第04講 文本信息的篩選、整合和概括（練習）-2024年高考語文一輪復習講練測（新教材新高考）（原卷版）

第04講文本信息的篩選、整合和概括（基礎題和拔高題）【江蘇省南通市海門中學2022-2023學年高三上學期第一次診斷檢】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在信息世界經(jīng)濟建設高速發(fā)展的時代，多門類的舞臺藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，中國戲曲獨領風騷的格局受到?jīng)_擊，戲曲創(chuàng)新往往只注意外表形式上的變化……借鑒吸收其他藝術(shù)特長無可厚非，但時下戲曲舞臺“三輪車踩上舞臺”“放一段電影表現(xiàn)天上仙境”“真雨真雪直接呈現(xiàn)”等手法卻時有出現(xiàn)，甚至“整臺戲曲以交響樂取代鑼鼓經(jīng)”也不乏其人。藝術(shù)來源于生活而高于生活。戲曲舞臺上的一支“云肘”、一套“馬舞”、一趟“走邊”、一組“起霸”，直至“急急風”“慢長錘”“四擊頭”等戲曲音樂中的鑼鼓經(jīng)，乃是戲曲從業(yè)者們千百年來嘔心瀝血，把人類生活實踐經(jīng)過長期的藝術(shù)提煉，才創(chuàng)造出的戲曲本體精華——寫意性虛擬特點。無論是歷史題材還是現(xiàn)代新劇，“大制作拼設備”“戲不夠景來湊”“投入三千萬演出僅三場”等急功近利現(xiàn)象也不在少數(shù)，而戲曲應有的內(nèi)在本體優(yōu)勢卻日漸淡化。戲不像戲、曲不像曲，戲曲藝術(shù)所具有的獨到的內(nèi)在韻律不知何處，老戲迷漸漸遠離，新觀眾難以進門。中國戲曲有別于話劇、歌劇、音樂劇等廣義的舞臺戲劇，中國戲曲回歸本體是一個長期困擾戲曲改革的重要問題。著名藝術(shù)大師梅蘭芳論戲曲改革時提出“移步不換形”，正是強調(diào)了戲曲本體的重要性?！肚锝分械睦萧构殖忠桓瑯?，既能表現(xiàn)大風大浪，又能反映潺潺流水；《三岔口》滿臺燈光下的激烈對打，表現(xiàn)的卻是伸手不見五指，令人驚嘆；《霸王別姬》中的虞姬用擂鼓舞劍的戲曲形式、配以一段京劇“夜深沉”音樂曲牌，卻表現(xiàn)出十萬大軍背水一戰(zhàn)前的微妙心態(tài)。戲曲的程式、肢體的表現(xiàn)、獨特的韻味、優(yōu)美的旋律，正是中國戲曲有別于其他舞臺藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的獨到的本體優(yōu)勢，也正是國外藝術(shù)家對中國戲曲的表演體系拍案叫絕之處。著名戲曲導演、戲曲理論家阿甲曾就戲曲的本體屬性作出過四點歸納：“戲曲是以唱、做、念、打等表演手段為基礎；戲曲是程式化的舞臺藝術(shù)；戲曲是運用虛擬手段，虛實結(jié)合的舞臺藝術(shù)；戲曲是以表演直接與觀眾打交道的舞臺藝術(shù)。”一個事物的興衰是由其內(nèi)在運動規(guī)律決定的。著名戲劇評論家張庚在《戲曲藝術(shù)論》中曾談到：“我們說改革，決不應把傳統(tǒng)拋一邊另起爐灶，而是堅持在傳統(tǒng)的基礎上出新。要尊重戲曲的基本形式、基本特點和基本規(guī)律。要保存和發(fā)揚戲曲傳統(tǒng)中的精華，同時又要不斷創(chuàng)造出表現(xiàn)新生活內(nèi)容的新技巧、新程式，使戲曲成為新時代的新藝術(shù)?！睉蚯l(fā)展有其內(nèi)在的運動軌跡，更具有屬于中國戲曲本質(zhì)的“行為規(guī)范”。戲曲創(chuàng)新需要發(fā)展，戲曲藝術(shù)呼喚回歸本體，戲曲舞臺更需要沒有添加防腐劑的屬于中國戲曲元素的“綠色食品”。戲曲界有句俗話：“十年磨一戲”，這充分反映創(chuàng)作高質(zhì)量戲曲作品的艱難性。一部戲曲新劇目的推出，往往是仁者見仁、智者見智，但中國戲曲在發(fā)展中回歸本體，卻是當今戲曲藝術(shù)不可或缺并可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。近年來戲曲發(fā)展的探索實踐中，堅持和把握戲曲本體元素的昆曲《牡丹亭》，既賦予了戲曲藝術(shù)新的面貌，又具有一種“似曾相識燕歸來”的中國戲曲獨有的傳統(tǒng)審美感……一部傳統(tǒng)的歷史題材戲，從梅蘭芳的京劇《游園驚夢》，到今天的青春版《牡丹亭》，再到廳堂版直至實景園林版《牡丹亭》，水袖飛舞間，意蘊六百載。讓人鼓掌驚嘆的不只是其委婉綺麗的舞臺藝術(shù)風格，更源自這部昆劇堅持戲曲本體元素而煥發(fā)出的旺盛不竭的生命力。面對多元化藝術(shù)的沖擊，戲曲發(fā)展真可謂道路坎坷、步履艱辛。亦真亦幻、亦虛亦實，成功否？失敗焉？經(jīng)過一千多年不斷發(fā)展的中國戲曲之所以有今天，也并非一日之功。當今國家推出一系列繁榮文藝舞臺的鼓勵政策，各地方戲曲領域仍有一大批苦苦求索戲曲發(fā)展的人們，中國戲曲要在發(fā)展中回歸，在回歸中發(fā)展，得益于這些不斷追求“戲曲夢”的人們。（摘編自韻聲《戲曲改革重在本體創(chuàng)作》）材料二：京劇以程式化的表演為主要的藝術(shù)特點，布景簡潔樸素，幾乎所有的調(diào)度都是由演員的表演來完成的。電影《霸王別姬》里有那么一種說法：“走七步才是楚霸王，走五步，那不成黃天霸了吧？”傳統(tǒng)京劇對程式化表演的注重可見一斑，什么都是規(guī)定好的，包括步法、身法、唱法、表情……而在現(xiàn)代京劇《赤壁》中，這種程式化表演的痕跡卻被大大削弱了，演員的身法雖然也在，但是更多的是和劇情、節(jié)奏一起展開的，而不是像傳統(tǒng)京劇一樣，是演員展示個人表演水平的一種手段了。而且，演員是有明確的舞臺調(diào)度的，支點運用、大場面的排演，都融入了現(xiàn)代戲劇的元素，使得京劇成為了另一種意義上的“中國版音樂劇”。在戲曲的處理原則上，是運用了寫意的處理原則的。比如說，《草船借箭》一出，舞臺上沒有船，也沒有草人，只有一個人象征性地拿著一個槳。而現(xiàn)代京劇中不僅有由演員扮演的草人、還有箭、還有船。于是我們可以說，《赤壁》中寫實的元素大大增強。我們在整出戲里，不僅僅看到了城墻、船等實景，還看到了對于像火、水、箭等這樣的元素的運用。