高中歷史必修3　梨園春秋【省一等獎(jiǎng)】

第10課梨園春秋第十課梨園春秋課標(biāo)要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展歷程，說明其藝術(shù)成就看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。第10課11111111111111【課標(biāo)要求】了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展歷程，說明其藝術(shù)成就。

課標(biāo)要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展歷程，說明其藝術(shù)成就。第10課梨園春秋

你知道為什么把戲曲稱為“梨園”嗎？

唐代華清宮梨園，位于華清池大門內(nèi)西側(cè)，是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)樂工弟子演練歌舞的場(chǎng)所。后來,“梨園”一詞被借用表示樂工機(jī)構(gòu),“梨園弟子”成為樂工弟子的代稱.梨園唐玄宗梨園春秋

梨園原是唐代都城長安的一個(gè)地名，因

唐玄宗李隆基在此地教演藝人，成為我

國歷史上，第一座集音樂、舞蹈、戲曲

的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。后來就與戲曲

藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人

的代名詞。

春秋指"歷史",孔子編《春秋》,是我國第一部編年體史書,影響深遠(yuǎn),后人常用"春秋"指代歷史.《梨園春秋》，就是戲曲史梨園，中國唐代訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)。梨園，原是唐代都城長安的一個(gè)地名，因唐玄宗李隆基在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。稱戲班、劇團(tuán)為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”。為什么叫“梨園”你們知道為什么把戲曲稱為“梨園”嗎？

梨園，原本不過是唐朝皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個(gè)果木園。果木園中設(shè)有離宮別殿、酒亭球場(chǎng)等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場(chǎng)所。后來經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園的性質(zhì)起了變化，成為了玄宗時(shí)宮廷所設(shè)的訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂器演奏人員，與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊鼎足而三。后世遂將戲曲界習(xí)稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。

梨園與梨園弟子位于陜西臨潼華清池的梨園，是唐玄宗與楊貴妃在華清宮唐玄宗李隆基臨潼華清池梨園內(nèi)教習(xí)梨園弟子演練歌舞的場(chǎng)所。現(xiàn)今在其遺址上，建起了一座集文博、歌舞、茶藝、沐浴于一體的文化博覽和旅游娛樂的綜合性建筑。唐玄宗梨園唐代華清宮梨園，亦稱隨駕梨園，位于華清池大門內(nèi)西側(cè)，是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)梨園弟子演練歌舞的場(chǎng)所。1995年5月，考古工作者在唐華清宮遺址區(qū)域內(nèi)獲得重大考古發(fā)現(xiàn)，清理出唐華清宮梨園遺址，并在此舊址上建起一座集文博、歌舞、茶藝、沐浴于一體的文化博覽和旅游娛樂的綜合性場(chǎng)所。導(dǎo)入【思考】

中國戲曲發(fā)展大致經(jīng)歷了幾個(gè)主要階段？在這個(gè)過程中出現(xiàn)了幾種主要的戲曲形式？

源頭——儺戲發(fā)展——南戲成熟——元雜劇鼎盛——京劇一、源頭—原始儺戲二、形成—宋南戲三、成熟—元雜劇四、發(fā)展---明中后期昆曲五、繁盛—清京劇戲曲的發(fā)展過程一、中國古代戲曲的源頭——儺戲二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲三、中國古代戲曲的成熟——元雜劇四、中國古代戲曲的繁盛——京劇內(nèi)容概述什么是戲曲？戲曲指的是中國傳統(tǒng)的戲劇。戲曲的內(nèi)涵包括唱念做打，綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，不同于西方歌劇、舞劇、話劇?！舅伎肌恐袊鴳蚯脑搭^在哪里？以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式——“儺”?！舅伎肌吭谠忌鐣?huì)，原始人類遇到可怕的事情總把它歸于一種無形的力量，認(rèn)為是“鬼”、“怪”在作祟，在這種情況下，怎么辦？一、中國古代戲曲的源頭——儺戲1.產(chǎn)生背景以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式——“儺”(nuó)

。一、中國古代戲曲的起源——大儺之舞“儺”產(chǎn)生的背景在原始社會(huì)，人們把疾病死亡等各種可怕的事情都?xì)w結(jié)為“鬼”或“怪”作祟。為辟邪消災(zāi)，他們帶起相貌兇惡的面具，口中高呼“儺儺”之聲，以驚嚇、驅(qū)逐惡魔。這種帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)被后人稱為“儺”。這是三星堆出土的銅人面具，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的儺戲面具。中國戲曲源頭：儺戲

儺（nuó）和儺祭、儺儀是一種世界性的古文化事象，它以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的，以巫術(shù)活動(dòng)為中心，是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念的產(chǎn)物。世界上任何一個(gè)民族，都經(jīng)歷過原始社會(huì)階段，有過信仰原始宗教的歷史，并產(chǎn)生了本民族的宗教職業(yè)者——巫。巫師為驅(qū)鬼敬神、逐疫去邪所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲又是在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。發(fā)展儺先秦漢唐祭祀中的儺儀儺戲儺儀與儺戲

儺儀，古時(shí)臘月驅(qū)逐疫鬼的儀式。

儺戲，戲曲的一種類別。流行于湘、鄂、贛、桂等省、區(qū)。由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展而成。演出時(shí)多帶面具，故又名“師公臉殼戲”。表演動(dòng)作一般都較簡單原始。音樂大多以鑼鼓伴奏，人聲幫和，故有的地方又稱“和合腔”。儺戲面具儺戲面具儺戲面具江西婺源儺舞隊(duì)表演“舞鬼”江西萍鄉(xiāng)儺舞隊(duì)在表演“耍儺神”彝族儺戲——撮泰吉（變?nèi)藨颍┰几栉枋窍让窆?jié)日慶典中的內(nèi)容，它把歌唱、舞蹈（動(dòng)作）和器樂（如石器）結(jié)合到一起，表達(dá)出對(duì)天地、神靈、圖騰的敬畏。原始人類遇到可怕的事情總把它歸于一種無形的力量，認(rèn)為是“鬼”、“怪”在作祟。于是先民頭戴著可怕面具，載歌載舞，通過娛神來祈求神靈的保護(hù)。這種巫術(shù)儀式——“儺”。

又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示祈求豐收狩獵勝利的娛神舞蹈,舞者要戴木刻假面，節(jié)目多為神話和民間傳說故事，表演非常古樸粗獷、夸張、簡練，是一種古典舞蹈與彩繪木雕的相結(jié)合的藝術(shù)。儺舞三星堆銅人面具：方正臉，長刀眉，三角形立眼；長方耳，耳垂穿孔；蒜頭鼻，高鼻梁直達(dá)額中兩眉間；闊口，閉唇，頤方圓。三星堆銅人面具，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的儺戲面具。

三星堆銅人面具：方正臉，長刀眉，三角形立眼；長方耳，耳垂穿孔；蒜頭鼻，高鼻梁直達(dá)額中兩眉間；闊口，閉唇，頤方圓。三星堆銅人面具，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的儺戲面具漢畫像石——方相氏方相氏（宋·《三禮圖》插圖）西周和漢代，宮中設(shè)有驅(qū)儺的專職官員，扮方相氏的一個(gè)巫師帶頭大歌。方相氏身披熊皮，頭戴黃金面具，有四個(gè)眼睛。方相氏一手拿著戈，一手拿著盾，率領(lǐng)率從人扮的“侉子”和十二獸，每逢臘月初一，舉行大儺，在宮內(nèi)邊舞邊喊，驅(qū)逐疫鬼。后傳入民間，演化成儺舞和儺戲。貴州儺面具角抵圖（選自明《三才圖繪》）鬧社火信子牛車（清代陜西制造?？v120厘米，橫190厘米）

