寧夏青銅峽市寧朔縣中20222023學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏青銅峽市寧朔縣中20222023學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（Word）寧朔縣中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中測(cè)試

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

談到中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)，人們首先會(huì)想到它的現(xiàn)代屬性，其次會(huì)想到它的現(xiàn)實(shí)使命。它是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型，從救亡圖存的時(shí)代要求和開(kāi)啟民智的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，借鑒西方戲劇經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造生成的舞臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮著其他藝術(shù)不可替代的作用。

在中國(guó)話(huà)劇未生成之前，中國(guó)戲曲順應(yīng)中國(guó)文化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，以歌舞演故事，以寫(xiě)意性與程式化表演，以典型化、符號(hào)化臉譜和曲牌體、板腔體音樂(lè)模式，培養(yǎng)了中國(guó)觀(guān)眾的接受心理和欣賞習(xí)性。20世紀(jì)初，近代社會(huì)的歷史變局，決定了中國(guó)話(huà)劇的必然出現(xiàn)，它是民族意識(shí)走向理性自覺(jué)的文化選擇，是中華文明涅槃重生的歷史嬗變的產(chǎn)物，也是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)。

1907年秋，王鐘聲公開(kāi)聲稱(chēng)要以演劇為手段，“喚起沉沉之睡獅”。他表示：“中國(guó)要富強(qiáng)，必須革命；革命要靠宣傳，宣傳的辦法，一是辦報(bào)，二是改良戲劇。”鑒于改良社會(huì)的急迫性，新劇的倡導(dǎo)者拋棄了門(mén)派眾多、技藝復(fù)雜的戲曲，選擇了更具靈活性、實(shí)踐性的話(huà)劇藝術(shù)作為創(chuàng)新的突破口。話(huà)劇不是供人欣賞的“玩意兒”，而是喚起民眾、改造社會(huì)的有力武器。

早期話(huà)劇與戲曲的關(guān)系實(shí)屬藕斷絲連，朱雙云《新劇史》所概括的“生類(lèi)”“旦類(lèi)”，顯然脫胎于戲曲行當(dāng)。然而，新興的話(huà)劇不同于戲曲，話(huà)劇對(duì)以藝術(shù)的方式反映真實(shí)、思考人生、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的強(qiáng)調(diào)，顯然不同于成熟的戲曲藝術(shù)對(duì)形式美的倚重，而是更加彰顯了社會(huì)人生的參與感、在場(chǎng)性和現(xiàn)實(shí)功用。

話(huà)劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的融通，充分表明了話(huà)劇藝術(shù)植根于民族文化土壤的可行性?！渡眺薄贰独畎住贰恫涛募А返仍?huà)劇的持續(xù)熱演，《杜甫》《蘇軾》《詹天佑》等話(huà)劇對(duì)歷史人物的重新書(shū)寫(xiě)，都表明了民族文化史和心靈史對(duì)于當(dāng)代話(huà)劇創(chuàng)作的重要意義。歷史上出現(xiàn)的優(yōu)秀話(huà)劇，無(wú)一不是良好的民族文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，無(wú)一不是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，無(wú)一不是中國(guó)式普遍倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。

中國(guó)話(huà)劇的民族特色，不在于它多大程度地融入了傳統(tǒng)戲曲的外在表現(xiàn)手法，盡管這是話(huà)劇民族化的有效途徑之一；而更在于它在多大程度上契合了民族精神和美學(xué)神韻，即從骨子里流露出“中國(guó)特色”“中國(guó)氣派”。沒(méi)有深厚而活躍的民族藝術(shù)精神，沒(méi)有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)，中國(guó)話(huà)劇將難以立足；沒(méi)有寬廣的文化胸襟和廣采博收的氣度，中國(guó)話(huà)劇將難以發(fā)展。因此，話(huà)劇人應(yīng)當(dāng)不斷努力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納民族藝術(shù)精華，借鑒外來(lái)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，勇于探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的藝術(shù)精品。

（摘編自宋寶珍《中國(guó)話(huà)劇：110年的回眸》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)話(huà)劇是在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的、具有現(xiàn)代屬性的舞臺(tái)藝術(shù)。

B．中國(guó)話(huà)劇以滿(mǎn)足時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需求為目的，發(fā)揮著其他藝術(shù)不可替代的現(xiàn)實(shí)作用。

C．戲曲順應(yīng)中國(guó)文化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和抒情特點(diǎn)，培養(yǎng)了中國(guó)觀(guān)眾的接受心理和欣賞習(xí)性。

D．中國(guó)話(huà)劇是國(guó)人民族意識(shí)走向理性自覺(jué)的文化選擇，促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章從話(huà)劇的現(xiàn)代屬性入手，闡述了中國(guó)話(huà)劇的產(chǎn)生、作用、精神內(nèi)涵和民族特色。

B．文章通過(guò)梳理中國(guó)話(huà)劇與傳統(tǒng)戲曲之間的關(guān)系，突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系。

C．文章引用王鐘聲的話(huà)，意在闡明話(huà)劇誕生之初，它的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其藝術(shù)性。

D．使用舊題材的《商鞅》等新話(huà)劇演出獲得成功，證明話(huà)劇融通民族文化是可行的。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．早期話(huà)劇強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與思考，對(duì)傳統(tǒng)戲曲所倚重的形式美不太關(guān)注。

B．中國(guó)話(huà)劇如果能高度契合民族精神和美學(xué)神韻，日后的發(fā)展就一定會(huì)越來(lái)越好。

C．話(huà)劇是文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，內(nèi)容與形式結(jié)合的產(chǎn)物，倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)。

D．話(huà)劇人如果能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，吸納外來(lái)藝術(shù)精華，就能創(chuàng)造出藝術(shù)精品。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

如今，微信公眾號(hào)、微博等手機(jī)客戶(hù)端新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流提供了更多可能，但由此而帶來(lái)的“碎片化”閱讀趨勢(shì)也越來(lái)越引起大眾的關(guān)注。身處其中的青年人應(yīng)如何對(duì)待這樣的閱讀方式

