從宋代四大書(shū)院閑說(shuō)古代

從宋代四大書(shū)院閑說(shuō)古代書(shū)院那些事兒在如今國(guó)學(xué)走入公眾視野，《論語(yǔ)》、《全唐詩(shī)》走入百姓家的時(shí)代，似乎書(shū)院也隨著國(guó)學(xué)的盛行而成為了與之相關(guān)的一個(gè)代名詞。XX書(shū)院的牌匾遍布街頭，更有不少號(hào)稱(chēng)從“書(shū)院”中走出的學(xué)生通過(guò)媒體走進(jìn)了人們的視野。書(shū)院在人們心中亦或是國(guó)學(xué)復(fù)興的希望，亦或是辦學(xué)者打出的噱頭，關(guān)于所謂“走出中高考”的教育也一直紛爭(zhēng)不斷。不過(guò)拋開(kāi)當(dāng)今書(shū)院與普通學(xué)校不同的含義，如果我們回顧歷史，書(shū)院又是一個(gè)怎樣的存在呢？實(shí)際上，古時(shí)的書(shū)院就是學(xué)校，書(shū)院的功能和當(dāng)今的學(xué)校是一樣的。提到古代的書(shū)院，最有名的莫過(guò)于“四大書(shū)院”，其中應(yīng)天府書(shū)院、白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院端坐三個(gè)寶座，而石鼓書(shū)院和嵩陽(yáng)書(shū)院則為了最后一個(gè)名額時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)。不過(guò)無(wú)論怎么說(shuō)，這五座書(shū)院都是中國(guó)古代書(shū)院的代表，我們今天就從這幾所書(shū)院來(lái)看一看，書(shū)院到底是個(gè)怎么樣的地方。首先說(shuō)說(shuō)四大書(shū)院之首的應(yīng)天書(shū)院。這個(gè)名字看著像南京的文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是在河南商丘。這個(gè)并不是建書(shū)院的人地理不好導(dǎo)致的鍋，而且應(yīng)天府書(shū)院這個(gè)名字實(shí)際上是當(dāng)時(shí)宋真宗賜的，還親筆書(shū)寫(xiě)了匾額。當(dāng)時(shí)商丘就叫應(yīng)天府，后來(lái)因?yàn)槌蔀榱伺愣加址Q(chēng)作南京（不是現(xiàn)在的南京），因此應(yīng)天書(shū)院又叫做南京書(shū)院。這個(gè)看起來(lái)名字從頭到尾都和南京密不可分的書(shū)院實(shí)際上和當(dāng)今的南京確實(shí)沒(méi)什么關(guān)系。應(yīng)天府書(shū)院的歷史最早可以追溯到五代時(shí)期，由致力于為家鄉(xiāng)教育事業(yè)做貢獻(xiàn)的商丘本地人楊?lèi)鈁què]創(chuàng)建，后來(lái)曾因?yàn)閼?zhàn)亂一度關(guān)閉，又在政府的扶持下逐漸興起，最后達(dá)到了“博延眾生，講習(xí)甚盛”的高度，并得到了官方的牌子，正式成為了官方的府學(xué)。應(yīng)天書(shū)院的地理位置極好，就如同現(xiàn)在高等學(xué)府的老校區(qū)大多在市中心一個(gè)道理，當(dāng)年的應(yīng)天書(shū)院也佇立在應(yīng)天最繁華的街道上，前來(lái)求學(xué)的讀書(shū)人絡(luò)繹不絕，每天看書(shū)議論，學(xué)習(xí)氛圍極其濃厚。有了氛圍，就有了學(xué)習(xí)成績(jī)集體提高的第一法寶，隨后就是名師，應(yīng)天書(shū)院也抓住了機(jī)會(huì)，趁著范仲淹回家鄉(xiāng)守制，把大佬抓來(lái)當(dāng)老師了。有了大佬坐鎮(zhèn)，應(yīng)天書(shū)院的檔次自然是又升一級(jí)，各地才子聞風(fēng)而至，求學(xué)若渴，應(yīng)天書(shū)院手握頂尖教育資源，坐鎮(zhèn)陪都鬧市，可謂風(fēng)光一時(shí)。地段好，氛圍濃，師資又高的學(xué)校當(dāng)然能培養(yǎng)出最好的學(xué)生，應(yīng)天書(shū)院在天圣五年的科舉中直接給國(guó)家送了一位狀元一位探花，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。