社火，源于古代的驅(qū)儺。陜西的社火，實(shí)為儺舞。到明代又將高蹺、采蓮船、走解、地吊、鑼鼓、細(xì)樂，以及傀儡戲加了進(jìn)來。從驅(qū)疫鬼到娛神，發(fā)展為元宵節(jié)群眾性的娛樂活動(dòng)。圖中牛車上，由三個(gè)孩子扮的《白蛇傳·斷橋》場(chǎng)面，陜西稱為“信子”，即宋代流傳至今的“肉傀儡”。孩子扮戲中傀儡人物，或由大人擎到肩上，或載到馬車上游行，不說不唱，動(dòng)作由下邊的人指揮。清初，北京稱肉傀儡為"連像"，后稱為"耍小孩兒"。

2004年8月18日，貴州儺戲儺文化館在貴州省安順市平壩縣天龍鎮(zhèn)落成。該館藏有上百面精致的地戲臉譜以及演地戲使用的法器和道具等。貴州省擁有苗族、土家族、仡佬族、漢族等民族的儺堂戲、彝族的撮泰吉、漢族和布依族的地戲等豐富的儺戲儺文化資源。圖為幾位頭戴面具的農(nóng)民演員在演地戲。江西南豐石郵村儺神廟門聯(lián)：“近戲乎，非真戲也；國儺矣，乃大儺焉。”彝族儺戲——撮泰吉（變?nèi)藨颍┌不召F池儺戲明嘉靖《池州府志》記載了貴池儺戲活動(dòng)：“凡鄉(xiāng)落，自（正月）十三至十六夜，同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅像，或滾球燈，妝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧號(hào)。群飲畢，返社神于廟?！焙蠎鸦瘍畱蛭鳚h墓隨葬品中的百戲陶俑（濟(jì)南無影山出土）山東沂南北寨村東漢墓儺戲畫像石敦煌唐代壁畫——看棚儺戲：從“娛神”到“娛人”的變遷

人們一直相信“儺儀”具有驅(qū)鬼酬神、消災(zāi)避難的神力。如今莊重、嚴(yán)肅的儺祭儀式被輕松、愉快的儺戲所取代，使古老的儺祭發(fā)生了從“娛神”到“娛人”的重要變遷。儺舞被稱為“中國舞蹈藝術(shù)的活化石”，聯(lián)合國定其為“瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)“。

其實(shí)，作為一種世界性的文化共生事象，原始的儺文化在世界其它地區(qū)都有存留，美國的“萬圣節(jié)”、德國的“魔鬼大游行”都是這一原始文化遺留的痕跡。但是，似乎只有中國獨(dú)生出來一種特殊的文化現(xiàn)象——戲曲。

穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目的由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，儺戲是我國最古老的戲曲源頭之一。

【討論】儺與戲曲有什么共同點(diǎn)？儺怎樣演變成戲曲？一、戲曲的起源1.原始社會(huì)——儺(萌芽)2.戰(zhàn)國——宮廷宴樂，雜技百戲具有更多戲曲元素。3.唐代——“梨園”、戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突。一、中國古代戲曲的源頭——儺戲1、起源：原始時(shí)代，安慶娛神的儺戲。特點(diǎn)：服飾絢麗、載歌載舞。2、春秋戰(zhàn)國：特點(diǎn)：更多的戲曲因素。宮廷晏樂、雜技百戲。

3、唐代：歌舞戲特點(diǎn)：有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突；教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所——“梨園”。中國戲曲發(fā)展：宋代南戲

南戲亦稱“戲文”。原為宋代流行于南方，用南曲演唱的戲曲形式。南宋時(shí)又稱“溫州雜劇”。元滅南宋后，漸以南戲稱之，為中國戲曲最早的成熟形式之一。對(duì)明南戲——赤桑鎮(zhèn)清兩代的戲曲影響頗大。劇本今知有二百余種，但全本流傳者僅有十余種，且多經(jīng)明人改編。北宋·張擇端《清明上河圖》圖中人民正在做什么？南戲【討論】怎樣設(shè)計(jì)一種曲藝形式能博采眾長，吸引觀眾？二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲1.產(chǎn)生背景傀儡戲勾欄百戲說唱頂竿《清明上河圖》中的說話場(chǎng)面宋代南戲

這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫南戲。二、中國古代戲曲的形成—宋代南戲指出這種戲曲流行的區(qū)域，并說一說為什么在這一地區(qū)戲曲獲得了很大發(fā)展？宋代南戲

這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫南戲。歷史原因：政治經(jīng)濟(jì)重心南移，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了專門的娛樂的場(chǎng)所——瓦肆。民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。二、中國古代戲曲的形成—宋代南戲思考：1、南戲形成的原因？

⑴社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；⑵市民階層壯大；⑶出現(xiàn)專門娛樂場(chǎng)所——瓦舍⑷民間藝人的努力。宋代南戲隨著宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大城市的繁榮，坊市限制的廢弛，一些大城市出現(xiàn)了喧鬧的集市和專門的娛樂場(chǎng)所——瓦舍。民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。永嘉昆曲折子戲《殺狗記》二、中國古代戲曲的形成—宋代南戲材料一：南戲最初流行于浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶而得名，這些地區(qū)地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛。材料二：瓦中多有貨藥、買卦、飲食、紙畫、全曲之類，終日居此不覺低暮。思考：1、南戲形成的原因？⑴社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；⑵市民階層壯大；⑶出現(xiàn)專門娛樂場(chǎng)所；⑷民間藝人的努力。這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫南戲。二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲2.流行區(qū)域【原因】宋代是我國政治經(jīng)濟(jì)重心南移的重要時(shí)期。由于北方的戰(zhàn)亂，人口流徙到南方，大量南徙的北方人帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。南戲形成于宋末元初，戲曲史界向來認(rèn)定是單指溫州一地，稱溫州雜劇或永嘉雜劇。20世紀(jì)60年代，有些專家、學(xué)者經(jīng)過深入調(diào)查研究，獲得大量新的資料，認(rèn)為在溫州南戲形成的同時(shí)，東南沿海幾個(gè)地方也先后有南戲出現(xiàn)，泉州即是其中之一。為別于其他地方的南戲，稱為“泉州南戲”。

泉州南戲淵源于宋元，而鼎盛于明清，流布于原泉州府、漳州府所屬各縣以及粵東海陸豐等閩南語系地區(qū)，明末清初更遍及臺(tái)灣，并隨華僑足跡而傳入東南亞華僑聚居地。

泉州南戲以古老樂種“南音”（或稱弦管、南曲）的清唱曲和“指套”為其音樂唱腔，故亦有“泉腔”之稱謂。

泉州南戲較早形成的劇種有梨園戲與傀儡戲。明清之間，又有布袋戲、高甲戲、打城戲等劇種相繼崛起。這些劇種均以泉州方言演唱，以南音為主要聲腔，均屬“泉腔”范圍。早在明代海鹽、余姚、弋陽、昆山四大聲腔廣為流布之時(shí)，“泉腔”南音與梨園戲劇種早已存在，并以其鮮明個(gè)性、獨(dú)特風(fēng)格屹立于戲曲舞臺(tái)。

