【高中語(yǔ)文】《阿Q正傳（節(jié)選）》課件++統(tǒng)編版++選擇性必修下冊(cè)

單元學(xué)習(xí)主題

【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】什么是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指“五四”前后至今的文學(xué)，即包括現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。它是和中國(guó)的現(xiàn)代史和當(dāng)代史相對(duì)應(yīng)的概念?，F(xiàn)代指新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)代指社會(huì)主義時(shí)期。常見的分法：現(xiàn)代文學(xué)1917年——1949年當(dāng)代文學(xué)1949年——至今單元學(xué)習(xí)主題

【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌】現(xiàn)代文學(xué)：1917——1949①1917——1927

文學(xué)革命的發(fā)生和發(fā)展時(shí)期《

阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達(dá)夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937

新文學(xué)的興旺與繁榮時(shí)期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟(魯迅、柔石、艾青、丁玲)③1937——1949

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)《一個(gè)消逝了的山村》錢鐘書《圍城》趙樹理《小二黑結(jié)婚》表現(xiàn)社會(huì)變革風(fēng)貌、社會(huì)主義時(shí)代精神②1966——1976

文革時(shí)期③1976——至今

新時(shí)期文學(xué)《秦腔》1983包羅萬(wàn)象

代表作家：劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實(shí)單元學(xué)習(xí)主題當(dāng)代文學(xué)：①1949——1966【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌】十七年文學(xué)時(shí)期《茶館》1956某報(bào)刊上有這么一則外國(guó)笑話：說(shuō)一個(gè)人在路上丟了錢會(huì)怎么表現(xiàn)。美國(guó)人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國(guó)人會(huì)滿不在乎繼續(xù)趕路，德國(guó)人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國(guó)人呢？他（她）會(huì)說(shuō)：誰(shuí)撿著錢只能買藥去。這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說(shuō)的那句話——“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”著/魯迅節(jié)選下面的文句，是陳毅為紀(jì)念魯迅逝世十四周年寫的一幅對(duì)聯(lián)，請(qǐng)將其順序重新整理，把序號(hào)填寫在橫線上。上聯(lián)下聯(lián)①豈僅文壇闖將

②懂得進(jìn)退攻守

③一生最恨清閑

④莫作空頭文學(xué)家

⑤敢于嬉笑怒罵

⑥臨死也不寬恕要打叭兒落水狗，

，

，

。

，

，

，不愧思想權(quán)威。⑥②①④③⑤作者介紹魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，1881年9月25日生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，后改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開始用的。也是他影響最為廣泛的筆名。文學(xué)家思想家革命家中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！薄珴蓶|

魯迅主要作品散文詩(shī)集小說(shuō)集雜文集散文集（1918~1922）（1924~1925）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說(shuō)。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗。《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識(shí)分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象?！栋正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。署名為巴人。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。內(nèi)容人物都是虛構(gòu)的。但是素材和思想仍是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的。不過是雜取種種，經(jīng)過了高度濃縮加工而已。PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/PPT圖表：/tubiao/PPT下載：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/資料下載：/ziliao/范文下載：/fanwen/試卷下載：/shiti/教案下載：/jiaoan/PPT論壇：PPT課件：/kejian/語(yǔ)文課件：/kejian/yuwen/數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/英語(yǔ)課件：/kejian/yingyu/美術(shù)課件：/kejian/meishu/科學(xué)課件：/kejian/kexue/物理課件：/kejian/wuli/化學(xué)課件：/kejian/huaxue/生物課件：/kejian/shengwu/地理課件：/kejian/dili/歷史課件：/kejian/lishi/