正如每一個(gè)出狀元的高中都要被媒體大肆報(bào)道，應(yīng)天書(shū)院這一波操作徹底奠定了自己的地位，喊著“以天下為己任”、“九河我吞，百谷我尊”、“浮云我決，良玉我切”的口號(hào)，招最好的學(xué)生，出最多的狀元。在高考方面應(yīng)天書(shū)院的確是無(wú)人能及，有著“七榜五十六”的神話，帶著點(diǎn)北四中，南黃岡的意味，出了梅堯臣，歐陽(yáng)修等多位大佬，換到當(dāng)今絕沒(méi)有任何一所高中的成績(jī)可以與之相提并論。雖說(shuō)古今的教育制度和覆蓋范圍都有所區(qū)別，應(yīng)天府書(shū)院的戰(zhàn)斗力依舊是無(wú)比強(qiáng)悍，也難怪范仲淹作為老師有信心在《南京書(shū)院題名記》中寫(xiě)下：“天下庠序，視此而興。”的豪言壯語(yǔ)。由此可見(jiàn)，應(yīng)天府書(shū)院相當(dāng)于一個(gè)人才的集散地，用他無(wú)與倫比的優(yōu)秀資源吸引了全國(guó)各地的學(xué)子們前來(lái)求學(xué)，精英們的互相碰撞又出現(xiàn)了新的火花，從而進(jìn)一步拉高了整體的學(xué)術(shù)水平，形成了一個(gè)無(wú)比良性的循環(huán)，成為了北宋的第一人才庫(kù)。應(yīng)天府書(shū)院為學(xué)子們提供的師資和氛圍，是獨(dú)自在家閉門(mén)造車(chē)所不能及的。有學(xué)可上比自學(xué)成才高到不知道哪里去了，更何況是這種舉全國(guó)之力，聚舉國(guó)之才的神仙地方呢？再去看白鹿洞書(shū)院，岳麓書(shū)院等這幾所，操作幾乎是類(lèi)似的。岳麓書(shū)院有著名的“朱張會(huì)講”，達(dá)到了“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”的空前盛況；白鹿洞書(shū)院更是得到了朱熹常年的青睞，李燔與黃干、陳宓一起講學(xué)同樣是難得一見(jiàn)的場(chǎng)面。大佬云集，學(xué)子聽(tīng)講座，書(shū)院給學(xué)生提供了交流的場(chǎng)地，更有機(jī)會(huì)接觸當(dāng)世大儒，直接拔高了諸多學(xué)子們的學(xué)術(shù)水平，也難怪現(xiàn)在大家擠破頭都要去一所好大學(xué)，道理也是類(lèi)似的。書(shū)院的興起，給宋代的教育帶來(lái)了無(wú)限的希望，本就以文為重的宋代在書(shū)院的加持下建立了可持續(xù)發(fā)展體系，使得大儒名家們世代不絕。不過(guò)真正要說(shuō)書(shū)院的建立，并非宋代首創(chuàng)，而是唐代已經(jīng)有之。熱愛(ài)寫(xiě)菜譜的袁枚曾經(jīng)在他的《隨園隨筆》中介紹了書(shū)院的來(lái)歷：“書(shū)院之名，起于唐玄宗之時(shí)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院皆建于省外，為修書(shū)之地?！笨梢?jiàn)書(shū)院唐朝已經(jīng)有了，而且是官辦書(shū)院。要說(shuō)民辦書(shū)院，唐代時(shí)已經(jīng)興起了一段時(shí)間，畢竟充滿教育夢(mèng)想的人在本地建個(gè)學(xué)校還是能做到的。不過(guò)有政府承認(rèn)和民辦還是有區(qū)別的，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院的出現(xiàn)，給了公辦學(xué)校一個(gè)極好的發(fā)展機(jī)遇，有了官府支持，有錢(qián)花，有人教，培養(yǎng)人才自然也更加得心應(yīng)手。唐代的書(shū)院，雖然已有官辦，但其實(shí)還是民辦數(shù)量上占優(yōu)，也沒(méi)有達(dá)到后來(lái)宋代那樣的興盛。然而星星之火，可以燎原，書(shū)院的出現(xiàn)，給中國(guó)的教育體制帶來(lái)了很大的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)子們找到了根據(jù)地，