二節(jié)文學(xué)民間存在電子

第二章“文革”文學(xué)第二節(jié)文學(xué)的民間存在一、“文革”期間秘密寫作背景資料1.“文革”后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)2.現(xiàn)代、當(dāng)代成名作家在“文革”中的遭遇3.灰皮書、黃皮書閱讀以及其他隱蔽的文學(xué)活動(dòng)（1）1971年，林彪事件，之前作為毛澤東最信任的戰(zhàn)友發(fā)動(dòng)兵變，中國(guó)部分民眾感到震驚，由此對(duì)文革的看法有所改變。（2）1971年以后，中央和各地文藝刊物陸續(xù)出刊。文革后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)環(huán)境現(xiàn)代、當(dāng)代成名作家在文革中的遭遇

（1）部分專業(yè)作家被“解放”，公開(kāi)發(fā)表、出版或再版作品。（2）不能公開(kāi)發(fā)表作品的作家，恢復(fù)通信等私下聯(lián)系自由?；移?、黃皮書閱讀以及其它隱蔽的文學(xué)活動(dòng)

（1）“灰皮書”以政治、哲學(xué)著作為主，其中有德國(guó)伯恩斯坦的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》、《今天社會(huì)民主黨的理論與實(shí)踐》等五六種，考茨基的名著《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》及《恐怖主義和共產(chǎn)主義》、《陷于絕境中的布爾什維克主義》、《社會(huì)民主主義對(duì)抗共產(chǎn)主義》等近十種。（2）“黃皮書”中，影響最大的是塞林格的《麥田里的守望者》、凱魯亞克的《在路上》和阿克蕭諾夫的《帶星星的火車票》；其他如愛(ài)倫堡的《人·歲月·生活》和《解凍》、艾特瑪托夫的《白輪船》、葉甫圖申科的《娘子谷》、特羅耶波爾斯基的《白比姆黑耳朵》、索爾仁尼琴的《伊凡·杰尼索維奇的一天》、西蒙諾夫的《生者與死者》和《最后一個(gè)夏天》、特里豐諾夫的《濱河街公寓》、沙米亞金的《多雪的冬天》、拉斯普京的《活著，可要記住》、邦達(dá)列夫的《熱的雪》和《岸》等，以及西方現(xiàn)代派文學(xué)作品如薩特的《厭惡》、加繆的《局外人》等。（3）各地知青點(diǎn)的名著傳閱、抄寫等文學(xué)活動(dòng)、留在城市或在文革后期以各種借口回城的城市青年的自發(fā)的文學(xué)閱讀、討論。二、老作家的秘密寫作1.無(wú)名氏與《無(wú)名氏書稿》的后三卷2.穆旦晚期詩(shī)歌3.豐子愷與《緣緣堂續(xù)筆》無(wú)名氏與《無(wú)名氏書稿》的后三卷

無(wú)名氏（1917—2002）在30年代以《北極風(fēng)情畫》、《塔里的女人》成名于文壇，四十年代后期開(kāi)始創(chuàng)作《無(wú)名氏書稿》，并完成前三卷的寫作，50到70年代，靠香港兄長(zhǎng)接濟(jì)過(guò)活，傳奇性地完成《無(wú)名氏書稿》的后三卷半的寫作。無(wú)名氏《無(wú)名氏書稿》避過(guò)嚴(yán)苛政治，終成完璧，是當(dāng)代文學(xué)的奇跡。圖片資料無(wú)名氏后三卷寫作的房間穆旦晚期詩(shī)歌“九葉派”被命名的80年代，穆旦（1918—1977）已經(jīng)離世，作為在40年代極有創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人，穆旦在建國(guó)后以翻譯家出現(xiàn)。在政治運(yùn)動(dòng)中有著慘烈的經(jīng)歷，“文革”結(jié)束前夕，穆旦在生命的最后一刻，重拾詩(shī)情，寫下了生命的絕唱。豐子愷與《緣緣堂續(xù)筆》