同時，感謝現(xiàn)代科技帶來的便利，燈光、布景、道具、演員人數(shù)、舞臺大小、服裝、音樂等元素被大大的增強和拓寬了，觀眾看戲不僅僅看演員了，還看景、還感受氣氛和節(jié)奏，感受整個故事的走向，聽著音樂的運用……戲劇綜合性的元素大大增強。但總的來說，現(xiàn)代京劇的改革是有其必然性在里面的，一個是科技的發(fā)展，許多想法都可以實踐出來了，沒有必要只在演員的表演上細摳了。另一方面是現(xiàn)代觀眾的審美情趣的變化，導致了傳統(tǒng)的戲曲模式在某種程度上不再為觀眾所接受，那么改革也是必然的了。然而不管怎么說，戲曲藝術(shù)的核心仍然是表演的藝術(shù)。（摘編自《傳統(tǒng)京劇<群英會、借東風、華容道>和現(xiàn)代京劇<赤壁>的對比》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“三輪車踩上舞臺”等手法違背了中國戲曲注重寫意性虛擬和藝術(shù)源于生活而高于生活的原則。B．戲曲改革中“大制作拼設備”“戲不夠景來湊”“投入三千萬演出僅三場”影響戲曲長遠發(fā)展。C．現(xiàn)代京劇《赤壁》中演員的身法雖然是展示個人表演水平的手段，但已不是單純程式化的表演。D．中國戲曲舞臺需要“綠色食品”，是指在遵循傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，保持戲曲傳統(tǒng)的精華和規(guī)范。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．戲曲音樂中的“云肘”“馬舞”“走邊”等鑼鼓經(jīng)是經(jīng)過長期藝術(shù)提煉的戲曲本體精華，具有獨到的內(nèi)在韻律。B．著名戲曲理論家阿甲就戲曲本體屬性做出的歸納表明：綜合性、程式化、虛擬性和直觀性是中國戲曲的重要特點。C．《牡丹亭》傳承六百載，實現(xiàn)從傳統(tǒng)歷史題材戲劇到實景園林版的華麗轉(zhuǎn)身，主要是因為堅持中國戲曲本體元素。D．戲曲改革要運用現(xiàn)代科技以增加戲劇的寫實感、氛圍感，讓觀眾更好融入其中，這并不違背戲曲寫意性虛擬特點。3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．我以為舊戲的改革是可能的。像舊戲那種特殊的表演形式，利而用之，自有種種的方法。（歐陽予倩）B．我們以為彈性較少的戲，既已有高度的藝術(shù)組織，就不必勉強加入新的東西，扯碎它的完整；而且，我們?nèi)裟茏魃钊氲难芯浚覀兙湍芾盟械呢S富的技巧，推陳出新。（老舍）C．舊戲能改，不過任何事情都有它的原理……若把原理都改掉，那就不是原物了。（齊如山）D．新版《霸王別姬》中將傳統(tǒng)楚霸王勾的白臉改成紅臉，將一支黑纓馬鞭表示的烏騅改成真馬。4．在對待戲曲改革的態(tài)度上，材料一和材料二有何不同？5．如何推動中國戲曲“在發(fā)展中回歸，在回歸中發(fā)展”？請結(jié)合材料談談你的看法。【山東省新泰市一中2022-2023學年高三上學期期中】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族的根和魂。當前，百年變局和世紀疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅定的文化自信。習近平總書記強調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。”發(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導，堅持中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，在不忘本來的基礎上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。（摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成（敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。中國傳統(tǒng)美學歷來注重“觀物取象、立象盡意”。“凡畫山水，意在筆先”，旨在說明形象表達的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧海》的民族風格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設計上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學意味有機融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進步。從上世紀的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。（摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。讓文化符號生動起來。從形成熱點的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來，使之相互配合，互為補充和加強，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義?！秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護的故事，讓歷史的光芒照進現(xiàn)實。文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！薄⒔鈽?gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應網(wǎng)絡文化審美特征，又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進一步探索。讓表達空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風表達和審美旨趣與當下古風圈、漢服圈高度契合，以精準的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡時代參與式文化的特征，通過設置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化?？