泉州南戲保存有大量宋元時(shí)期遺佚的古劇目，如《朱文太平錢》《劉文龍菱花鏡》《王魁負(fù)桂英》《郭華》《呂蒙正》《劉先主跳檀溪》《織錦回文》等等。這些劇目使我們可以窺見其早期面貌，確實(shí)是重要的戲曲文物；同時(shí)也為泉州南戲的存在，獲得可信的實(shí)物根據(jù)。據(jù)明人記載，溫州南戲的演出形態(tài)是：“其曲則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)”，“又即以村坊小曲而為之，本無宮調(diào)，亦罕節(jié)奏。徒取其畸農(nóng)、市女順口可歌而已"。而泉州南戲從它形成之初，就和溫州南戲有明顯區(qū)別。它誕生不久，在音樂上即不為民間歌謠小調(diào)所局限，而是吸取了古樂南音為自己的劇曲，其詞調(diào)、節(jié)拍都極其嚴(yán)格，各曲都有宮調(diào)標(biāo)明。街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中，大小勾欄五十馀座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來多有人于此作場(chǎng)。瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮?！巍っ显稀稏|京夢(mèng)華錄》瓦子是商品貿(mào)易集中地，也稱瓦舍、瓦肆，里面設(shè)有各種店鋪和娛樂場(chǎng)所，五花八門，一應(yīng)俱全。宋代·勾欄百戲說唱圖宋代傀儡戲宋代·頂竿圖《清明上河圖》中的“說話”場(chǎng)面浙江永嘉昆劇傳習(xí)所演出的《張協(xié)狀元》劇照

《張協(xié)狀元》是中國最早的南戲劇本浙江永嘉昆曲折子戲《殺狗記》演出照

《殺狗記》是南戲的傳統(tǒng)劇本之一南戲博物館（位于福建泉州）內(nèi)收藏的古戲本南戲博物館內(nèi)供奉的清代戲神——四都元帥塑像南戲博物館內(nèi)收藏的南戲行頭南戲博物館內(nèi)收藏的民國時(shí)期的鏡擔(dān)南戲博物館內(nèi)收藏的木偶頭返回返回一、形成：1、原始社會(huì)：儺儀——戲曲萌芽

2、春秋戰(zhàn)國：宮廷晏樂、雜技百戲——更多的戲曲因素

3、唐代：歌舞戲——有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突

4、宋代：南戲——有完整的故事情節(jié)，戲劇形成二、中國古代戲曲的完備——兩宋南戲昆曲折子戲《殺狗記》南戲的傳統(tǒng)劇本之一2、產(chǎn)生：兩宋之際，浙江的溫州一帶；1、背景：⑴社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；⑵出現(xiàn)專門娛樂場(chǎng)所——瓦舍。3、特點(diǎn)：⑴多種表演手段，完整的故事情節(jié)；⑵主要在民間流行材料三：宋人周密記載，溫州有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚，勾結(jié)官府，欺壓百姓，鄉(xiāng)人告到官府，反而被下了獄。這時(shí)，旁觀不平者乃撰為戲文，以廣其事，后眾言難掩，才治惡霸之罪，這便是南戲作者以戲文伸張正義的例子。2、概括南戲的特點(diǎn)⑴一般由民間藝人或下層知識(shí)分子創(chuàng)作；⑵主要在民間流行，貼近百姓生活；⑶作品揭露社會(huì)黑暗，表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求宋人周密《癸辛雜識(shí)》記載，溫州樂清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。在這種情況下民間藝人將之寫成戲文上演，廣為宣傳，造成社會(huì)輿論壓力，最后惡霸和尚被治罪。二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲思考南戲主要流行于社會(huì)中的哪個(gè)階層？有什么社會(huì)功能？3.特色南戲主要在民間流行，一般由民間藝人或者下層知識(shí)分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民間故事，表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求。三、中國古代戲曲的成熟與發(fā)展：

元雜劇和昆曲（一）中國古代戲曲的成熟─元雜劇元代雜劇

元雜劇是把音樂、歌舞、表演、道白融一爐而形成的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。其基本形態(tài)是四折一楔。折，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”；楔，指使劇本結(jié)構(gòu)更加完整、緊湊的短小開場(chǎng)或過場(chǎng)戲。元雜劇題材廣泛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，劇情合理，懸念強(qiáng)烈，更適于舞臺(tái)演出，從而標(biāo)志著中國戲曲走向真正的成熟。王實(shí)甫《西廂記》元代雜劇陶俑

山西洪洞縣廣勝寺廣勝寺明應(yīng)王殿（南壁東側(cè)）元代雜劇壁畫這幅高4.11米、寬3.11米的壁畫，描繪的是元雜劇演出時(shí)的舞臺(tái)場(chǎng)面。畫的上端題有橫額，上書“大行散樂忠都秀在此作場(chǎng)大元泰定元年四月”。題款中的“散樂”是民間雜劇團(tuán)體的通稱，“忠都秀”是主要演員的藝名。原畫在山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)廣勝寺明應(yīng)王殿內(nèi)。這幅畫完成于元代泰定元年（1324年），正當(dāng)元雜劇興旺之時(shí)。壁畫反映了我國元代雜劇盛行時(shí)期的真實(shí)情景，是研究我國戲劇史的珍貴資料。畫面表現(xiàn)的是一個(gè)戲班集體亮相的場(chǎng)面，11個(gè)人物中，生、旦、凈、末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫生動(dòng)；笏板、刀、宮扇等道具的運(yùn)用，鼓、笛、拍板等樂器的演奏，反映了當(dāng)時(shí)戲劇的規(guī)模。這幅壁畫為我國目前發(fā)現(xiàn)的惟一元代戲劇壁畫。山西洪洞縣廣勝寺元代雜劇壁畫（局部）前排的五個(gè)人，除了左起第二人之外，都是“潔面”化妝。左起第二人，畫粗黑眉，勾白眼圈。這種在面部中心畫大白斑的粉墨化妝，實(shí)為后世戲曲的丑角臉譜的主要樣式。壁畫中后排左起第三人，涂粉紅臉，眉、眼均用黑墨作了濃重的描畫，在眉、眼之間加了一道白粉，戴著假髯。這個(gè)正面人物形象的臉譜，夸張幅度不大，但卻有點(diǎn)性格描寫的色彩。一位戲曲學(xué)家說：“雜劇在元代出現(xiàn)并且標(biāo)志著中國戲曲的成熟，決非偶然。是有深刻的社會(huì)背景的”元雜劇繁榮的社會(huì)背景又是怎樣的呢？課堂設(shè)問仔細(xì)考察可以發(fā)現(xiàn)，中國戲劇發(fā)展史上有兩個(gè)高峰，即元雜劇和清京劇的形成、興盛。而這正是由少數(shù)民族統(tǒng)治的兩個(gè)王朝。為什么偏偏是在蒙古族和滿族統(tǒng)治時(shí)期戲劇有如此巨大的發(fā)展？山西洪洞廣勝寺的元雜劇壁畫。參考答案除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大、文化需要增加這些因素外，最重要的還有兩個(gè)因素：一是統(tǒng)治政策。元代知識(shí)分子地位低下，懷才不遇，只有將滿腹才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促成了元雜劇的昌盛。二是文化觀念。對(duì)于正統(tǒng)的漢族知識(shí)分子，戲劇、小說是不登大雅之堂的，他們的主要精力都用于考試做官上。而蒙古族、滿族則相反，他們不但十分喜好，大力支持，而且還積極參與。元、清的統(tǒng)治者更是如此。因此，元雜劇和清京劇才會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展，京劇才能最終形成為“國戲”“國粹”。元雜劇繁榮的原因元朝娛樂場(chǎng)所元朝戲班圖城市經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層壯大一、官二、吏三、僧四、道五、醫(yī)六、工七、匠八、娼九、儒十、丐

古蠻族入主中國后，依據(jù)和蒙古人親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近及當(dāng)亡國奴的“資歷”，元政府依職業(yè)的性質(zhì)，把帝國臣民更細(xì)致地劃分為十級(jí)。元代知識(shí)分子被打入了社會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)了解底層群眾的生活和情感，體會(huì)底層人民的痛苦和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。元曲元代戲曲的繁榮原因：1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的壯大2）知識(shí)分子處于社會(huì)底層，又不愿在元朝做官，將才學(xué)納入戲劇創(chuàng)作中。