其實(shí)，“碎片化”閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無(wú)是處。有人認(rèn)為，“碎片化”閱讀可以使大量的信息和知識(shí)以概念和模塊的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)，比如“知乎”等問(wèn)答網(wǎng)站的興起，讓知識(shí)的獲取更加方便，大家可以迅速找到對(duì)自己的工作生活有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的建議，這種獲取信息的方式也不見(jiàn)得是壞事。

但另一個(gè)共識(shí)是，對(duì)于想要通過(guò)閱讀提高思維能力，獲取某個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，“碎片化”閱讀顯然是不夠的。入職某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”閱讀對(duì)自己傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊?！拔⑿派系膬?nèi)容太多太雜，但是時(shí)間太少了。如果有大段的時(shí)間，比如周末或者晚飯后，我還是愿意坐下來(lái)，有系統(tǒng)地閱讀，并做好讀書(shū)筆記。”他說(shuō)。

“碎片化”閱讀與傳統(tǒng)的閱讀方式孰優(yōu)孰劣無(wú)法一概而論。其實(shí)一次閱讀是否深入有效，關(guān)鍵在于閱讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷(xiāo)的成功學(xué)書(shū)籍，和認(rèn)真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻。

（摘編自《如何做一個(gè)靠譜的閱讀者》）

材料二:

隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間。一篇篇微信、一條條微博、一段段抖音小視頻、一個(gè)個(gè)喜馬拉雅音頻，內(nèi)容涵蓋時(shí)政新聞、明星八卦、育兒心得、心靈雞湯甚至廣告軟文……我們從早到晚看微信、刷微博，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在胸中?？蛇@種泛化閱讀并沒(méi)有帶來(lái)個(gè)人真正的成長(zhǎng)，這是很多人共同的感覺(jué)。

這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線(xiàn)性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難集中于某一個(gè)主題，結(jié)果閱讀變成瀏覽，知識(shí)的獲取變成了簡(jiǎn)單的資訊檢索。另一方面，在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注意力成為稀缺資源，不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來(lái)吸引人們的關(guān)注，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。

因此，在這個(gè)“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識(shí)系統(tǒng)。因?yàn)闆](méi)有目的的閱讀，就如同沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)需求的主婦進(jìn)了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化時(shí)代進(jìn)行閱讀，一定要珍惜自己的時(shí)間，集中注意力，并且要具備一定的判斷力，有針對(duì)性地選擇閱讀內(nèi)容，這樣我們才不會(huì)成為被動(dòng)的信息接收器，才能在信息泛濫的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，最大化地利用有限的時(shí)間和精力達(dá)到閱讀的目的。

日本龍谷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部客座教授原尻淳一曾根據(jù)谷歌公司7:2:1的投資基準(zhǔn)比，從閱讀時(shí)間分配上對(duì)讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)進(jìn)行了規(guī)劃:70%的時(shí)間閱讀專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，20%的時(shí)間閱讀專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域周邊，10%的時(shí)間看未知的領(lǐng)域。從“知道分子”到“知識(shí)分子”，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實(shí)就是在明確了個(gè)人知識(shí)體系之后，根據(jù)體系內(nèi)各方面的重要程度優(yōu)化時(shí)間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果。

此外，為了應(yīng)對(duì)跳躍性的思維過(guò)程和欲罷不能的雞湯消費(fèi)，讀者可能還需要在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)，譬如每周抽取一定的時(shí)間脫離數(shù)字化環(huán)境，迫使自己在紙質(zhì)的印刷文字上深耕。其實(shí)，許多圖書(shū)館、文化館、獨(dú)立書(shū)店已經(jīng)推出了不少讀書(shū)日、讀書(shū)月活動(dòng)，號(hào)召人們將深度閱讀作為放松身心的方式。

（摘編自《信息過(guò)量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》）

材料三:

閱讀方式在一定程度上能影響思維方式。以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可能在降低。

信息時(shí)代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當(dāng)然要充分利用?，F(xiàn)今，進(jìn)行科學(xué)研究已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)資源。對(duì)于數(shù)字化新的閱讀形態(tài)，只能主動(dòng)跟進(jìn)，而不能消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書(shū)，也讀“網(wǎng)”。一般而言，讀“網(wǎng)”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質(zhì)書(shū)更適合“深閱讀”。要想讀經(jīng)典，最好還是讀紙質(zhì)書(shū)。因?yàn)樯暇W(wǎng)閱讀往往會(huì)受到其他推送信息的干擾，使這種本該“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。

傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)閱讀本身就是一個(gè)審美過(guò)程，裝幀、開(kāi)本、版式、紙張，都可能含有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，令人玩味不盡。每本書(shū)的流傳過(guò)程，它的來(lái)路，都可能帶有文化記憶?！白鴵頃?shū)城”“有書(shū)卷氣”是說(shuō)一種令人羨慕的氣質(zhì)，這些在網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備上是得不到的。讀書(shū)終究是一種生命體驗(yàn)，更是一種生活方式。所以無(wú)論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達(dá)，不能也不應(yīng)當(dāng)完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信息時(shí)代，既要適應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來(lái)的弊害。

（摘編自《信息時(shí)代的讀書(shū)生活》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流帶來(lái)了好處，也帶來(lái)了弊端，但總體來(lái)說(shuō)弊端要大于好處。

B．閱讀方式對(duì)人的思維能力產(chǎn)生影響，而“碎片化”閱讀的方式無(wú)法提高人們的思維能力，這是社會(huì)共識(shí)。

C．泛化閱讀導(dǎo)致讀者思維分散，是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來(lái)吸引人們的關(guān)注。

D．網(wǎng)絡(luò)閱讀無(wú)法培養(yǎng)出“有書(shū)卷氣”這樣的氣質(zhì)，信息時(shí)代在有針對(duì)性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)不能忽略傳統(tǒng)閱讀。

5．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．瀏覽問(wèn)答網(wǎng)站雖然屬于“碎片化”閱讀，但是讀者可以從中得到生活和工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性建議。

B．閱讀的質(zhì)量與數(shù)量并無(wú)關(guān)系，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀不一定能使人得到真正的收獲與成長(zhǎng)。

C．要想從“知道分子”變成“知識(shí)分子”，就不能“淺閱讀”，而要有目的性地對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行苦讀。