傊缛舆\作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。（摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當今復雜的環(huán)境中守護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學對中國動畫的深遠影響。C．《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。D．文化類節(jié)目可以通過精準的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設置互動活動等策略實現(xiàn)突破。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料二中動畫電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進的闡述。B．近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進步的有力促進。C．央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機結(jié)合，可謂敘事視角多元。D．文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊，難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．1979年版的《哪吒鬧?！分?，著名畫家張仃設計的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人”的生活氣息。B．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進展，奮起抗爭，顯示了向真向善的追求。C．《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。D．《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達出現(xiàn)實中“親、友、愛”的價值觀念。4．論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴密性也是論述類文本最基本的要求，請結(jié)合材料三談談你的理解。5．習近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”當代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的，請結(jié)合文本分析?！窘K省泰興市一中22023屆高三下學期開學檢測】閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①2010年由《人民文學》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導，得到了社會廣泛的響應，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對報告文學造成了強大的沖擊，消解著報告文學的主體地位。首先是報告文學的受眾接受度遠不及非虛構(gòu)寫作。黃燈的《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報告文學單部作品來說完全沒有可能達到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫作總是在不斷地制造出各種社會熱點話題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當下學術(shù)研究的聚焦點。再次是非虛構(gòu)寫作對現(xiàn)實的介入性在廣度上超越了報告文學。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達更具有強烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實感是專業(yè)化寫作的報告文學難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。②除外部因素的影響外，報告文學目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構(gòu)作品越來越理直氣壯形成鮮明對照的是，報告文學近年來顯得有些失了底氣，因為不論是報告文學作家，還是報告文學的研究者，正在失去對報告文學這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報告文學這一文體的存續(xù)發(fā)展。(摘編自蔚藍《報告文學與非虛構(gòu)寫作的維度差異》)材料二：①在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時，評論家們便已預言報告文學的消亡。理由也似乎十分充分：一是報告文學沒有像小說、詩歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會環(huán)境下已經(jīng)無法生存；二是既“報告”又“文學”的作品既會傷害報告又會傷害文學。第一點理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報告文學因為沒有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報告文學是舶來之物，但在本土語境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報告文學既是寫實傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達。第二點理由又恰恰是報告文學的魅力所在，所言“傷害”不如說是一種周全，報告文學既有其報告性(新聞性)，又有其文學性，這也是報告文學區(qū)別于新聞紀實、小說、散文等體載而獨立門戶的原因。