蒙古人色目人（中亞）“漢人”

（中國北方人）“南人”（中國南方人）十級(jí)：官、吏、僧、道、醫(yī)、工、匠、娼、儒、丐元代知識(shí)分子被打入了社會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)了解底層群眾的生活和情感，體會(huì)底層人民的痛苦和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。元雜劇繁榮的原因觀察：元朝的娛樂場(chǎng)所【探究】在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩、宋詞并稱的我國文學(xué)史上三大瑰寶之一。為什么許多元代的文人紛紛將一腔才情宣泄在戲曲創(chuàng)作之中？三、中國古代戲曲的成熟──元雜劇【總結(jié)】元代知識(shí)分子的地位很低，蒙古滅金后，停止科舉考試將近80年，文人入仕的機(jī)會(huì)相對(duì)地說要少多了，九儒十丐，他們的地位僅高于乞丐，被打入了社會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)的群眾，有機(jī)會(huì)了解底層群眾的生活和情感，體會(huì)底層人民的痛苦和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)了元雜劇的文學(xué)藝術(shù)水平，使之逐漸演變?yōu)橐环N成熟而完美的藝術(shù)形式。元代雜劇的出現(xiàn)是我國文學(xué)藝術(shù)史上的一個(gè)重大發(fā)展，成為我國文學(xué)史上與唐詩、宋詞并稱的藝術(shù)奇觀。1.元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因①元代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的壯大；②元朝推行民族分化政策，漢族知識(shí)分子社會(huì)地位低下；③吸取前代藝術(shù)精華?？偨Y(jié)：元雜劇繁榮的原因三、中國古代戲曲的成熟─元雜劇1.興盛原因1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大2）知識(shí)分子地位低下2.代表人物及代表作1）關(guān)漢卿—元雜劇的奠基者《感天動(dòng)地竇娥冤》2）王實(shí)甫《西廂記》3、流行區(qū)域和特點(diǎn)1）北方地區(qū)2）特點(diǎn)A把詩詞、歌唱、舞蹈、對(duì)白、音樂等結(jié)合B有了固定的演出場(chǎng)所—戲臺(tái)三、中國古代戲曲的成熟——元雜劇1、特點(diǎn)：①多種表演形式的結(jié)合②完整的故事情節(jié)③角色配合⑴標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟⑵用虛擬動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)空?qǐng)鼍案奶媸址?，形成中國戲曲的特殊傳統(tǒng)2、代表：關(guān)漢卿（元雜劇奠基者）——《感動(dòng)天地竇娥冤》；王實(shí)甫——《西廂記》?！霸拇蠹摇保P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫。三、中國古代戲曲的成熟──元雜劇2.流行區(qū)域【學(xué)生活動(dòng)】根據(jù)同學(xué)們掌握的知識(shí)，選擇介紹一個(gè)代表人物或代表作，并談?wù)勛约旱睦斫狻?.代表人物及代表作關(guān)漢卿（1230？—1300？），號(hào)已齋叟，大都（今北京市）人。元代雜劇作家。據(jù)記載，關(guān)漢卿共創(chuàng)作了63個(gè)劇本，其中《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。關(guān)漢卿畫像《竇娥冤》插圖《竇娥冤》書影《感天動(dòng)地竇娥冤》元代劇本的創(chuàng)作極大地推動(dòng)了戲曲的發(fā)展，以后的各戲種不斷將之改編并搬上舞臺(tái)。元曲已經(jīng)將詩詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。2.特點(diǎn)：

將詩詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟；

3.代表人物及代表作“元曲四大家”（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖）和王實(shí)甫關(guān)漢卿《竇娥冤》王實(shí)甫《西廂記》元雜劇代表作家，被譽(yù)為“元曲的第一家”“曲圣”、“東方的莎士比亞”。（一）元雜劇——戲曲成熟元曲四大家元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。關(guān)漢卿的代表作是《竇娥冤》；白樸流傳下來的劇作有《裴少俊墻頭馬上》；馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》是其代表作；鄭光祖的代表作則是《倩女離魂》。

關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。關(guān)漢卿與《竇娥冤》關(guān)漢卿，被譽(yù)為“元曲第一家”、“東方的莎士比亞”。一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈，自比為“蒸不爛、煮不透、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。創(chuàng)作雜劇60余種，保留至今共約18種。

“地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”關(guān)漢卿王實(shí)甫與《西廂記》

王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，最有影響的作品是《西廂記》。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女反叛傳統(tǒng)禮教的心聲對(duì)元雜劇和古代戲曲的發(fā)展有很大影響?！段鲙洝凡鍒D關(guān)漢卿，被譽(yù)為“元曲第一家”、“東方的莎士比亞”。

一個(gè)弱小無助的寡婦在流氓惡棍的坑害下被誣為“藥死公公”而斬首示眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正性。京劇《竇娥冤》劇照越劇《竇娥冤》劇照《竇娥冤》插圖關(guān)漢卿，被譽(yù)為“元曲第一家”、“東方的莎士比亞”。代表關(guān)漢卿：《竇娥冤》王實(shí)甫：《西廂記》馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》白樸：《梧桐雨》《竇娥冤》：竇娥7歲被父買給蔡婆婆家做童養(yǎng)媳，10年后死了丈夫。地痞張?bào)H兒和他父親借口救了蔡婆婆，強(qiáng)行住進(jìn)蔡家。張?bào)H兒見竇娥貌美，要強(qiáng)迫她為妻，竇娥不肯，后張?bào)H兒想毒死蔡婆婆不成反毒死了自己的父親。他轉(zhuǎn)而誣告竇娥，官府見錢眼開，竇娥受了重刑，為婆婆免于受刑，屈招了藥死人的罪名。在赴法場(chǎng)的路上，她對(duì)天地大加斥責(zé)。竇娥的冤屈感動(dòng)了天地，自然界發(fā)生了巨大的變化，六月大雪紛飛，三年不雨，草木干枯，最后她的父親為她昭雪報(bào)仇。西廂記《西廂記》描寫相國小姐崔鶯鶯私毀與家長所定的未婚夫鄭恒之間的婚約，掙脫母親的管束，與一見鐘情的書生張珙相愛并委身。結(jié)尾處，在中國文學(xué)史上第一次正面地表達(dá)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對(duì)封建禮教、封建婚姻制度、封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張，鼓舞了青年男女為爭(zhēng)取愛情自由、婚姻自由而抗?fàn)?。張生的熱烈?zhí)著、鶯鶯的含蓄蘊(yùn)藉，紅娘的鋒利俏皮，都寫得活靈活現(xiàn)。紅娘這個(gè)晶瑩亮麗的形象，在后世成了熱心撮合男女戀愛婚姻者的共名。

《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西記》，是元雜劇作品中最為杰出的經(jīng)典，被譽(yù)為“雜劇之冠”《西廂記》插圖王實(shí)甫與《西廂記》

白樸（1226—1306），元代戲曲作家、詞人，隩州（今山西河曲縣附近）人。白樸自幼聰慧，早年習(xí)詩賦，后精于戲曲。白樸雜劇代表作有《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等?！短泼骰是镆刮嗤┯辍凡鍒D

馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》插圖

馬致遠(yuǎn)（約1250—1321至1324間），大都（今北京）人，元代戲曲作家。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢(mèng)》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。鄭光祖，生卒年不詳，字德輝，漢族，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人。他是元代著名的雜劇家和散曲家，所作雜劇在當(dāng)時(shí)“名聞天下，聲振閨閣”。其所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》、《無塩破連環(huán)》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰(zhàn)呂布》等八種；其中，《倩女離魂》最著名?！顿慌幕辍穭≌瞻讟惆讟悖?226—1306），元代戲曲作家、詞人，隩州（今山西河曲縣附近）人。白樸自幼聰慧，早年習(xí)詩賦，后精于戲曲。白樸雜劇代表作有《梧桐雨》《墻頭馬上》《董秀英花月東墻記》等。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》插圖馬致遠(yuǎn)（約1250—1321至1324間），大都（今北京）人，元代戲曲作家，著有雜劇15種，今存有《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》《江州司馬青衫淚》《西華山陳摶高臥》《呂洞賓三醉岳陽樓》《馬丹陽三度任風(fēng)子》《半夜雷轟薦福碑》6種。鄭光祖鄭光祖，生卒年不詳，平陽襄陵（今山西臨汾附近）人。元代戲曲作家，字德輝，所作雜劇共18種，今存8種《伊尹耕莘》《三戰(zhàn)呂布》《無鹽破環(huán)》《王粲登樓》《周公攝政》《老君堂》《翰林風(fēng)月》《倩女離魂》。其中《伊尹耕莘》《無鹽破環(huán)》《老君堂》是否確為鄭作,尚有疑問。另有《月夜聞箏》存殘曲?！犊奕孀印贰肚貥窃隆贰吨嘎沟礼R》《紫云娘》《采蓮舟》《細(xì)柳營》《哭晏嬰》《后庭花》《梨園樂府》等9種僅存目。戴敦邦《西廂記》（國畫）王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇作品中最為杰出的經(jīng)典，第一次在“存天理，滅人欲”的封建社會(huì)響亮地喊出“愿天下有情人終成眷屬！”的口號(hào)。京劇《西廂記》劇照

（一）中國古代戲曲的成熟─元雜?。?）影響：①標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。②其中用演員虛擬動(dòng)作表現(xiàn)劇中時(shí)空?qǐng)鼍案娴氖址?，形成了中國戲曲時(shí)空自由和以象征虛擬動(dòng)作表意的特殊傳統(tǒng)。今版《全元戲曲》書影元代是戲曲大盛的時(shí)代，除了新興的雜劇風(fēng)行天下以外，在宋代就已形成的南戲在元代繼續(xù)流行，只不過不像雜劇那樣有大量劇本傳世。明人開始刊刻雜劇總集，近人編輯元雜劇全集則始自20世紀(jì)30年代，這項(xiàng)工作于近年來更添后勁，頗受戲曲研究界注意。但匯集雜劇、南戲而成《全元戲曲》，則為首創(chuàng)。在王季思先生主持下，中山大學(xué)中文系整理、編輯《全元戲曲》，自1990年出版第一卷，至1999年全部12卷完成。返回返回（二）中國古代戲曲的發(fā)展---昆曲（2）代表作：湯顯祖的《牡丹亭》

（3）特點(diǎn)：載歌載舞,聲腔婉轉(zhuǎn),舞姿柔曼。

（4）意義：

明代后期，熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐的昆曲發(fā)展成為全國性劇種。對(duì)眾多劇種形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響--—“百戲之祖”（1）概況：明中葉到清中期----鼎盛時(shí)期興起于江南昆山四、中國古代戲曲的發(fā)展——昆曲1、產(chǎn)生：明中葉到清中期----鼎盛時(shí)期興起于江南昆山2、特點(diǎn)：載歌載舞為主要特色（成為融詩、樂、歌、舞、戲于一爐的表演藝術(shù)）3、代表：湯顯祖的《牡丹亭》4、影響：發(fā)展為全國劇種；對(duì)眾多劇種形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)響——“百戲之祖”。四、古代戲曲的成熟（二）明清昆曲1、名稱由來：2、特點(diǎn)：3、代表4、地位：鼎盛時(shí)期：明中葉到清中期興起于江南昆山，①文詞典雅華美，寓意深切，發(fā)音吐字講究格律②表演以載歌載舞為主要特色。明中后期發(fā)展為全國性的劇種；被譽(yù)為“百戲之祖”

明朝劇作家湯顯祖：《牡丹亭》昆曲——百戲之祖昆曲，原名“昆腔”，是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，著名的劇目有湯顯祖的《牡丹亭》、《南柯記》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪昇的《長生殿》等。昆曲的興盛明末，昆腔成為第一大聲腔和全國性的大劇種，是名副其實(shí)的“國劇”清初，昆曲的名稱產(chǎn)生了。從明天啟初到清康熙末，是昆曲蓬勃興盛的時(shí)期，昆曲是當(dāng)時(shí)的“國劇”。驚嘆”百戲之祖”—曾經(jīng)的“國劇”昆曲明代聲腔昆曲的特點(diǎn)：載歌載舞,無聲不歌,無樂不舞;聲腔婉轉(zhuǎn)，極其細(xì)膩，格律、宮腔極其考究;故事至情至性.

成為融詩、樂、歌、舞、戲于一爐的表演藝術(shù)昆曲與弋陽腔

昆曲，原名“昆腔”，是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。著名的劇目有湯顯祖的《牡丹亭》、《南柯記》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪昇的《長生殿》等。昆曲《本無·色空》劇照

《牡丹亭》是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，昆曲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四、中國古代戲曲的繁盛──“國粹”京劇徽劇《古城會(huì)》中的關(guān)羽扮相俞振飛、言慧珠等演出昆曲《長生殿·驚變》1958年巴黎演出劇照

《長生殿》，清初洪昇作，歷十余年始成，曾三易其稿，共50出。該劇寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。京劇京劇不是北京的地方戲，而是吸收了昆曲、秦腔等戲曲劇種優(yōu)點(diǎn)和特長的基礎(chǔ)上逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍兴员环Q為京劇1.京劇簡介京劇之美【思考】京劇有個(gè)“京”字，那么它地區(qū)土生土長的戲曲形式呢？為什么叫京??？京劇不是北京的地方戲而是在眾多地方戲曲的基礎(chǔ)上博采眾長逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍兴员环Q為“京劇”。①既然叫“京劇”，我們能不能認(rèn)為京劇就是北京地區(qū)土生土長的戲曲形式？如果不能，那為什么叫京??？②在京劇產(chǎn)生之前，北京地區(qū)流行哪些戲曲形式？③為什么這些戲種都要到北京表演？四、中國古代戲曲的繁盛──京劇京劇不是北京的地方戲，而是在眾多地方戲曲的基礎(chǔ)上博采眾長逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍?，所以被稱為“京劇”。1.產(chǎn)生背景北京地區(qū)流行的戲曲很多，大致可分為兩類。一類是被稱為“雅部”的昆曲，為宮廷所壟斷，深受士大夫文人喜愛；第二類叫“花部”，包括了除昆曲外的所有地方劇種。昆曲由于脫離群眾、曲辭深?yuàn)W，逐漸衰落?！盎ú俊钡牡胤綉蚋叨确睒s，最為流行的是弋陽腔體系。明清時(shí)期，北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲的繁榮是為了滿足皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。如果京城要搞什么慶典活動(dòng)，就更成為各戲種展示自己的良機(jī)。