D．閱讀方式的選擇相當(dāng)重要，紙質(zhì)書(shū)閱讀比互聯(lián)網(wǎng)閱讀更有利于培養(yǎng)讀者個(gè)性化的感知能力。

6．這三則材料論述的內(nèi)容都與閱讀有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題。

酒婆

馮驥才

老首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒(méi)有；柜臺(tái)上不賣(mài)菜，單擺一缸酒。來(lái)喝酒的，都是扛活拉車(chē)賣(mài)苦力的底層人。

這酒館只賣(mài)一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢(qián)賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭。可一落進(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢(qián)不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

要說(shuō)最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來(lái)到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱(chēng)酒婆。她一進(jìn)門(mén)，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開(kāi)布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包；打開(kāi)報(bào)紙包，又是個(gè)綿紙包，好像里頭包著一個(gè)翡翠別針；再打開(kāi)綿紙包，原來(lái)只是兩角錢(qián)！她拿錢(qián)撂在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過(guò)去，她接過(guò)酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門(mén)坎，就像在地上劃天書(shū)了。

她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車(chē)來(lái)車(chē)往，常常出事。您還甭為這婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噔”地一下，醒過(guò)來(lái)了，竟像常人一般，不帶半點(diǎn)醉意，好端端地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。

首善街上人家，最?lèi)?ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂(lè)陶陶，看似風(fēng)擺荷葉一般；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？

原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了。

老板人近六十，沒(méi)兒沒(méi)女，八成要絕后。可一日，老板娘愛(ài)酸愛(ài)辣，居然有喜了！老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。

就是這日，酒婆來(lái)到小酒館，照例還是掏出包兒來(lái)，層層打開(kāi)，花錢(qián)買(mǎi)酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒(méi)出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來(lái)了。而且今兒她一路上搖晃得分外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥(niǎo)，后來(lái)竟像一個(gè)黑黑的大漩渦！首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有酒醒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上。下邊的慘事就甭提了……

自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來(lái)，說(shuō)她才算真正夠格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無(wú)閑話(huà)，交錢(qián)喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)帳。老板聽(tīng)著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來(lái)禍根竟在自己身上！他便別扭開(kāi)了，心想這人間的道理真是說(shuō)不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了？

7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老板往酒里摻水，喝酒的人心里都一清二楚，但誰(shuí)也不肯說(shuō)出來(lái)，這表現(xiàn)了首善街的人貧窮、麻木，只圖喝個(gè)便宜，喝個(gè)痛快，不想惹是生非的心理狀態(tài)。

B．“老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)賣(mài)酒，再不往酒里摻水摻假了?！边@為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。

C．“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒力并不長(zhǎng)久。

D．在小說(shuō)中塑造了酒婆、酒館老板、首善街的其他人等一群生活在社會(huì)最底層的人物形象，表述了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻主題。

8．小說(shuō)中的酒婆有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

9．小說(shuō)中，酒婆最終因醉酒死在了首善街，你覺(jué)得造成這一悲劇的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二、古詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（本題共4小題，25分）

（唐高宗儀鳳元年）大理奏左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、左監(jiān)門(mén)中郎將范懷義誤斫昭陵柏，罪當(dāng)除名；上特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不當(dāng)死?！鄙显唬骸吧撇诺软搅臧兀也粴t為不孝?！比式芄虉?zhí)不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何所措其手足！且張釋之有言：‘設(shè)有盜長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以處之？’今以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不道，且羞見(jiàn)釋之于地下故也。”上怒稍解。

初仁杰為并州法曹同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域崇質(zhì)母老且病仁杰曰彼母如此豈可使之有萬(wàn)里之憂(yōu)詣長(zhǎng)史藺仁基請(qǐng)代之行調(diào)露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，請(qǐng)付法司，上特原之，仁杰曰：“國(guó)家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人，以虧王法。必欲曲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肅然。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。時(shí)治越王貞黨與，當(dāng)坐者六七百家，籍沒(méi)者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆詿誤，臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨?！碧筇卦?，皆流豐州。

太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常謂之國(guó)老而不名。仁杰好面引廷爭(zhēng)，太后每屈意從之。嘗從太后游幸，遇風(fēng)吹，仁杰巾墜，而馬驚不能止，太后命太子追執(zhí)其鞚而系之。仁杰屢以老疾乞骸骨，太后不許。入見(jiàn)，常止其拜，曰：“每見(jiàn)公拜，朕亦身痛?！比悦馄渌拗?，戒其同僚曰：“自非軍國(guó)大事，勿以煩公?！毙脸?，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國(guó)老何太早邪！”

仁杰?chē)L薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣?；蛑^仁杰曰：“天下桃李，悉在公門(mén)矣。”仁杰曰：“薦賢為國(guó)，非為私也。”

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．初仁杰為并州法曹/同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此豈可/使之有萬(wàn)里之憂(yōu)/詣長(zhǎng)史藺仁基/請(qǐng)代之行/

B．初/仁杰為并州法曹/同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此/豈可使之有萬(wàn)里之憂(yōu)/詣長(zhǎng)史藺仁基/請(qǐng)代之行/

C．初仁杰為并州法曹同僚/鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此/豈可使之有萬(wàn)里之憂(yōu)/詣長(zhǎng)史藺仁基/請(qǐng)代之行/

D．初/仁杰為并州法曹同僚/鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此豈可/使之有萬(wàn)里之憂(yōu)/詣長(zhǎng)史藺仁基/請(qǐng)代之行/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．陛下，指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。

B．調(diào)露，即唐高宗年號(hào)。年號(hào)一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。

C．乞骸骨，封建社會(huì)大臣年紀(jì)大了自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。和乞骸骨意思相近的詞語(yǔ)還有致仕、視事、休致等。

D．薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和其所育皇子公主，或者封王的貴族，唐代三品以上的官死也叫薨。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．狄仁杰斷案公正嚴(yán)謹(jǐn)，權(quán)善才、范懷義誤伐昭陵柏樹(shù)，高宗要?dú)⒘怂麄?，狄仁杰上奏說(shuō)他們罪不該死，皇帝非常氣憤，不聽(tīng)狄仁杰的辯解、理論。

B．狄仁杰認(rèn)為，如果犯人依照法令不應(yīng)當(dāng)被處死，而皇帝卻執(zhí)意要處死他，那么就會(huì)讓法律失去取信于人的根本，也會(huì)導(dǎo)致人們以后無(wú)所依從了。

