初中八年級語文課件4 應(yīng)有格物致知精神【省一等獎(jiǎng)】

14應(yīng)有格物致知精神丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走進(jìn)作者預(yù)習(xí)檢查1、注音：丁肇（）中不知所措（）

彷徨埋沒2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)，理清文章思路。第一部分（第1段）：提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2—5段）：證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。作者說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知”，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。為什么用這個(gè)例子證明？因?yàn)椤八乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”——有代表性。舉例論證討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張：

實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……

閱讀6-12自然段，思考：

“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。

實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。閱讀最后一段，思考：1、作者認(rèn)為，今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的“格物致知”精神？2、格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？寫法探究本文主要運(yùn)用哪些論證方法，請舉例說明。第2段。引用論證。引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。第3段。引用論證。引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。第4段。舉例論證。例舉王陽明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。第12段。舉例論證。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。對比論證第3段、第4段，正反對比(但是)第8段：不是……而是第9段：不是……它需要……它是要有……突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。其實(shí)，講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。課堂小結(jié)應(yīng)有格物致知精神提出問題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)分析問題分析問題：要有格物致知的精神