明清時(shí)期，北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲的繁榮是為了滿足皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。三、中國古代戲曲的繁盛──京劇五、中國古代戲曲的繁盛——京劇1、背景：⑴北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心；⑵皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。⑶四方藝人聚集,博采眾長不斷創(chuàng)新；⑷京劇本身通俗質(zhì)樸的特點(diǎn)?！八拇蠡瞻唷睘槿龖c班、四喜班、和春班、春臺(tái)班，俱為徽調(diào)著名戲班，據(jù)載，三慶班于1770年進(jìn)京為乾隆帝祝壽，后為乾隆帝所寵愛。因?yàn)槌枷伦h論，道光帝將他們驅(qū)逐出宮，徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎。思考：京劇形成的標(biāo)志：徽班進(jìn)京為乾隆皇帝祝壽。京劇形成的關(guān)鍵是什么？此后京劇走上了什么樣的道路？徽班進(jìn)京，并被驅(qū)逐出宮；京劇走上大眾化的道路。五、中國古代戲曲的繁盛——京劇2、歷程：①乾隆末年：徽班進(jìn)京；②道光年間：“徽漢合流”，兼收昆曲、秦腔等唱腔，表演方式形成；⑴形成：同光年間（“同光十三絕”）⑵成熟：①清末民初全國流行；②民國以來走向世界。⑶傳播：①京劇的發(fā)端遇到了什么契機(jī)？②京劇發(fā)端的標(biāo)志事件是什么？③在北京地區(qū)地方戲曲繁榮發(fā)展的情況下，假設(shè)你是徽班的班主，你要怎樣才能使你的徽班在北京站住腳跟，吸引觀眾，并獲得進(jìn)一步的發(fā)展？四、中國古代戲曲的繁盛──京劇2.產(chǎn)生過程標(biāo)志事件是徽班進(jìn)京（三慶、四喜、春臺(tái)、和春）。京劇的發(fā)端的契機(jī)是：慶祝乾隆皇帝八十壽辰。博采眾長、兼容并蓄、為我所用。清乾隆年間弋陽腔系統(tǒng)的四大徽班入京后，對(duì)秦腔、昆曲等諸腔調(diào)兼收并蓄，并大量融進(jìn)了北京語匯，使京城觀眾耳目一新。嘉慶、道光年間又和進(jìn)京的漢調(diào)藝人合作，使西皮、二簧兩種聲腔合流，逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系。到1840年左右，京劇的唱腔、念白、劇本和表演已經(jīng)成熟，尤其是出現(xiàn)了以演“京戲”為主的一批演員，他們不再以徽戲、漢戲?yàn)槊匝荨熬颉弊跃?。從此，誕生了一個(gè)獨(dú)立的劇種——京劇。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被北京市民承認(rèn)，成為人民最喜愛的舞臺(tái)藝術(shù)，并很快風(fēng)靡全國。京劇成為我國戲曲中最具有全國性、典型性的劇種之一，它的劇目最豐富、表演最精細(xì)、流行最廣泛、觀眾最普遍，影響也最大，被公認(rèn)為“國劇”。四、中國古代戲曲的繁盛──京劇2.產(chǎn)生過程四大徽班進(jìn)京乾隆五十五年（1790年），為慶祝乾隆皇帝八十壽辰，徽戲劇團(tuán)——三慶班進(jìn)京獻(xiàn)藝。隨后又有四喜、和春、春臺(tái)三班相繼進(jìn)京，統(tǒng)稱“四大徽班”?；照{(diào)從此在京城扎下了根。徽班進(jìn)京電視版乾隆皇帝與和珅京劇發(fā)端的契機(jī)是：慶祝乾隆皇帝八十壽辰標(biāo)志事件是：徽班進(jìn)京乾隆五十五年，即公元1790年，為慶祝乾隆的八十壽辰，徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，帶來了與昆曲皆然不同的一種地方曲調(diào)徽調(diào)，給京城觀眾以耳目一新之感。而后，四喜、和春、春臺(tái)等徽班相繼進(jìn)京，稱為“四大徽班”。京劇

徽調(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城關(guān)眾的歡迎，從此在京城扎下了根。道光年間“徽漢合流”，后兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式終于形成了一個(gè)新的劇種——京劇。京劇鼻祖——高朗亭高朗亭（1774—1827），藝名月官，清代著名徽調(diào)演員，演花旦，以演《傻子成親》一劇而著名。祖籍寶應(yīng)，住縣城北門外安徽會(huì)館附近。他生性聰慧，揚(yáng)州三慶班班主收他為藝徒，曾到杭州、揚(yáng)州等地演出。17歲于徽班揚(yáng)州三慶班領(lǐng)銜主演，30歲始任該班班主。善南北曲（昆曲），兼工小調(diào)。清高宗弘歷曾多次觀看高朗亭演出，對(duì)他的演技備加贊賞。乾隆五十五年（1790年），為慶祝弘歷80壽辰，征調(diào)三慶班進(jìn)京獻(xiàn)藝，轟動(dòng)京師。嗣后，揚(yáng)州的四喜、春臺(tái)、和春與三慶四大徽班經(jīng)常會(huì)演于北京的廣德樓、千妙樓、三慶園和慶樂園等著名戲園，而高朗亭之三慶班始終居于領(lǐng)銜地位，譽(yù)為“京都第一”。高朗亭38歲時(shí)被清廷內(nèi)務(wù)府委為“精忠廟”會(huì)首，負(fù)責(zé)解決伶界糾紛，籌建梨園益事業(yè)。高朗亭晚年是在北京度過的，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，正是京劇孕育形成的時(shí)期。他從漢劇、秦腔、楚腔、昆劇等劇種及民歌中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展了徽劇的表演形式和聲調(diào)唱腔，培養(yǎng)了陳喜官、邱玉官、蘇小三、雙鳳官、沈霞官和沈翠林等著名旦角，為促進(jìn)徽劇向京劇演變作出了貢獻(xiàn)?！锻馐^》：描繪了清代同治、光緒年間的13位昆曲、京劇名家自左至右：郝蘭田（《行路訓(xùn)子》康氏）；張勝奎（《一捧雪》莫成）；梅巧玲（《雁門關(guān)》蕭太后）；劉趕三（《探親家》鄉(xiāng)下媽媽）；余紫云（《彩樓配》王寶釧）；程長庚（《群英會(huì)》魯肅）；徐小香（《群英會(huì)》周瑜）；時(shí)小福（《桑園會(huì)》羅敷）；楊鳴玉（《思志誠》閔天亮）；盧勝奎（《戰(zhàn)北原》諸葛亮）；朱蓮芬（《玉簪記》陳妙常）；譚鑫培（《惡虎村》黃天霸）；楊月樓（《四郎探母》楊延輝）。3、成就：徽調(diào)在京扎根---《同光十三絕》

京劇走向成熟清光緒年間畫師沈蓉圃《同光十三絕》自左至右：郝蘭田（《行路訓(xùn)子》康氏）；張勝奎（《一捧雪》莫成）；梅巧玲（《雁門關(guān)》蕭太后）；劉趕三（《探親家》鄉(xiāng)下媽媽）；余紫云（《彩樓配》王寶釧）；程長庚（《群英會(huì)》魯肅）；徐小香（《群英會(huì)》周瑜）；時(shí)小福（《桑園會(huì)》羅敷）；楊鳴玉（《思志誠》閔天亮）；盧勝奎（《戰(zhàn)北原》諸葛亮）；朱蓮芬（《玉簪記》陳妙常）；譚鑫培（《惡虎村》黃天霸）；楊月樓（《四郎探母》楊延輝）。五、戲劇的鼎盛階段—京劇的形成1、形成：過程及原因①明清時(shí)期，北京作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，達(dá)官貴人、商人云集，對(duì)文化娛樂的需求增大，四方藝人紛紛聚集北京。②徽班進(jìn)京，眾多藝人兼容并蓄，博采眾長。——奠基：乾隆年間，“四大徽班”進(jìn)京——形成：道光年間“徽漢合流”，兼收其他劇種的腔調(diào)和表演方式，京劇形成。（清朝中葉以后）③統(tǒng)治者的推崇，民間的喜愛原因過程公元1790年，為慶祝乾隆80壽辰“四大徽班”：三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班，徽戲進(jìn)京道光年間，漢調(diào)進(jìn)京，徽漢二腔合流，此為京劇形成的基礎(chǔ)同光年間（“同光十三絕”），京劇成熟清末民初全國流行民國以來走向世界京劇的發(fā)展道路1905年電影《定軍山》劇照（譚鑫培）1961年京劇《長坂坡》劇照

