魯迅小說中的看客形象

PAGE11摘要看客形象在中國社會的發(fā)展過程中留下了濃墨重彩的一筆，不管是封建社會還是現(xiàn)如今的社會主義社會，總有這樣或那樣圍觀的人，總有這樣或那樣看熱鬧的人。他們圍觀，他們“吃人”，他們是精神世界的施暴者。在魯迅小說中，看客形象雖然混沌不清，思想模糊，但是他們作為主人公的時代和背景的襯托，對主人公的形象塑造有著極大的作用?？纯褪囚斞感≌f中獨(dú)特的藝術(shù)形象，這種形象在他的思想體系中具有重要而深刻的地位，小說中看客形象的塑造包含了很多信息，有封建社會帶來的影響，有國民劣根性的表現(xiàn)，更加反應(yīng)了魯迅的生平經(jīng)歷和對傳統(tǒng)社會的批判態(tài)度和深刻認(rèn)識?？纯托蜗蟮难芯渴俏覀冏哌M(jìn)魯迅，認(rèn)識中國社會的重要依據(jù)和內(nèi)容。本文將從魯迅小說中看客形象的選材，看客的心理特征分析，看客存在的文化背景和現(xiàn)實(shí)意義等方面一起走進(jìn)魯迅小說中的看客形象，充分認(rèn)識和了解看客形象。關(guān)鍵詞：魯迅小說；看客；看客形象AbstractOnspectatorimageofChina’supperandlowerhistoryofdevelopment,whetheritisfeudalsocietyortoday’ssocialistsociety,therearealwayssuchorsuchonlookers,thereisalwaysonewayoranothertoseethelivelypeople.Theysurroundthemselves,theyeatpeople,theyaretheperpetratorsofthespiritualworld.InLuXun’snovels,althoughtheimageofthespectatorisconfusedandvague,buttheyplayaroleinshapingtheimageoftheprotagonistasabackdroptothetimesandbackgroundoftheprotagonist.TheSpectatorisauniqueartisticimageinLuXun’snovels,whichhasanimportantandprofoundpositioninhisideology,andtheshapingofthespectatorimageinthenovelcontainsalotofinformation,theinfluencebroughtaboutbyfeudalsociety,theperformanceofthenationalinferiority,andmorereflectsLuXun’slifeexperienceandcriticalattitudeanddeepunderstandingofthetraditionalsociety.ThestudyofspectatorimageisanimportantbasisandcontentforustowalkintoLuXunandunderstandChinesesociety.ThisarticlewillbefromLuXun’snovelsintheselectionofspectatorimage,thepsychologicalcharacteristicsofthespectatoranalysis,theculturalbackgroundandpracticalsignificanceofthespectator’sexistence,andsoonintotheimageoftheSpectatorinLuXun’snovels,fullyunderstandandunderstandtheimageofthespectator.Keywords:LuXun’snovels;Viewer;Viewerimage目錄TOC\o"1-2"\h\z\u前言 1一、形色各異看客形象 1（一）統(tǒng)治階層的看客形象 2（二）基層民眾的看客形象 2二、看客形象的心理特征分析 2（一）內(nèi)心愚昧無知 3（二）精神極度空虛 3（三）自私自利，不思進(jìn)取 4三、鮮明的文化背景是看客形象形成的根源（一）千年封建文化制度的影響 4（二）中國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的推動 4（三）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)思考 5結(jié)論 5參考文獻(xiàn) 6謝辭 7前言魯迅的文學(xué)作品對五四以后我國的文學(xué)發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響。他棄醫(yī)從文，以筆代戎，不斷的在拯救國民良知上奮斗，立志用文章來喚醒國人，拒絕愚昧無知的思想。所以在他的《彷徨》、《吶喊》等多部文學(xué)作品中，無不提及這樣冷血的一群人，他們以群體的方式存在，麻木不仁，嘲諷譏笑，聚眾圍觀，往往把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，一步步的瓦解并摧殘著別人的精神世界。