魏晉南北朝時期的文化特點

第四節(jié)魏晉南北朝時期的文化魏晉南北朝時期的文化特點帶有分裂割據(jù)的烙??；表達民族大融合的特色；思想領(lǐng)域異?；顫?；科技成果成就突出魏晉南北朝時期的文化形成這些特點的原因是什么？政治上經(jīng)濟上民族關(guān)系國家分裂，南北對峙；出現(xiàn)的局部統(tǒng)一與短暫統(tǒng)一的局面江南經(jīng)濟迅速開展，南北方經(jīng)濟趨向平衡民族融合進程加快此外秦漢文化的根底及外來宗教文化的傳播，都促進了這一時期的文化開展第四節(jié)魏晉南北朝時期的文化科學(xué)技術(shù)宗教哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)先世界承上啟下大放榮耀道教官方化，佞佛與反佛斗爭劇烈，儒道佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。科學(xué)技術(shù)的進步代表人物主要成就地位數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)劉徽祖沖之賈思勰裴秀酈道遠提出圓周率計算方法精確到小數(shù)點后六位早一千年著《齊民要術(shù)》最早最完整繪《禹貢地域圖》著《水經(jīng)注》綜合性道教官方化蕭梁：經(jīng)典增多，陶弘景吸取佛教教義和封建等級觀念，豐富道教教義，建起道教的神仙體系東晉：葛洪結(jié)合儒家思想，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教成為地主階級宗教。東漢時興起于民間，《太平經(jīng)》以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財救、自食其力。佛教盛行反佛危害齊梁范縝《神滅論》②統(tǒng)治者廣修寺塔，施舍錢財，浪費了社會財富。③寺院經(jīng)濟過度開展，廣占田宅、侵奪百姓、爭奪勞力和稅收，農(nóng)民負擔(dān)加重。①統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀。原因：思想根底：靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)社會根底：為苦難百姓找到一條精神解脫之路政治需要：統(tǒng)治者加強思想控制的需要②是我國樸素唯物主義的重大開展③北魏太武帝和北周武帝從加強統(tǒng)治出發(fā)，先后滅佛。①針對佛教形神別離、形亡神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形存神存，體亡神滅。王充和范縝的思想比較思想內(nèi)容不同：王充的《論衡》是反對封建神學(xué)的；范縝的《神滅論》是反對佛教的開展；相同：都闡述了精神與肉體與形體的關(guān)系，但范縝認識更深刻。葛洪練丹井（鎮(zhèn)江）南朝梁名士陶弘景曾隱居于此，故又稱陶公洞（楠溪江）承上啟下的文學(xué)詩歌南北朝民歌完成了古詩從四言、五言、騷體到七言詩的過渡。建安文學(xué)：建安時期，曹操父子等詩人寫出的內(nèi)容充實、風(fēng)格蒼涼而又富有生氣的詩賦。曹操《蒿里行》北方：慷慨激昂，有戀歌，也有牧歌、戰(zhàn)歌，如《敕勒歌》、《木蘭辭》等。王粲《七哀詩》、蔡文姬《悲憤詩》。陶淵明田園詩：向往農(nóng)村生活，內(nèi)容清新自然，風(fēng)格樸實恬淡?！稓w園田居》、《桃花源詩》。南方：纏綿婉轉(zhuǎn)，多描寫愛情，如《采桑度》等。大放榮耀的藝術(shù)書法繪畫東漢末：成為一種藝術(shù)。蔡邕是著名書法家。曹魏：鐘繇開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書。三國：曹不興是我國佛像畫的始祖。東晉：顧愷之畫人物《女史箴圖》和《洛神賦圖》是其代表作往往帶有宗教色彩山西云岡石窟和河南龍門石窟是聞名世界的藝術(shù)寶庫。東晉：王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”?！短m亭序》、《黃庭經(jīng)》是其代表。其子王獻之造詣也極高，與王羲之合稱“二王”。石窟魏晉南北朝時期的文化特點帶有分裂割據(jù)的烙?。槐磉_民族大融合的特色；思想領(lǐng)域異?；顫?；科技成果成就突出結(jié)合史實說明魏晉南北朝時期的文化特點。