俞振飛、言慧珠等演出昆曲《長生殿·驚變》1958年巴黎演出劇照該劇描寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。民國以來逐步走向世界；京劇的藝術(shù)特色京劇將唱、念、做、打作為藝術(shù)手段；其傳統(tǒng)劇目的服裝，基本上都以明代衣冠為歸依；根據(jù)不同性格勾畫不同的臉譜來表現(xiàn)人物，以區(qū)分人物的忠、奸、善、惡等；依據(jù)人物性別、年齡和身份、職業(yè)，更主要的是按人物的性格特征和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度，分為生、旦、凈、丑各行當(dāng)。從而在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè)方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的模式。京劇請(qǐng)概括其特點(diǎn):四大行當(dāng)：氣氛渲染：藝術(shù)手段：藝術(shù)特色：3.京劇欣賞4、特點(diǎn)：材料一：勸忠勸孝，摹寫處逼真冷暖人情，自足成五倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱全部史書。材料二：為適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，從臉譜、服裝、唱腔、動(dòng)作等分為四大行當(dāng)……以表演歷史故事為主角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)材料四：三五人演出千軍萬馬，六七步走遍四海九州。多采用虛擬性動(dòng)作，把生活中實(shí)有的事物抽象化，虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。A.京劇的四大行當(dāng)行當(dāng)生（男性）小生老生武生娃娃生旦（女性）正旦（青衣）花旦武旦老旦彩旦閨門旦凈（男性花臉）架子花臉銅錘花臉二花臉丑（丑角）文丑武丑三花臉彩旦生丑旦凈京劇的四大行當(dāng)生“生”，是生疏的意思。而生角的演出老練成熟，故反其義為“生”旦“旦”指旭日東升。而旦角表演的是女性，女屬陰，故反名為“旦”。毛凈武凈正凈副凈副凈凈

“凈”，即清潔干凈。而凈角都是大花臉，看起來很不干凈，不干凈的反面就是干凈，因而名“凈”。丑“丑”指屬相，丑屬牛，牛性笨。而演丑角的人，則要求伶俐、活潑、聰明，所以反其名為“丑”。孟良李逵黃蓋孫悟空魯智深廉頗張飛竇爾敦凈解析與探究京劇行當(dāng)生主要是男性人物的扮演者，有老生、小生與武生之別；旦主要是女性人物的扮演者，有正旦、花旦、武旦等分支；凈俗稱花臉，用各種色彩和圖案勾勒臉譜以表現(xiàn)其或粗框豪邁、或陰險(xiǎn)毒辣等不同性格；丑一般在鼻梁、兩眼之間畫一塊白粉，屬喜劇角色。1.郵票《京劇臉譜》中的角色各屬于哪一類行當(dāng)？2.中國傳統(tǒng)戲劇與古代詩詞、繪畫、園林等藝術(shù)門類，在表現(xiàn)手法上有什么相通之處？京胡月琴弦子單皮鼓大鑼小鑼B.京劇的氣氛渲染C.京劇的藝術(shù)手段唱念打做材料三:抬起頭來,看見幾個(gè)仁人義士，或全忠，或勸孝，當(dāng)場(chǎng)奉為師表；轉(zhuǎn)回身去，想那些賊寇奸臣，誰報(bào)遲、誰報(bào)速，歸家說與子孫。將唱、念、做打結(jié)合，形成一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系藝術(shù)特征——綜合性唱念做打四、中國古代戲曲的繁盛──京劇3.藝術(shù)特征——綜合性唱念做打唱念做打京劇表演的四種藝術(shù)手段

四、中國古代戲曲的繁盛──京劇3.藝術(shù)特征——寫意性舞臺(tái)布置的寫意──一桌二椅四、中國古代戲曲的繁盛──京劇3.藝術(shù)特征——寫意性人物化妝的寫意──戲曲臉譜四、中國古代戲曲的繁盛──京劇3.藝術(shù)特征——寫意性

人物服飾的寫意──長袖善舞四、中國古代戲曲的繁盛──京劇3.藝術(shù)特征——寫意性舞臺(tái)行動(dòng)的寫意──有話則長，無話則短四、中國古代戲曲的繁盛──京劇藝術(shù)特征表現(xiàn)內(nèi)容綜合性唱戲曲中劇中人物進(jìn)行內(nèi)心情感抒發(fā)或敘事的主要方式。念戲曲中人物間對(duì)白或獨(dú)白的總稱，是一種詩歌化、音樂化的戲劇語言。做是對(duì)戲曲演員的身段、表情、氣派、風(fēng)度等表演的總稱。打指戲曲中對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的表現(xiàn)手段，也叫“開打”。寫意性舞臺(tái)布置一桌二椅：桌椅具體指什么，起決定作用的是演員表演。人物化妝戲曲臉譜：觀眾睹臉則知其人，這是戲曲簡便、形象的一面。人物服飾長袖善舞：忽略季節(jié)、時(shí)代等特點(diǎn)，只考慮與人物塑造的相關(guān)性及可舞性。舞臺(tái)行動(dòng)有話則長，無話則短：不取決于生活實(shí)際，而取決于人物和情節(jié)的需要。3.藝術(shù)特征

集古代戲曲藝術(shù)之大成，發(fā)展出一套近乎完美的格律化和規(guī)范化的的藝術(shù)程式。①角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)

②唱、念、做、打等藝術(shù)手段相結(jié)合④用各種臉譜表現(xiàn)人的性格、忠奸。③各種樂器的綜合運(yùn)用（2）藝術(shù)特征的寫意性：表演藝術(shù)發(fā)揚(yáng)象征虛擬的傳統(tǒng)，取得虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果五、戲劇的鼎盛階段—京劇的形成（1）藝術(shù)特征的綜合性：3、特點(diǎn)：四、戲曲的鼎盛——“國粹”京劇(新高峰)3.特點(diǎn)：A.四大行當(dāng)：生旦凈丑B.藝術(shù)手段：唱念做打（綜合性）C.氣氛渲染：樂器眾多D.藝術(shù)特色：寫意性

4.影響：新的高峰，“國粹”a.舞臺(tái)行動(dòng)的寫意─有話則長，無話則短b.人物服飾的寫意──長袖善舞c.人物化妝的寫意──戲曲臉譜d.舞臺(tái)布置的寫意──一桌二椅京劇紅色有臉譜表示忠勇，如關(guān)羽黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛、粗率如包拯、張飛、李逵、項(xiàng)羽、楊七郎黃色的臉譜表示彪悍、兇狠殘暴

藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些剛強(qiáng)驍勇、粗獷、桀驁不馴的人物，程咬金白色的臉譜一般象征陰險(xiǎn)狡詐的壞人，如曹操、嚴(yán)嵩、趙高、秦檜、司馬懿等。作品賞析臉譜顏色的含義A.忠勇正直；B.剛正威嚴(yán)；C.一種是用于童顏鶴發(fā)的英雄、將官，一種是奸兇武人；再一種剛愎成性；D.鐵面無私，性情猛直；

