬，等等，說(shuō)了

一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不

宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)。比如說(shuō)，“我彎下腰,

拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了"，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出

來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀(guān)者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？萊辛也談

到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物

體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！?/p>

換句話(huà)說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必

化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）

材料二《拉奧孔》所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它

的主要論點(diǎn)一一繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛

地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)。”這里

的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫(huà)筆善狀物。狀物與記事,

二者各得一”；“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。

丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。

但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩

者各和時(shí)間與空間結(jié)合：作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不

可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀(guān)。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客

有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：'此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信?！彼?/p>

代沈括《夢(mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲。”“止能畫(huà)

一聲“五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀(guān)釣臺(tái)畫(huà)圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔翠白云殘。

畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難?！碑?huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸?/p>

能畫(huà)一聲”。徐凝很可以寫(xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能繪形而不能“繪聲”。他寫(xiě)“三

聲”，寓意精微。就是萊辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫(huà)家畫(huà)“一

水”加“兩崖”的排列易，畫(huà)“一”而“兩兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢(qián)健書(shū)《讀〈拉奧孔〉》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀(guān)念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影

響。

B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜

與肅穆的一面。

C.雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，

三是人物穿衣與否。

D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。

B.繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。

C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排網(wǎng)送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪

景致。

D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)

有道理。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也。

B.文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣。

C.詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合，就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合,也就是所謂的“藝術(shù)意境”。

D.圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。

5.嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料,

談?wù)勀銓?duì)此的理解。

2.（2021年新高考H卷，1-5）閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為

保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上

的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀(guān)念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀(guān)念意識(shí)支配下形

成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立

文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成

長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或

“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行

為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此

作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害一一網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意

為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不

偷盜一一在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任,

抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假一一每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)

上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不

浪費(fèi)一一即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)

民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與

辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從一一上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信

網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有造謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利

用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)

疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了

肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意

識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體

現(xiàn)。

所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道

德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要

求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可

能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣

的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)

行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，

重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值

負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生

出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思

想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作

用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了

大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利

和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服

從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。

C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D.“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。

D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)

也難以建成。

B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀(guān)念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)

絡(luò)文明行為。

C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。

D.引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一

代健康成長(zhǎng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。

5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這

種現(xiàn)象看法。

3.（2020年新高考I卷，1-5）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際

產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期?！队碡暋冯m以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理

現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。

成書(shū)于公元1世紀(jì)的《漢書(shū)?地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、

地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利

用己有的地理記載和地理研究成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書(shū)于公元6世紀(jì)

的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天,

我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致

了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷

發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)

相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大

的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)

問(wèn)一一沿革地理。

沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆

域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱(chēng)和地理

知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。

但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，

前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前

者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，

而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很

遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，卻一直未形成新的

學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。

顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才逐

漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開(kāi)始的。由顧頡剛等發(fā)起的

學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，

《禹貢》開(kāi)始以TheChineseHistoricalGeography（中國(guó)歷史地理）作為刊物的英語(yǔ)名稱(chēng)，這

說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)

轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)

的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專(zhuān)

業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳

統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分

支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理

文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的己居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上

達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門(mén)具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。

（摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）

材料二：

歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程

相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，如果不是這樣，

地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過(guò)程，并顯示出今日的地理

只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。

歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地

理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特

征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌

的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武

漢如從原始部落聚居算起,距今已達(dá)4000^5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100-3600年。

這種形成的演變過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀(guān)察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀(guān)的規(guī)

律，方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《禹貢》和《漢書(shū)?地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史

地理學(xué)的成分。

B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒(méi)有

獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。

C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)

的科學(xué)特征。

D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為

漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況，《漢書(shū)?地理志》應(yīng)是重要的參考

書(shū)目。

B.通過(guò)對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)

視野。

C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)

域的擴(kuò)大。

D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開(kāi)鑿的路線(xiàn)選擇，可以為該地區(qū)未來(lái)的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重

要參考。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是（）

A.歷代州域形勢(shì)變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋

C.隋唐時(shí)期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

4.（2020年新高考H卷，1-5）閱讀下面的文字，完成廣5題。

巴巴看起來(lái)一點(diǎn)兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州

夏日烈陽(yáng)的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說(shuō)得通的，因?yàn)樗蜕钤诩劝踩州p松的環(huán)境中。巴

巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛(ài)的動(dòng)物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似

山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒(méi)有牙齒的口鼻一一十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特

色的是覆滿(mǎn)頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外

套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動(dòng)物園的形象大使，它性格

溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類(lèi)公眾活動(dòng)。動(dòng)物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地

方，為患病的孩子帶去快樂(lè)，并向他們普及關(guān)于各類(lèi)珍稀動(dòng)物的科學(xué)知識(shí)。

此時(shí)，羅布?奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀(guān)生命的學(xué)者，他研究

細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動(dòng)物體內(nèi)或體表的微生物。開(kāi)展研究前，他首先得收集它們，

收集蝴蝶的人會(huì)用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，

就足以讓白色棉簽頭上沾滿(mǎn)來(lái)自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富

微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、

肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類(lèi)身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣一一唯一的例外,

是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下極其小心地培育出來(lái)的極少數(shù)動(dòng)物。我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的

微生物展覽，展品統(tǒng)稱(chēng)為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其

中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌一一后者的身份

至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。

海綿是結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單的動(dòng)物，其靜態(tài)的身體從來(lái)不超過(guò)幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周?chē)?/p>

也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過(guò)顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M(mǎn)了微生

物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無(wú)其他，可實(shí)際上，它們身上仍緊緊簇?fù)?/p>

著微生物。當(dāng)尼爾?阿姆斯特朗和巴茲?奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類(lèi)的一大

步，也是微生物的一大步。奧遜?威爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死

去?！边@句話(huà)并不正確?？v使我們“孑然一身"，也絕對(duì)不孤獨(dú)，我們與許多生命體共同生活在一

起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬

間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí),

它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對(duì)于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動(dòng)物園。

我們觀(guān)察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在觀(guān)察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵

循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)歷污染和過(guò)度捕撈而變得殺氣騰騰，人類(lèi)腸道中的菌

群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會(huì)左右它們的

行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒(méi)有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所

有生命都居于布滿(mǎn)微生物的環(huán)境之中，持久地往來(lái)、互動(dòng)。微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與

土地、水、空氣、建筑以及周?chē)沫h(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。

我們?cè)谟^(guān)察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無(wú)數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，

通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，

從來(lái)都是“我們”，而不是“我”。

忘記奧遜?威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請(qǐng)聽(tīng)從沃爾特?惠特曼的詩(shī)句：“我遼闊博大，我包羅

萬(wàn)象。”

（摘編自埃德?揚(yáng)《我包羅萬(wàn)象》，鄭李譯）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強(qiáng)的淺橙

色“外套”。

B.除了科學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物，地球上所有生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)

胞內(nèi)部都聚集著微生物。

C.我們?nèi)庋酆茈y直接看見(jiàn)細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來(lái)的影響，比如當(dāng)你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道

菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。

D.以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的研究

證明了這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文用可愛(ài)的動(dòng)物園形象大使巴巴開(kāi)篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣，達(dá)到科學(xué)普

及的目的。

B.為了說(shuō)明自然界中的動(dòng)物身上都寄宿著微生物這一觀(guān)點(diǎn)，作者使用了結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜

的北極熊這兩個(gè)例證。

C.日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀(guān)

點(diǎn)：人類(lèi)與微生物是共同生活的。

D.“我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽”“人體都自成一個(gè)

動(dòng)物園”，這三句話(huà)在本文中都表達(dá)了同一種觀(guān)點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“他們踏出的一小步既是人類(lèi)的一大步，也是微生物的一大步”，這說(shuō)明在人類(lèi)登上月球之前，

月球上可能還沒(méi)有地球上的微生物。

B.“還有一些動(dòng)物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時(shí)，微生物會(huì)伴隨我們而生，同理,

當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)立即消亡。

C.我們觀(guān)察動(dòng)物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物身上的微生物與人類(lèi)身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這

些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物。

D.微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周?chē)沫h(huán)境之間不斷遷移時(shí)，會(huì)影響人體各器官的內(nèi)

部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康。

4.下列選項(xiàng)，最能夠支持第三、四段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.古生物學(xué)家安德魯?諾爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕

本體。”

B.生物學(xué)家瑪格麗特?麥克福爾一恩蓋表示：“它們（微生物）與動(dòng)物緊密共生，動(dòng)物的生命活動(dòng)

是通過(guò)與微生物的相互作用而形成的?！?/p>

C.微生物學(xué)家們開(kāi)展過(guò)“如果沒(méi)有微生物，地球會(huì)怎樣”的思維實(shí)驗(yàn)，并得出結(jié)論：“地球上的大

多數(shù)物種會(huì)滅絕，而幸存下來(lái)的物種，其數(shù)量也將大大減少。”

D.生物學(xué)家勒內(nèi)?杜博寫(xiě)道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫(xiě)成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，

但卻沒(méi)有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！?/p>

5.如何理解文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

參考答案

1.答案：1.A；2.C；3.D；

4.材料一：首先由萊辛的近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)《拉奧孔》引出中心論點(diǎn)”詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)”；接著引用

傳說(shuō)，將史詩(shī)與雕像進(jìn)行對(duì)比，得出“畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作”的結(jié)論：最后表明

詩(shī)畫(huà)在一定條件下也可以轉(zhuǎn)換藝術(shù)功能。

材料二：開(kāi)篇首先引出《拉奧孔》所講“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”主要觀(guān)點(diǎn)，接著通過(guò)詩(shī)文補(bǔ)充中國(guó)古人講過(guò)的

類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，然后引用大量實(shí)例重點(diǎn)論述萊辛議論的透徹深細(xì)之處。

5.①根據(jù)萊辛的觀(guān)點(diǎn)，繪畫(huà)宜于描寫(xiě)靜物而詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩

句詩(shī)都含有動(dòng)作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；③與“手揮五弦”相比，“目

送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。

解析：1.本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)先認(rèn)真閱讀文本，理解作者

觀(guān)點(diǎn)，再根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行

判斷。A項(xiàng)中“萊辛是歷史上質(zhì)疑'詩(shī)畫(huà)同質(zhì)'觀(guān)念的第一人”偷換概念，原文是說(shuō)“從前人們相

信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證”，并沒(méi)有說(shuō)萊辛是歷史上第一個(gè)質(zhì)疑的人。

2.本題考查把握材料內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文，明確論述話(huà)題，然

后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，

最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。A項(xiàng)“在描述一件事情時(shí)，即使是高明的

繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白”曲解原意，原文中說(shuō)“畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物”“詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作”

“不一定使觀(guān)者一目了然”，所以''即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。

B項(xiàng)“因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的”曲解原意，依據(jù)原文“圖畫(huà)敘述動(dòng)作

時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程”可知，后人根據(jù)畫(huà)作可以推想出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)

程。D項(xiàng)“后人關(guān)于王維'詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)’的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理”偷換概念，王維“詩(shī)中有

畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”意思是說(shuō)王維筆下的山水詩(shī)富有畫(huà)意美，他的繪畫(huà)富有詩(shī)意，并非沈括質(zhì)疑的通過(guò)

一幅繪畫(huà)能看出奏樂(lè)過(guò)程之意。

3.本題考查分析把握作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)“可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也”，把“入畫(huà)之詩(shī)”

比作“金屑”，雖貴重但入眼則成病，表明入畫(huà)之詩(shī)失去了原本空靈的詩(shī)意，并非“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”。

B項(xiàng)“二者異?ài)E而同趣”意在突出文（詩(shī)）畫(huà)雖表現(xiàn)形式不同卻有共同的情趣，不合萊辛“詩(shī)畫(huà)異

質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn)。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)與畫(huà)圓滿(mǎn)結(jié)合，可創(chuàng)造出特別的藝術(shù)意境，顯然不能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)

異質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn)。D項(xiàng)表述內(nèi)容對(duì)應(yīng)原文“畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作”，即萊辛“詩(shī)畫(huà)

異質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn)。

4.本題考查理清文本論證思路和概括文本內(nèi)容的能力。首先瀏覽原文內(nèi)容，理清兩則材料的論證思

路和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，然后劃分段落層次，概括各層次內(nèi)容，注意使用“首先……，接著……，然后……，