C．狄仁杰秉性耿直，敢于據(jù)理力爭(zhēng)，甚至有時(shí)當(dāng)面頂撞武則天，武則天也常常能接受他的意見(jiàn)，甚至遷就他。

D．狄仁杰做官的時(shí)候，十分重視提拔人才，他所舉薦的姚元崇、桓彥范、敬暉等人，都成了有唐一代著名臣子。

13．把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）時(shí)治越王貞黨羽，當(dāng)坐者六七百家，籍沒(méi)者五十家，司刑寺趣使行刑。

（2）自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國(guó)老何太早邪！”

14．文中充分體現(xiàn)了武則天對(duì)狄仁杰的器重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出其中的三件事情。（6分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。（本題共2小題，9分）

滿(mǎn)江紅·暮春

辛棄疾

家住江南，又過(guò)了、清明寒食?；◤嚼铩⒁环L(fēng)雨，一番狼藉。紅粉暗隨流水去，園林漸覺(jué)清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無(wú)力。

庭院靜，空相憶。無(wú)處說(shuō)，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也，彩云依舊無(wú)蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞系即景抒懷之作、上闋重在寫(xiě)景，細(xì)膩而不呆滯；下闋重在抒情，委婉而不綿軟。

B．風(fēng)雨后花徑落花飄零散亂，令人黯然；但“園林漸覺(jué)清陰密”、又令詞人頗為欣喜。

C．“流鶯乳燕”本是美好事物，詞人卻“怕”其“得知消息”，可見(jiàn)言外另有所指。

D．“彩云依舊無(wú)蹤跡”，詞人以彩云喻所思之人，想寫(xiě)信傾訴，卻不知將書(shū)信寄向何處。

16．全詞表述了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

（三）名句名篇默寫(xiě)

17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（本題共1小題，6分）

(1)張三想從所學(xué)的詩(shī)文中選取兩句話(huà)集成一副對(duì)聯(lián)掛在書(shū)房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅(jiān)持，可選擇詩(shī)句：“_________________，_______________”。

(2)善用修辭來(lái)描寫(xiě)事物是古詩(shī)詞的一大特點(diǎn)，與曹操《短歌行》中“何以解憂(yōu)？唯有杜康”的“杜康”運(yùn)用同一修辭手法的詩(shī)句有“_______________，______________”。

(3)在表現(xiàn)懷人主題的古代詩(shī)歌中，詩(shī)人經(jīng)常采用“對(duì)寫(xiě)”手法，從對(duì)方著筆，婉曲含蓄地表述情感，可謂“此處思念，彼處著墨”，如：“_________________，_________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

（一）閱讀下面的材料，完成下列小題。（本題共2小題，6分）

被挪威哲學(xué)家恩泰斯稱(chēng)之為“深層生態(tài)學(xué)”的理論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)與自然世界具有①的關(guān)系。對(duì)于電影學(xué)科來(lái)說(shuō)，就是以生態(tài)主義的觀(guān)念，建立起一個(gè)使電影理論與批評(píng)更加科學(xué)化的電影理論體系。盡管如此，生態(tài)電影不是以“生態(tài)”為主導(dǎo)方法進(jìn)行的電影創(chuàng)作，而是一種以對(duì)環(huán)境的責(zé)任感為核心展開(kāi)的批評(píng)方式。在中國(guó)，隨著國(guó)家與民眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，生態(tài)電影成為了加深對(duì)生態(tài)主義與生態(tài)文明認(rèn)識(shí)、宣傳主流生態(tài)意識(shí)形態(tài)的重要手段。在電影《我和我的家鄉(xiāng)》“回鄉(xiāng)之路”單元中，電影情節(jié)源于陜西村民張炳貴的生活。張炳貴退休回鄉(xiāng)后，偶然在新聞里看到了楊善洲老人晚年植樹(shù)造林的事跡，②，決心為家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)作出③的貢獻(xiàn)。2003年，張炳貴毅然決然承包了300畝低產(chǎn)林改造工程，把荒沙里稀疏、低矮的“老漢林木”更換為具有防風(fēng)固沙、保持水土的生態(tài)林。

“十三五”以來(lái)，我國(guó)始終踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，在落后艱苦的環(huán)境中走出了一條助力脫貧攻堅(jiān)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的生態(tài)綠色發(fā)展之路。在生態(tài)影片《十八洞村》中，楊英俊、懶漢等原本對(duì)生活喪失信心的人也在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的“雙贏”中變得活力四射，充滿(mǎn)希望。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．被挪威哲學(xué)家恩泰斯稱(chēng)之為“深層生態(tài)學(xué)”的理論

B．生態(tài)電影不是以“生態(tài)”為主導(dǎo)方法進(jìn)行的電影創(chuàng)作

C．在電影《我和我的家鄉(xiāng)》“回鄉(xiāng)之路”單元中

D．荒沙里稀疏、低矮的“老漢林木”

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共2小題，8分）

“古籍留存至今，蟲(chóng)蛀、發(fā)霉、酸化，斷線(xiàn)等‘傷病’是常態(tài)。在實(shí)際操作過(guò)程中，修復(fù)古籍要按照‘修舊如舊’原則進(jìn)行修復(fù)。”尹光華說(shuō)，①_________，但實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究。每拿到一本古籍，尹光華首先要查看并記錄破損情況，②_________，再據(jù)方案對(duì)古籍進(jìn)行清洗、配紙、修補(bǔ)，錘平、去邊、壓實(shí)、裝訂……整個(gè)過(guò)程前后有幾十道繁瑣工序。“幾十道工序，每一道都小心翼翼、屏息凝神，”尹光華笑言，一個(gè)噴嚏、一次深呼吸，都可能讓所有的努力付諸東流，因此，古籍修復(fù)③_________。

“有些書(shū)再不修就灰飛煙滅了，我要盡可能地修復(fù)它，讓它活得更久一點(diǎn)?！彼嬖V記者，全國(guó)約有5000萬(wàn)冊(cè)古籍，至少有三分之一要修。尹光華說(shuō)：“未來(lái)，我希望通過(guò)自己的雙手修復(fù)更多瀕危古籍，進(jìn)而為這些文化瑰寶中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明永續(xù)利用、薪火相傳貢獻(xiàn)一份力量?！?/p>