②在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報告文學是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報告文學給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰?卡林內(nèi)斯庫的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細化、去深度。”這似乎預示承載著認識功能、教育功能的報告文學注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實是優(yōu)秀報告文學作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國空軍試飛員的忠誠無畏，紀紅建的《鄉(xiāng)村國是》記錄脫貧攻堅的累累碩果。趙遐秋的《中國現(xiàn)代報告文學史》里說：“偉大的時代需要優(yōu)秀的報告文學，優(yōu)秀的報告文學產(chǎn)生于偉大的時代，正是偉大的時代推動了報告文學的發(fā)展?！痹谶h離戰(zhàn)火和號角的和平時代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報告文學在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學生態(tài)格局中更顯出嚴肅的莊重、真誠的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報告文學將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時代面貌。③實際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實、生命的真實。但那些碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實，曲解真實。2019年年初咪蒙團隊所寫的“非虛構(gòu)”作品《一個出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時，長于個人經(jīng)驗敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應該意識到，自己的敵人并非報告文學，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當下鮮活的個人經(jīng)驗”的命題；但這也意味著在某些時候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點燃更廣的社會負面情緒，而報告文學卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h大的眼光”安撫個人的焦慮和不安。④從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報告文學也應取其長處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機遇。無法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來可能是因為大而空的書寫內(nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動。這兩點恰恰丟失了報告文學新聞性和文學性并重的文體原則。“非虛構(gòu)”的警鐘敲響，正是報告文學的自救契機。介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真。(摘編自丁佳雯《在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報告文學》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是(

）A．如果沒有《人民文學》倡導“非虛構(gòu)”寫作從而引起熱烈響應，報告文學的主體地位也就不會被“非虛構(gòu)”寫作消解。B．非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對現(xiàn)實的介入度廣，而報告文學因底氣不足正好相反。C．報告文學傳到中國后，延續(xù)了中國的寫實傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評論家所說的那樣，沒有深廣的傳統(tǒng)根基。D．材料一中提到的“非虛構(gòu)寫作對現(xiàn)實的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長于個人經(jīng)驗敘事”，兩者內(nèi)涵相同。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(

）A．報告文學是專業(yè)化寫作，不能像非虛構(gòu)寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗的“帶入性”相對處于劣勢。B．名為“非虛構(gòu)”的《一個出身寒門的狀元之死》受到批評，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實的觀點。C．報告文學需要克服自身“言不及物”的問題以保持“新聞性”和“文學性”，也需要克服外部名利場的不良影響。D．報告文學要認準“介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教”這個方向和目標，否則難以自救。3．下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是(