最后……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)把論證思路表述清楚。

5.本題考查理解分析概括文本內(nèi)容與遷移運(yùn)用的能力。首先在詩(shī)句“目送歸鴻，手揮五弦”與本文

中萊辛的觀(guān)點(diǎn)之間建立聯(lián)系，“手揮五弦”和“目送歸鴻”都含有動(dòng)作；然后依據(jù)原文材料分析，

“手揮五弦”屬于“一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象”，而“目送歸鴻”屬于動(dòng)作的過(guò)程即“一條綿延的直

線(xiàn)”；最后由“作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間”可知，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五

弦易，目送歸鴻難”的內(nèi)涵是：與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)

程，更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。

2.答案：1.C

2.B

3.D

4.①文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，先提出網(wǎng)絡(luò)行為尤其是青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范這一論點(diǎn)，然

后從網(wǎng)絡(luò)行為的“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”兩個(gè)角度展開(kāi)論證；②“底線(xiàn)要求”和“基準(zhǔn)意識(shí)”

又構(gòu)成邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。

5.①這種行為只講技術(shù)不計(jì)后果，體現(xiàn)了“價(jià)值意識(shí)”“反身意識(shí)”等的缺失，違反了“五不”底

線(xiàn)要求，且有可能觸犯法律；②青年人應(yīng)引以為戒，堅(jiān)持“五不”，以基準(zhǔn)意識(shí)規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行

為，傳播健康的信息。

解析：1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是

網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān),

無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)規(guī)范

的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；B.“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本

來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈

余”，可見(jiàn)沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要

一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的道德要求一致，并非線(xiàn)

上線(xiàn)下的行為一致。故選以

2.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“比‘不做什么’更重要"無(wú)中生有。原文先介紹了

底線(xiàn)意識(shí)，即''五不”要求，然后說(shuō)“底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而

一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了‘做什么'，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和

要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可

以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見(jiàn)基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為

意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。故選B。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年

是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為

觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。A.

是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全

面；C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀(guān)念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D。

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章開(kāi)頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的

必要性，”為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要

每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；接著從青年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主

體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有

助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”；然后從“不能做什么”

的底線(xiàn)意識(shí)角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五

不'來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不”

分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”；接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識(shí)角

度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容.可見(jiàn)文本采取了總分

式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

5.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、分析的能力。談對(duì)某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象

的性質(zhì)，亮明自己的觀(guān)點(diǎn)。如針對(duì)為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為

規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲。接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依

據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”

“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明

的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，

可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)

行為失范；然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意

作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、

隱私和利益等”，可見(jiàn)他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無(wú)意作惡，侵犯了他人的安

全和利益;最后分析應(yīng)當(dāng)如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡(luò)行為。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的“等效意識(shí)”，

“當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際

影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，這些青年應(yīng)當(dāng)明確線(xiàn)上

線(xiàn)下的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響；依據(jù)“反身意識(shí)”，“一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到

他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛”，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換

位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據(jù)“價(jià)值意識(shí)”，“意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)

載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)”，他們應(yīng)當(dāng)明白不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值；依據(jù)

“契約意識(shí)”，“通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一”，

這些青年應(yīng)當(dāng)通過(guò)契約意識(shí)明白自己需要承擔(dān)的義務(wù)。

3.答案：l.A；2.C；3.D；

4.①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)

生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。

5.①首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史

地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國(guó)歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展，以

及改革開(kāi)放后取得的巨大成就。

解析：LB."是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究”原因分析不當(dāng)。原文是“沿革地

理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)”，即首要原因是“關(guān)系到國(guó)計(jì)民生”。C.曲解文

意，歷史地理學(xué)的研究并不能體現(xiàn)“發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”，原文為“歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合

起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”；“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無(wú)據(jù)。D.“都

會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過(guò)程”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)

間過(guò)程”。

2.由材料一最后一段可知，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，得益于“繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地

理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)……擴(kuò)大研究領(lǐng)域”，C項(xiàng)縮小了范圍。

3.材料一第五段中說(shuō)，就研究?jī)?nèi)容而言，沿革地理主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷；就研究的