E.顯示神仙面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙。

F.人物之驍勇兇暴；G.人物之剛強(qiáng)陰險(xiǎn)；H.人物之暴躁勇猛；五、中國古代戲曲的繁盛——京劇3、特點(diǎn)：⑴角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；⑵表演手法象征虛擬、歌舞并重；⑶唱、念、做、打藝術(shù)手段；⑷鑼鼓、京胡二胡等管弦伴奏；⑸“字正腔圓”唱腔、念白。4、地位：將中國戲曲推向新高峰，被譽(yù)為“國粹”京劇為何稱為國粹？因?yàn)榫﹦〈砹酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓。京劇經(jīng)過歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了一種融做、念、唱、打于一體的表演程式。從某種意義上說，京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)，更廣泛地說是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。它被傳播到國外后，很快就被各國所認(rèn)可和矚目。中國京劇在音樂、唱腔、表演、伴奏、化妝等方面的獨(dú)一無二性和它的普及性，使它理所當(dāng)然地被稱為中國的國粹。

因?yàn)樗砹酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓。京劇吸取了眾多地方戲曲的精華，融文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，具有鮮明的民族特色；從某種意義上說，京劇藝術(shù)是中國戲曲藝術(shù)，更廣泛地說是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，一種濃縮。另一種原因是因?yàn)樗幻诽m芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認(rèn)可和矚目。京劇為什么被稱為國粹？

京劇四大名旦

荀慧生程硯秋尚小云梅蘭芳梅蘭芳在五十余年的舞臺(tái)生涯中，精心創(chuàng)造，善于革新，塑造了眾多的優(yōu)美的婦女藝術(shù)形象，積累了大量優(yōu)秀劇目，發(fā)展了京劇旦角的表演藝術(shù)，形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)采的藝術(shù)流派，世稱梅派。他與程硯秋、尚小云、荀慧生并稱“四大名旦”,梅居其首。梅蘭芳的藝術(shù)成就成為了中國戲曲藝術(shù)體系的代表和標(biāo)志。梅蘭芳（1894～1961），京劇大師，出生于京劇世家。梅蘭芳在五十余年的舞臺(tái)生涯中，精心創(chuàng)造，善于革新，塑造了眾多的優(yōu)美的婦女藝術(shù)形象，積累了大量優(yōu)秀劇目，發(fā)展了京劇旦角的表演藝術(shù)，形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)采的藝術(shù)流派，世稱梅派。他與程硯秋、尚小云、荀慧生并稱“四大名旦”,梅居其首。梅蘭芳的藝術(shù)成就成為了中國戲曲藝術(shù)體系的代表和標(biāo)志。梅蘭芳先生在促進(jìn)我國與國際間文化交流方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。他是我國向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年、1924年和1956年三次訪問日本，1930年訪問美國，1935年和1952年兩次訪問蘇聯(lián)進(jìn)行演出，獲得盛譽(yù)，他的這些活動(dòng)不僅增進(jìn)了各國人民對(duì)中國文化的了解，也使我國京劇藝術(shù)躋入了世界戲劇之林。梅蘭芳與斯坦尼斯拉夫斯基，布萊希特并稱為世界三大表演體系。梅蘭芳（左）演出霸王別姬越劇黃梅戲豫劇粵劇評(píng)劇中國的地方戲曲除京劇以外，中國還形成了其他豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有360多種，稱得上世界之最。黃梅戲《天仙配》中國的地方戲黃梅戲《女駙馬》中國的地方戲豫劇《穆桂英掛帥》中國的地方戲中國的地方戲

豫劇《花木蘭》越劇《紅樓夢(mèng)》中國的地方戲越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中國的地方戲評(píng)劇《劉巧兒》中國的地方戲

1954年越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》劇照（左為袁雪芬飾祝英臺(tái)，范瑞娟飾梁山伯）知識(shí)鏈接中國的地方戲

1958年越劇《紅樓夢(mèng)》（徐玉蘭飾賈寶玉，王文娟飾林黛玉）知識(shí)鏈接浙江越劇小百花劇團(tuán)《五女拜壽》劇照知識(shí)鏈接黃梅戲《天仙配》（嚴(yán)鳳英主演）知識(shí)鏈接黃梅戲《女駙馬》（潘璟琍、嚴(yán)鳳英）黃梅戲《打豬草》（丁紫臣、嚴(yán)鳳英

）知識(shí)鏈接黃梅戲《龍女》劇照（馬蘭主演）知識(shí)鏈接黃梅戲《女駙馬》（韓再芬主演）知識(shí)鏈接馬師曾在粵劇《關(guān)漢卿》中飾關(guān)漢卿馬師曾知識(shí)鏈接粵劇《搜書院》（馬師曾飾謝寶，紅線女飾翠蓮）知識(shí)鏈接粵劇著名演員紅線女劇照知識(shí)鏈接川劇絕技“變臉”演出現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)鏈接川劇絕活“吐火”演出現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)鏈接“川劇變臉”郵資明信片知識(shí)鏈接三、“梨園”的未來傳統(tǒng)戲曲唱響現(xiàn)代道德風(fēng)尚

2017年3月根據(jù)珠海路街道為老服務(wù)工作原創(chuàng)的呂劇選段《愛心門鈴》

三、“梨園”的未來向國際社會(huì)唱中國聲音，念中國故事2018年4月26日，著名京劇表演藝術(shù)家、“新京劇”創(chuàng)始人、蘭新劇團(tuán)團(tuán)長儲(chǔ)蘭蘭女士，應(yīng)邀出席在成都舉辦的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)“一帶一路”促進(jìn)活動(dòng)，并在活動(dòng)上演唱“新京劇”著名唱段《永以為好》。贏得參加活動(dòng)的200多位中外嘉賓的熱烈掌聲。三、“梨園”的未來傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代影視結(jié)合

2018年

2008年

1905年

1993年

三、“梨園”的未來根植文化自信基因代傳不息

2017年6月6日北京市燈市口小學(xué)

以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的京劇匯報(bào)展演

戲曲的名稱時(shí)期產(chǎn)生的背景或原因特點(diǎn)發(fā)展階段儺戲（儺儀、儺）南戲元雜劇京劇中國戲曲的發(fā)展先秦時(shí)期兩宋時(shí)期元朝時(shí)期清朝時(shí)期穿戴絢麗服飾載歌載舞源頭社會(huì)生產(chǎn)力低下人們認(rèn)知水平有限崇尚鬼神等信仰社會(huì)、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展通俗文化繁榮市民娛樂興起主要在民間流行、貼近百姓生活、表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)繁榮市民階層壯大知識(shí)分子地位低下元朝注意保護(hù)藝人等多種表演形式相結(jié)合、有完整的故事情節(jié)和角色配合成熟北京是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；人們的娛樂文化需求；統(tǒng)治者的重視；藝人的努力以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，將唱、念、做、打結(jié)合起來，形成一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系鼎盛說唱臉譜……藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙

黃臉的典韋白臉的曹操

黑臉的張飛叫喳喳……

喳喳哇……

說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看

可唱的說的全是方言怎么聽也不懂

慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天

樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙

嚨個(gè)哩個(gè)三大件

這怎么能夠跟上時(shí)代趕上潮流

吸引當(dāng)代小青年

……

老爺爺你別生氣

允許我分辯

就算是山珍海味老吃也會(huì)煩

藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)

要革新要發(fā)展

哇呀呀……

讓那老的少的男的女的大家都愛看

民族遺產(chǎn)一代一代往下傳……課后設(shè)計(jì)：思考京劇如何革新發(fā)展才能跟上時(shí)代潮流？請(qǐng)你在廣泛調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)京劇革新的措施和辦法。一、中國古代戲曲的源頭——儺戲1.產(chǎn)生背景2.儺的發(fā)展二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲1.產(chǎn)生背景2.流行區(qū)域3.特色三、中國古代戲曲的成熟——元雜劇1.元雜劇創(chuàng)作繁榮的原因2.流行區(qū)域3.代表人物及代表作四、中國古代戲曲的繁盛——京劇1.產(chǎn)生背景2.產(chǎn)生過程3.藝術(shù)特征小結(jié)：一、源頭（萌芽）—儺戲二、