）A．作家胡平：“報告文學能夠?qū)憣?、寫全時代精神，弘揚正確的價值觀，并促進對歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！盉．作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個體生命跌宕起伏，報告文學關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會使敘事充盈飽滿?！盋．美國學者索爾?貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復雜的生活。”D．藝術(shù)評論家：“作家要立足生活的真實，因為藝術(shù)的真實來源于生活的真實，沒有真實的生活，就沒有藝術(shù)的真實?！?．材料二第一段針對報告文學消亡理由的反駁，是如何做到充分有力的？請結(jié)合文本簡要說明。5．有人說：“非虛構(gòu)作品是報告文學消亡的推手?！蹦阃膺@種觀點嗎？請結(jié)合材料談談你的看法?！旧綎|省濟寧市歷城二中2022-2023學年高三上第三次質(zhì)量檢測】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們強調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡，但它是建立在二十四史的基礎上的，也就是我們所說的“以書論史”?！耙詴撌贰弊钤绱嬖谟诖呵飼r期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)。他說。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學者認為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。B．實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學家關(guān)于中國文明止步于周的說法。D．雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。B．全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認可。C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁證。D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實證。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（

）A．《后漢書》綜合當時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B．《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎加工整理而成。4．著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。5．沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡”，請梳理“華夏5000年文化”從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡?！境恢菔?023屆高三第三次教學質(zhì)量監(jiān)測試卷】（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題?！静牧弦弧拷衲甑闹醒胍惶栁募岢觯敖ㄔO農(nóng)業(yè)強國”。加快建設農(nóng)業(yè)強國，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家開好局起好步打下堅實基礎，需要著眼于“穩(wěn)根基、固根本、增動能、強核心”四個重要方向?！坝朴迫f事，吃飯為大”，保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)定安全供給始終是建設農(nóng)業(yè)強國的頭等大事。如何利用有限的資源滿足14億多人口對農(nóng)產(chǎn)品的需求、實現(xiàn)國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品消費需求從“吃得飽”向“吃得好”的逐步轉(zhuǎn)變，是建設農(nóng)業(yè)強國必須解決的基礎性問題。保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)定安全供給需要多措并舉。要提升糧食產(chǎn)能，實施新一輪千億斤糧食產(chǎn)能提升行動，有力支撐農(nóng)業(yè)強國建設，為我國轉(zhuǎn)型農(nóng)業(yè)強國夯實糧食根基。要深入實施“藏糧于地”“藏糧于技”，抓住“耕地”和“種子”兩個要害，堅決守住18億畝耕地紅線，逐步把永久基本農(nóng)田全部建成高標準農(nóng)田，把當家品種牢牢攥在自己手里。要建立健全各項糧食安全保障機制體系，健全種糧農(nóng)民收益保障機制，健全主產(chǎn)區(qū)利益補償機制，嚴格糧食安全保障考核機制?！稗r(nóng)為邦本，本固邦寧”，全面建設中國特色農(nóng)業(yè)強國，最艱巨最繁重的任務依然在農(nóng)村。面對人數(shù)眾多的鄉(xiāng)村人口，如何在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)強國實踐中不以割裂農(nóng)村和農(nóng)民為代價，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、共同富裕，就成為了建設農(nóng)業(yè)強國必須解決的根本性問題。全面推進鄉(xiāng)村振興需要從多重維度施策。從全國發(fā)展的整體性來說，城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興要同步推進，要實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，促進發(fā)展要素、各類服務更多下鄉(xiāng)，率先在縣域內(nèi)破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。從拓寬農(nóng)民增收渠道來說，堅持產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重。