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分)

21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)處使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表述效果。（2分）

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。

參考解析：

1．D2．B3．A4．D5．C7．D10．B11．C12．A15.B19.B

文章第一段說(shuō)到“談到中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)，人們首先會(huì)想到它的現(xiàn)代屬性，其次會(huì)想到它的現(xiàn)實(shí)使命”，這是從中國(guó)話(huà)劇的屬性和使命，即性質(zhì)和作用兩個(gè)角度。

文章二、三說(shuō)到20世紀(jì)初，近代社會(huì)的歷史變局，決定了中國(guó)話(huà)劇的必然出現(xiàn)，這是從中國(guó)話(huà)劇產(chǎn)生的歷史條件的角度來(lái)分析，中國(guó)話(huà)劇產(chǎn)生于近代社會(huì)的歷史變局。

文章四、五、六說(shuō)到“早期話(huà)劇與戲曲的關(guān)系實(shí)屬藕斷絲連”，說(shuō)明中國(guó)話(huà)劇和中國(guó)戲曲聯(lián)系緊密，“話(huà)劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的融通，充分表明了話(huà)劇藝術(shù)植根于民族文化土壤的可行性”說(shuō)明中國(guó)話(huà)劇受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲影響?！爸袊?guó)話(huà)劇的民族特色，不在于它多大程度地融入了傳統(tǒng)戲曲的外在表現(xiàn)手法，盡管這是話(huà)劇民族化的有效途徑之一；而更在于它在多大程度上契合了民族精神和美學(xué)神韻，即從骨子里流露出‘中國(guó)特色’‘中國(guó)氣派’”說(shuō)明中國(guó)話(huà)劇彰顯了民族特色。

1．本題考查考生篩選文中信息的能力。

D.“促成了民族的自強(qiáng)、文化的振興”錯(cuò)誤。由原文“它是……也是民族自強(qiáng)、文化振興的使命承擔(dān)”可知，原文是“承擔(dān)著使命”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到“促成了”的地步。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析文章論證內(nèi)容的能力。

B.“突出了二者相輔相成的緊密聯(lián)系”錯(cuò)。由原文“早期話(huà)劇與戲曲的關(guān)系實(shí)屬藕斷絲連”“話(huà)劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲精神的融通，充分表明話(huà)劇藝術(shù)植根于民族文化土壤的可行性”可知，文章只是闡述了傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇的影響，并沒(méi)有提到話(huà)劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲的影響，所以不能說(shuō)“相輔相成”。

故選B。

3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。

B.“如果……就”“一定會(huì)”表述絕對(duì)。中國(guó)話(huà)劇如果高度契合民族精神和美學(xué)神韻，只能表明它具有民族特色，但不足以推出“日后的發(fā)展就一定會(huì)越來(lái)越好”這一結(jié)論。

C.并不是所有中國(guó)話(huà)劇都能體現(xiàn)“倫理道德和社會(huì)正義”。由原文“歷史上出現(xiàn)的優(yōu)秀話(huà)劇，無(wú)一不是良好的民族文化素養(yǎng)的顯現(xiàn)，無(wú)一不是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，無(wú)一不是中國(guó)式普遍倫理道德和社會(huì)正義的體現(xiàn)”可知，原文是“優(yōu)秀話(huà)劇”具有這樣的特點(diǎn)。

D.“如果……就能”錯(cuò)，“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神、吸納外來(lái)藝術(shù)精華”只是“創(chuàng)造出藝術(shù)精品”的必要條件。

故選A。

4．D5．C6．①材料一側(cè)重于論述在信息化時(shí)代如何正確看待“碎片化”閱讀。②材料二側(cè)重于論述在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何避免泛化閱讀。③材料三側(cè)量于論述在信息時(shí)代如何正確看待網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀。

4．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A．“但總體來(lái)說(shuō)弊端要大于好處”無(wú)中生有。由材料一中“‘碎片化’閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無(wú)是處”“其實(shí)一次閱讀是否深入有效，關(guān)鍵在于閱讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷(xiāo)的成功學(xué)書(shū)籍，和認(rèn)真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻”等文字可知，文章在于表明，“新媒體閱讀”既有有利的一面，也有有弊的一面，而并未對(duì)其作出有關(guān)優(yōu)劣多少的明確界定，此項(xiàng)犯了曲解文義和無(wú)中生有的毛病。

B．“‘碎片化’閱讀的方式無(wú)法提高人們的思維能力”錯(cuò)誤。由材料一“對(duì)于想要通過(guò)閱讀提高思維能力……顯然是不夠的”，材料二“跳躍式的非線(xiàn)性閱讀，使得人們的思維不斷被分散”“這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化”及材料三中“閱讀方式在一定程度上能影響思維方式”等文字可知，“碎片化”閱讀“不夠”，可能會(huì)使思維“碎片化、平面化、同質(zhì)化”，“感知能力可能在降低”，但不能就此證明“‘碎片化’閱讀的方式無(wú)法提高人們的思維能力”，此項(xiàng)犯了結(jié)論過(guò)于絕對(duì)、曲解文義的毛病。

C．因果關(guān)系不當(dāng)，根據(jù)材料二中“這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線(xiàn)性閱讀，使得人們的思維不斷被分散”等文字的可知，“跳躍式的非線(xiàn)性閱讀”才是“人們的思維不斷被分散”的原因，而“內(nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來(lái)吸引人們的關(guān)注”是“閱讀者的思辨能力在逐漸退化”的原因，此項(xiàng)犯了張冠李戴的毛病。

故選D。

5．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

C.“就不能‘淺閱讀’，而要有目的性地對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行苦讀”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中“從‘知道分子’到‘知識(shí)分子’，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實(shí)就是在明確了個(gè)人知識(shí)體系之后，根據(jù)體系內(nèi)各方面的重要程度優(yōu)化時(shí)間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果”等文字可知，要變成“知識(shí)分子”，仍然還是需要“淺閱讀”的，比如“略讀”和“瀏覽”，因?yàn)槠鋵?duì)于優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)同樣有益處，此項(xiàng)犯了曲解文義的毛病。

