高二語(yǔ)文議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)(1)廣東佛山彭明初二00七年三月議論文寫(xiě)作指導(dǎo)一、議論文的根本結(jié)構(gòu)模式引論〔提出論點(diǎn)〕論證分論點(diǎn)①：論據(jù)①+分析論證A、并列式本論論證分論點(diǎn)②：論據(jù)②+分析論證并列論證分論點(diǎn)③：論據(jù)③+分析論證結(jié)論〔回應(yīng)全文〕議論文寫(xiě)作指導(dǎo)議論文的根本結(jié)構(gòu)模式引論〔提出論點(diǎn)〕論點(diǎn)正面論據(jù)〔理論、事實(shí)〕小結(jié)B、對(duì)照式本論〔證明論點(diǎn)〕對(duì)照論點(diǎn)反面論據(jù)〔理論、事實(shí)〕小結(jié)結(jié)論〔評(píng)析照應(yīng)〕議論文寫(xiě)作指導(dǎo)議論文的根本結(jié)構(gòu)模式引論〔提出論點(diǎn)或論題〕論證分論點(diǎn)①：答復(fù)是什么C、層進(jìn)式本論〔證明論點(diǎn)〕論證分論點(diǎn)②：答復(fù)為什么層進(jìn)論證分論點(diǎn)③：答復(fù)怎么辦結(jié)論〔照應(yīng)〕議論文寫(xiě)作指導(dǎo)論據(jù)分析的幾種方法1、探因分析法2、評(píng)析法：3、反向假設(shè)法：小結(jié)：無(wú)論使用哪一種方法都要緊扣論點(diǎn)〔分論點(diǎn)〕，且不能脫離材料。一、探因分析法就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。如：論點(diǎn)：人要立志事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出入方便一些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)的微妙過(guò)程中，因刻苦鉆研，取得累累碩果。論證：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。二、評(píng)析法：對(duì)論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)如論點(diǎn)：崇高的理想事例：我國(guó)歷史上創(chuàng)下過(guò)輝煌業(yè)績(jī)的一大批愛(ài)國(guó)者的事跡論證：所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣闊人們的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人生命可以?huà)仐?，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝。三、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法如論點(diǎn)：人要有自知之明事例：三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書(shū)戰(zhàn)策，天下無(wú)敵。不聽(tīng)別人勸告，死搬書(shū)本知識(shí)，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而獲罪被殺。論證：假設(shè)他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒(méi)有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)聽(tīng)別人的正確意見(jiàn)，何至于如此下場(chǎng)呢？所以，自以為是，沒(méi)有自知之明，誤國(guó)害己！議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

豐富充實(shí)文章的論據(jù)

議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：拼搏理論論據(jù)*名言：1、偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅(jiān)持不懈的追求，才能到達(dá)目的。——〔法〕司湯達(dá)2、在生活中是沒(méi)有旁觀(guān)者的，我愛(ài)生活，并且為他而奮斗?！步菘恕撤蹩?/p>

事實(shí)論據(jù)*事例：

司馬遷寫(xiě)《史記》漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書(shū)，不料正在他著手編寫(xiě)《史記》時(shí)禍從天降，遭“李陵之禍”的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，終于寫(xiě)成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著——《史記》。

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)

除能運(yùn)用常見(jiàn)的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)外，還可以廣為開(kāi)采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏：〔一〕假設(shè)性論據(jù)〔二〕公理性論據(jù)〔三〕集團(tuán)式論據(jù)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展，語(yǔ)言也是這樣。語(yǔ)言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯示出來(lái)了。比方宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》作過(guò)注釋?zhuān)墒羌僭O(shè)當(dāng)孔子跟顏回和子路他們談話(huà)的時(shí)候，朱熹闖了過(guò)去，管保他們講什么，他一句也聽(tīng)不懂的。語(yǔ)言也在變〔一〕假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)對(duì)其所假設(shè)的故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過(guò)等內(nèi)容都作了最簡(jiǎn)單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無(wú)誤的事實(shí)論據(jù)來(lái)，它顯得特別簡(jiǎn)明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類(lèi)論據(jù)中。論點(diǎn)：“如果……就……”、“不……就……”〔有時(shí)“就”被省略〕的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。