依托農(nóng)業(yè)農(nóng)村特色資源，切實解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展最迫切、農(nóng)民反映最強烈的實際問題，補足鄉(xiāng)村振興短板，做好“土特產(chǎn)”文章。從“建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”來說，要一體推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，提高鄉(xiāng)村基礎設施完備度、公共服務便利度、人居環(huán)境舒適度，實現(xiàn)鄉(xiāng)村由表及里、形神兼?zhèn)涞娜嫣嵘＾r(nóng)業(yè)科技進步是提高生產(chǎn)力的重要途徑，農(nóng)村改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的有效手段，建設農(nóng)業(yè)強國的技術(shù)路線就是要不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，同時讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展。從全球農(nóng)業(yè)強國發(fā)展路徑來看，科技支撐在農(nóng)業(yè)強國建設中尤為重要，農(nóng)業(yè)科技含量體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)強國的“硬實力”。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展過程中，需要不斷探索和改革，以適應不斷變化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，進而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，深化農(nóng)村改革為建設農(nóng)業(yè)強國提供了“軟實力”。辦好農(nóng)村的事情，關(guān)鍵在黨。從農(nóng)業(yè)大國向農(nóng)業(yè)強國轉(zhuǎn)變，需要處理好國家、集體、農(nóng)戶之間的復雜關(guān)系，也要協(xié)調(diào)城市和農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展，是牽一發(fā)而動全身的全局問題。中國共產(chǎn)黨作為總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心，在黨的十八大以來，始終堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，確保糧食安全供給，實現(xiàn)我國糧食產(chǎn)量高位攀升，人均糧食產(chǎn)量持續(xù)穩(wěn)定在450公斤以上；團結(jié)帶領全國各族人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題；深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，積極補足農(nóng)業(yè)短板，大力解決關(guān)系國計民生的根本性問題。（摘編自《把握“幾個方向”為加快建設農(nóng)業(yè)強國增動力、添活力》）【材料二】黨的二十大報告提出要加快建設農(nóng)業(yè)強國。方向既定，接下來就是落實，真刀真槍干起來。全面推進鄉(xiāng)村振興、加快建設農(nóng)業(yè)強國是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的應有之義，是億萬農(nóng)民的真切期盼，等不得，也慢不得。面對任務繁瑣、線頭龐雜的工作局面，我們要善于抓住重點，厘清主線，從農(nóng)民群眾反映最強烈、需求最迫切的地方入手，把既定部署一項一項往前推進，確保鄉(xiāng)村振興不斷取得新進展新成效，確保農(nóng)業(yè)強國建設開好局起好步。做好三農(nóng)工作，要堅持“守底線”與“促發(fā)展”相結(jié)合。一方面，保障糧食安全，要以穩(wěn)住面積、主攻單產(chǎn)、力爭多增產(chǎn)為工作目標，抓緊抓好糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)產(chǎn)保供，加強農(nóng)業(yè)基礎設施建設，強化農(nóng)業(yè)科技和裝備支撐，確保全國糧食產(chǎn)量保持在1.3萬億斤以上；防止規(guī)模性返貧，要用好監(jiān)測機制，穩(wěn)定完善幫扶政策，增強脫貧地區(qū)和脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動力。另一方面要圍繞全面推進鄉(xiāng)村振興、加快建設農(nóng)業(yè)強國等任務要求，全方位謀劃農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展前景，高質(zhì)量推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，拓寬農(nóng)民增收致富渠道，提升鄉(xiāng)村治理效能，以科技創(chuàng)新和農(nóng)村改革為雙輪驅(qū)動，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展注入強勁動能。結(jié)合實際創(chuàng)新手段。在嚴格落實文件要求同時，也要結(jié)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的新變化、新問題、新挑戰(zhàn)，科學分析研判形勢，結(jié)合鄉(xiāng)村實際，因時因地制宜，著力增強系統(tǒng)把握三農(nóng)工作、有效破解兩難多難問題、推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的能力，與時俱進改進提升工作方法，以工作本領的強化提升不斷打開三農(nóng)工作新局面。