“我手里有一個(gè)小故事的稿子，作者是當(dāng)今最優(yōu)秀的中國(guó)小說(shuō)家之一。故事是寫一個(gè)不幸的鄉(xiāng)下佬，近乎一個(gè)流浪漢，可憐兮兮，遭人看不起，也確實(shí)夠可憐的;他卻美滋滋，自鳴得意（既然人被扎進(jìn)了生活的底層，總得找點(diǎn)得意的事兒！）他最后在大革命中糊里糊涂地被槍決了，而他唯一感到難過的是，人家要他在判決書下面畫個(gè)圈兒（因?yàn)樗粫?huì)簽字），他畫得不圓。這篇小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個(gè)可憐的怪家伙，你喜歡上他了?！绷_曼·羅蘭“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點(diǎn)點(diǎn)......”大江健三郎"我愿意用我全部作品'換'魯迅的一個(gè)短篇小說(shuō)：如果能寫出《阿Q正傳》那樣在中國(guó)文學(xué)史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小說(shuō)都不要了?！蹦?/p>

小說(shuō)寫于1921年，辛亥革命（1911年）已經(jīng)整整十年了，但并沒摧垮反動(dòng)封建勢(shì)力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對(duì)敵人寬容姑息，毫不警惕，故而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營(yíng)，成為新貴，革命派卻慘遭屠殺。

這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，使中國(guó)社會(huì)依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國(guó)的出路何在？魯迅在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，冷靜觀察社會(huì)，從歷史中尋求借鑒，探索中國(guó)的出路。

直到1917年以后，馬克思主義傳入中國(guó)，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會(huì)以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！保ㄒ姟秴群啊ぷ孕颉罚┻@大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了。

創(chuàng)作背景第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。故事梗概第二章《優(yōu)勝記略》：阿Q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他還反過來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺得他的發(fā)怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿Q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^來(lái)了。平常阿Q看到他常常躲著走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過來(lái)，這下好了，阿Q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。第四章《戀愛的悲劇》：不過阿Q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下?！皵嘧咏^孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。第五章《生計(jì)問題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了。阿Q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來(lái)他終于打聽到，原來(lái)人家都雇傭小D，不再要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。半年之后，阿Q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿Q的女人們也都來(lái)買。趙太爺也要買。不過他覺得阿Q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對(duì)他敬而遠(yuǎn)之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都做不成。第六章《從中興到末路》：第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿Q這個(gè)“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化，只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿Q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對(duì)他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見過的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒有來(lái)叫自己。第八章《不準(zhǔn)革命》：第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認(rèn)字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很像四年前那匹一直追著他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。未莊的取名來(lái)由①“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”與“未”同義，因此“未莊”是“鬼莊”。②“未”這個(gè)字還包含“還沒有~”的意思，如果按這樣理解，那么“未莊”就是未達(dá)到一定水平的有缺陷的村莊。③“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正傳》的背景“未莊”是“羊村”，“羊頭狗肉村”。魯迅以“未莊”為背景的用意之一是說(shuō)明阿Q生活的“未莊”——清末民初時(shí)的中國(guó)農(nóng)村是“羊頭狗肉村”，中華民國(guó)也徒有虛名，是跟清末君主立憲制完全一樣的“羊頭狗肉村"。（1）阿Q的取名來(lái)由①象征普遍國(guó)民性的精神。②象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辮子（英國(guó)人稱其“bigtail”）。③阿貴的音近（紹興口音）——”鬼“（Q為音近，取代具體，代表的是一個(gè)群體的人格品行）。6.《阿Q正傳》名字的由來(lái)

我又不知道阿Q的名字是怎么寫的......我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號(hào)叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了。而他既沒有號(hào)......又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個(gè)人：寫作阿貴，也沒有佐證的......只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。