故選C。

6．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向的能力。

三段材料各自論述的重點(diǎn)并不相同，結(jié)合出處《如何做一個(gè)靠譜的閱讀者》以及每一段的首尾句可知，材料一側(cè)重于論述在信息化時(shí)代如何正確看待“碎片化”閱讀，并提出“‘碎片化’閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無(wú)是處”以及為了提高思維能力還須“有系統(tǒng)地閱讀”的觀(guān)點(diǎn)；

結(jié)合出處《信息過(guò)量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》可知，材料二側(cè)重于論述在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何避免泛化閱讀，以及如何“采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來(lái)優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)”且“在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)”的觀(guān)點(diǎn)；

結(jié)合標(biāo)題《信息時(shí)代的讀書(shū)生活》以及每一段的首尾句可知，材料三側(cè)重于論述在信息時(shí)代如何正確看待網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀，并提出“新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書(shū)，也讀‘網(wǎng)’”的觀(guān)點(diǎn)。三段材料雖均與閱讀有關(guān)，但各自論述的重點(diǎn)不同。

7．D8．①生活窮困、地位低微。從她的外貌、拿錢(qián)時(shí)的動(dòng)作、“沒(méi)人知道她叫什么”可看出。

②雖嗜酒卻老實(shí)本分。從她喝酒時(shí)的動(dòng)作，喝完酒就走，從不賒賬，也不多事可看出。

③命運(yùn)可憐的下層小人物。從她最后出車(chē)禍死去，為荒唐的現(xiàn)實(shí)所吞噬可看出。

9．①是群體性的麻木、失語(yǔ)最終害死了酒婆。喝酒的人對(duì)“假酒”心知肚明，但是卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)出來(lái)，只圖便宜、解乏。首善街上的人們習(xí)慣了被欺騙，習(xí)慣了欣賞酒婆的醉態(tài)。他們生活在虛偽的世界里，最終變得麻木，不為喝上真酒而抗?fàn)?，群體性的失語(yǔ)導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

②是習(xí)慣于作假的社會(huì)害了酒婆。酒館是社會(huì)的縮影，酒婆常年喝假酒，活得好好的，喝了所謂不摻水的真酒出事故而死。表現(xiàn)了人們對(duì)“假酒”早已習(xí)以為常，反倒無(wú)從適應(yīng)酒的“真實(shí)”、社會(huì)的“真實(shí)”，酒婆的死就是對(duì)這種現(xiàn)象的最好說(shuō)明。

③是嗜好飲酒的習(xí)慣害死了酒婆。不管酒真與假，如果不是長(zhǎng)期好酒、爛酒成性，也不會(huì)發(fā)生悲劇。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

D.“表述了‘哀其不幸，怒其不爭(zhēng)’的深刻主題”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文主題并非對(duì)生活在社會(huì)底層人的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而是對(duì)虛假的病態(tài)社會(huì)的揭露與反諷。

故選D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品人物形象的能力。

從“頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼”可知酒婆生活窮困、地位低微。

從“在酒館既不多事，也無(wú)閑話(huà)，交錢(qián)喝酒，喝完就走，從來(lái)沒(méi)賒過(guò)帳”突出酒婆雖嗜酒卻老實(shí)本分。

從“首善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有酒醒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上”“下邊的慘事就甭提了……自此，酒婆在這條街上絕了跡”可以看出酒婆是命運(yùn)可憐的下層小人物，最后出車(chē)禍死去，為荒唐的現(xiàn)實(shí)所吞噬。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

酒婆個(gè)人原因：從“頭發(fā)亂，臉色黯，沒(méi)人說(shuō)清她啥長(zhǎng)相，更沒(méi)人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼”可知酒婆生活窮困、地位低微?！斑@酒價(jià)錢(qián)賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭。可一落進(jìn)肚里，馬上一股勁‘騰’地躥上來(lái)，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長(zhǎng)，絕不上頭。但窮漢子們掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢(qián)不多，馬上來(lái)勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎”，貧困只好喝便宜的酒，只圖便宜、解乏，缺少與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

社會(huì)原因：找出酒婆死在百善街的一個(gè)最終緣由，酒婆的去世是一種悲劇，在這樣的一個(gè)社會(huì)之中，“原來(lái)，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了也就算了”，這些酒大家明知道是“假酒”，都心知肚明，卻不敢有人說(shuō)出來(lái)，突出的是社會(huì)群眾的麻木，這些麻木群眾導(dǎo)致了酒婆的直接死亡。還有“首善街上人家，最?lèi)?ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步”“而且今兒她一路上搖晃得分外好看……不等多想，酒婆已到路口，竟然沒(méi)有酒醒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上”，首善街的人們只顧看酒婆的醉態(tài)，卻沒(méi)有誰(shuí)去攔住沒(méi)有酒醒的酒婆，造成了最后的悲劇，也反映了人們的麻木。

“為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無(wú)事，都喝得挺美，可一旦認(rèn)真起來(lái)反倒毀了”，酒館是社會(huì)的縮影。社會(huì)習(xí)慣了虛假，人們反而無(wú)從適應(yīng)真實(shí)。害死酒婆的罪魁禍?zhǔn)资恰凹佟薄膀_”的橫行，善的缺失，從這一角度看，酒婆的悲劇有必然性，是社會(huì)大環(huán)境使然。文章的主旨是對(duì)社會(huì)中“假”與“騙”的揭示與批判。

10．B11．C12．A

13．（1）當(dāng)時(shí)朝廷正在懲治越王李貞的黨羽，按照法令應(yīng)當(dāng)被判罪的有六七百家，登記沒(méi)收家產(chǎn)（抄家）的有五十戶(hù)，司刑寺催促執(zhí)行判決。

（2）從此，朝廷一遇到大事，如果百官?zèng)Q斷不了，武則天就會(huì)嘆息道：“老天為什么要把我的國(guó)老這么早奪走呢？”

14．①免除宮中值宿義務(wù)，無(wú)大事不讓大臣煩擾他。②時(shí)常稱(chēng)狄仁杰為國(guó)老，而不是直呼其名。③狄仁杰的馬受驚，武則天命令太子追上驚馬將它拴好。④武則天還時(shí)常阻止他行跪拜禮，體諒他身體的不適。⑤狄仁杰的直諫有時(shí)違背了武則天的本意，她也會(huì)接納，從不在意。（答出3點(diǎn)即可）