（摘編自《農(nóng)民日報社論：農(nóng)強國強重在落實》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一給出全面推進我國鄉(xiāng)村振興的策略，堅持產(chǎn)業(yè)振興成為拓寬農(nóng)民增收渠道的重點。B.材料二要求我們在面對工作局面時，要抓重點，明主線，穩(wěn)步推進，確保工作落實到位。C.兩則材料的論證結(jié)構(gòu)分別采用層進式和并列式，從多角度來詳細闡述觀點，科學嚴謹。D.兩則材料在論證觀點上，思路清晰，采用引用、道理、比喻等論證手法，語言通俗易懂。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.建設農(nóng)業(yè)強國，要解決如何利用有限資源保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)定安全供給，滿足人民群眾需求，提高生活質(zhì)量，這是根本性的大問題。B.建設農(nóng)業(yè)強國，既要提升我國農(nóng)業(yè)科技硬實力，也要深化農(nóng)村改革，提升軟實力，這才能讓生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。C.建設農(nóng)業(yè)強國，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，從農(nóng)民群眾反映最強烈、需求最迫切的地方入手，推進既定部署，就能確保鄉(xiāng)村振興不斷進步。D.建設農(nóng)業(yè)強國，要善抓重點，厘清主線，守底線促發(fā)展，結(jié)合實際創(chuàng)新手段，能為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家開好局起好步打下堅實基礎。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.國家鄉(xiāng)村振興局局長劉煥鑫表示，今年持續(xù)鞏固脫貧攻堅成果，防止規(guī)模性返貧的重點包括三方面，即抓監(jiān)測幫扶落實、抓發(fā)展動力培育和抓幫扶政策完善。B.江西黎川縣發(fā)展油畫產(chǎn)業(yè)，使這個大山環(huán)繞的革命老區(qū)成為年吸引游客10萬余人、油畫產(chǎn)值超6億元的文化產(chǎn)業(yè)基地。C.重慶高新區(qū)西永街道勞動村村民陳安貴家的房前屋后栽滿了花草，屋內(nèi)的廚房干凈整潔，院落的一角擺放著垃圾分類存放桶。D.2022年，全國公安機關(guān)共偵破非法占用農(nóng)用地刑事案件5900余起，其中非法占用黑土耕地案件123起，抓獲犯罪嫌疑人4495人，涉案耕地4571公頃。4.材料一與材料二論述的話題相同，但二者論述的出發(fā)點和側(cè)重點各有不同，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5.2023年中央一號文件提出“建設農(nóng)業(yè)強國”，依據(jù)上述材料，請你為國家這一戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)向當?shù)卣岢龊侠砘ㄗh。（4分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：日前，中央全面深化改革委員會第26次會議提出加快構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎制度體系，并審議通過《關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》，對數(shù)據(jù)確權(quán)、流通、交易、分配等方面做出部署。數(shù)據(jù)的確權(quán)可以激活數(shù)據(jù)資產(chǎn)。伴隨著智能產(chǎn)品和設備的廣泛普及，未來所有生產(chǎn)設備、感知設備、聯(lián)網(wǎng)設備、聯(lián)網(wǎng)終端，包括生產(chǎn)者本身都在源源不斷地產(chǎn)生數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)將會滲透到產(chǎn)品設計、建模、工藝、維護等全生命周期，企業(yè)生產(chǎn)、運營、管理、服務等各個環(huán)節(jié)，供應商、合作伙伴、客戶等全價值鏈。但在現(xiàn)實中，由于產(chǎn)權(quán)配置不清晰，難以有效界定各數(shù)據(jù)主體的權(quán)益和對應的責任，數(shù)據(jù)所有者偏向于保護自己的數(shù)據(jù)，希望引進整合其他所有者的數(shù)據(jù)，結(jié)果導致數(shù)據(jù)資源不能得到有效整合，數(shù)據(jù)價值倍增難以實現(xiàn)。數(shù)據(jù)的流通可以促進全國統(tǒng)一大市場建設。在數(shù)據(jù)流通的作用下，散布在全國的各類批發(fā)、零售市場可以有效整合形成統(tǒng)一、規(guī)范、競爭、有序的商品和服務大市場。而且，數(shù)據(jù)流通還有助于線上線下市場的統(tǒng)一。一方面，線上市場不僅包括電子商務，也已成為搜索、通信、網(wǎng)游、金融支付等各種線上經(jīng)濟資源的配置場所，并參與線下實體店的創(chuàng)立、兼并重組和生產(chǎn)經(jīng)營活動。另一方面，線下市場的經(jīng)濟活動也卷入平臺的運行邏輯，一些傳統(tǒng)企業(yè)在保持實體店運行的同時積極從事平臺直播、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等線上活動。數(shù)據(jù)的交易可以提高資源配置效率。根據(jù)產(chǎn)權(quán)理論，權(quán)責明晰并可交易的制度設計，能夠?qū)崿F(xiàn)資源最優(yōu)配置?，F(xiàn)實中，一些企業(yè)和個人依靠隱性契約維持數(shù)據(jù)的使用，其配置效率較低。原始數(shù)據(jù)的供應與高度特定的數(shù)據(jù)產(chǎn)品的需求之間往往存在很大不確定性，例如供方的數(shù)據(jù)