統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第一單元《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》名師學(xué)案-

統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第一單元《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》名師學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。

2、找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn)，把握住其思想內(nèi)涵。

3、領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問(wèn)方式和論辯邏輯，學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說(shuō)”藝術(shù)。

4、探討蘇格拉底立身處世的法則，從中獲得對(duì)自己人生有益的啟示。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：把握文中一系列正義理念的內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解蘇格拉底提出的觀點(diǎn)。

難點(diǎn)：體會(huì)高超的勸說(shuō)藝術(shù)和嚴(yán)密的邏輯思維。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)新課

蘇格拉底與格黎東的這篇對(duì)話，集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義的思想。在蘇格拉底看來(lái)，正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)日x思想，都是人應(yīng)當(dāng)遵從的不易原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法，都是不可取的，不值得重視或理會(huì)。即使在身體受到損害甚至面對(duì)死亡的威脅時(shí)，人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”的行為，以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng)，以壞報(bào)壞，因不符合真理，亦應(yīng)摒棄。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

（一）寫作背景：

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄試圖勸說(shuō)他越獄逃跑，并買通了獄卒，制訂了越獄計(jì)劃但蘇格拉底不贊同逃跑，他寧可死也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念層層鋪墊步步設(shè)問(wèn)，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過(guò)程。

（二）作者簡(jiǎn)介：

柏拉圖（公元前427年-公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底。

除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。

三、總體感知

本文可分為三個(gè)部分：

第一部分：提出問(wèn)題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。

第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說(shuō)明了堅(jiān)持正義的重要性。

第三部分：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。

四、導(dǎo)讀理解

1、課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)文章題目為什么只用“正義”。

課文中，蘇格拉底除了提出“正義”這個(gè)理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列理念?！罢馈币鉃椤罢坊蛘_的道理”：“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點(diǎn)的

是非得失的根據(jù)；理由；情理”；“正當(dāng)”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個(gè)理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。

2、蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進(jìn)入自己的思維軌道的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

課文中，蘇格拉底采用層層鋪墊和步步設(shè)問(wèn)的方法，深入淺出地把自己唯正義是從的道德觀念步一步融入格黎東的思維，從而把他的思維引導(dǎo)進(jìn)自己的思維軌道。首先，蘇格拉底從人要走什么路說(shuō)起，讓格黎東認(rèn)同人要走“正道”。其次，從做人要講道德的角度入手，娓娓道來(lái)，讓格黎東理解并接受他的“道義”觀。第三，從生活常識(shí)入手，強(qiáng)調(diào)人都應(yīng)該講道理，不可以做不講道理的人。格黎東當(dāng)然只能贊同。第四，從人應(yīng)該做什么事說(shuō)起，是做“正當(dāng)”的事，還是做“不正當(dāng)”的事？格黎東當(dāng)然贊成做“正當(dāng)”的事。如此，格黎東便沒有了勸說(shuō)的余地。蘇格拉底就這樣，一步一步地把格黎東的思維帶入自己的邏輯思維軌道。

3、通讀全文，簡(jiǎn)要分析是否有比“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義"更切合課文內(nèi)容的標(biāo)題。

有。課文中，蘇格拉底與格黎東的對(duì)話背景是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處蘇格拉底死刑，而格黎東的目的是勸說(shuō)蘇格拉底越獄逃跑。但是，面臨即將到來(lái)的死刑，蘇格拉底依然堅(jiān)守"正義”，不愿接受格黎東的幫助而越獄逃跑。不僅如此，蘇格拉底還把自己的“正義”觀灌輸給格黎東并讓他接受這一觀點(diǎn)。所以，課文標(biāo)題若改為“在任何情況下，人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”，那就更切合課文內(nèi)容了。

4、蘇格拉底在與格黎東的對(duì)話中提出了很多問(wèn)題，其中的核心問(wèn)題是什么？結(jié)論是什么？

核心問(wèn)題：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？結(jié)論：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)模K格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。

5、蘇格拉底舉了“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用?

正義和非正義的問(wèn)題對(duì)人們而言是抽象且深?yuàn)W的，蘇格拉底舉“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對(duì)人們而言是身邊的人和事，比較熟悉?！耙粋€(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人而非外行人的意見。通過(guò)這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解，進(jìn)而被接受。

6、從這篇文章來(lái)看，蘇格拉底提問(wèn)的方法有哪些特點(diǎn)?