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：起初，狄仁杰擔(dān)任并州法曹一職，同僚鄭崇質(zhì)本應(yīng)出使遙遠(yuǎn)的地方?？墒青嵆缳|(zhì)的母親年邁多病，狄仁杰說(shuō)：“他母親的情況如此不妙，怎能再讓她有萬(wàn)里離別的憂(yōu)愁呢！”隨即找到長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)求他代替鄭崇質(zhì)擔(dān)當(dāng)出使的任務(wù)。故選“初”，意思是“當(dāng)初，起初”，作句前狀語(yǔ)，應(yīng)在“初”后斷開(kāi)，排除AC；“仁杰為并州法曹”中“為”是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)為官職名“并州法曹”，故“法曹”后斷開(kāi)，排除D。故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“和乞骸骨意思相近的詞語(yǔ)還有致仕、視事、休致等”錯(cuò)，“視事”是官吏到職辦公的意思。故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“皇帝非常氣憤，不聽(tīng)狄仁杰的辯解、理論”錯(cuò)誤，原文是“上怒稍解”，可見(jiàn)，唐高宗聽(tīng)狄仁杰這樣一說(shuō)，他的怒氣才稍微消了一點(diǎn)，并不是非常氣憤，不聽(tīng)狄仁杰的辯解、理論。故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治”，懲治；“坐”，按照法令判罪；“籍沒(méi)”，登記沒(méi)收；“趣”，通“促”，催促。（2）“自是”，從這以后；“決”，決斷；“輒”，就；“何……邪”，為什么……呢。

14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常謂之國(guó)老而不名”，可知，武則天常稱(chēng)狄仁杰為“國(guó)老”。（2）根據(jù)“仁杰好面引廷爭(zhēng)，太后每屈意從之”可知，狄仁杰好在朝廷上直言相爭(zhēng)，武則天即使不滿(mǎn)也會(huì)同意。（3）根據(jù)“嘗從太后游幸，遇風(fēng)吹，仁杰巾墜，而馬驚不能止，太后命太子追執(zhí)其鞚而系之”可知，狄仁杰馬驚之后，命令太子牽住韁繩并拴好。（4）根據(jù)“仍免其宿直，戒其同僚曰：‘自非軍國(guó)大事，勿以煩公’”可知，武則天免除了狄仁杰在宮中值宿的任務(wù)，并且讓其他官員沒(méi)有大事不要煩擾狄仁杰。（5）概括“入見(jiàn)，常止其拜，曰：‘每見(jiàn)公拜，朕亦身痛’”可知，武則天還時(shí)常阻止他行跪拜禮，體諒他身體的不適。

參考譯文：

唐高宗儀鳳元年（公元676年），大理寺上奏說(shuō)左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、左監(jiān)門(mén)中郎將范懷義誤砍昭陵上的柏樹(shù)，按照罪責(zé)法令應(yīng)當(dāng)被除去官吏名籍；唐高宗卻特意命令將他們處死。大理丞太原人狄仁杰上奏道：“這兩個(gè)人的罪責(zé)不應(yīng)當(dāng)被處死?！碧聘咦谡f(shuō)：“權(quán)善才等砍昭陵柏樹(shù)，我不殺了他們就是我的不孝?！钡胰式芤辉賵?jiān)持自己的意見(jiàn)，唐高宗滿(mǎn)臉怒色，命令他出去，狄仁杰說(shuō)：“冒犯陛下的威嚴(yán)，直言強(qiáng)諫，自古以來(lái)就被認(rèn)為是很難做到的。但我認(rèn)為如果遇到桀、紂固然會(huì)很困難，而如果遇到堯、舜這樣的仁君卻很容易做到。如今依照法令不應(yīng)當(dāng)被處死的人，而陛下卻執(zhí)意要處死，這樣一來(lái)，就會(huì)讓法律失去取信于人的根本，那么人們以后將何所依從呢？漢朝張釋之曾對(duì)隋文帝說(shuō)過(guò)：‘假如有人盜取高祖長(zhǎng)陵一抔土，那么陛下將如何處分他呢？’如今因誤砍一棵柏樹(shù)而將兩位將軍處死，那么后代會(huì)怎么看待陛下？我之所以不奉詔執(zhí)行陛下的命令，是唯恐讓陛下陷落到無(wú)道的境地，也是因?yàn)楹ε聼o(wú)顏去九泉之下見(jiàn)張釋之的緣故。”聽(tīng)他這樣一說(shuō)，唐高宗的怒氣才稍微消了一點(diǎn)。

起初，狄仁杰擔(dān)任并州法曹一職，同僚鄭崇質(zhì)本應(yīng)出使遙遠(yuǎn)的地方?？墒青嵆缳|(zhì)的母親年邁多病，狄仁杰說(shuō)：“他母親的情況如此不妙，怎能再讓她有萬(wàn)里離別的憂(yōu)愁呢！”隨即找到長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)求他代替鄭崇質(zhì)擔(dān)當(dāng)出使的任務(wù)。調(diào)露元年，左司郎中王本立仗恃皇帝的恩寵而濫用權(quán)力，朝中文武百官因此都對(duì)他畏懼有加。唯獨(dú)狄仁杰上奏揭發(fā)他的奸惡行徑，并請(qǐng)求將他移交司法部門(mén)查辦，唐高宗特地將他赦免。狄仁杰說(shuō)：“盡管?chē)?guó)家缺乏優(yōu)秀人才，可是難道缺少像王本立這樣的人嗎！陛下為什么要愛(ài)惜罪人，從而使王法得到損害？如果一定要曲意寬赦王本立，那就請(qǐng)先將我流放到荒無(wú)人煙的邊遠(yuǎn)地帶，給忠貞的人作為將來(lái)的警戒?！蓖醣玖⒆罱K被治罪。朝廷上下從此嚴(yán)肅而有法度。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。當(dāng)時(shí)朝廷正在懲治越王李貞的黨羽，按照法令應(yīng)當(dāng)被判罪的有六七百家，登記沒(méi)收家產(chǎn)有五十家，司刑寺催促執(zhí)行判決。狄仁杰為太后上密奏道：“他們都是受牽連的，我本打算奏明皇上，可是似乎有為叛逆的人申辯的嫌疑；可是知而不言，又深恐違背陛下仁愛(ài)憐憫的本意?！碧笠虼颂氐卦徚怂麄?，將他們?nèi)剂鞣咆S州。