他們就是一群——看客，是對舊中國的有著落后思想群眾的命名。魯迅對這群人的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”，對看客群體深惡痛絕?？纯托蜗箅m然不是作品的主角，但卻有著獨(dú)特的意義和價值，不容得我們忽視，值得我們更進(jìn)一步的探究研討?？纯托蜗蟾挥械湫偷慕逃饬x，他們體現(xiàn)的是中國國民本質(zhì)的劣根性，是中國國民性格的的局限性，是中國國民精神文化缺失的表現(xiàn)，合理的分析魯迅小說中的看客形象，有利于啟蒙國民思想，對改善國民性格和建設(shè)和諧健康的社會有巨大的推動作用。形色各異的看客形象在魯迅小說中，看客形象是無處不在的，那我們觀察一下看客的外在形貌特征。在任何情況下，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，根本看不清他們的真實(shí)面目。他們更多的是無名無姓，無思想無意識的一群麻木不仁的人，甚至有時候他們僅僅只作為小說的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強(qiáng)烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個個象征性的符號，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫他們時往往以他們身上的某種特征來作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒有自己的思想意識，沒有對美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說中的看客描寫時，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點(diǎn)，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是順從和不反抗，是麻木不仁和無知落后。（一）統(tǒng)治階層的看客形象統(tǒng)治階層的看客形象更好的解釋為冷酷無情，欺軟怕硬的走狗型的看客。他們對比自己強(qiáng)大的統(tǒng)治階級感到畏懼，所以不斷的討好，諂媚。同時又做了這些人的走狗去欺壓民眾，這些人的地位更加低下。這一類人總是將生命視如草芥，他們的殘酷，他們的冷血，他們的欺軟怕硬將他們這個階層的看客形象表現(xiàn)的淋漓至盡。這類人是封建思想統(tǒng)治下的傀儡，受到封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫和精神上的加害和奴役。他們維護(hù)封建統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)思想，不進(jìn)步，不反思。麻木、愚昧、迷信成為他們的代名詞，他們自覺不自覺的總是成為封建統(tǒng)治階級的幫兇，成為統(tǒng)治階級的忠實(shí)走狗和爪牙。在《阿Q正傳》中，阿Q被把總當(dāng)作自己政績發(fā)展的犧牲品。在《示眾》中，當(dāng)面黃肌瘦的巡警用繩子牽著穿白背心的男人時，他面目兇殘，無比的冷酷。圍觀的人群中有一個小學(xué)生想鉆進(jìn)人群看看其中“神秘”的事物時，面對藍(lán)腰褲的阻擋退縮了，卻從巡警的刀旁鉆了出來。這不正是說明了小孩子認(rèn)為這位巡警才是他可以信賴，不會傷害他的人嗎？而穿著藍(lán)腰褲的人讓小孩子感到無比的畏懼。因?yàn)樵谶@一群圍觀的人的眼中，冷酷無情的巡警就代表著正義，代表著對，白背心的男人則是一個十惡不赦的人，他代表著錯，沒有一個圍觀的人愿意站出來為他說話。大家害怕巡警，但卻更害怕他們眼中“邪惡”的白背心，他們膽怯的不敢吭聲，因?yàn)樗麄兩卵簿炎约鹤プ撸伦约汉桶妆承挠邪朦c(diǎn)瓜葛。文章中的巡警在圍觀人群中的喝彩聲中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他在民眾面前趾高氣昂，卻在自己的上級面前畏畏縮縮。被外界的風(fēng)吹草動弄的心神不寧的巡警是魯迅筆下走狗型的看客，兩副面孔的他們更是麻木冷血，欺軟怕硬的精神施暴者。這樣的形象在魯迅小說中還有《風(fēng)波》中的趙七爺、《阿Q正傳》中的趙太爺和《藥》中的牢頭、紅眼睛、阿義之類的人物。（二）基層民眾的看客形象 看客中的基層民眾數(shù)量最大，他們有的是固步自封的老人，有的是無聊愚昧的中年人和青年人，有的是喜好熱鬧但卻無知，盲目跟從人群的學(xué)生兒童。這樣的看客群體像是一張巨大的網(wǎng)，無論男女老少，無論職業(yè)歸屬，都被這張網(wǎng)籠罩起來。他們的無知冷漠，冷眼嘲笑更是值得引發(fā)我們的思考。《孔乙己》中生動形象的描繪了孔乙己這樣的知識分子被眾人當(dāng)作取笑的對象，他在饑寒交迫的困境中因?yàn)橥禃桓缓罊?quán)貴毆打以至悲慘死去。在所有圍觀群眾中，魯迅在描寫的過程中，多次使用“快活”、“笑”、“哄笑”這樣的詞語來描寫他們。