①偏重于問(wèn)，而不輕易讓對(duì)方提出問(wèn)題；②只要求對(duì)方回答他所提出的問(wèn)題，他則以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)；③所有問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對(duì)方放棄自己原來(lái)的觀點(diǎn)。

7、蘇格拉底提問(wèn)的方法給我們的啟示有哪些？

①一種思想只有和其他思想形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，它才能完整地存在。因此，應(yīng)該把所有的主張都當(dāng)作引發(fā)更多思考的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，尋找它們之間的聯(lián)系。比如，我們?cè)诮涣鲿r(shí)，可以這樣提問(wèn)：“如果你所說(shuō)的屬實(shí)，那X和Y不也如此嗎?”

②所有的思想都需要不斷完善。比如，我們可以這樣提問(wèn)：“你能詳細(xì)說(shuō)明你所說(shuō)的觀點(diǎn)，讓我能更好地理解嗎？”

③所有的問(wèn)題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問(wèn)題時(shí)，也不要忘了它們會(huì)引發(fā)的其他問(wèn)題。比如，“要回答這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問(wèn)題呢？”做一個(gè)蘇格拉底式的提問(wèn)者，我們才能卓有成效地提出問(wèn)題，才能以一種自然的方式展開我們對(duì)事物的理解的討論。也可以說(shuō)，這是做學(xué)問(wèn)所要具備的方法和能力，因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問(wèn)法貫串于我們的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活中，改變我們交流中的被動(dòng)地位，化被動(dòng)為主動(dòng)。

自我檢測(cè)

1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

各具特色的工坊組成了本屆匠人大會(huì)的核心活動(dòng)——“守藝長(zhǎng)安一大唐工坊”。活動(dòng)以西安本地匠人展示為主，通過(guò)技藝工坊的形式零距離與游客進(jìn)行互動(dòng)，向來(lái)自各地的世界游客表現(xiàn)中國(guó)的匠人精神。

A.活動(dòng)以西安本地匠人展示為主，通過(guò)技藝工坊的形式零距離與游客進(jìn)行互動(dòng)，向來(lái)自世界各地的游客展示中國(guó)的匠人精神。

B.通過(guò)技藝工坊的形式與游客進(jìn)行零距離互動(dòng)，以西安本地匠人展示為主，向來(lái)自世界各地的游客展示中國(guó)的匠人精神。

C.活動(dòng)以西安本地匠人展示為主，通過(guò)技藝工坊的形式與游客進(jìn)行零距離互動(dòng)，向來(lái)自世界各地的游客展示中國(guó)的匠人精神。

D.活動(dòng)以西安本地匠人展示為主，通過(guò)技藝工坊的形式與游客進(jìn)行零距離互動(dòng)，向來(lái)自各地的游客表現(xiàn)中國(guó)的匠人精神。

2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

不論服飾的起源有許多種說(shuō)法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。這種本能延伸的結(jié)果就是服飾。

A.不論服飾的起源有多少種說(shuō)法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。

B.不論服飾的起源有許多種說(shuō)法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。

C.不論服飾的起源有多少種說(shuō)法，人類穿衣的主要原因還是因?yàn)樯媾c繁衍，生存與繁衍是人類的本能。

D.不論服飾的起源有多少種說(shuō)法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

4.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境，目前當(dāng)務(wù)之急是剎住無(wú)序開發(fā)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)。萬(wàn)里長(zhǎng)江，上中下游共進(jìn)退，“一損俱損，一榮俱榮”。

A.修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境，目前當(dāng)務(wù)之急是剎住無(wú)序開發(fā)之風(fēng)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)。

B.修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是剎住無(wú)序開發(fā)之風(fēng)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)的行為。

C.修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境，目前當(dāng)務(wù)之急是剎住無(wú)序開發(fā)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)的行為。

D.修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是剎住無(wú)序開發(fā)，限制排污總量，依法從嚴(yán)從快打擊非法排污、非法采砂等破壞沿岸生態(tài)。

答案以及解析

1.答案：C

解析：文段畫線的句子中，“零距離與游客進(jìn)行互動(dòng)”語(yǔ)序不當(dāng)，“向來(lái)自各地的世界游客表現(xiàn)……精神”搭配不當(dāng)。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“零距離”應(yīng)放在“互動(dòng)”之前。B項(xiàng)主語(yǔ)殘缺，應(yīng)在句首加