〔二〕、“公理性論據(jù)”。或源于生活，或臨時(shí)提煉概括，或引用民諺俗語(yǔ)，都是些人人皆知的客觀(guān)事實(shí)，顛撲不破無(wú)須繁言一點(diǎn)即明的客觀(guān)真理，仿數(shù)學(xué)上的“公理定理”稱(chēng)之為“公理性論據(jù)”。作為公理性論據(jù)，它既可以是對(duì)自然現(xiàn)象的概括，又可以是人類(lèi)自身生活的總結(jié)，更可以是既成名言俗語(yǔ)的引用。

1、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

2、嬌艷的玫瑰一定帶刺，美麗的蝴蝶卻是莊稼的大敵，鮮嫩的彩菇大多毒性很大。3、水能載舟也能覆舟；酒能健身亦能誤人；火能帶來(lái)溫暖和光明，也能釀成火災(zāi)造惡人類(lèi)；武器能保衛(wèi)正義與和平又常常成為歹徒的兇器；一口氣能吹旺一堆火，也可以吹滅一盞燈……1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門(mén)宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，為劉邦?yuàn)Z天下邁出堅(jiān)實(shí)的一步；陳平巧施反間計(jì)，使項(xiàng)羽氣走謀士范增，為突圍創(chuàng)造有利條件……〔三〕、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會(huì)企業(yè)都要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)一樣，能造成一種排山倒海的氣勢(shì)并產(chǎn)生不容置辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)。

初學(xué)時(shí)，我們可以用“不必說(shuō)……更不必說(shuō)……就說(shuō)……”的語(yǔ)言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。如：論述“在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的問(wèn)題，這時(shí)我們必須憑借一些手段和條件，使問(wèn)題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決”

不必說(shuō)，砸破水缸，“放水”救人，歷來(lái)被贊為聰明之舉；更不必說(shuō)，往樹(shù)洞里“灌水”，讓滾入樹(shù)洞的皮球浮起來(lái)，堪稱(chēng)機(jī)智之法；就說(shuō)，解繁難的幾何題，往往也要“加上”輔助線(xiàn)，才豁然開(kāi)朗。論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個(gè)誤區(qū)：

A、論據(jù)不是越多越好。

B、論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，而沒(méi)有理論分析。

C、論據(jù)不要重復(fù)使用同一類(lèi)型的事例。

D、論據(jù)不可滿(mǎn)足于正面舉例。

作文指導(dǎo)

論據(jù)運(yùn)用

同一材料可以改變表達(dá)材料要點(diǎn)來(lái)證明不同觀(guān)點(diǎn)

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎普及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)一:逆境出人才；論點(diǎn)二：有志者，事竟成。司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)。他讀《春秋》、《尚書(shū)》。20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎普及全國(guó)各地的名人舊址。之后又大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。最終寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)：有志者，事竟成

原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎普及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。1、鞋帶雖不值幾文，但在關(guān)鍵時(shí)刻也能派上大用場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。社會(huì)生活中眾多的平民百姓，貧賤而卑微，雖無(wú)顯赫的地位，但他們?cè)趧趧?dòng)中，能解決許多實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造新的價(jià)值，他們也是值得我們尊敬的“人才”。2、鞋帶雖舊卻有用，物不在貴賤，在實(shí)用，以外表取人，依貴賤論人，往往會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇。

一位中學(xué)生買(mǎi)了副新鞋帶，就把舊鞋帶丟在了路邊，一名男士由于飽食，走路時(shí)繃斷了腰帶，十分狼狽，路邊的舊鞋帶幫了他的大忙；在他買(mǎi)了新腰帶之后，舊鞋帶又被丟在路旁。一位購(gòu)糧者，用自行馱著幾袋面粉，有一袋沒(méi)扎好口，只得推車(chē)緩緩而行，路邊的舊鞋帶使他如獲至寶；他騎車(chē)到家，解下舊鞋帶扔進(jìn)了垃圾堆。一個(gè)乞丐翻撿垃圾，發(fā)現(xiàn)了舊鞋帶，忙揀起來(lái)穿進(jìn)鞋眼，那雙破鞋立刻變得十分跟腳……作文指導(dǎo)