武則天十分信任和器重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，眾大臣沒(méi)有哪一個(gè)可以與他相比的，她時(shí)常稱(chēng)狄仁杰為國(guó)老，而不是直呼其名。狄仁杰也習(xí)慣于當(dāng)堂直言強(qiáng)諫，而武則天也經(jīng)常采納他的建議，盡管這樣做違背了自己的本意時(shí)也從不在意。有一次，狄仁杰隨從武則天巡游，途中忽然遇到大風(fēng)，將狄仁杰的頭巾吹落在地，他的坐騎也因此受驚而飛奔不止，武則天于是命令太子李顯追上驚馬，抓住馬的籠頭并將它拴好。狄仁杰曾經(jīng)多次以年老多病為緣由向太后提出回家養(yǎng)老的請(qǐng)求，武則天每次都拒絕了。每當(dāng)?shù)胰式苋氤瘏⒁?jiàn)的時(shí)候，武則天還時(shí)常阻止他行跪拜禮，她說(shuō)：“每當(dāng)看見(jiàn)愛(ài)卿行跪拜大禮的時(shí)候，朕的身體都會(huì)隱隱作痛?！蔽鋭t天還免除了狄仁杰晚上在宮中值宿的義務(wù)，并告誡他的同僚們說(shuō)：“如果不是什么軍國(guó)大事，就不要去煩擾狄公。”公元700年，狄仁杰去世，武則天痛哭流涕，說(shuō)：“朝堂空了！”從此以后，朝廷一遇到大事，如果百官?zèng)Q斷不了，武則天就會(huì)嘆息道：“老天為什么要把我的國(guó)老這么早奪走呢？”

狄仁杰曾經(jīng)向武則天舉薦了夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，隨后這些人都成了唐代的名臣。于是就有人對(duì)狄仁杰說(shuō)道：“治理天下的賢能良將，全都出自您狄公的門(mén)下啊?！钡胰式芑卮鸬溃骸耙]賢良是為了國(guó)家的利益，并非為了我的一己私利啊?！?/p>

B

16．（1）羈旅思鄉(xiāng)之愁。詞人本是北方人，卻“家住江南”“又過(guò)了、清明寒舍”，可見(jiàn)滯留江南時(shí)間之久，思鄉(xiāng)情切。

（2）年華逝去之恨?！凹t粉暗隨流水去”“刺桐花落盡”可以看出詞人對(duì)美好時(shí)光，青春年華逝去的嘆惋。

（3）報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之痛?！芭铝鼹L乳燕，得知消息”“尺素?zé)o處，彩云無(wú)蹤”，小人作崇，無(wú)人為傳遞消息，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。

（4）故土難返之痛?！靶呷ド蠈訕?，平蕪碧”，歸去之路為平蕪所阻，收復(fù)故土無(wú)望。

15．本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表述技巧和情感的能力。

B.“又令詞人頗為欣喜”錯(cuò)誤?！皾u覺(jué)”以的認(rèn)識(shí)過(guò)程寫(xiě)時(shí)序節(jié)令的推移，沒(méi)有表現(xiàn)“欣喜”。

故選B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

羈旅思鄉(xiāng)之愁。我的家住在江南，又過(guò)了一次清明寒食節(jié)日。寫(xiě)清明寒食，不過(guò)是先敘出抒情的特定時(shí)間，為下文寫(xiě)景著力，卻以一個(gè)“又”字傳神，表明不止一次獨(dú)自度過(guò)暮春的寂寞和哀怨，使往年暮春的心情被其調(diào)動(dòng)起來(lái)。以下一氣貫注，鋪寫(xiě)殘春凋零景象，也于景中含情。詞人本是北方人，卻“家住江南”“又過(guò)了、清明寒舍”，可見(jiàn)滯留江南時(shí)間之久，思鄉(xiāng)情切。

年華逝去之恨?！凹t粉”兩句，接前風(fēng)雨而來(lái)，實(shí)描花落水流紅的殘春景象，和綠意漸濃、園林寂寞的風(fēng)光。其中的一“暗”字，一“漸”字，如鈍刀割肉，拉長(zhǎng)了感覺(jué)的時(shí)間，表明她飽受煎熬的時(shí)間很長(zhǎng)。除了寫(xiě)出時(shí)光的流轉(zhuǎn)之外，在古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)語(yǔ)境里，還有一定的象征意味，象征著青春美貌的流失。特別是用“紅粉”一詞時(shí)，花落所隱含的美人衰老無(wú)華的意思更明顯?！八隳昴辍币韵聰?shù)語(yǔ)，拈出刺桐花，以作補(bǔ)充，變泛論為實(shí)說(shuō)。用一“算”字，總束暮春風(fēng)光，并舉出很少入詞的暮春刺桐花落，來(lái)表明春光的不再，天氣的轉(zhuǎn)暖?？梢钥闯鲈~人對(duì)美好時(shí)光，青春年華逝去的嘆惋。

報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之痛。這滿(mǎn)懷的閑愁，只能深藏在心中，不僅不能對(duì)伊人說(shuō)，對(duì)別人說(shuō)，而且還生怕流鶯乳燕知道。這里，在她極度的羞澀和矜持中，似還隱含著這樣的意思：這段感情是不能為外人所窺破的，是非同尋常的。由是，她只好自己隱忍著，在情感的苦汁里泡得透濕?！俺咚亍币韵?，由眼前所感苦境，轉(zhuǎn)入對(duì)于游子的癡情等待中去。言其既得不到伊人的一封信，也不知道伊人如今身在何方。小人作崇，無(wú)人為傳遞消息，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。

故土難返之痛?！靶呷ド蠈訕?，平蕪碧”，她羞上層樓，怕見(jiàn)平蕪，卻又情不自禁，登樓遠(yuǎn)望。歸去之路為平蕪所阻，收復(fù)故土無(wú)望。

（1）示例一：鍥而不舍金石可鏤

示例二：千淘萬(wàn)漉雖辛苦吹盡狂沙始到金。

示例三：寶劍鋒從磨