豐子愷（1898—1975）作為現(xiàn)代時(shí)期書畫、文章兼善的散文家，豐子愷身上流淌著飄逸的士子風(fēng)范。《緣緣堂隨筆》親切溫婉，娓娓道來(lái)，日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆化成一縷感悟。人倫之愛(ài)、家常寵物、甚至是平淡如瓜子，在豐子愷那里，都以綿長(zhǎng)豐沛的氣韻說(shuō)出?！拔母铩焙笃?，豐子愷再續(xù)前緣，秘密寫作散文，這個(gè)自由飄灑性靈的文章妙手，在暗夜里伏筆的背影是地下文學(xué)中獨(dú)到的風(fēng)景。三、青年一代的手抄本創(chuàng)作1.靳凡與《公開(kāi)的情書》2.禮平與《晚霞消失的時(shí)候》3.趙振開(kāi)與《波動(dòng)》4.張揚(yáng)與《第二次握手》

是一部由主要由老噶、老久、真真、老邪門之間的43封通信組成的書信體小說(shuō)。真真名牌大學(xué)畢業(yè)但分配到偏僻地區(qū)教書，老久是技術(shù)工人，老噶是一位畫家，老邪門是老久和老噶的大學(xué)同學(xué)。他們都有崇高的理想，但在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)法實(shí)現(xiàn)，面對(duì)巨大的心靈壓抑，他們通信辯論探討，達(dá)到精神的溝通與共鳴。公開(kāi)的情書

以李淮平和南珊的幾次相遇為敘述經(jīng)緯編織故事，袒露了紅衛(wèi)兵李淮平曲折的心路歷程。文革后，李淮平與南珊在泰山相見(jiàn)，這次相見(jiàn)收獲的不是愛(ài)情。長(zhǎng)老、南珊與上尉對(duì)于基督教和佛教義理的探討，達(dá)成了這樣的共識(shí)：不同信仰之間對(duì)于真理的追求、正義的熱愛(ài)以及世界未來(lái)的責(zé)任感上是相通的。這讓李淮平認(rèn)識(shí)到并非只有共產(chǎn)革命才是唯一。南珊既往不咎，對(duì)于李淮平抄家一事表示理解，李淮平的道德負(fù)擔(dān)得以解壓。于是，這部紅衛(wèi)兵的懺悔錄也就成為了一部不徹底的懺悔錄。晚霞消失的時(shí)候

不論是就其探討共和國(guó)歷史政治中的個(gè)人命運(yùn)所達(dá)到的深度還是就其采用的獨(dú)特的敘述方式來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)70年代中后期的這部小說(shuō)，都是令人驚異的。小說(shuō)以楊訊和肖凌的情感糾葛為主軸，穿插了林東平與楊訊母親若鴻的戀情，林東平女兒林媛媛對(duì)楊訊的深情，并由這些故事連帶出較為復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)，輻射了“文革”時(shí)期的種種社會(huì)面向。波動(dòng)北島是一部在“文革”時(shí)期流傳甚廣的手抄本小說(shuō)，小說(shuō)故事情節(jié)很富有傳奇性，巧合連著巧合。以蘇冠蘭和丁潔瓊的曠日持久的感情糾葛為線索。時(shí)間貫穿民國(guó)和四九年以后幾十年，非常集中地描述了上層知識(shí)分子的生活精神情狀。小說(shuō)敘述中民族情節(jié)濃烈，對(duì)人物進(jìn)行道德化褒貶的特征突出。第二次握手影視資料禮平四、白洋淀詩(shī)群與貴州詩(shī)人群落1.食指2.芒克與多多3.黃翔代表作品《相信未來(lái)》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等。在個(gè)人被踐踏、心靈遭粗暴蹂躪的時(shí)代，食指的詩(shī)歌表達(dá)了更加日?；膫€(gè)體經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)為一種個(gè)人化的政治抒情。他的詩(shī)歌以輕柔的抒情氣息、清麗的意象贏得了廣泛的讀者。

食指（1948—）《天空》、《陽(yáng)光中的向日葵》、《十月的獻(xiàn)詩(shī)》、《心事》、《我是風(fēng)》等在人的感性不斷地遭到壓抑的時(shí)代，芒克的詩(shī)歌卻完整地保留了人對(duì)自然的本能感知，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句概括出一剎那間的主觀感受。芒克（1950—）《日瓦格醫(yī)生》、《當(dāng)人民從干酪上站起》《密周》《青春》《歌聲》等。在白洋淀詩(shī)人中，多多是最重視詩(shī)歌技巧探索的，這樣的探索幾乎到了苦吟的程度。他的詩(shī)句因?yàn)檫^(guò)多運(yùn)用西化表達(dá)方式和現(xiàn)代主義技巧而顯得晦澀、怪異。多多（1951—）黃翔代表作品有《野獸》、《我看見(jiàn)一