（2）正傳

“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。

魯迅首先選擇的顛覆對(duì)象是封建傳統(tǒng)文學(xué)中的“史傳”文體。封建社會(huì)，一般市民百姓本無(wú)緣入“傳”，阿Q就不但被剝奪了姓趙的權(quán)利，而且連名字也不甚了了。魯迅第一章便說(shuō)“傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的”，不合孔子曰“名不正則言不順”，故而便從小說(shuō)家所謂“閑話休提言歸正傳”里取了“正傳”二字，目的在于對(duì)傳統(tǒng)的正史進(jìn)行否定，同封建文人劃清界線，映射封建社會(huì)的主流思想及腐朽觀念，具有諷刺幽默意味。統(tǒng)治階級(jí)封建地主階級(jí)的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺白舉人被壓迫階層阿Q、王胡、小尼姑、小D、吳媽以及閑人們?nèi)宋锖?jiǎn)介活動(dòng)：速讀文本，弄清課文節(jié)選部分的主要人物及其關(guān)系人物關(guān)系圖閑人王胡阿Q假洋鬼子小尼姑閑人——阿Q癩瘡疤被笑話，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭喪棒小尼姑——欺負(fù)小尼姑走近阿Q：初識(shí)人物（完成表格）姓名籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作政治面貌住址家庭成員外貌特征愛好性格特征口頭禪阿Q30左右雇農(nóng)無(wú)喝酒、押牌寶精神勝利法媽媽的未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳欺負(fù)小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事進(jìn)城并看過殺頭貧農(nóng)生前最后一句話過了二十年又是一個(gè)……通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？2總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)。沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖、頭有癩瘡疤地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根研讀第二章優(yōu)勝記略阿Q勝利大致、簡(jiǎn)單的記錄記錄阿Q勝利的故事①“先前闊”②“真能做”③“見識(shí)高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰分析人物分析阿Q：結(jié)合具體事件活動(dòng)：速度第二章“優(yōu)勝記略”，概括體現(xiàn)阿Q性格的重要事件①“先前闊”

“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？明確：這句話是阿Ｑ面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)飄渺的闊氣來(lái)安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。要強(qiáng)、妄自尊大②“真能做”

有一個(gè)老頭頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當(dāng)作褒獎(jiǎng)來(lái)滿足自己病態(tài)的自尊、自欺欺人分析阿Q：結(jié)合事件③“見識(shí)高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人沒見過城里人煎魚“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“條凳”“細(xì)蔥絲”“這是錯(cuò)的”“可笑”妄自尊大，狹隘保守④“癩瘡疤”1.最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)"癩"以及一切近于"賴"的音，后來(lái)推而廣之，"光"也諱，"亮"也諱，再后來(lái)，連"燈""燭"都諱了。一犯諱，不問有心與無(wú)心，阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)。敏感禁忌,內(nèi)心脆弱2.阿Ｑ便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。欺軟怕硬面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢(shì)”，馬上卑躬屈膝起來(lái)，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無(wú)遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來(lái)?yè)Q取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但有不愿意面對(duì)失敗，而以口頭上占便宜的方式來(lái)安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法?！澳氵€不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”活動(dòng)：被取笑被打時(shí)，阿Q是怎樣表現(xiàn)的？找出相關(guān)語(yǔ)句，體會(huì)心理。⑤挨打的榮耀懦弱卑怯思考：阿Q賭博，被搶，感到失敗的痛苦了，但是他立刻轉(zhuǎn)敗為勝，他用了何種絕招？⑥遭劫的安慰自輕自賤、自我麻醉自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱辣辣的有些疼；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般......思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒有思想了。

續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略研讀第三章“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。

阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉(zhuǎn)敗為勝，傲視任何人?；顒?dòng)①：“續(xù)優(yōu)勝記略”部分，作者記敘阿Q哪幾件事？蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵分析人物分析阿Q：結(jié)合事件事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭(zhēng)勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵活動(dòng)②：結(jié)合事件中人物的表現(xiàn)，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了許多年”阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐娏四恪壁呇赘絼?shì)可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙無(wú)賴流氓惡習(xí)屈辱1屈辱2最藐視最厭惡只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來(lái)卻不平了”2小說(shuō)的情節(jié)講的都是阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫在一起，要分列兩章呢？在情節(jié)的安排上有何用意？“續(xù)優(yōu)勝記略”主要記錄了他恃強(qiáng)凌弱，展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過欺負(fù)更弱者來(lái)滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂的方法。雖然都是“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”，但是兩章的內(nèi)容有所不同。所以雖然都是“優(yōu)勝”卻在“優(yōu)勝”的方式和方法上有所不同?！皟?yōu)勝記略”主要記錄兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是通過他人評(píng)價(jià)和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護(hù)自尊心；二是通過幾個(gè)小片段展示了他是如何來(lái)維護(hù)自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則。