性質(zhì)而言，歷史地理學(xué)要尋找地理現(xiàn)象變化發(fā)展的原因。A項(xiàng)是疆域的變遷，B項(xiàng)是地名的變遷，C

項(xiàng)是水道的變遷。以上三項(xiàng)都屬于沿革地理研究的范疇。D項(xiàng)是對(duì)地理現(xiàn)象變化發(fā)展原因的研究，

屬于歷史地理學(xué)研究的范疇。

4.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。依據(jù)材料一第五段和材料二來(lái)篩選信息，確定定義的外延和內(nèi)涵。

相關(guān)信息有：不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律；

是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分；歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意

味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律。據(jù)此

歸納概括即可。

5.本題考查分析論證結(jié)構(gòu)的能力。材料一整體講的是中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景，分為三層：

第一至四段對(duì)我國(guó)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，并講解沿革地理的產(chǎn)生和重要意義；第五段比較沿革地理

與歷史地理學(xué)的不同，明確二者的本質(zhì)，引出下文對(duì)中國(guó)歷史地理學(xué)發(fā)展的介紹；第六段講我國(guó)歷

史地理學(xué)的形成與發(fā)展及取得的成就。整合信息，規(guī)范作答。

4.答案：l.D；2.C；3.A；4.B

5.作者借用沃爾特?惠特曼的詩(shī)句與奧遜?威爾斯“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去”

這句話(huà)遙相呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又再一次強(qiáng)調(diào)了本文的核心觀(guān)點(diǎn)一一所有的生命都是一個(gè)攜

帶豐富微生物的聚合體，人類(lèi)也不例外，突出了文本主題；同時(shí)，作者引用兩句觀(guān)點(diǎn)對(duì)立的名言，

旨在用輕松詼諧的方式表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、總結(jié)全文，讓讀者獲得愉悅的閱讀體驗(yàn)。

解析：LA項(xiàng)由第一段“它最具特色的是覆滿(mǎn)頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層

疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白”可知，

該項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)由第二段“一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)……地球上的

所有生物都一樣一一唯一的例外，是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下極其小心地培育出來(lái)的極少數(shù)動(dòng)

物”可知，該項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)由第三段“其（海綿）靜態(tài)的身體從來(lái)不超過(guò)幾個(gè)細(xì)胞那么厚”和

“有時(shí)候，通過(guò)顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體”可知，“我們?nèi)庋酆茈y直接看見(jiàn)細(xì)菌”正確；由

第四段“人類(lèi)腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉”可知，該

項(xiàng)后半句也是正確的。D項(xiàng)由倒數(shù)第二段“我們?cè)谟^(guān)察父母與朋友時(shí)……由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行

為，通過(guò)基因組調(diào)控生命活動(dòng)”可知，前半句話(huà)屬實(shí)，但原文中并沒(méi)有后半句的相關(guān)信息。倒數(shù)第

三段確有“老鼠腸道中的微生物會(huì)左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影

響我們的大腦”一句，但是“影響”可大可小，作者并沒(méi)有舉例說(shuō)明有什么相關(guān)研究能夠推翻目前

大眾對(duì)于“個(gè)體”這一概念的認(rèn)知。因此D項(xiàng)不正確。

2.A項(xiàng)第一段采用擬人手法，以講故事的方式用加州圣迭戈動(dòng)物園的形象大使巴巴開(kāi)篇，語(yǔ)言生動(dòng)

有趣，極易抓住讀者的興趣，達(dá)到科學(xué)普及的目的，因此該項(xiàng)正確。B項(xiàng)第三段運(yùn)用了海綿、北極

熊以及尼爾?阿姆斯特朗、巴茲?奧爾德林三個(gè)例證，都是為了說(shuō)明“自然界動(dòng)物（包括人類(lèi)）身

上都存在微生物”這一觀(guān)點(diǎn)，因此該項(xiàng)正確。C項(xiàng)“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”，

搜索信息可知，原文并未出現(xiàn)“疾病”這一概念，唯一與“疾病”有關(guān)的信息是“人類(lèi)腸道中的菌

群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉”，但此句及前后文均無(wú)“日常生活

中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”的相關(guān)論述：“作者針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新

的觀(guān)點(diǎn)”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不是“全新”，原文并沒(méi)有說(shuō)明，因此，從總體上看該項(xiàng)表述有誤。D