敘議結(jié)合一、講究條理

二、講究照應(yīng)三、講究交融

看看我們自己。許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，甚至鬧個(gè)雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了對(duì)方，卻失去了整個(gè)世界。文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；而陶淵明而不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份瀟灑與沉著。毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的時(shí)機(jī)，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來(lái)了中國(guó)人民的新生活……中國(guó)歷史上不乏懂得放棄的人。陶淵明不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份瀟灑與沉著；文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的時(shí)機(jī)，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來(lái)了中國(guó)人民的新生活……再看看我們自己，許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，甚至鬧個(gè)雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了這件小事或這點(diǎn)小利，卻在斤斤計(jì)較中失去了整個(gè)世界?？纯辞叭说淖龇ǎ倏纯醋约旱男袨?，我們?cè)醪粫?huì)感到汗顏呢？

小結(jié)：

一個(gè)論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘；怎么巧妙地引用，有序地闡述，動(dòng)筆之前應(yīng)該考慮清楚。風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好也有壞。翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，有許多人向我們?cè)忈屃孙L(fēng)度的內(nèi)涵。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的風(fēng)度，成就了他不朽的一生；唐太宗“以人為鏡，可以知得失”的風(fēng)度，贏得了“貞觀(guān)之治”；魯迅先生的“我以我血薦軒轅”的風(fēng)度，為世人所景仰；毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的風(fēng)度，更是鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女……雖然他們展示的風(fēng)度各不相同，但都是值得贊揚(yáng)與推崇的。作者在段首指出，“風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好有壞”。下面卻只從正面舉例，段末的小節(jié)也只涉及了一面，與段首的闡述沒(méi)能形成照應(yīng)之勢(shì)。最簡(jiǎn)單的改法就是將段首的第一句話(huà)刪去。當(dāng)然也可以增加反面事例，并從正反面作結(jié)，到達(dá)敘議照應(yīng)、論述全面、邏輯嚴(yán)密的效果。

我無(wú)法忘記這些場(chǎng)景。

朱自清《背影》中父親蹣跚地爬上月臺(tái)，只為給兒子買(mǎi)橘子的樸實(shí)的情景；老百姓目送人民的好書(shū)記——焦裕祿去看病時(shí)默默地祝福地畫(huà)面；鄉(xiāng)下老人送讀大學(xué)的孫女赴遠(yuǎn)方時(shí)兩人為互讓10元錢(qián)爭(zhēng)來(lái)扯去的鏡頭；偶遇的朋友之間含淚揮手的那一刻……

畢盡，時(shí)代的站臺(tái)已縮短了遠(yuǎn)方與遠(yuǎn)方的距離、心與心的距離。面對(duì)離別，許多人已走出了柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦淦G，已走出了荊柯“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲愴，已走出了鄭谷“君向?yàn)t湘我向秦”的惆悵，于是我們便有了觀(guān)望世界的心，便有了走向世界的腳步。這一幅幅辭別的畫(huà)面，一個(gè)個(gè)離別的場(chǎng)景，無(wú)不展示出人們心靈深處的那份真誠(chéng)、那份美好。我相信，這份真誠(chéng)與美好，將化作濃綠的春草，綿延在每個(gè)人的心頭……；棋牌游戲平臺(tái)vjd73wmx血脈，可飛天也可以海中游，在陸地上更是速度飛快，就算稱(chēng)是一日千萬(wàn)里也不為過(guò)，也因?yàn)槿绱讼氲玫桨堮R為坐騎的不在少數(shù)，可是白龍馬特別的稀少，加上海陸空三棲的行動(dòng)地方很少有人能撲捉，這幾匹白龍馬是夜弒天在夜北冥說(shuō)要來(lái)未央大陸的那三天時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)備的，夜家作為朝凰大陸唯一的上古家族，白龍馬是不少的，而且還有專(zhuān)門(mén)為白龍馬而修建的馬場(chǎng)，白龍馬數(shù)量到達(dá)上百頭。夜北冥的這四匹白龍馬個(gè)個(gè)實(shí)力都到達(dá)了先天初期，要是讓朝凰大陸那幫因?yàn)樽约厚Z服了一頭白龍馬而驕傲自得的人知道、夜北冥讓實(shí)力已經(jīng)到達(dá)先天初期的白龍馬拉轎子恐怕會(huì)心痛死。夜北冥飛身進(jìn)入轎子坐好，然后說(shuō)道：“找到了我們就出發(fā)！”然后月如立馬說(shuō)道：“已經(jīng)找到了，我們現(xiàn)在所處未央大陸的荒涼之地中，向西行一千里路過(guò)落葉森林就到了青龍王朝的邊界，抵達(dá)邊界再到青