對(duì)阿Q的歷史評(píng)價(jià)阿Q具有“雙重人格”：是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮秹灐粝侣P》對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。魯迅

對(duì)阿Q的歷史評(píng)價(jià)林興宅質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝忍辱屈從狹隘保守盲目趨時(shí)排斥異端向往革命憎惡權(quán)勢(shì)趨炎附勢(shì)蠻橫霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀兩重人格退回內(nèi)心泯滅意志學(xué)者林興宅曾經(jīng)在《論阿Q的性格系統(tǒng)》一文中概括了阿Q性格的十大方面。魯迅先生善于運(yùn)用多種方法來(lái)刻畫人物性格、塑造人物形象。請(qǐng)結(jié)合文中對(duì)阿Q這一人物的刻畫，分析作者所運(yùn)用的方法及效果。塑造方法文本內(nèi)容表達(dá)效果

正面描寫語(yǔ)言描寫動(dòng)作描寫神態(tài)描寫“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮”“再用力的一擰”“他怒目而視了”“于是也心滿意足地走了”通過語(yǔ)言上的示弱，刻畫出阿Q自輕自賤、欺軟怕硬的形象。通過兩次欺負(fù)小尼姑的動(dòng)作描寫，刻畫出阿Q欺軟怕硬、嘩眾取寵的形象?？坍嫵霭麻木健忘、自欺欺人的形象。塑造方法文本內(nèi)容表達(dá)效果

正面描寫敘述語(yǔ)言心理描寫幽默詼諧夸張大詞小用“后來(lái)想‘現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……’于是忽而想到趙太爺?shù)耐L(fēng)，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來(lái)……”阿Q“先前闊”，見識(shí)高，而且“真能做”，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了。阿Q也心滿意足的得勝的走了?？坍嫵霭沉浸在“精神勝利”的喜悅中的狀態(tài)，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特點(diǎn)。作者用詼諧幽默、加以諷刺的語(yǔ)言將阿Q的精神勝利法刻畫的淋漓盡致，將作者的情感態(tài)度展露得淋漓盡致。魯迅先生善于運(yùn)用多種方法來(lái)刻畫人物性格、塑造人物形象。請(qǐng)結(jié)合文中對(duì)阿Q這一人物的刻畫，分析作者所運(yùn)用的方法及效果。

都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環(huán)境描寫）未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽人們多貪慕權(quán)勢(shì)、勢(shì)利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說(shuō)不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?。阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊世情世情表現(xiàn)

人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財(cái)在混亂中被搶劫一空。錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了。”什么是精神勝利法？探究一精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？探究二注意阿Q的身份、性格，注意周圍環(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。愚昧、受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗失敗自負(fù)、自賤、忘卻欺凌勝利

滿足圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)一種自欺自騙、自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取、逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。弱勢(shì)群體的一種精神特征，一種奴性的典型表現(xiàn)。

統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行精神的麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識(shí)和斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才和順民統(tǒng)治者對(duì)民眾實(shí)施“精神勝利法”的目的魯迅：哀其不幸、怒其不爭(zhēng)這種精神勝利法產(chǎn)生的根源是什么？探究三統(tǒng)治階級(jí)的精神奴役自身階級(jí)的弱點(diǎn)生存的困境統(tǒng)治階級(jí)留下的創(chuàng)傷，被凌辱與毒害的烙印。當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來(lái)世。不能正視缺點(diǎn)，尋求精神安慰。（小農(nóng)社會(huì)的落后、保守）當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；而且當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無(wú)上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。無(wú)田地，無(wú)房屋，無(wú)女人等?，F(xiàn)實(shí)的不如意，只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。小說(shuō)通過塑造阿Q這一人物形象表現(xiàn)了什么主題？探究二通過對(duì)阿Q的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等的描寫刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”揭示了國(guó)民劣根性，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會(huì)，“引起療救的注意”小說(shuō)主旨

