文藝復(fù)興和宗教改革（省一等獎(jiǎng)）

第二單元第6課

文藝復(fù)興和宗教改革人教版高中歷史必修3兩個(gè)階段一個(gè)核心一個(gè)代表三個(gè)背景兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革人文主義但丁“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人?！?/p>

——恩格斯？？材料二：基督教教義含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。

——《世界史》材料一：中世紀(jì),天主教會(huì)是西歐最大的封建主。教皇凌駕于各國(guó)國(guó)王之上，不僅占有大量地產(chǎn)，還向全體居民征收什一稅，巧立名目敲詐勒索，獲得巨額財(cái)富。并且壟斷文化，嚴(yán)格控制人們的思想，成為歐洲封建社會(huì)的精神支柱。中世紀(jì)是歐洲處于基督教統(tǒng)治下的“黑暗時(shí)代”。中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯歐洲：意大利工商業(yè)城市興起。資本主義萌芽出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建束縛。原因：

1、政策上：各城市國(guó)家重商2、政治上：工商業(yè)主掌權(quán)

3、位置上：地中海的航運(yùn)中心代表城市：佛羅倫薩曙光乍現(xiàn)三個(gè)背景2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)3、文化基礎(chǔ)1、中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。2、意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙；3、意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。1、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)意大利首舉文藝復(fù)興大旗！新時(shí)代來(lái)臨！文藝復(fù)興的代表人物及其成就（1）初期（2）盛期薄伽丘但丁彼特拉克拉斐爾米開(kāi)朗琪羅達(dá)芬奇文學(xué)三杰美術(shù)三杰薄伽丘《十日談》

薄伽丘（1313—1375）意大利作家。他是個(gè)多產(chǎn)作家，寫過(guò)傳奇、敘事詩(shī)、史詩(shī)、短篇故事等。他的杰作是短篇小說(shuō)集《十日談》，它是歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)。文藝復(fù)興的發(fā)展兩個(gè)階段（一）早期：文藝復(fù)興前三杰—文學(xué)三杰

《十日談》敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》。通過(guò)這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的

智慧和才干，歌

頌真摯的愛(ài)情和

高尚的情操，表

現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)

人生的追求?！妒照劇分v一講

有一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，這才生平第一次看到了一群女人。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說(shuō)：它們叫“綠鵝”，它們都是禍水。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)道：“親爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”《十日談》中的故事人的自然天性無(wú)法阻擋（一）早期：文藝復(fù)興前三杰—文學(xué)三杰首先提出用“人學(xué)”來(lái)對(duì)抗“神學(xué)”。因此被譽(yù)為“人文主義父”。代表作：《歌集》文藝復(fù)興的先驅(qū)。中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人。代表作：《神曲》但丁彼特拉克（二）全盛時(shí)期：文藝復(fù)興后三杰—美術(shù)三杰達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾人物領(lǐng)域代表作特點(diǎn)達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中。創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的

思想、意志和精神氣質(zhì)。擅長(zhǎng)畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范。美術(shù)三杰及成就《大衛(wèi)》達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》圣母像拉斐爾的作品比一比中世紀(jì)時(shí)期的繪畫冰冷、僵硬，不可親近的神的模樣溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)人性文藝復(fù)興的傳播英國(guó)16世紀(jì)開(kāi)始文藝復(fù)興

代表：莎士比亞代表作：《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》士莎比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。莎士比亞（Shakespeare）“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無(wú)窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”?！勘葋啞豆防滋亍?/p>

反映了人文主義思想，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)一個(gè)核心以人為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求，要求把人從宗教各種束縛中解放出來(lái)；倡導(dǎo)人的理性。人文主義論一論文藝復(fù)興真是古典文化的再生嗎？

以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。批駁了基督教教會(huì)和封建神權(quán)。創(chuàng)造了輝煌的反映人文主義精神的文學(xué)、藝術(shù)成就。新2、為近代學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。文藝復(fù)興的影響3、促進(jìn)了人的思想解放，為啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；推動(dòng)了歐洲宗教改革的興起。1、推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。每一個(gè)真悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。教會(huì)真寶藏乃是上帝榮耀和恩典的神圣福音。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。九十五條論綱—馬丁·路德揭開(kāi)歐洲宗教改革的序幕十六世紀(jì)歐洲宗教改革德意志

走近馬丁·路德馬丁路德（1483—1546），16世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。出生于富裕市民家庭，少年時(shí)受到嚴(yán)格的宗教教育，1505年，進(jìn)了奧古斯丁修道院。1512年獲得神學(xué)博士學(xué)位。曾于1510和1511年兩次訪問(wèn)羅馬，目睹了羅馬教廷的腐敗，這促使他改變了對(duì)天主教會(huì)的傳統(tǒng)看法，并從事于宗教改革。先后發(fā)表《論基督徒的自由》和《九十五條論綱》。

名人堂

馬丁路德一、馬丁路德為什么要發(fā)表《九十五條論綱》？二、《九十五條論綱》反映了馬丁路德怎樣的宗教思想？走近馬丁·路德的《九十五條論綱》每一個(gè)真悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。教會(huì)真寶藏乃是上帝榮耀和恩典的神圣福音。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)對(duì)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壓榨。政治上，天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治中心。文化上，天主教會(huì)對(duì)人們施行嚴(yán)密的統(tǒng)治。馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》之因？——宗教改革的背景每一個(gè)真悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。教會(huì)真寶藏乃是上帝榮耀和恩典的神圣福音。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。馬丁路德的宗教思想？主張政教分離簡(jiǎn)化宗教儀式圣經(jīng)至上信仰耶穌就可得救

探討

為什么德意志首先點(diǎn)燃宗教改革的火焰，而非一路領(lǐng)先的意大利？

羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登（貨幣單位），相當(dāng)于“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝每年稅收額的20倍。德意志也成了被教會(huì)榨取最嚴(yán)重的地區(qū)，素有“教皇的乳?！敝Q。且德意志長(zhǎng)期四分五裂，助長(zhǎng)了天主教會(huì)在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力。德意志首先開(kāi)始宗教改革。