可見在所有的圍觀群眾中，他們沒有一個人表示對孔乙己的憐憫和同情，在他們的認(rèn)知里，這只是一個笑話，是平淡生活中的一抹顏色。他們將孔乙己的痛苦當(dāng)作自己談笑的內(nèi)容，將孔乙己的難堪當(dāng)作自己滿足的資本，將孔乙己所有的悲慘都當(dāng)作自己取樂的材料。就是這樣的冷漠和取笑讓孔乙己在絕望中離開了這個無情的世界。是酒館掌柜的冷漠譏笑和圍觀民眾的挖苦諷刺讓我們對孔乙己這個善良又迂腐的知識分子的悲慘命運(yùn)感到可憐又心疼。再看看《祝?！防锏南榱稚煞虿」屎笞约罕黄雀募?，改嫁后新的丈夫和自己的獨(dú)子相繼離開，這對于一個女人來說，說的上是天大的打擊，命運(yùn)的不公讓她對生活喪失信心?？墒桥c此同時，鄰居們的冷嘲熱諷，柳媽的鬼神論，都是一步步的逼迫著祥林嫂的精神，直至最后崩潰，在合家歡樂，舉家團(tuán)圓的新年里，自己一個人默默的離開了這個世界。她的離開是孤單又無助的，她一個鄉(xiāng)村婦女在自己經(jīng)歷了如此多的命運(yùn)折磨后，不僅得不到關(guān)愛和安慰，還受到了這群看客們帶來的嚴(yán)重的精神暴力。封建的“貞節(jié)觀”帶來的巨大壓力，柳媽的“鬼神論”帶來的巨大恐慌，都比不上周圍的民眾無窮無盡的嘲笑帶給祥林嫂的傷害。他們的鄙夷和他們的冷漠讓祥林嫂開始懷疑自己生存和生活的價值，祥林嫂開始思考“人死了是否有靈魂”。最終，祥林嫂終究是沒有熬過看客們的閑言碎語，在無法實(shí)現(xiàn)自身價值的同時，選擇了失去生命的意義。無論是孔乙己還是祥林嫂，他們都是在命運(yùn)在捉弄下走向了死亡?？墒?，談起根本，這群麻木不仁的看客們帶來的精神暴力給這群人人生悲劇的制造者和親歷者?？偟膩碚f，這群看客們總是把自己的快樂和幸福建立在別人的痛苦之上。他們在看到別遭受了各種各樣的不幸與悲哀的時候，他們會產(chǎn)生一種無窮無盡的快慰，甚至比自己吃飽穿暖更加的重要。他們將自己與比自己更不幸的人進(jìn)行比較，用這種幸災(zāi)樂禍甚至落井下石的快感來讓自己滿足，填補(bǔ)自己無聊乏味的精神世界。二、看客形象的心理特征分析（一）內(nèi)心愚昧無知魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因?yàn)樗麄兊臒o知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物有一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因?yàn)闊o知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧的實(shí)施著冷漠的語言和行動暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無知的精神，把自己的同胞被殺頭當(dāng)作盛宴來欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認(rèn)為只從身體上拯救國民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。要想救中國，要首先拯救國民的思想和意識。在魯迅的小說《藥》中，在革命者夏瑜被殺頭時，早早的時間也有一群看客來圍觀，愚昧的國民對辛亥革命的愚昧無知，所以不知道革命者夏瑜的反抗意義，甚至還一直覺得他的被殺都是應(yīng)該的。在華老栓拿到人血饅頭的時候，周圍的人還在問他是要拿這個給誰治病或者救命的？原來在民眾的意識里，沾有人血的饅頭是可以被當(dāng)作治病甚至是救命的良藥。這得是多么封建，多么無知的思想啊，他們無知的認(rèn)為別人的鮮血可以救治自己的性命，這難道不是視生命如草芥的思想嗎？（二）精神極度空虛，冷血?dú)埧峋袷澜绲目仗撛炀土怂麄兊臒o情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實(shí)生活就是由一出出戲構(gòu)成的，更多的是發(fā)生在別人身上的，對于他們來說都算是“好戲”。他們碌碌無為，對生活沒有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來當(dāng)作自己的快樂。在生活中把別人的悲劇當(dāng)作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無比的快樂。在每一次的圍觀中，他們都是快樂的，因?yàn)樗麄冎恍枰淳托辛?，用不著參與，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒有絲毫的人情味，跟不上主流思想的方向?！犊滓壹骸分械恼乒窈兔癖娡昝赖脑忈屃诉@些，他們在酒館期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當(dāng)中，對他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中?？纯蛡冊诿鎸e人的痛苦的時候，不會給予任何同情，甚至要看到被看者的傷疤被揭開的血淋林才肯滿意的離開?！栋正傳》中的阿Q在被押赴刑場的時候，人們擠成螞蟻也要跑到街邊看熱鬧，出神的看著這一切，發(fā)出大聲的喝彩?？