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。

暴露舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)二請(qǐng)大家找?guī)讉€(gè)例句進(jìn)行賞析。小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍凑Z(yǔ)或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。1“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？不幸“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但實(shí)際表明那就是一個(gè)黑白顛倒的世界！倒“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛幾乎幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)病入膏肓，無(wú)可救藥了。2“開頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……”“蒙”這個(gè)詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。3阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

4“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。5阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“聳”、“等候”等詞妙在何處？

聳“聳”字不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗，還表明很有挨打經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)作嫻熟。等候“等候”更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。6阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑”，極盡阿Q的無(wú)恥相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。7阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明看客們麻木不仁，他們都是潛在的阿Q，作者對(duì)他們都是持明顯批評(píng)態(tài)度的。精湛的白描手法，精微的心理刻畫。三白描手法白描手法主要表現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言上，就是抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)雜取生活中底層雇農(nóng)種種不幸與無(wú)賴的表現(xiàn)，糅合一處來(lái)刻畫成阿Q這個(gè)形象，真正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。以動(dòng)作神態(tài)描寫為例看，作者在情節(jié)發(fā)展過程中，抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨簡(jiǎn)單的勾勒。

如小說(shuō)寫阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動(dòng)作，既說(shuō)明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含義十分豐富，使得阿Q這一人物形象躍然紙上。又如寫阿Q間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”和描寫阿Q在“供狀”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。松散的章回結(jié)構(gòu)，與眾不同的敘事風(fēng)格四《阿Q正傳》是以一部通俗的滑稽小說(shuō)或文學(xué)漫畫的方式亮相的，在體裁和寫作手法上，更接近白話章回體小說(shuō)，既沒有作為現(xiàn)代派作品標(biāo)記的變形和張力，也沒有現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)情節(jié)上的蓄意性和緊張感。在《阿Q正傳》里，事件的編排是純線性的，一件接一件，像相聲演員一個(gè)接著一個(gè)地“抖包袱”，幾乎沒有結(jié)構(gòu)可言；語(yǔ)言文字也似乎對(duì)“表現(xiàn)力”和“戲劇性”之類的文學(xué)標(biāo)記毫無(wú)興趣，而只是高度程式化、高度“象征性”帶有民間戲劇的臉譜化傾向。他表面上那種輕松調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)、松散的結(jié)構(gòu)、寫意式的白描、以及舉例和圖解式的敘事方法更像是在常識(shí)和公共輿論層面上展開的議論和諷刺。從節(jié)選部分的章節(jié)來(lái)看，他不像傳統(tǒng)的小說(shuō)那樣擁有完整的故事情節(jié)和故事線，尤其是第二章的內(nèi)容，僅是將看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的幾個(gè)場(chǎng)景片段做以展現(xiàn)。

魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學(xué)們，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活需要嗎？觀點(diǎn)一：需要的，我們現(xiàn)在所處在壓力山大的社會(huì)里，這種精神可以讓我們緩解壓力。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻、方方面面都比別人好，人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)或多或少的遇到一些挫折，如果沒有一點(diǎn)阿Ｑ精神的話，恐怕就會(huì)被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會(huì)很大，會(huì)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法面對(duì)親朋好友。1觀點(diǎn)二：不需要，這是一種消極的生活態(tài)度，會(huì)讓人一直消沉。阿Ｑ精神只會(huì)詩(shī)人因虛幻的“精神勝利”的補(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。2觀點(diǎn)三：任何事情就像硬幣一樣都有兩面性，生活中，要辯證對(duì)待。阿Q精神”并非壞事，它內(nèi)含科學(xué)性；對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使我們能放松自己的心情，從中獲得自我安慰自我解脫。但阿Q精神不是時(shí)時(shí)都能用的，如果我們時(shí)時(shí)都用“阿Q精神，那么就會(huì)喪失進(jìn)取意識(shí)，缺乏敏銳的發(fā)展觀，我們的人生將會(huì)失去意義。3拓展探究誰(shuí)是“阿Q”？阿Q具有超越