纯蛡儠?yàn)榍舴缸罱K是被槍決而不是殺頭而感到失望，這樣的觀感享受不能讓他們感到滿足。（三）思想自私自利，不思進(jìn)取在魯迅的小說中，看客的生存狀態(tài)都不是理想狀態(tài)，一般來說他們沒有任何行動目標(biāo)，沒有自己的個性特點(diǎn)，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認(rèn)為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命?！栋正傳》中把總把阿Q的生命從來沒有放在眼里，把他當(dāng)作自己升官發(fā)財?shù)膲|腳石，阿Q沒有尊嚴(yán)，只是會說話的一個工具。當(dāng)阿Q有吃有穿的回來時，人們對他肅然起敬，無時無刻都在討論他，然而當(dāng)他沒有錢沒有新棉襖的時候，人們便開始鄙視阿Q?？纯妥运降耐瑫r是他們的安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。還是《阿Q正傳》，其中賭攤上的賭徒，他們從來不會去想別的掙錢的辦法，更加不會去辛勤的勞動，當(dāng)阿Q贏了他們的錢，他們便去搶。其中的王胡，寧愿把大把的時間花在和阿Q斗嘴和比賽抓虱子上，在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會在街頭凍死餓死就十分滿足?？纯蛡兊纳姝h(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過改變，他們?nèi)諒?fù)一日的沉溺于此，安于現(xiàn)狀，在這種不思進(jìn)取的思想指導(dǎo)下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對復(fù)雜的人情世態(tài)時，看客們只是活著，快樂和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。三、看客形象形成的根源（一）千年封建文化制度的影響魯迅小說中的“吃人的禮節(jié)”在延續(xù)了數(shù)千年的封建社會里誕生，封建思想和封建文化在中國國民的腦子里根深蒂固。封建統(tǒng)治階級長期以來實(shí)施“愚民政策”，用封建文化中的迷信愚昧的思想來毒害中國國民的心智，以至于人性發(fā)生扭曲，讓國民變態(tài)到以他人的痛苦作為自己娛樂的內(nèi)容。數(shù)千年來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)生活方式讓中國人民安于現(xiàn)狀自給自足，所以人和人的交流愈發(fā)的變少，關(guān)系變得冷漠淡薄。封建社會壓抑了人民群眾對一切新鮮事物的求知欲，與此同時，他們的思想落后保守，更加直接的毀滅了許多新生的進(jìn)步力量，這就使中國國民素質(zhì)落后于其他國家，民族發(fā)展落后于時代，落后于世界發(fā)展。由于數(shù)千年來封建文化制度的影響，看客們一邊受著統(tǒng)治階層的壓迫，另一邊無法接受具有進(jìn)步意義的社會革命。這樣的環(huán)境使看客們自私自利，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。（二）中國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的推動魯迅有很大一部分的小說都于新舊思想交替的時代里，雖然封建制度已經(jīng)滅亡，但是數(shù)千年的制度帶給國人的影響讓他們很難再去接受新思想，新文化的植入。嶄新的事物，國人無法接受，所以他們往往采用抵制的態(tài)度來面對這些新發(fā)展新思路。令人窒息的封建統(tǒng)治和反動派勢力不斷的壓榨下，百姓們痛苦不堪，在他們看來，只有自己狹隘的世界才能讓他們感到舒適和安心，所以人和人之間也變得越來越冷漠，越來越?jīng)]有情義。可是還是會有很多能夠接受新思想的群眾，他們是新時代的革命者，他們的積極斗爭讓底層人民感受到了恐慌?？纯蛡兦跈?quán)勢者，但是同時深深的抗拒進(jìn)步的革命者帶來的先進(jìn)思想，他們總是以落后封建的思想來抵觸新事物，從來沒有積極的態(tài)度。帝國主義和封建主義的雙重壓迫讓中國國民帶著封建思想固步自封，拒絕一切新鮮事物，拒絕和其他先進(jìn)國家交流學(xué)習(xí)，變得更加的閉塞。不管是在社會制度上，還是思想制度上，甚至國民文化水平上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于其他國家?？纯褪钱?dāng)時國民素質(zhì)的一個縮影，所以當(dāng)時的社會大環(huán)境是黑暗的，是混沌的，國民思想更是止步不前的。（三）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)思考魯迅想以這樣的文化形式來引起國民的反思，喚醒國民的良知，但看客形象不僅僅的存在于魯迅的小說中，隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，中國的看客現(xiàn)象也逐漸開始回歸。例如圍觀